[031-001a] 
道樞卷之三十一誠七
至 游 子 曾 慥 集
七返篇金感于火火去于金/得其成數存陽亡陰
衡嶽眞人陳少/微曰夫金感于火之謂丹火去
于金之謂汞故丹砂者太陽之至精金火之
至體丹交火精而候足/汞雜本質而能全結成玄元正眞之氣
者也七返九還者異名而同歸返者砂爲金
也還者砂歸丹也或曰七返者丹砂屬火變
而成金者也火之成數七七變以應陽元之
極焉以丹砂錬治而得伏火鼓成白銀是一
[031-001b]
返也服之一兩萬病除矣以白銀化出砂使
之伏火鼓成黄花是二返也服之一兩體和
神清返老歸童矣以黄花銀化出砂伏火鼓
成青金是三返也服之一兩虚夷忘情心合
至精矣以青金化出砂伏火鼓成黄金是四
返也服之一兩身光瑩徹通于表内矣以黄
金化出砂伏火鼓成紅金是五返也服之一
兩造化不能移鬼神不能知矣以紅金花出
砂伏火鼓成赤金是六返也服之一兩水不
溺火不焦矣以赤金化出砂伏火鼓成紫金
[031-002a]
於是陽精眞元之氣既足更以紫金化爲砂
運火煆之者再則通徹洞曜而爲還丹是七
返也服之一兩形神俱合超然九天之上更
服九丹位登眞人矣其法五日一候也三候
一氣也合用八節二十四氣是爲一百二十
日斯飛伏之火候也凡一候則飛伏足矣五
日之内其四用坎其一用離用坎者用水煑
之用離者用炭七兩常在鼎之下常有熟炭/七兩而不
增/減此陽火之飛者也故五日爲一轉焉
八瓊篇華光之鼎封以六一/九轉飛精八卦所岀
[031-002b]
太極眞人曰太上有九轉飛精八瓊之方昔
者葛仙翁李八百龐氏而來皆修之焉至游
子曰或有得于玉局化在成/都之地中其法曰
二釜其容一斗七升半以土作之既成以六
一泥錮其外十日陰乾復用其泥如此者五
七焉六一泥法曰牡蠣白石脂雲母粉磁石/赤石脂紅灰各二斤爲末苦酒和爲泥
以紙二斤半入泥中擣匀用之初泥釜厚/一二分復泥至五七度者厚一寸三分二
釜相合内三分陰乾復以六一泥厚錮之是
爲太一中宫華光之鼎者也再用六一泥法/曰鉛丹粉飛過
天漿子各二斤半爲末灰紙/一斤半水浸訖苦酒和爲泥於是卜名山絶
[031-003a]
迹之地有東流之水者以施丹竈使水遶焉
丹竈之室其長四丈其廣三丈掘地四尺開
三門東南/西也竈之口面皆造弮焉竈高九寸甲
子日作之用甓及細土勿使有穿其高九寸
其上平其泥既乾乃安神釜于竈中其釜相
合一倒/一正四面相去九寸法天象地又有十二
時焉四六者戌也三七者亥也二八者子也
正九者丑也十二者寅也十一者卯也其藥
何謂也曰汞三斤是爲太陽流珠玄武之首
坎之精也曰雄黄二斤是爲勾陳之粉巽宫
[031-003b]
之精也曰朱砂五斤是爲太陰神光朱雀之
髓離之精也曰硫黄六兩是爲中宫騰蛇坤
之精也曰北亭八兩是爲白虎索林之粉乾
之精也曰雌黄八兩是爲庚辛之粉兊之精
也曰消石一斤八兩是爲青龍甲乙震之精
也木律八兩是爲太白之粉艮之精也既擣
焉復加研焉先布太白于釜次之青龍次之
庚辛次之白虎次之揚緑碧騰蛇次之朱雀
次之勾陳實之使平入汞于神釜之口合鉛
丹泥以錮釜之唇而復蓋之且密封之用六
[031-004a]
一之泥錮其外者一寸有三分陰乾擇戌之
日遷神釜于竈中以重陽日酉之時黄昏/也而
下火焉炭皆斷其拳燒于釜之下者六寸焚
之至于九伏時則加至于釜之腹者燒之亦
九伏時則加至于釜之頂者燒之亦九伏時
則進火至于合際十日則更以加火燒之三
十有六日於是通九十晝夜矣俟其火熄也
於七日卯之時出于其竈俟其冷也視之則
九色飛晶矣用雄雞之羽掃其釜出而研之
如粉焉一兩者一劑也盛以金瓶沉于寒泉
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之下以出火之毒三七日而後出之盛以銀
函銀函仍用/皮裹之置蒸甑之中約炊五/斗飯者十餘日而
後出之陰以乾之以出水之毒二三日復研
焉是爲太一八瓊者也凡欲餌之於上元日
沐浴以五香之水盛服東向扣齒九通跪而
祝曰返我常歸我神盡此生坐在立亡時乗
白雲八極翱翔西躋金闕東升扶桑日月之
精我得其嘗仍雲急急/如律令於是以酒調一銖餌
之井花水/亦可也餌至三劑則老者返于嬰顔六府
瑩然三田永清水不能漂火不能焚可以騰
[031-005a]
空而飛矣
九仙篇皇人析微三士頤隱/輿者得轂裘者振領
光辯天師葉法/善也曰修長生者勿散亂勿煩怒
勿起着勿妄想勿貪愛勿邪淫勿放逸而後
可成也永元眞人羅公/遠也曰學道者先叩齒以
集其神而後想其三魂作眞仙之形此吾身
之福神也其神不安則患生其神散亂則死
矣光辯天師曰水火者古先聖人之大藥也
不在于外而在吾身焉心火也應于離腎水
也應于坎故造金丹者須憑龍虎水火者也
[031-005b]
先之淨其坎户如水而後下龍虎焉於是交
之有度用之有數下心之火焚之可以治衆
疾補虚損矣病之微者自頂至踵以腎之水
洗之可也病之大者自足至踵以心之火焚
之可也六通國師一行/也曰患小用水者不欲
犯腎藏也當守一以謹之七日則諸疾除矣
患大用火者火從心發下入于左右足上至
于左右臂以及首目九九發之一息皆周焉
此所謂周天之火也夫火有四有曰焚身火
者想從心之下至于關鎖其光焰焰滿九九
[031-006a]
之數可以去三蟲焉有曰敵陰火者想從陰
之下而起徧焚其身滿三三之數有曰靈龜
火者三火從其下至于坎户分爲二路左右
從其足内至于足指五路盡出相合左旋三
匝漸大至于腰之下於是敵陰之火引靈龜
之火合而右旋三匝漸大至于頂則九㸃其
首舉前法者九過有曰降魔火者大病將死
則定息而坐如靈龜之法而左旋以焚諸魔
永元眞人曰用火者心火也下至左右足上
至于手及其頂一息之中九過者也用水者
[031-006b]
想二腎之黑氣如煙直上至于頂門滿于泥
丸化而爲水以洗之下至于腎入于五藏至
于其足既已則舉其足以意想復歸于腎癰
疽者則先入大腸自然轉動矣光辯天師曰
冥本意在鼻之上寸絲不挂于心玄牝之門
諸事俱捨離其本念定息不出不入焉永元
眞人曰玄牝之門者其鼻與肺合其出入息
宜堅守以定者也自鼻至于眉自眉至于頂
復自頂至于眉自眉至于鼻自鼻至于眉自
眉至于頂皆三過每日爲之九過滿八十一
[031-007a]
之數可也錬七至七者何也四十有九曰必
自定矣一伏時/不出入六通國師曰既有定法則修
想其本靈冥在于金堂玉闕之中如吾之形
遍觀既已然後想開頂門有黄雲焉從脾之
上而起向于頂門撞開其額者凡一息之内
爲之七過者三焉左邊開上右邊開下故曰
黄雲滿天地矣永元眞人曰其黄雲之起而
撞也男子則撞左掩右焉女子則撞右掩左
焉高想聖身之出也用手壓其右使之下焉
女子則壓其左焉光辯天師曰一息三七撞
[031-007b]
日爲之二十一過至二旬乃能出黄雲矣六
通國師曰吾想其靈冥乗其黄雲而起開其
頂門坐于雲内極力歸于頂門内閉其頂復
入于金堂玉闕想其出入如此者數過方離
其身則留黄雲覆其頂門乗其雲而出下視
其身修之不懈至四旬有九日當有形見形/如
水墨/者十旬有八日自然去住自如其既開也
開其頂門而入于身上下俱煖矣光辯天師
曰可以卧而爲之其名曰睡法其去如寐其
來如寤焉修道必待陽數之興而勿施泄令
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陽氣作用焉故當一陽之生則修之於靜室
諸縁俱捨而存想其五藏諸神所謂青龍白
虎朱雀玄武也所謂恍惚杳冥之中者也天
眞皇人言頂上藏太陽者四十五數足何謂
也此吞日月華之法歟平旦日之初出東向
而坐想其日如車輪漸漸來至于口則吞之
凡七十有二嚥入于臍之下用河車轉之拗
起入于頂門如此七旬有二日之後可以採
月華矣每月八日上弦之後向月暝坐想其
月華入口吞之凡八十有一嚥二旬有三日
[031-008b]
下弦之後乃止俟其次月上下弦再爲之八
旬有一日即止是爲載日挾月者也吾又有
一法焉於卯之時東向想其日如明鏡漸漸
而至以鼻接之自玄牝而入至于其腹用河
車拗起焉至午之時西向想其日如懸鏡仰
首以接鼻於玄牝之中復以河車拗起焉日
之西也西向想其日來至以鼻接之入于精
海復以河車拗起入于頂後二月八月至夜
則想其月如鏡焉下入于鼻至于精海焉或
於日之出東向存想以鼻接之而勿搐恐冷/氣入
[031-009a]
每月爲之四十九過此九五之數也以河車
拗起而爲枕焉用日不用月者不用陰也永
元眞人曰日者魂也屬于陽故眞仙無影純
陽也若夫鼻接而不搐者斯妙矣乎或不用
河車自入于玄牝直至頂門三㸃首仰之日
爲之四十五過至四旬有五日自一陽生至
于立春此陽之數也光辯天師曰日陽也乃
用陰數八九七十二焉月陰也乃用陽數九
九八十一焉此法純陽故用四旬有五日焉
不用河車者順天道左轉自玄牝之門至于
[031-009b]
頂後矣六通國師曰眉之下五輪者目也其
名則有血輪氣輪水輪金輪瞳輪之别焉還
在定中而起者謂息入定中而作也永元眞
人曰定中運水火於目也六通國師曰龍虎
太丹有三焉其一則以其津液一嚥而爲虎
氣一嚥而爲龍氣入于精海上于泥丸下心
之火以燒之拽脾之土以蓋之是爲四神之
丹又名二氣龍虎丹/小還丹白金丹可以補下元壯氣海矣
其二嚥之送至于臍之下精海水面之上丸
如彈子者三過縱心火燒之用脾土蓋之凡
[031-010a]
一丸用三龍三虎三火三土其十二過應于
十二時九丸應于九州是爲一百八十之數
也其三如前定息目内一閃自有津出如冰
雪然入于其口初從口之角而下者想之爲
虎焉復于定中閃其目則火星撒下想之爲
龍焉故龍從火出虎從水生矣五藏交者先
令虎在于口而後發火龍何謂也下火吞從
其左而下至于脾化而爲龍從肝之右出入
其左而下至于脾右遶三匝是爲耕其脾也
下水從其右吞之至于肺化而爲虎從脾之
[031-010b]
左出入其右而下至于脾之右一匝種在脾
土是爲往來不離土者也永元眞人曰目之
五輪有王火王水焉惟水難得故先閃其水
下入于口然後閃下其火而入于肝肝木也
其色青故曰青龍焉水入于肺肺金也其色
白故曰白虎焉龍從左而下至于肝穿肝而
右出復來入于左虎從右而下至于肺穿肺
左而出復來入于右此所謂五藏氣交者也
光辯天師曰青龍者晝先下焉白虎者夜後
行焉青龍屬于陽晝有二十四度白虎屬于
[031-011a]
陰夜有三十六度於是晝行四十六夜行四
十九耕種于脾之上而生黄芽黄芽者命之
根也永元眞人曰吾之身象鼎焉以左足壓
其右足以左右手按其身復虚如鼎三足焉
凝結其心血以蓋之於是想之而成嬰兒如
吾之形其初若雀之卵首目手足皆具漸漸
長大跪坐于精海之内左右手交差背肩仰
面大用口二時取脾之上所生黄芽以爲聖
胎之食焉光辯天師曰聖胎者不自外求想
其腎出精氣入于血海凝結而成者也六通
[031-011b]
國師曰錬聖者有法焉想其左腎以爲日而
出白氣右腎以爲月而出赤氣於是白氣入
於精海復變爲赤火之象焉赤氣入于精海
復變爲白水之象焉日月之氣以成聖身至
于海中彼日之赤氣如火而上至于脾照其
身既已乃翻身入于精海而坐復想自月中
起而如前焉又乗聖身而起發光以照之復
翻身入于精海如此自卯至午足踐日影者
百過凡一息一爲之是爲胎息之氣者也永
元眞人曰所謂左右日月之氣漸漸舉起至
[031-012a]
于金堂玉闕乃被于頂以前四旬有五日所
採太陽以照之聖胎爲日所照當投水中其
光入于五藏皆一息之内爲之每時三十有
六過焉六通國師曰晝錬神夜則出之永元
眞人曰此聖身既就也則夜自精海乗紫雲
而起至于金堂玉闕一一遍觀從頂至踵備
認之然後想出頂門乗其紫雲定息息極方
下入于金堂玉闕乃開息焉復住其息如前
而出者四十九過十月之後當有二身其狀
惟肖能離身隨意所之矣光辯天師曰其出
[031-012b]
也自一步至十步以至二十步四十步百日
可行萬里是爲地仙者也六通國師曰定息
錬腎之氣百日於卯之後午之前如前/法爲之
百過夜則想腎左右有黑氣二道入于精海
化爲黑雲嬰兒乗之上至于左耳出于右耳
凡一息則一出入焉夜則三十六過百日斯
爲水仙矣光辯天師曰神仙之劒何謂也先
收日月之精華後起心火鍜之日月者腎也
於是肺爲風鞴肝爲爐炭脾爲土模膽爲礪
石一息氣中爲法自成矣六通國師曰夫錬
[031-013a]
五藏之精者先自腎宫想其有黑氣鬱然而
起從耳而出其大如蓋息極復歸于腎宫晝
夜爲之十一過於是八旬有一日而後錬肝
肝有青氣想之出於頂門亦如蓋焉其色碧
息極復歸其藏者八十一過於是八旬有一
日而後錬心心有赤氣其數如前而後錬脾
脾有黄氣其數如前而後錬肺肺有白氣其
數如前於是五藏俱足則五氣俱興齊出于
頂其氣五色光照一室可以升騰于天矣永
元眞人曰錬之者在夫七月水生可以錬腎
[031-013b]
十月木生可以錬肝正月火生可以錬心四
月金生可以錬肺土王於四時之季月隨四
時可以錬脾每一氣蓋八旬有一日焉
道樞卷之三十一
