[028-001a] 
道樞卷之二十八誠四
宋至游子曾慥集
太清養生上篇古有精方出于太清/始以去疴終以通靈
赤松子曰左右手叉首上挽首至于地五吸
五息可以止脹氣者也叉首胸腹之前左右
摇首不息至極而止可以引面耳邪氣不復
得入者也左右手叉腰之下左右自摇至極
而止可以通血脉者也左右手叉胸之前左
右極引可以除皮膚中之煩氣者也
甯先生曰行氣者治内者也導引者治外者
[028-001b]
也解髮東向握固不息者一通舉首左右導
引以手掩左右耳可以使髮不白者也以手
指掐頸邊之脉二通可以使目明者也東向
而坐不息三通手掐鼻左右孔可以治鼻息
肉者也正坐自動摇左右臂不息十二通可
以愈勞及水者也左右側卧不息十二通右
有飲疾則右側卧左亦如之可以去疾者也
日之初出及其中其入向日正立不息九通
仰首吸日之精光嚥之可以益精者也左右
手交叉頥下自極至肺氣可以已暴欬者也
[028-002a]
舉手交首之上相握自極可以治脅痛者也
舒左手右手在下握左之拇指自極舒右手
左手在下握右之拇指自極可以治骨節痛
者也以右手從首之上來下又挽下手可以
愈頸不能反視者也左右手反折自極張弓
可以補五藏不足之氣者也坐于地交叉左
右足以左右手從曲足中入低首叉頸上可
以除久寒者也東向坐仰首不息五通以舌
撩口中沫滿二七嚥之可以止口乾苦者也
低首下視不息十二通可以痊風疥惡瘡者
[028-002b]
也北方箕踞以手挽足五指可以損伏兎痿
尻筋急者也箕踞以左右手從曲足入據地
曲足加其手舉其尻可以消淋瀝孔痛者也
正坐以左右手交背之後其名曰帶縛可以
利大溲療虚羸者也以一手上牽繩一手下
持其足可以消尻之久痔者也坐而直舒左
右足以左右手相叉以挽其足自極可以愈
腸不受食而吐逆者也左右手捉繩轆轤倒
懸令足反在其上可以瘉首眩風癲者也
彭祖曰導引者自子至寅爲之勿飽食沐浴
[028-003a]
焉挽左右足五息而止可以引腹中去疝瘕
利九竅者也仰左右足指五息而止可以行
腰脊脾及偏枯者也左右手内相向五息而
止可以引肺去咳逆上氣者也左右手舉膝
置心之上五息而止可以愈腰之痛者也
王子喬曰枕高四寸足相去各五寸手去身
各三寸解衣抱髮正偃卧勿有所念以鼻徐
納氣以口出之各致其藏終而復始欲休則
先極之而止勿强長息久習則自長矣氣之
往來勿使耳有聞焉若存若止爲之百脉動
[028-003b]
腹鳴有聲行之者何疾之有哉凡導引虚者
閉目實者開目可也虚者補之實者瀉之可
也以口納氣以鼻出氣所謂補者也閉口温
氣嚥之所謂瀉者也病在胸中者枕高七寸
病在心下者枕高四寸病在臍下者去枕引
首病者則仰首引足病者則仰足十指引胸
中病者則挽足十指引臂病者則掩臂去腹
中寒熱及身熱者皆閉氣張腹焉左脅側卧
以口納氣以鼻吐之可以除積聚不快于心
者也坐而伸腰徐以鼻納氣以右手持鼻可
[028-004a]
以除目晦泪出與夫鼻息肉耳聾者也右脅
側卧以鼻納氣以口小嚥氣數十左右手相
摩熱以摩其腹令其氣下出之七息而止可
以除脅與皮膚痛者也覆卧去枕立左右足
以鼻納氣者十有六復以鼻微出之其入也
亦勿合鼻知之可以除身中熱及背病者也
端坐左右手相叉抱膝閉氣皷腹二七或三
七氣滿即吐於是氣皆通暢行之十年可以
却老還嬰者也端坐使左右手如張弓滿射
可以治四肢煩悶及背急者也端坐伸腰舉
[028-004b]
右手仰掌以左手承左脅以鼻納氣自極七
息而止可以除胃寒及食不變者也端坐伸
腰舉左手仰掌以右手承右脅以鼻納氣自
極七息而止可以除瘀血結氣者也正偃卧
端展其足臂以鼻納氣自極七息而止摇其
足三十可以除胸足中寒周身痹欬逆者也
左右手抱其首宛轉上下其名曰開脅可以
除體之昏沉不通暢者也踞而伸右足以左
右手抱左膝仰首而伸其腰以鼻納氣自極
七息而止左亦如之則可以除難屈伸拜起
[028-005a]
及脛中痛瘀痹者也踞而以左右手抱左右
膝以鼻納氣自極七息而止可以除腰痹背
痛者也偃卧展左右脛左右手外踵指相向
以鼻納氣自極七息而止可以除膝寒脛痛
者也偃卧展左右脛左右手二踵相向以鼻
納氣自極七息而止可以除肌不仁及足脛
寒者也偃卧展左右脛左右手仰足指以鼻
納氣自極七息而止可以除腹中弦急切痛
者也端坐伸腰向日仰首徐以口納氣因而
嚥之三十而止可以去心下之積聚者也端
[028-005b]
坐直腰舉右手仰掌以左手承右手脅鼻内
之氣可以除胃食不變者也直腰展左右臂
鼻内氣閉之自極可以除脅之積聚者也
經曰東向而坐握固不息一通舉手左右導
引以手掩左右耳以指掐二脉之邊五通可
以明目黑髮去風者也
經曰夜卧服氣者先須淘轉其故氣者閉目
握固仰倚左手拳於乳間以左右耳脉舉背
及尻内閉氣而氣海中之氣復自内出斡而
轉之可而出之一九而止然後可以調服氣
[028-006a]
矣
經曰夫人禀天地之元氣者也凡嚥納吐納
自然内氣與之相應焉從氣海之中隨吐而
上直至于喉俟其吐極則連皷而咽之汩汩
有聲由左而下經二十四節女子則由右而
下以意送之以手摩之令其速至于氣海氣
海者在臍之下三寸是也服氣之初其中未
通則必摩而助之一閉口而連連嚥之其名
曰雲行取口之津液同嚥之其名曰雨施其
初内氣未流行則不能連嚥行之三年則氣
[028-006b]
自流通不摩而自下斯可以成功矣
經曰左右伸其臂不息九通可以愈臂痛及
勞殘者也以左右手如托千斤之石左右互
爲之可以終身無病者也左右手抱左右足
不息十二通可以消穀輕身益精去疾者也
踞坐合左右膝張左右足不息五通可以去
鼻口熱瘡及五痔者也交趺而坐叉左右手
着首之上挽首結下着地不息五通可以益
氣力者也左右手抱左右膝着于胸中不息
三通可以止腰痛腎疝及背膂疼者也太箕
[028-007a]
坐以左右手投左右足五指自極低首至地
不息十二通可以治頸項腰背痛及聦耳明
目者也交趺而坐以左右手交叉着首之下
自極不息六通可以治腰痛不能反顧者也
仰首以手摩其腹以手持其足距壁不息十
二通可以治膝痹不任行步及腰背痛者也
正坐以左右手交于腎之後可以治虚羸利
大小便者也正坐仰天呼出醉飽之氣可以
立消酒食更爲之可以凉而不暑者也外轉
左右足十過内轉亦如之可以補虚損及益
[028-007b]
氣者也
赤松子曰先長跪以左右手向前各分開以
其指外向次左右手夾叉其腰之左右次以
右手扳腰左手高於首而止次右手伸後左
手叉於腹前次緩形長跪左右手更伸向前
更屈從後以叉其腰次高舉左右手常爲之
則耳目聦明百疾不生而延年矣每次皆長/跪爲之
葛仙公曰吾聞辟穀服氣者晝夜十二時共
五百四十嚥周而復始然先無修行未餌藥
石元氣未充而頓絶食兩未相接此其自取
[028-008a]
危亡者也或曰以嚥多爲限以飽爲功百日
之内關節未開如此行之腹當脹懣豈攝理
之道乎所謂服氣者胎息也如嬰兒之在胎
十月不食而能長養蓋得元氣之故也及其
生也吸其外氣則有啼號之聲且知燥濕飢
飽是乃失元氣之故也今之鼻引而嚥者亦
外氣也豈足服之耶然服氣者要當無思無
慮冥心絶縁百念俱忘則元氣自至因而嚥
之各歸其位矣或曰五方各在於五藏須思
念而服之葛仙公曰非也思念則有縁有縁
[028-008b]
則心不寧心不寧則氣不安氣不安則無自
然無自然則氣失度而納邪氣疾於是乎生
矣或曰十五日前從手而出十五日後從足
而出非也存想者爲其有所苦而用之如黄
庭經曰物之不干泰而平謂其無想念者也
或曰十息一屈指至七十息則一嚥焉葛仙
公曰非也嚥氣者存心於無爲委形於無身
行止寢興任性自然腹空則服有疾則攻披
屈指以紀其數不亦勞乎或曰鼻長引其氣
蹙而嚥之良久更服相續而下如瓶注水葛
[028-009a]
仙公曰此其害足以殺人者也惟於行止寢
興鼻常引以納清口常吐以出濁濁者五藏
飲食之氣也如其喉乾則合口任鼻中出入
於是津液生矣服氣者夜寤及寅之時内調
其氣以吐納焉仰卧展手足低枕息心定意
無思無念以住其氣鼻引口吐出入兀然閉
口而納之有氣則引上入口微而嚥之凡一
嚥以手摩散之以意送之使下焉其摩之也
隔二三十氣爲砂矣上焦通則嚥下過于臍
如未通則在乎心胸俟至食時覺心上空下
[028-009b]
泄氣通則食未飢則勿食食勿過飽飽則妨
氣矣食已俟心上空復服其氣初學者三焦
未通關節未開多服之則壅塞矣十日加三
五嚥百日滿百嚥百五十日更加三四十嚥
二百日則二百嚥周年之後其氣之通關節
之開惟俟腹空則嚥三五相連焉一日不過
乎三百而已三年之後其氣周旋而大通于
五藏於是骨體堅溢皮肉滿實則不限嚥之
數矣服氣者日朝惟宜食淡水粥日午食淡/麵餅晩食淡餑飥最忌酥油粘膩生菜
蘿葡陳臭等動氣之物及忌熱/羮每食畢即開口吐五味之毒如覺飽悶氣
[028-010a]
滯則須靜坐調氣少時即散而下泄焉或曰
不可下泄宜固密焉葛仙公曰此非也五藏
先有宿惡之氣固而不通泄則必痛悶故氣
未出新氣相衝斯能爲患矣可不下泄乎葛
仙公曰錬氣者何也服氣之時有餘暇則於
靜室散髮解衣覆衾正身仰卧展其手足而
勿握固施淨席于地通理其髮垂于席上即
調其氣俟其得所而咽之嚥後閉之盡氣令
悶則冥心無思任其氣所之其氣悶則開口
放岀焉其初氣出喘急則調其氣七過八過
[028-010b]
以至十過及其氣定則復錬之其錬也或五
或六或二十或三十或四十或五十以漸加
焉服氣既久則關節通矣毛孔開矣其煉至
于二十三十則其身潤汗此其効也錬之之
時當於晝夜任意爲之然必俟其神之清爽
坐而修嚥欲寢則寢不可强焉强之則氣亂
矣故錬氣十日五日一行焉覺其四體煩悶
而不通暢則爲之可也何以委氣乎以體清
和内無思念行止寢坐而調其息凝然委身
如委其衣以置于榻無筋無骨無識無别縱
[028-011a]
身縱心如彼委衣而勿爲主寂寂沉沉放其
形體澄神錬氣於是百節開張筋脉暢通津
液注流因此可以嚥閉十氣至于二十焉凡
一嚥皆須兀然任氣不得與意相爭良久其
氣從百毛孔而出不復口吐也縱有之十無
一二焉復更調理數十息以至百息勿因喘
息則又合氣嚥入焉調息稍久則身如沐浴
矣其功日進於是精滿氣全神安魄定志開
思遠三尸去而六塵滅焉或四體不安氣有
壅塞則須委之或寢或坐澄神以委氣焉調
[028-011b]
氣以息念焉久而凝定則氣之流行無所不
至矣閉氣者何道歟上智之士神定氣調外
病自絶中智之士修攝乖宜時生其患可以
靜室具厚茵仰卧展其手足相去四寸各用/厚衾
覆/之靜心坦然熟調其氣而嚥焉復開其口而
鼻不出念其患之所在以意相注使氣攻之
氣極則吐吐已復嚥而閉之如其喘也則調
其氣者六七息其氣即調順矣再閉其氣想
念以攻其患或十或二十或三十或五十攻
其患以患在左手則入左患在右手則入右
[028-012a]
患在首則入首於是汗出通潤則瘉矣或未
瘉於寅之初頻以意攻之至瘉而止
太清養生下篇
經曰人之身十二大節三百六十小骨孔孔
相對脉脉相通新氣與故氣交錯其間新氣
或頓阻或循行故氣或流通或壅滯或俱塞
或并馳蓋壅滯者陽氣之聚而爲塊瘕者也
頓阻者陰氣之積而爲腫爲瘍者也氣既能
蓄聚則亦有分散之理矣凡患之所在可用
導引以散之和氣以攻之時意以送之清氣
[028-012b]
以潤之嚥津以補之病惡有不除者乎然補
益之方皆津液爲之本也是以金梁玉英華
池丹甑不可及焉卒死者陽也先因𤵜病故
其氣頓阻於四關九竅之中所以絶氣焉尸
蹶者亦陽也死而脉猶動耳中有聲或無聲
而股暖陽絶於九竅而四關尚通焉客忤者
亦陽也外物所犯陽氣阻絶焉五尸死者亦
陽也一曰飛尸二曰遁尸三曰風尸四曰沉
尸五曰注尸其心腹脹滿痛急而不得息或
二脅之下磥塊涌起此皆陽爲陰所閉而然
[028-013a]
爾吾有法可以起之使人用力掣其左手次
之右手次之左足次之右足各三百六十過
然後以葱心去其/尖入其鼻左以麵密固其際
及壅其口與其耳焉吹耳則壅鼻吹鼻則塞
耳其吹之也徐徐而長吹之既已以指閉其
䓗孔左吹四十九右亦如之女子則先右後
左始吹其鼻繼吹其耳其數亦如之無䓗用/筒管及
有孔物/亦可夫鼻者主肺肺爲諸藏之蓋者也耳
者主腎腎爲通氣之本者也霍亂者本乎冷
氣所散其腠理乍通乍塞其氣道忽留忽行
[028-013b]
或氣應行陰乃復行陽或氣應行陽乃復行
陰治之之法於密室厚衣大坐以左右手據
二膝上向左力回六十過右亦如之左右迭
爲之滿三百六十之數乃長呼者七既已則
長吹長嘘長呵長呬長唏者各七則瘉矣或
疾甚不可導引則使人掣左手次之右手次
之左足次之右足各三百六十過兼以沸湯
浸手至肘浸足至膝冷則易之至瘉而止此
何也以外氣引内氣者也亦足以治尸蹷焉
癩者太陽之病也陽爲陰所排而沉於骨髓
[028-014a]
積久則新氣不達故氣不通壅閼鬱熱臰而
生蟲於是爲癩焉治之之法密室靜居食不
厭少情不厭閑大坐放縱其體以左右手據
二膝上以首及身向左力回十過右亦如之
左右迭爲之滿三百六十之數如此則關節
血脉腠理毛孔盡開乃長呼長吹長嘘長呵
長呬長唏者各五然後以清氣攻之者有六
焉其一則大坐放縱其體鼻徐徐長取其清
氣兼以意想使清氣周達於骨髓然後口徐
徐長呼以出之既已潄津以嚥之如是者六
[028-014b]
十過其二則以吹出之其三則以嘘出之其
四則以呵出之其五則以呬出之其六則以
唏出之并與呼/法同然後鼻徐徐長取其清氣兼
以意想使清氣周達於骨髓口長吐以出之
嗽津以嚥之者六十過於是陽蟲爲陰所擊
當自斃矣必以卯午酉子之時爲之可也忌/食
麵及/羊肉半身不隨者陽氣蓄聚爲外寒所蔽或
因陰氣所衝其脉雖通而内無所達也治之
之法大坐以左右手據二膝上向左力回十
過右亦如之左右送兩相合者滿三百六十
[028-015a]
之數即使人力掣手足不隨者各三百六十
過復以左右手向下捋手足不隨者亦三百
六十過既已乃縱放其體以鼻徐徐長取其
清氣然後口徐徐長呼出之當呼之時以意
送其氣入于所患手足之中又嚥津隨之者
六十過吹嘘呵呬唏皆如之病甚者不堪導
引則使人力掣手足不隨者以意送其氣亦
可也周身腫者陽氣促於五藏出於皮膚壅
而不散也大坐以左右手據膝上左右力回
者各十過一易於是兩相合者三百六十過
[028-015b]
以鼻長取清氣使周達於五藏口長呼以出
之漱津以嚥之者六十過吹嘘呵呬唏亦如
之熱之盛者其口無津則惟導引以鼻取其
清口吐其濁亦可也此亦治/疱病熱氣所衝屯聚
不散而爲腫者則以口長吹於腫之上十四
過以冷手寬挼之以口長呵於腫之上十四
過復搓左右手使熱寬挼之如此迭爲焉至
瘉而止目赤而乾痛者爲肝熱之所衝也左
右導引三百六十過然後鼻徐徐長取其清
氣而想其清氣上射於目則熱氣爲清氣衝
[028-016a]
之自然熱氣退從口出可以呵而吐之滿三
百六十之數則愈矣呵者主於心故出於本
氣者也耳聾者腎中之熱氣衝于耳復爲陰
氣逆閉之也左右導引三百六十過既已以
手力挽左右耳四十九過然後以鼻徐徐長
取其清氣兼以意想其清氣使達於腎中則
以口徐徐呬而出之如此者滿三百六十之
數呬者主于腎挽耳者去其陰也晝夜二時
爲之則愈矣上氣咳嗽者陽氣在於藏奔上
而欲出其陰氣復入而相逢於顙中陰陽之
[028-016b]
氣漸盛則嗽彌甚矣譬如以氣吹火焉氣冷
也火熱也然吹則火盛矣故治之之法大坐
左右導引各二百四十過以二肘向後以臂
向前力弩之既已復以左右手委於二肘向
前力以相近既立已復立左右膝以二手在
二䏶之下又以二䏶向外力捅二肘各十四
過然後以首左傾以肩力承之其右亦然迭
爲之各十六過向上長引其頸四過乃長呼
長吹長嘘長呵長呬長唏各七過日三時爲
之疾則瘉矣兼於鼻徐徐取其清氣口徐徐
[028-017a]
長呼以出之漱津以嚥之吹嘘呵呬唏亦如
之者二十過其效則加速焉凡上氣者其行
之之時始舉足以足向前力蹋之脛後着地
斯爲佳矣勞復者其陽虚損或因飽氣其氣
乍閉乍衝或投熱食以致之也治之之法大
坐徐徐導引左右各四十九過鼻徐徐長取
其清氣口徐徐長吐之吐則嚥其津滿一百
二十過有餘力則進而至於二百四十三百
六十之數尤佳也然後舒左足以左手按其
足上以其足左右轉之四十九過其右亦然
[028-017b]
日再爲之則瘉矣故彭祖曰内外轉其二足
各十過可以止諸勞蓋謂此也温疫者陽氣
也聚於諸藏入於諸脉及於腠理也治之之
法大坐左右導引三百六十過歧伯曰導引/者俯仰屈伸
也甘始曰叉手項上左右捩不息/也又云率以汗出爲度汗則粉身然後立右
膝以左足向前蹋之立左膝以右足蹋之各
四十九過卧而爲/之亦可鼻納之口吐之者二百四
十過進至於三百六十之數尤佳也彭祖曰
亦可以已瘧瘧者陽在於膈之下奔上而欲
出陰在於膈之上爲陰所閉其陽漏而瀉出
[028-018a]
其發有時者蓋陰陽所競自有節候也於欲
發之時左右導引各三百六十過然後立右
膝舒左足蹋之四十九過其右亦然於是鼻
納之口吐之其呼嘘各二十一過則瘉矣鼻
衂血口唾血者中焦熱熾飲水則變爲血故
中焦之氣上衝於肺肺復衝鼻則爲衂血中
焦之氣下注於脾脾復衝口則爲唾血凡病
此者前溲少矣治之之法大坐導引左右各
三百六十過然後舒左右足以左手捉右足
五指七過右亦如之衂血則嚥津焉鼻納之
[028-018b]
口吐嘘出之唾血亦嚥津焉而呬出之各三
百六十過旦暮爲之則瘉矣甚者三時爲之
可也赤下者下焦熱熾而復飲水其陰陽相
競盪于下焦不得依道而行時有冷氣擊之
則痛矣治之之法左右導引各三百六十過
既已則嚥津焉鼻納之口吐之與夫呼嘘呵
呬唏各六十過又嚥津焉日四五爲之則瘉
矣前後溲不通者陽氣在於下部而逆拒也
治之之法導引左右各三百六十過既已以
左右手向背之後相叉以左手向右以右手
[028-019a]
力挽之十四過其右亦然復舒左手以右手
力舉左肩十四過其右亦然然後嚥津焉與
夫吐納呼吹呵呬唏各六十過日再爲之則
瘉矣故寧先生曰平坐伸左手以右手指肩
挽之治前溲不通以左右手交於背之後名
曰帶縛治後溲不通蓋謂此也淋者水道熱
熾乾澁而不下時漏而出也治之之法導引
左右各三百六十過然後立左右足以左右
手從䏶之下入左手緫把左足之五指以右
手緫把右足之五指俱向内力挽之十四過
[028-019b]
既已則嚥津焉鼻徐取其清氣以口呬吐出
之三百六十過日三作之彌佳也㽷者陰也
本於虚假或病之後諸藏冷氣加以飲水而
陰氣既入則長所積之水矣陽氣既納則不
通所積之陰矣水氣漸盛至于皮膚而爲㽷
焉其候左右目臉上起色如老蠶二脅轉側
有水聲也治之之法左右導引各三百六十
過既已鼻納之口吐之次則嘘呵呬唏各六
十過及想其氣周于一身晝夜三時爲之久
則瘉矣忌食鹹宜啖小豆汁或/煮小豆浸左右足爲佳反胃者積日
[028-020a]
受冷於是陰氣漸下屯於腹口熱食投之爲
陰氣逆拒反而出之也治之之法常虚腹導
引各三百六十過以左右手相叉以左右足
力蹋二手四十九過以左手背委於左腋之
下用右手攀左肘七過其右亦然即嚥津焉
鼻徐徐短取其氣口呵以出之一百二十過
復嚥津焉次則呬吹唏亦如之三時作之則
愈矣力不堪者/二時亦可心腹堅痛者陰冷之氣屯於
心腹積聚而不散雖復厚衣以陽擊之陰陽
相競則陰彌甚矣治之之法左右導引合于
[028-020b]
三百六十過則嚥津焉鼻徐徐取其清氣口
徐徐呼而出之當以暖氣排其積聚凡吐嚥
者滿二百八十之數呼嘘亦如之晝夜二時
爲之則愈矣胸脅結癖者陰也冷氣偏屯於
胸脅或因食久而不散也治之之法清旦仰
眠立左右足使人以手揣取癖根漸入手於
癖根之下稍舉之其始則痛後則可忍焉然
後力舉之一百二十過二三日之後進而至
於二百四十之數可矣五日之後進而至於
三百六十之數可矣既已導引三百六十過
[028-021a]
然後嚥津焉鼻納之口呵之以意送其氣於
病之所在使下部出之滿一百二十之數漸
至於二百四十以至三百六十彌佳也晨夜
二時爲之即瘉矣心腹卒滿者陰氣在於藏
起則衝於心也治之之法導引左右合于三
百六十過嚥津納氣而口呼之使氣出於下
部滿三百六十之數則瘉矣目赤而淚出者
肝之陰氣衝於目也治之之法如前導引既
已嚥津焉瞑目以鼻納其清氣開目以口呵
出其濁氣滿於三百六十之數晨夜二時爲
[028-021b]
之則瘉矣
經曰嬰兒之在胎十月而成筋骨和柔以心
息念和氣自至故服氣者宜取象焉於六陽
時食其生氣故於子之時其服九九八十/一寅
之時其服八八六十/四巳之時其服七七四十/九
午之時其服六六三十/六酉之時其服五五二/十
五戌之時其服四四十/六當其服氣也以舌去
其濁氣於是依其門户而出入焉鼻者天門
也口者地户也服氣之魂魄歸焉入自鼻出
自口者順氣也如此行之而不輟則可以除
[028-022a]
三尸獲長生矣道者氣也氣爲精門人若守
精如室有人焉精氣俱全是名眞人者也身
有丹田者三何謂也腦者上丹田也心者中
丹田也氣海精門者下丹田也三宫各有神
焉神馳則氣漏氣漏則精泄精泄則神䘮故
精者長生之根也腎者命之根也譬之木焉
無精則葉萎葉萎則枝朽枝朽則木枯矣凡
入氣爲陰者也出氣爲陽者也二者所謂服
日月之精華也氣者虚無自然無爲也無爲
則心不動心不動則外無求外無求則内安
[028-022b]
靜内安靜則神定神定則氣和氣和則元氣
自至元氣自至則五藏滋潤五藏滋潤則百
脉通百脉通則津液上應津液上應則忘五
味而絶飢渴矣於是氣化爲血血化爲髓一
年易其氣二年易其血三年易其脉四年易
其肉五年易其髓六年易其骨七年易其髮
八年易其筋九年易其形此錬九還者也
經曰東方青牙者肝也服食青牙當飲以朝
華以舌表舐其唇漱口而三嚥之朝華者上
齒根也南方朱丹者心也服食朱丹當飲以
[028-023a]
丹池以舌攪于齒曹漱口而三嚥之丹池者
下齒根也西方明石者肺也服食明石當飲
以露液以舌琢齒者七匝漱口而三嚥之露
液者唇内津也北方玄滋者腎也服食玄滋
當飲以玉飴以鼻導引元氣入于口呼吸而
三嚥之玉飴者舌也中央戊己仰視太山太
山者守精也服食守精當飲以醴泉醴泉者
在齒之後懸噰之前也華池者在舌本根其
名曰玉英曰金梁漱口而三嚥之凡服是氣
者常於子於寅之時正衣服而坐以舌叩玉
[028-023b]
英滌華池漱醴泉及露液縮鼻還之上至于
首下入于口變爲玉泉引其氣至於舌根嚥
而送之使喉中腹中皆鳴引而入于丹田此
之謂長生之根也飢食自然之氣渴飲華池
之漿尚何有飢渴哉精者吾神也氣者吾道
也養神飲氣者如嬰兒之在胞故吾朝食其
陽暮食其陰靈芝玉英生於五藏之中然後
仰以排其水藏覆以排其食藏次之倚壁翹
其一足拳其左右手以舌攪口之津液想其
氣嚥入于臍以至于足爲度焉嚥氣者用力
[028-024a]
閉其口舉其舌使舌下空焉其名曰嚥元氣
則食日減矣滿于九九之數合天地之終始
自然血化精精化筋筋化玉玉化爲仙骨矣
經曰胎息者呵出腹之濁氣使天地調和兀
然放神者也其心譬如太空萬慮俱泯閉塞
三關外氣與内氣相應於是閉口連鼓而咽
之若水瀝坎以送之至於三十六嚥是名上
清煉形者也但腹空即嚥而送之/無論坐卧皆可爲也服氣者寂
然安坐瞑目叩齒閉口弩腹鼓顋則其口斯
開矣俟其氣滿口則嚥之至夫九下一息焉
[028-024b]
春夏則服冷氣秋冬則服暖氣凡至寅之時
左右掌掩其口用力呵其掌中則津液生以
摩拭其面面斯光澤矣然道之大戒有十八
焉曰强求富貴曰貪冒寳貨曰多忌諱曰傷
王氣曰干名譽曰爲諸惡曰喜功名曰爲耳
目口所誤曰强梁曰僞伎曰轉躁曰舉事不
詳曰心倥倥曰爭曲直曰費用精氣曰好衣
美食曰盈溢曰樂兵故學道者勿使人知焉
人知則我生我生則名生名生則禍來矣
道樞卷之二十八
