[040-001a] 
道樞卷之四十美七
至游子曾慥集
傳道中篇
吕子曰黄芽何謂也子鍾離子曰龍虎是也
龍非肝也離宫眞水者也虎非肺也坎位眞
火者也吕子曰水火何謂也子鍾離子曰吾
身之水十有八四海也五湖也九江也三島/也華池也瑶池也鳳池也天
池也玉池也崑池也元潭也閬苑也神水/也金波也瓊液也玉泉也陽酥也白雪也吾
身之火有三君火也臣火/也民火也三者以元陽爲本
者也於是乎生眞氣眞氣者聚則安弱則疾
[040-001b]
散則死吕子曰蕞爾元陽而舉三火三火起
于羣水衆陰之域其散易其熾難奈何子鍾
離子曰心者血之海腎者氣之海泥丸者髓
之海胃者水穀之海此吾之四海也五藏各
有其液其位五方東西南/北中也此吾之五湖也小
腸其長二丈有四尺上下九曲此吾之九江
也大腸其下則吾之元潭也頂曰上島心曰
中島腎曰下島三島者吾之閬苑也黄庭之
下有華池焉丹闕之前有瑶池焉接玉京者
有崑池焉衝内院者有天池焉心肺之間有
[040-002a]
鳳池焉唇齒之内有玉池焉神泉生于氣中
金波降于天上赤龍所止於是有瓊液玉泉
焉凡胎既變於是有白雪陽酥焉吾嘗溉灌
以沃其炎蓋亦有時矣太上曰玉液其次曰
金液皆可以還丹者也抽之增之以應沐浴
蓋亦有度矣太上曰中田其次曰下田皆可
以錬形者也玉蘂金葩其變白黄醍醐甘露
其錬芬烈此水之効也民火升而助乎腎之
氣以生眞水臣火升而交于心之液以生眞
氣小用焉魔可降疾可已矣大用焉質可錬
[040-002b]
丹可成矣用周天以焚其身勒陽關以還其
元别九州之勢以養陽神燎三彭之累以除
陰鬼上行以通三關下運以消七魄煉形成
氣則賔天矣煉氣成神則而蜕矣此火之効
也吕子曰夫少勝多弱致强有方乎子鍾離
子曰二八之陰消九三之陽是而後金丹成
矣七返九還而後胎仙化矣眞氣在于心心
者液之源也元陽在乎腎腎者氣之淵也膀
胱者民火也津液之府也腎不止于民火不
能爲用矣何也心腎相去八寸有四分天地
[040-003a]
之位也氣液太極相生者陰陽之交也一日
十有二時者一歲之數也心之液非自生也
因肺之液降于心其液行焉自上而下歸于
下田命之曰婦還夫宫腎之氣非自生也因
膀胱之氣升而腎之氣行自下而上以朝中
元命之曰夫還婦室肝之氣導行腎之氣自
下而上以至心者火也二氣相交薰蒸于肺
肺之液下降自心而來故曰心生液夫生於
心而不散是謂之眞水肺之液傳送心之液
自上而下以至于腎者水也二水相交浸潤
[040-003b]
于膀胱其氣上升自腎而起故曰腎生氣氣
生於腎而不消是謂之眞火眞火出乎水恍
恍惚惚其中有物視之不可見取之不可得
也眞水出於火杳杳冥冥其中有精見之不
能留留之不能止也火中之物龍也水中之
精虎也是之謂大藥者耶吕子曰心之火生
液故龍隱於水而不在于肝其出于離腎之
水生氣故虎藏於火而不在于肺其生於坎
何也子鍾離子曰龍陽物也在物爲木在人
爲肝虎陰物也在物爲金在人爲肺肝陽也
[040-004a]
而在陰位所以腎之氣傳肝之氣以水生木
者也腎之氣足而肝之氣生其氣既生以絶
腎之餘陰而純陽之氣上升矣肺陰也而在
陽位所以心之液傳肺之液以火克金者也
心之液而脾之液生其液既生以絶心之餘
陽而純陰之液下降矣夫以肝爲陽能絶腎
之餘陰是知氣過于肝斯爲純陽其中藏乎
眞一之水而無形名曰陽龍焉夫以肺爲陰
能絶心之餘陽是知液至于肺斯爲純陰其
中負正陽之氣而不見名曰陰虎焉氣升液
[040-004b]
降何以交乎眞一之水見液斯合矣正陽之
氣見氣斯聚矣方以類物以群者乎夫傳行
之時以法制之使腎之氣不逸而於其氣中
收眞一之水心之液不散而於其液中取正
陽之氣二者相逢日得如黍米焉百日而藥
力全矣二百日而聖胎堅矣三百日而胎仙
圓矣吕子曰氣之生也其液亦降矣吾眞一
之水得不隨而下傳五藏乎液之生也其氣
亦升矣吾正陽之氣得不隨而出重樓乎眞
水隨液下行則虎不能交龍矣眞陽隨氣上
[040-005a]
升則龍不能交虎矣如是又安得黄芽歟子
鍾離子曰腎之氣其生也如太陽之出海霧
露不能蔽其光氣壯則眞一之水自成矣心
之液其生也如嚴天之殺物嘘呼不能散其
寒液成則正陽之氣自盛矣而强弱未可必
也吕子曰氣液之生各有時矣夫所謂氣盛
則水盛液盛則氣盛夫何盛衰未之保耶子
鍾離子曰腎之氣易散而眞虎難得者也心
之液難聚而眞龍易失者也吕子曰願先生
究言之使學者知大藥之方焉子鍾離子曰
[040-005b]
疾有三夫飡衞失其冝起居違其時則趍於
患其名曰時疾不持其精不頥其神而冒於
情欲則速於老其名曰年疾榮泣衞除不能
自還則委於死其名曰身疾夫時之疾世皆
知療之矣顧莫知止老而却死者也夫洗腸
補肉换頂續支古之善醫者然也孰識返童
駐形亦有方乎一曰内丹二曰外丹吾聞昔
者高上元君傳外丹之經蓋言天地升降之
理日月往復之宜廣成子得之以教黄帝黄
帝久而不能成焉廣成子曰夫心腎之間有
[040-006a]
眞氣眞水焉氣也水也其中有眞陰眞陽焉
合而爲之可比金石矣於是錬於崆峒之山
選於八石而用砂砂之中取汞焉選於五金
而用鈆鈆之中取白金焉汞陽龍也白金陰
虎也以其心之火其赫如砂腎之水其玄如
鈆年之火隨時以合乾坤之策月之火損益
以順文武之宜其爐三成其成高九寸外方
内圓取八方之氣應四時之候斯金鼎也其
藏鈆汞如肺焉其和硫黄如脾焉三年小成
可以去疾六年中成可以延年九年大成可
[040-006b]
以浩劫長存矣雖然歷古以來其成者蓋罕
焉此無他或不辨金石之材或不通火候或
外行不備則又安得而餌諸吕子曰外丹不
足以入聖敢問内丹何如子鍾離子曰外丹
豈可淺哉夫腎者氣之根根不深則葉不茂
矣心者液之源源不清則流不長矣老而學
道其必資乎五金八石以助氣錬形而後可
也夫欲恃之以賔天則亦陋矣子欲知内丹
乎其本出乎心腎者也其材則龍虎而已爾
故龍虎交而變黄芽矣黄芽就而分鈆汞矣
[040-007a]
吕子曰鈆汞外丹也而此亦云者何也子鍾
離子曰抱天一之寳而爲五金之首者鈆也
白金之母也感太陽之氣而爲衆石之首者
砂也汞其子也鈆中之白金難取者也砂中
之汞易失者也合斯爲至寳矣此特言其外
者也試言其内則吾始胎也寓質於純陰之
宫陰陽未判其神藏於中焉三百日而胎具
矣五千日而氣充矣吾嘗察於五行則其始
胎也精與血而已其先已有水矣察於五藏
其精其血以之爲形其先已有腎矣腎水之
[040-007b]
中伏藏乎受胎之初交合之眞氣隱於腎此
吾之内鉛也腎之中生氣氣中有眞一之水
其名曰虎吾内鈆之白金也腎之氣傳于肝
之氣肝之氣傳于心之氣心之氣太極而生
液液中有正陽之氣此吾之内汞也心之液
吾之内砂也氣中眞液之水與液中正陽之
氣合焉積而爲胎傳于黄庭進火不差則胎
仙化矣吕子曰然則内鈆何以取白金乎内
砂何以取汞乎汞作砂白金作寳可得聞乎
子鍾離子曰内鈆也者陰陽之眞氣純粹不
[040-008a]
雜者也形既成矣其氣藏乎其腎之左右相
對同升於氣是爲元陽之氣氣中有水是爲
眞一之水水隨氣升氣止則水止矣氣散則
水散矣二者合焉是爲龍虎交而變黄芽以
成大藥矣故眞一之水内畜正陽之氣其猶
胎哉其始即陰留陽其次用陽錬陰於是氣
爲精精爲汞汞爲珠珠爲砂砂爲金丹而眞
氣自生錬之斯成神其化火龍出大昏之衢
驂玄鶴以入蓬萊之都矣吕子曰以形交形
形合生形以氣合氣氣合生氣其數不踰乎
[040-008b]
三十旬此人所以受用也而男女别焉吾丹
其何似耶子鍾離子曰父精先進母血後行
血包於精而爲女女者内陽外陰血在外也
母血先進父精後行精包於血而爲男男者
内陰外陽精在外也所謂血者生於心而無
正陽之氣所謂精者生於腎而有正陽之氣
焉汞之本也合眞一之水入于黄庭汞以鈆
之湯烹焉鈆以汞之火錬焉鈆而不汞不能
發眞一之水汞而不鈆不能變純陽之氣吕
子曰汞正陽也即眞一之水爲之胎至于黄
[040-009a]
庭則龍虎已交合而陰陽兩止矣以鈆烹之
得無陰極而損其陽乎何以云氣中生氣成
大藥耶子鍾離子曰腎之氣投于心之氣氣
極而生液其中有正陽之氣配合眞一之水
焉是名龍虎交合者也日之所得其巨如黍
置于黄庭是名金丹大藥者也黄庭者何也
胃之下膀胱之上心之北腎之南肝之西肺
之東上清下濁其外應四色其量容二升其
路通八水既置藥于中而火不進焉則散而
不能止矣火進焉而藥不之採則陰中之陽
[040-009b]
不能止而特發舉腎之氣以炎乎下元而已
爾故藥之採也有時火之進也有數先於鈆
中假氣以進火使大藥堅固以鎮乎下田斯
名採補者也夫能抽其鈆增其汞則肘後飛
金晶矣鈆抽矣而汞不增徒還精以補泥丸
而已爾眞氣不能生而陽神不能成也汞增
矣而鈆不抽徒以錬汞而補丹田益壽可也
然砂不能變而金丹不能成矣吕子曰賴氣
中之水以採藥假鈆中之氣以進火是已其
所以抽之增之何理歟子鍾離子曰金石者
[040-010a]
外藥也無其情者也氣液者内藥也有其情
者也無其情者猶能施於物而成寳寓於人
而益壽况有其情者乎積日引月知交合之
時則氣中有氣煉氣成神矣大之天地明之
日月外之金石内之氣液既抽矣當知所以
增焉既增矣當知所以抽焉兹造化之本也
夫冬至也陽升於地地抽其陰太陰抽而爲
厥陰少陽增而爲陽明厥陰抽而爲少陰陽
明增而爲太陽不然則無寒以變温温所以
變熱者矣夏至也陰降於天天抽其陽太陽
[040-010b]
抽而爲陽明少陰增而爲厥陰陽明抽而爲
少陽厥陰增而爲太陰不然則無熱以變凉
涼所以變寒者矣此天地六氣者升降之抽
增之之驗也若夫月變日魂日變月魄前旬
有五日月抽其魄日增其魂於是精華滿而
照下土矣不然則無載生以變上弦上弦以
變既望者也若夫月還陰魄日收陽精後旬
有五日日抽其魂月增其魄光炎謝而陰魄
盈矣不然則無既望以變下弦下弦以變晦
朔者也此日月往復九六之變抽之增之之
[040-011a]
驗也夫人之鈆者乃自天地之先焉因太始
而後有太質萬物之母也太質而生太素斯
其體者歟於是乎爲水中之金斯其用者歟
故曰火中之水五行之祖大道之本也汞之
增則鈆斯抽矣非内外也由下田而入上田
者也斯肘後飛金晶者歟起河車而走龍虎
者歟還精以補泥丸者歟鈆也既復抽焉汞
也則自中降焉由中田而歸下田者也始交
龍虎而合以變黄芽五行之顛倒者也次抽
其鈆而增其汞以養胎仙三田之反覆者也
[040-011b]
不如是龍虎不合而胎仙不化矣吕子曰眞
鈆眞汞所以抽焉所以增焉願聞其詳子鍾
離子曰汞必用鈆而不可用鈆故當抽之而
入于上宫焉元氣不傳還精歸于泥丸日所
得之汞陰既盡而陽純矣則其變也精爲砂
砂爲金是曰眞鈆眞鈆者吾之眞氣合而得
之者也金晶下入丹田升以錬其形其骨金
色矣及乎眞鈆升于内府其體白矣故曰自
下而上自上而下還丹錬形皆金精往復之
功也自前而後自後而前焚身合氣皆眞氣
[040-012a]
造化之功也不抽焉不增焉能至是乎吕子
曰上而上下而下後而後前而前其度何如
子鍾離子曰時可升也不可降也時可抽也
不可增也上下往來而不忒河車之力也吕
子曰河車何謂也子鍾離子曰人之身其陽
少其陰多是以水之居其中者爲衆矣故吾
之車行於水者也車何載歟負吾之元陽之
氣而轉焉者也其行也或上或下或後或前
駕馭乎八瓊驅馳乎四海升天也則上而入
崑崙矣既濟也則下而奔鳳闕矣運乎元陽
[040-012b]
直入于離宫載乎眞氣曲歸於壽府往來九
州巡行三田而不息焉龍虎既交則黄婆御
焉入于黄庭汞鈆既分則金男徒焉入于金
闕玉泉金液皆載而往集焉故五行賴之以
生成二氣賴之以交會順時而下功皆此車
之用也夫養陽錬陰立事無忒者誰能之乎
乾坤未純往來其陰陽者誰能之乎宇宙未
周交通其氣血者誰能之乎自外而内以旋
轉天地純粹之氣接引吾之元陽者孰能之
乎自凡而聖以旋轉陰陽眞正之氣錬補吾
[040-013a]
之元神者孰能之乎皆是車之運也吕子曰
是車也奚爲之歟其運用也亦有方歟子鍾
離子曰河車者起於北方正水之中腎之眞
氣之所生正氣者也方其乾再索於坤而生
坎坎者水也陰之精也陽既索於陰矣則陽
返負陰而還位所過者艮也震也巽也以陽
索陰因陰而取陰焉運而入于離承陽而生
斯其載陰而入乎陽者也坤再索於乾而生
離離者火也陽之精也陰既索於陽矣則陰
返抱陽而還位所過者坤也兊也乾也以陰
[040-013b]
索陽因陽而取陽焉運而入于坎承陰而生
斯其運陽而入乎陰者也及採藥于九宫之
上既得之矣於是下入黄庭抽鈆于曲江之
下載般/也之而上焉升于内院夫金玉之液本
乎還丹者也載之運之可以錬形使水上行
焉君民之火本乎錬形者也載之運之可以
成丹使火下進焉斯則五氣朝于元三花萃
于頂歟載之運之其亦有時焉有數焉神聚
則魔至矣載眞火以焚其軀則三彭亡焉藥
就則海枯矣運霞漿而沐浴則八水波焉吕
[040-014a]
子曰巖今也游其涯而未涉其源願申論之
子鍾離子曰五行顛倒龍虎交而變黄芽者
此小河車也三田返復肘後飛金晶還精入
泥丸抽鈆增汞而成大藥者此大河車也龍
虎交而變黄芽矣鈆汞交而成大藥矣眞氣
生而五氣朝中元矣元陽神全而三神超内
院矣紫金丹成如玄鶴飛矣白玉汞就如火
龍起矣或出或入而自如或往或來而無閡
者此紫河車也是車也有三成之等上中/下三
成之後又有三焉火之聚也心行之意使之
[040-014b]
用以已疾其名曰使者車其既濟也自上而
下陰陽正合水火共處靜而聞雷霆之聲其
名曰雷車至夫心役于境性牽于情眞陽之
氣感物而散自内而外且不息焉久而趍於
衰八邪五疫於是運而入于氣府元陽不能
禦矣故老而疾疾而死其名曰破車吕子曰
紫河車者何自而行焉子鍾離子曰始之以
配合陰陽次之以聚散水火然後採藥進火
增汞抽鈆則小河車固當行矣金晶入于頂
黄庭之藥既成矣於是一撞三關直超内院
[040-015a]
後超前收上補下錬則大河車固當行矣金
玉之液所謂還丹錬形者也錬形而後錬氣
錬氣而後錬神錬神合道乃臻于成此紫河
車也吕子曰錬形成氣鋉氣成神錬神合道
巖未敢問也敢問何謂還丹者歟子鍾離子
曰丹者非色也非味也其丹田者耶其别有
三上曰神舍中曰氣府下曰精穴精中生氣
於是氣在乎中丹矣氣中生神於是神在乎
上丹矣眞水眞氣合而成精於是精在乎下
丹矣二者孰無之哉惟其氣生於腎而未朝
[040-015b]
於中元神藏於心而未超於上院故精華不
能返合則三丹何所用之吕子曰玄中有玄
孰不有命歟命中無精非我之氣也其本於
始胎之元氣乎無精則無氣非我之神也其
本於始胎之元神乎故精也氣也神也三田
之寳也夫欲常止於三宫亦必有道歟上中/下也
子鍾離子曰氣生腎之中其中有眞一之水
使水還于下丹則精養靈根氣自生矣液生
心之中其中有正陽之氣使氣還於中丹則
氣養靈源神自生矣集靈爲神合神入道以
[040-016a]
還上丹而後仙矣吕子曰還者既往而有所
歸者也其理淵微巖未究焉子鍾離子曰子
知還丹者乎有小者有大者有七返者有九
轉者有金液者有玉液者有以下丹還上丹
者有以上丹還中丹者有以中丹還下丹者
有以陽還陰者有以陰還陽者非徒列其名
而已其亦時不同而功各異也所云小者自
乎上元者也下元者五藏之主三田之本歟
水生木木生火火生土土生金金生水順其
時焉當生而引未生如子母相愛也火克金
[040-016b]
金克木木克土土克水水克火順其度焉當
克而補未克如夫婦相合也氣液轉行周而
復始自子而至于午陰陽生者也自卯而至
于酉陰陽停者也一晝一夜復還下丹修眞
者於其中採藥進火而下丹成矣所云大者
龍虎交而變黄芽抽鈆增汞而成大藥金晶
起于玄武之宫眞氣升于玉京之下河車奔
於嶺玉液灌於衢自下田入上田自上田復
下田後起前來循環滿焉修眞者於其中起
龍虎飛金晶養胎仙而下丹成矣所云七返
[040-017a]
者心之陽還于心者也肺之陽自心而生而
復還于心皆不離乎中丹者也夫九轉者何
也五行生成之數五十有五天一地二天三
地四天五地六天七地八天九地十故一三
五七九陽也其數二十有五二四六八十陰
也其數三十而人之身盖具足焉自腎爲之
始水一火二木三金四土五此五行生之數
三陽而二陰也又自腎爲之始水六火七木
八金九土十此五行成之數三陰而二陽也
故水爲腎得一與六者也火爲心得二與七
[040-017b]
者也木爲肝得三與八者也金爲肺得四與
九者也土爲脾得五與十者也斯五者各有
陰陽焉陰者極于八盛于二是以氣至于肝
而腎之餘陰絶矣氣至于心太極生陰蓋以
二在心八在肝也陽者盡于九盛于一是以
液至于肺而心之餘陽絶矣液至于腎太極
生陽蓋以一在腎九在肺也吾交龍虎而合
焉採心之正陽之氣此心之七也七返中元
而入于下田以養胎仙復還於心此其七返
者也二八之陰何以消乎眞氣生而心無陰
[040-018a]
以絶乎二也大藥成而肝無陰以絶乎八也
肝以純陽助于心則肝三之氣盛矣七既還
于心以絶肺之液肺之九轉而助于心則九
三之陽長矣此其九轉者也吕子曰金液玉
液交于三宫陰陽往復者何也子鍾離子曰
古先至人以謂肺之液入于下田謂之金液
心之液入于中田謂之玉液非不善矣而於
玄機未之盡也夫肺生腎以金生水者也腎
克心以水克火者也金入于水水入于火皆
何得謂之還丹哉金液者肺之液也其爲胞
[040-018b]
胎其合龍虎傳送至于黄庭大藥將成抽之
肘後飛起其液以入上宫下還中丹復自中
丹而還下田者也玉液者腎之液也其隨元
氣上升而朝于心積之爲金水舉之盈玉池
散而爲瓊華煉而爲白雪納之自中田入下
田有藥則能沐浴胎仙焉昇之自中田入四
支錬形則能更遷塵骨焉不升也不納也周
而復始者也陰極生陽陽中有眞一之水其
水隨陽上升是陰還陽者也陽極生陰陰中
有正陽之氣其氣隨陰下降是陽還陰者也
[040-019a]
於是補泥丸錬九天以下還上者也既濟溉
灌以上還中者也錬丹進火以中還下者也
錬質焚形以下還中者也五行顛倒三田返
復至于錬形化氣錬氣成神自下田遷焉至
于中田自中田遷焉至于上田自上田遷焉
出于天門三遷功成入于聖流不復有還矣
道樞卷之四十
[040-019b]
