[038-001a] 
道樞卷之三十八
至游子曾慥集
會眞篇張皇幽經揚厲玄言/明示來今入道之門
華陽子施肩/吾也曰水火金木土五行也相生而
爲子母相克而爲夫婦舉世皆知也明顛倒
之法知抽添之理者鮮矣上中下精氣神三
田也舉世皆知也得返復之義見超脱之功
者鮮矣明五行之顛倒然後可以入道知其
抽添方爲有道者也得三田之返復然後可
以得道至于超脫方爲成道者也吾觀夫得
[038-001b]
道而超脫者西山十余人而已其要蓋二十
有五焉曰識道曰識法曰識人曰識時曰識
物曰養生曰養形曰養氣曰養心曰養壽曰
補内曰補精曰補氣曰補益曰補損曰眞水
火曰眞龍虎曰眞丹藥曰眞鈆汞曰眞陰陽
曰錬法入道曰錬形化氣曰錬氣成神曰錬
神合道曰錬道入聖葛仙公曰釋子滯于頑
空儒者執于見在不知先聖之道存于一心
也純陽子知其然故好性宗修乎天爵而棄
人爵鄙乎頑空而悟眞空焉此不可以不識
[038-002a]
道者也太上隱書曰三千六百法而養命者
數十家三千六百者十年之期也數十者天
一地二天三地四天五地六天七地八天九
地十五行陰陽之數也昔者華佗謂久逸而
氣滯血凝觀五禽之戲而作導引使榮衛通
暢後人因之名爲般運者誤也昔陳義遺女
于道効龜之吐納終年餓而不死後人因之
名爲服氣而求丹藥者誤也張紹謂五味亂
人之眞液一藏好則一藏惡一氣盛則一氣
弱而罷五味後人因之名爲休糧者誤也劉
[038-002b]
洞知眞陽眞陰有余則引其子不足則殺其
鬼補且瀉之後人因之以採日精月華而取
天地之正氣者誤也容成子教黄帝房中之
方恐其走失眞氣而虧修養之冝故爲制禦
于可欲之境而已不知採戰有功而奪其氣
後人因之遂謂以人補人者誤也黄帝修養
于崆峒而無功廣成子教以錬外丹以補久
虚積陽之損後人因之欲餌無情金石者誤
也扁鵲釋靈樞之篇謂鼻引清氣口吐濁氣
留之二十有四息爲火一兩以之錬眞鈆如
[038-003a]
戲蘂其名曰陽胎以之錬眞汞如含蓮其名
曰陰胎胎在則息住息住則神存積而入聖
後人因之以多入少出爲閉息之法聚氣爲
胎者誤也九仙經曰大病用火小病用水用
火者納氣而升于身使眞氣遍于四大以却
陰邪用水者納氣而升于身使氣透如涌泉
定中以意送于病之所在則氣血通而無滯
後人因之閉氣以舌爲轆轤左旋右攪收歛
餘津漱而嚥之復隨腸胃傳送于外謂之澆
濯以長黄芽者誤也通玄經曰守無爲之道
[038-003b]
得自然之理清而不濁靜而不動後人因之
持靜絶迹者誤也靈寳内觀經曰外境不入
内境不出閉目内視降君火于下田布黄雲
于四大笙簧車騎羅列往來後人因之身如
槁木心若死灰失于昏寂陰靈出于天門止
于投胎就舍者誤也於是又有開頂縮龜住
山識性燒煉讀誦布施供養皆無益者也殊
不知己之水火焉火中有水水中有火火上
負陰恍恍惚惚其物爲眞一之水水上抱陽
杳杳冥冥其精爲正陽之氣此不可以不識
[038-004a]
法者也學道者必有師張夢乾三遇海蟾子
得三成之道解志一見許旌陽授九轉之功
王猛見長壽大仙而識大道梅福遇大洞眞
仙而盡天機然師者或自隱而不言或盛德
若不足焉黄帝求赤松子半年止得中戒經
以防外失劉安從王道厚終年而得一小法
不及修養故陰長生不以馬明生久病而怠
其業葛稚川不以鄭思遠家法而誨于人然
則師者豈易識哉固有大辯若訥者善爲辭
說者道貌古顔者大醇小疵者始愚終聖者
[038-004b]
此不可以不識人者也古先至人欲修錬者
必先修養焉凡沐浴不可以當風然未若眞
沐浴者也此何謂歟幽室靜房閉目冥心升
身正坐使元氣上升通滿于四大上入于泥
丸此所謂眞沐浴蓋萬萬于外之水火矣况
于順陰陽升降之宜明日月往來之數者乎
夫春生夏長也而梅艷菊芳矣秋收冬藏也
而柏實松茂矣人而不能養眞性以錬形愧
于草木者也鶴知夜半因陰/成陽燕識戊己屬水/避土
蛇巳日不行路鶯春時而出谷人而不能養
[038-005a]
元陽以藏眞氣愧于禽獸者也無知者耗失
其八百一十丈之元氣而不知其氣春在肝
夏在心秋在肺冬在腎此其大運而隨天者
也子在腎卯在肝午在心酉在肺此其小運
而隨日者也天地之春夏秋冬日月之弦望
晦朔人之子午卯酉其相合者也天地之日
月月之日日之時人之度名三百有六十焉
天地之氣日月之度人之時各二十有四焉
又其相同者也自子至于午而氣生者陽也
自午至于子而氣謝者陰也曰寅曰辰曰午
[038-005b]
曰申曰子曰戌曰甲曰丙曰戊曰庚曰壬陽
之時也曰卯曰巳曰未曰酉曰亥曰丑曰乙
曰丁曰己曰辛曰癸陰之時也辰爲太陽卯
爲陽明寅爲少陽丑爲太陰子爲少陰亥爲
厥陰戌爲太陽酉爲陽明申爲少陽未爲太
陰午爲少陰巳爲厥陰故午者腎之氣與心
之氣交自下而上三陽聚之時也子者心之
氣與腎之氣交自上而下三陰聚之時也魂
爲陰中之陽其氣生于卯之初焉魄爲陽中
之陰其氣生于酉之末焉養陽者不當在乎
[038-006a]
春夏所以養之者以其氣在于心與肝也養
陰者不當在乎秋冬所以養之者以其氣在
于腎與肺也夏至之後眞汞積于絳宫冬至
之後眞鈆積于丹田木運交乎天霐二十有
五度是爲巽也以陽交于陽當此之時冝收
之以成大藥焉金運交于靈符二十有五度
是爲乾也以陰交于陰當此之時冝錬之以
爲還丹焉故起火錬形在乎氣升之前聚火
運之在乎陰降之際若夫錬形住世則以氣
爲先用五行相克之時氣錬超凡則以時爲
[038-006b]
先使三田返復之候彼不見功者王時不收
也損時不補也散時不聚也合時不取也無
時不求也還時不煉也此其不可以不識時
者也正陽子曰心者天也腎者地也肺者月
也肝者日也崔玄眞曰腎之氣者嬰兒也心
之液者姹女也肝之氣者陰中之陽是爲日
之魂也肺之氣者陽中之陰是爲月之魄也
何謂四象乎曰心者朱雀也腎者玄武也肝
者青龍也肺者白虎也葛仙公曰嬰兒者心
液之上正陽之氣也姹女者腎氣之中眞一
[038-007a]
之水也金公者肺之老陽也黄婆者其陽微
弱當使之復還下丹田餘液者老陰也腎液
至于脾液是爲眞陰近于少陰其陰衰弱當
使之復還下田此亦四象者也太白眞人曰
五行顛倒術龍從火内出五行不順行虎向
水中生何也華陽子曰龍者東方甲乙也何
以出于火中歟蓋心液正陽之氣也故曰陽
龍出于離宫焉虎者西方庚辛也何以生于
水中歟蓋腎氣之中眞一之水也故曰陰虎
生于坎位焉龍本陽物而善升舉其在水中
[038-007b]
乃陰中陽也故比于心液之上正陽者焉虎
本陰物而善奔馳其在于陸乃陽中之陰也
故比于腎氣之中眞一者焉陰眞君曰北方
正氣爲河車何也華陽子曰人之身萬陰之
中有一㸃元陽焉元陽上升薰蒸其胞絡於
是上生乎元氣自腎氣以傳肝肝氣以傳心
心氣以傳肺肺氣以傳腎是爲小河車也肘
後飛乎金晶自尾閭而起故從下關過中關
從中關過上關從上田至中田從中田至下
田是爲大河車也純陰下降眞水自來純陽
[038-008a]
上升眞火自起一升一沉相見于十二樓還
丹出其金光粲然萬道是爲紫河車也車之
行于河也猶氣行于血絡者焉車之載物猶
氣中藏乎眞水者焉廣成子教黄帝錬丹于
崆峒鈆在五金而爲黑金就黑金而取銀焉
砂在八石而爲赤石就赤石而取汞焉以汞
合于鈆斯謂之寳歟此外也若夫腎之所藏
眞氣者鈆也陰陽所合之眞精者汞也火候
無差則精爲汞汞爲砂砂爲丹故曰眞鈆是
也肘後金晶飛入于上宫自其頂而入于下
[038-008b]
田眞火前起而升入於泥丸自心而過重樓
一陰一陽上水下火而得既濟之道奔於元
海而爲紫金之丹故曰眞汞是也陰陽者有
四交四合曰陽交陰曰陰交陽曰陽交陽曰
陰交陰曰陰合陽曰陽合陰曰陰合陰曰陽
合陽應乎天地之八節日月之八候者也此
其不可以不識物者也古今談養生者多矣
少思寡欲者可以養心而已絶念忘機者可
以養神而已飲食有節者可以養形而已務
逸有度者可以養亂而已入清出濁者可以
[038-009a]
養氣而已絶淫戒色者可以養精而已華陽
子曰斯非養生之至者也善養生者於王之
時則養而取之衰之時則養而補之春則養
其脾秋則養其肝夏則養其肺冬則養其心
錬形則起火矣還丹則聚氣矣此年中用月
者也春夏則養其陽何也以眞氣隨天之大
運在于肺與腎腎肺者液降之所也此陰陽
傳送者也腎之氣生于子之時是一陽生于
二陰之中者也于時澄心靜慮閉目升身内
想火輪起於丹田此氣生而養之有法者也
[038-009b]
肝之氣生于卯之時是一陽生于二陰之中
者也于時孤坐閉目多入少出内存男女相
見于黄屋之中而産就嬰兒此陽生而養之
有法者也心之氣生于午之時是一陰生于
二陽之中者也于時忘言絶念滿口含津以
攻心之氣而不散内存龍虎交合于煙焰之
中盤于金鼎奔流于下丹田此陰生而養之
有法者也肺之氣生于酉之時是一陰生于
二陽之中者也于是閉目冥心微脅其腹内
存大火炙于鼎中鼎中有三昧之火齊發炎
[038-010a]
炎此陰生而養之有時者也於是三百日胎
金而眞氣生養其眞氣而錬之則生神矣三/花
聚頂五/氣朝元五百日陽神生養其陽神而錬之則
合道矣夫自生形而養之以生眞氣自生氣
而養之以生法身法身者身外有身者也此
養生之道也善養形者先寒而衣勿頓多焉
先暖而解勿頓少焉久勞則安閑以保其極
力焉久逸則導引以行其滯氣焉暑當風則
榮閉衛結夏卧濕則氣散血注冬而極熱則
腎受虚陽及于春夏肝與心必有壅蔽之疾
[038-010b]
夏而極凉則心抱浮寒及于秋冬肺與腎必
有沉滯之患善養形者所爲戒也勿極飢而
食食勿過乎飽飽則傷神飢則傷胃矣勿極
渴而飲飲勿過乎多多則損氣渴則傷血矣
沐則用旬旬者數滿而復還眞氣在腦者也
沐之則耳目聦明矣浴則用五五者五氣流
傳徧浴之則榮衛通暢矣然浴不可頻頻則
雖肌體光澤而血凝氣散久而氣損故有癱
痪之疾是氣不勝血而神不勝形也沐不可
頻頻則氣壅于上腦滯于中久而經絡不能
[038-011a]
通暢故有體重形疲之苦是以古人以陽養
陽陽不耗散矣以陰錬陽陽不損弱矣一年
之内春夏養陽秋冬養陰斯借陰養陽以陽
消陰者也一日之内午之前錬乾以氣故前
起錬形後起金晶焉午之後錬坤以藥故有
藥則聚氣鍜丹無丹則收火煑海焉此皆眞
陽用于其身吾所以養形者也夫禽之一冲
其制在氣故履空如實焉松柏之氣堅故常
茂焉龜鶴之氣住故不悴焉然則善養形者
可不務養氣乎若夫不語爲養者乃保氣也
[038-011b]
其失之昏入清出濁爲養者乃换氣也其失
之虚多入少出攻病可也以爲胎息非也上
咽下搐聚氣可也以作還丹非也綿綿若存
用之不勤委氣而和神也息之要住納之不
出閉氣而煉形也一咽復一咽雙收二夾以
虚咽爲法惜氣取水以溉灌者也正坐升身
氣滿四大血絡通行營衛和暢布氣以焚身
者也是皆非養氣也善養氣者生之時養之
使不衰焉弱之時養之使不敗焉古之行屯
之象者取陽之初生屈而未伸故朝屯以養
[038-012a]
氣之茂也行蒙之象者取一陽處于羣陰之
中暗而不明故暮蒙以求陽之義也是以氣
者不可有所傷也才所不敏而强思則傷矣
力所不及而强舉則傷矣悲哀憔悴則傷矣
喜怒過度則傷矣汲汲所欲則傷矣戚戚所
懷則傷矣非特此也久談劇笑寢息失時挽
弓張弩耽酒嘔吐飽食則卧跳步喘息歡呼
哭泣陰陽不交積傷至盡則夭矣善養氣者
處乎寂寞淡然無欲冬至則陽生矣至于春
分之後陽盛陰散防其餘陰入于腹而爲苦
[038-012b]
寒之患夏至則陰生矣至于秋分之後陰盛
陽散防其餘陽入于腹而爲酷暑之患勿觀
死死之氣觸生氣者也勿近穢穢之氣觸眞
氣者也眞氣未壯朝勿虚食常充口焉眞氣
欲絶暮勿實食常減口焉夫氣者如縷焉觸
之斯斷矣如烟焉擾之斯散矣不能養之失
保形之道也然養氣不及採藥採藥不及錬
氣採氣還元可以成金丹而羽化者也故未
錬則先採之未採則先養之此吾所謂養氣
者也人以形爲舍心爲主心者火也其爲南
[038-013a]
方盛陽之精其宿熒惑其神朱雀其狀三葉
其色朱蓮是爲神明之所依焉是以從道受
生謂之命自一禀形謂之性所以任物謂之
心古先至人教人修道即修心也虚心以還
其實也無心以除其有也定心令不動也安
心令不危也靜心令不亂也正心令不邪也
清心令不濁也淨心令不穢也又在乎少思
少念少欲少事少語少笑少愁少樂少喜少
怒少好少惡使靈光不亂神氣不狂而後可
入道也多思則神殆矣多念則志散矣多欲
[038-013b]
則損壽矣多事則役形矣多語則弱氣矣多
笑則傷藏矣多愁則攝血矣多樂則溢意矣
多喜則氣亂矣多怒則百脉不定矣多好則
昏迷矣多惡則憔悴矣其源不潔和氣自耗
此吾所以養心者也集靈資道神氣相合而
爲壽大者一萬二千歲中者一千二百歲下
者一百二十歲知修錬之方而不知養其壽
則修錬亦無功矣何以養壽行不多言以其
傷神而損氣也寢不張口以其泄氣而損神
也勿臨危而登峻以其魂飛也勿玩殺勿看
[038-014a]
鬥以其氣結也勿吊死勿問疾以其喜神散
也勿卧濕勿當風以其眞氣弱也勿入古廟
凶祠以其神驚也勿戲狂禽異獸以其神恐
也勿對三光而溲勿綺語妄言以其損年也
飲宴勿褻于聖像以其魂魄不安也坐卧勿
近于丘墓以其精神散也枯木大樹不可息
以其久陰之氣觸陽神也深水大澤不可過
以其至寒之性逼眞氣也不時之果勿食以
其内邪氣也此吾所以養壽者也男之右腎
先生焉蓋外精内血以陰爲裏者也女之左
[038-014b]
腎先生焉蓋外血内精以陽爲裏者也於是
腎生脾脾生肝肝生肺肺生心心生小腸小
腸生大腸大腸生膽膽生膀胱膀胱生三元
三元生三焦三焦生八脉八脉生十二經十
二經生十二絡十二絡生百八十係絡百八
十係絡生百八十纏絡百八十纒絡生三萬
六千外絡三萬六千外絡生三百六十五骨
三百六十五骨生八萬四千毛竅精者母也
氣者主也五藏各有精精之中生氣焉五藏
各有氣氣之中生神焉錬精可以爲丹養氣
[038-015a]
可以爲神斯長生之道也善養命者養其五
藏之根也根固葉自茂矣善養形者養其五
氣五氣者源也源深流自長矣然五藏各有
一時焉故一王則一弱吾能補之使之調和
則百骸理而百疾除矣眞氣大運隨于天者
也元氣小運隨于日者也於是春之時肝王
脾弱則食甘以養其脾粳米棗/牛葵菜清心而無憂
恐其傷于肝也肝惡風則隱坐以避焉以日
言之則卯之時以待小運生乎元氣傳送于
肝瞑目以養其肝一旬可以視秋毫矣夏之
[038-015b]
時心王肺弱則食辛以養其肺黄黍桃/雞葱菜清心
而少喜恐其傷于心也心惡熱則靜坐以避
焉以日言之則午之時以待小運生乎元氣
傳送于心絶念安居以養其心一旬可以通
百脉矣秋之時肺王肝弱則食酸以養其肝
豆李犬/藿菜清心而勿悲恐其有傷于肺也肺惡
寒則靜居以避焉以日言之則酉之時以待
小運生乎元氣傳送于肺升身靜坐以養其
肺一旬其膚光澤矣冬之時腎王心弱則食
苦以養其心小麥橘/羊薤菜清心而無恐恐其有傷
[038-016a]
于心也以日言之則子之時以待小運生乎
元氣傳送于腎歛身正坐以養其腎一旬其
丹田煖而氣力剛徤矣四時之季脾王腎弱
則食鹹以養其腎粟山藥/猪韭菜安心而無恐恐其
有傷于脾也脾惡濕則靜坐以避焉以日言
之則辰戌丑未之時以待小運生乎元氣傳
送餘氣于脾靜室閉氣多入少出以養其脾
一旬則體光華而經絡暢矣若夫修錬下功
者則於五藏不必如是焉此吾所以補内者
也心腎肝肺脾五藏也大腸小腸膀胱三焦
[038-016b]
膽胃六府也毛髮皮膚目耳鼻舌手足榮衛
經絡穴四體也心之氣在肝肝自生精焉其
精不固則目眩無光矣心之氣在肺肺自生
精焉其精不實則肌肉弱矣心之氣在腎腎
自生精焉其精不滿則神氣減少矣心之氣
在脾脾自生精焉其精不堅則髮齒自衰矣
故腎者精海也心者氣館也眞精在腎餘精
自還于下田矣眞氣在心餘氣自朝于中元
矣思慮悲哀之耗氣如漏鼎中之氣淫邪禍
亂之走精如析薪釜下補之之道惟房中所
[038-017a]
當先絶者也精者何自生乎萬物受天地純
粹之氣而人飲食乎萬物充實之資納之于
胃與直氣相合流轉于腎其虚氣盈矣對境
生心心之火下逼于腎氣不能上升左旋右
盤如急風震雷透過于膀胱變爲精華於是
眞氣走失而火上超肺開而心冲肝浮而膽
横萬神以眞火燒之棄體外游骨解筋伸與
死無異焉故一泄則一氣弱百泄則一神去
千泄則一藏損乃至于枯竭而死矣然上聖
有還精之道焉若夫志在于玄元則腎氣交
[038-017b]
于心氣積氣而生液矣其如懸珠垂露還于
丹田火候無差自然凝結其形彈丸其色朱
橘於是氣中生氣精氣成神積之可以入聖
矣彼少學而無知者採女之津氣以爲陰丹
錬金石以爲外丹方其氣盛則未見其損及
于元陽耗散丹臺空虚餌之在復斯有速亡
之患焉非若吾所以補精者也地中陽生自
陰中來天中陰降自陽中來并無走失而有
震動傾側之愆況夫腎者水也水之中生氣
其微如縷而六欲傷於外七情傷于内重樓
[038-018a]
走失于上金龜抛泄于下譬猶漏網包風能
無損乎則惡可不知補氣之道哉天皇聖胎
上法也達磨胎息中法也扁鵲辯靈樞之篇
葛洪釋胎息之說因胎生息因息就胎下法
也此吾所謂補氣者也補益之道亦多矣起
卧有四時之早晚行止有至和之常制調和
筋脉有偃仰之方養正除邪有吐納之術流
行營衛有補㵼之法節宣勞逸有與奪之要
忍怒以全陰抑喜以養陽以清虚去其狂慮
以安閑養其眞性以氣補氣氣自有餘矣以
[038-018b]
神補神神無不足矣氣盛而形延久矣神住
而命悠久矣午之前可以錬乾焉午之後可
以錬坤焉其氣由腎中而生自子時爲始午
時爲終其氣升而王矣錬乾者何也靜坐幽
室閉目冥心升身勿動使氣滿于四大薰蒸
其體榮衛通和積日氣秀而衛清矣及夫腎
氣至心積氣生液液由心中而生自午時爲
始子時爲終其液降而盛矣錬坤者何也閉
目冥心歛身正坐以左右手抱其腹降心火
于丹田烹蒸氣海積日氣王而神清矣此補
[038-019a]
益于氣者也冬避寒夏避暑寒避風暑避熱
動勿勞其支體閑勿怠其肌膚五日一浴十
日一沐氣王之時勿動血王之時勿息此補
益于氣者也故補益于形不若補益于精補
益于精不若補益于氣補益于氣不若補益
于神補益於神則形神水安近于仙矣此吾
所以補益者也男之氣八百一十丈九九八
十一純陽之數也女之血三石六斗六六三
十六純陰之數也氣以九九而損血以六六
而竭自然之理也又况敗壞而不知修養乎
[038-019b]
一日之忌暮無大醉一歲之忌暮無遠行終
身之忌暮無然燭行房蓋補損之大端也五
味不可偏多也故酸則損脾甘則損腎鹹則
損心苦則損肺辛則損肝不可不戒也大藥
未就尚有飢渴一日三餐不可飽也朝不虚
暮不實上也素無味淡無葷次也五藏積滯
則用呼呵呬吹嘻嘘以治之然春不可呼也
夏不可呬也冬不可呵也秋不可嘘也四時
常嘻則三焦無不足矣八節不吹則腎府難
以盛矣有餘則引其子不足則殺其鬼何也
[038-020a]
肝本嘘也若引其子則用呵焉以㵼心之氣
心之氣既行則肝氣自傳矣肝之氣不足則
殺其鬼者肺以金而克木也木婦而金夫夫
者鬼也肝弱則肺有餘用呬焉以㵼之可矣
夫無過與不及則陰陽其自正乎此吾所以
補損者也腎水也其中生氣則爲火矣心火
也其中生液則爲水矣冬至地中陽生及夏
至而至于天積陽而生陰其陰感陰而陰得
不耗焉故散爲霧凝爲露霧露者天之所出
陰而爲眞水也夏至天中陰降及冬至而至
[038-020b]
于地積陰而生陽其陽感陽其陽得不耗焉
故升爲雲施爲雨雲雨者地之所出陽而爲
眞火也其猶人之受胎之初二氣相合陽氣
一升心爲氣館焉其中暗藏眞水在于心矣
陰氣下降腎爲水府焉其中暗藏眞氣在于
腎矣不然安得腎氣至心積氣生液一陰生
乎二陽心氣至腎積液生氣一陽生于二陰
乎故人有三火八水焉水者以一氣傳一氣
積氣生液而五藏各有液焉其名曰色水腎
氣之中藏眞一之水而爲陰虎其名曰眞水
[038-021a]
肘後飛金晶入于上宫自上而下與眞火相
逢成乎既濟其名曰神水有疾者閉口納氣
一嚥復一嚥定中送至于病之所在其名曰
法水丹成而澆濯則爲沐浴之法錬形而生
眞氣則爲還丹之法海蟾子曰兩曜殿成七
寳鑄一渠流傳八瓊漿此玉液還丹也純陽
子曰水火都來相間作卦候飛成地天泰一
升一沉陽錬陰陰盡方知此理深此水火既
濟也逍遥子曰法水能朝有祕關逍遥日夜
遣循環此法水治病者也三火者何也膀胱
[038-021b]
者民火也腎者臣火也心者君火也無知者
爲物所擾至于怒且憂者則爲無明之火矣
若降而下焚丹田至誠守之一意不散其名
曰燒丹其火升之上起復過于三關其名曰
河車其升之前起上過于重樓其名曰錬形
其前後俱起徧滿四大其名曰焚身焚身者
入于靜室散髮披衣閉目冥心正坐握固叩
齒集神升身起火微以留息少入遲出默想
如臍之下有火輪焉其大如斗須臾火起吾
身爲之輪蓋以罩其身於是陰邪不敢近矣
[038-022a]
行此者須嗜欲久絶丹元堅固而後可也此
吾之眞水火者也純陽子曰因看崔公入藥
鏡令人心地轉分明陽龍言向離中出陰虎
還於坎上生二物會時爲道本五方行盡得
丹名修眞上士如知此定跨赤龍歸玉京藥
鏡曰腎之中生氣氣之中暗藏眞一之水是
爲陰虎生于坎者也心之中生液液之中暗
藏正陽之氣是爲陽龍生于離者也故龍者
非肝也虎者非肺也然孰能達交會之時悟
採取之法乎腎之氣傳于肝氣肝氣乃生矣
[038-022b]
於是腎之餘陰以入于脾其氣過脾則爲純
陽其氣之中有眞一之水以至于心積氣生
液如懸珠垂露還于下田不復隨溲水以傳
于膀胱夫能用火之候無差焉可以錬而爲
一氣氣中生氣以腎氣合于心氣是爲虎交
于龍者也及夫下火加減有時抽添有數以
心氣合于腎氣是爲龍交于虎者也若夫下
關透矣起于尾閭左升者爲龍右起者爲虎
其氣從夾脊雙關至于分道領則陽龍之氣
入于内院陰虎之氣入于天池左旋右盤三
[038-023a]
十有六數於是眞水下降如甘露之入心是
爲龍交于上宫不必於心腎有上交下合之
别也胎全而眞氣生則防其太過必濟之以
水斯有玉液金液之還丹矣其久也行于經
絡而變陽酥焉凝于中府而積白雪焉防其
太過必舉之以火斯有錬質焚身矣還丹之
時陰虎單行不必交于龍也焚身之時陽龍
獨舉不必交于虎也三百日内丹成可與天
地齊矣此吾所謂眞龍虎者也廣成子曰天
地升降之宜日月往來之數而爲内丹焉黄
[038-023b]
帝行之久而無功蓋其根元不固矣乃于崆
峒之山配合金石而爲外丹焉内丹者眞藥
也外丹者治疾而已内丹之始本乎二氣交
者也其凝結在于丹田變精爲汞汞變爲砂
砂變爲丹於是眞氣自生以氣錬氣氣合神
聚神聚而道成矣豈外丹之可比乎故吾之
丹者龍交虎合結爲玄珠火候無差而成大
藥者也廣成子以朱砂錬乎九轉而爲神丹
陳七子以七寳丹砂錬之九轉而爲靈丹劉
安以童便錬之七轉而爲還丹此外丹也然
[038-024a]
必内事兼修内外俱成若夫獨用外藥則氣
弱神衰不能留天地之秀氣返爲害矣此吾
所謂眞丹藥者也人之初也先生其腎次生
其心腎者北方壬癸之水在五金而爲鈆者
也心者南方丙丁之火在八石而爲砂者也
於銀之中以取鈆如腎氣之中暗藏眞一之
水者乎於砂之中以取汞如心氣之中暗藏
正陽之氣者乎二者合則爲丹矣故腎中生
氣氣中生水以腎水合于心腎之上使正陽
之氣凝結于黄庭是乃眞鈆也腎氣合于心
[038-024b]
氣積氣生液結爲玄珠還于下丹田此汞也
丹既就矣眞氣升矣腎之氣入于頂而眞水
降焉一升一沉于十有二樓之前斯既濟之
道也既濟一過而還于下丹田是乃眞汞也
此吾所謂眞鈆汞者也腎水也水中生氣其
名曰眞火焉氣之中暗藏眞一之水蓋陰中
有陽陽中有陰者也心火也火中生液其名
曰眞水焉液之中暗藏正陽之氣蓋陽中有
陰陰中有陽者也三花者三陽也腎氣者陰
中之陽也丹中眞氣者眞陽中之陽也心液
[038-025a]
之氣者陽中之陽也道之要其在乎陰盡而
純陽乎聖胎訣曰當降心火于下田外境不
入狂慮泯絶一氣聚于氣海腎氣不能上升
則其息漸少矣縱出之亦悠然而減焉故胎
息者自然也善乎達磨之言曰人之氣日有
走失莫若内觀諸世界游于身之天宫超于
清虚之妙境貴乎無漏而已故一念不生一
意不動無毫髮走失者是乃眞胎息也扁鵲
論靈樞曰冬至之後鈆積之一分狀如戲蘂
以鎮于丹田其法以鼻引清氣閉口不出以
[038-025b]
定息二十有四數爲火一兩四旬有五日其
火進乎十有六兩於是錬就陽胎焉夏至之
後汞積之三分狀如抱卵以鎮于絳宫亦以
鼻引清氣閉口不出以定息二十有四數爲
火一兩四旬有五日其火進乎十有六兩於
是錬陰息焉投陰息于陽胎以生眞氣眞氣
以生元神神形合而爲一則與天地齊年矣
離而爲二則身外有身返乎三島十洲之上
矣葛洪論胎息曰不達胎息之妙縱能閉之
少時隨即出矣喘息不已非止不能留所閉
[038-026a]
之息而又元氣虚損反爲所來陽氣奪之若
夫氣急未急之前而升身焉可以停留少時
矣勿使太急急則先以鼻引氣一口/也續以新
取之氣挽出舊閉急者之餘氣焉故得奪住
其氣其能積之則形神爽清百疾去矣然曲
留强住非出自然所以爲胎息之下者也彼
有嚥氣以救飢渴行氣以壯飢膚收氣以補
下丹養氣以返童顔運氣以益血脉未若胎
息之補氣者也定乎百息關通而疾除矣定
乎千息則氣血不交而陰陽自合矣定乎萬
[038-026b]
息則氣住神藏道斯成矣此吾所謂眞陰陽
者也昔有以冬至之後陽生及春分之後餘
寒入于腸胃成傷寒之疾則居靜室盤膝正
坐閉目冥心定息住氣以左右手曡之兜其
外腎倒身向前若跪禮二十三十過則汗出
而寒散矣昔有下元冷虚而夢泄漏則於日
落之後靜坐幽室以手兜其外腎以手搓臍
之下各八十有一左右挽手爲之者九過則
丹元煖而眞氣盈矣昔有幽居靜坐絶念忘
言下其心之火閉目存想如火輪焉炎炎積
[038-027a]
日則氣海堅固而美顔色矣諸穢盡下而勝
寒暑矣昔有過乎飲食注滿于胸臆或寒熱
凝滯或痛結壅塞則靜坐以鼻引其清氣口
閉不開多入少出以攻其病太緊則放焉三
五過則疾除矣昔有以心之上爲陽而陰不
能至以腎之下爲陰而陽不能及也故涌泉
之上氣升而不降血住而不升於是陰凝而
陽散有足膝沉重之患則高舉左右足使氣
倒行流于涌泉逆泝于丹闕則足輕而疾少
矣昔有四支五藏凝滯壅塞則靜坐澄心閉
[038-027b]
目絶念運心氣以攻所病閉息少時其攻必
勝矣此皆法也未若一陰一陽之道也知夫
一日之間丑之末亥之初則爲陽合陰焉辰
之末巳之初則爲陽交陽焉未之末申之初
則爲陰合陽焉戌之末亥之初則爲陰交陰
焉知此者道何遠乎此吾所謂錬法入道者
也形者氣之舍也氣者形之主也故錬形非
眞氣不可也彭眞人曰子之前錬乾午之後
錬坤自寅至于午乃升身靜坐瞑目忘言鼻
之息遲遲焉密想心宫如夫婦之儀久則長
[038-028a]
生矣元眞人名/肪曰自辰而起不語而以其舌
攪于上腭下腭惡濁之津嚥之既已乃呵出
心中所積喜怒哀樂之氣於是眞氣上升寄
留于面目以手搓之至午未之間氣盛神昏
側卧閉口而寐可以延年可以留形此知交
合時候矣而未知採取之法者也夫自子至
午者氣生之時也可以用聚氣還丹焉子之
時腎氣生卯之時肝氣生至于午之時則腎
氣交乎心氣積氣生液還于丹田是爲玄珠
長生之藥也何以使不走失乎當夫辰巳之
[038-028b]
間靜坐幽室神識内守滿口含津勿嚥勿吐
鼻之息少入遲出綿綿若存自然二氣相交
凝結如露百日藥力全矣二百日聖胎堅矣
三百日胎仙全而眞氣生矣氣中有氣可以
錬氣而成神焉斯採氣之法也自午而至乎
子者氣散之時也可以用收氣錬丹焉二十
四息爲火一兩夏至之後以巽之卦天霐之
運二十有五度行之錬眞汞爲陰胎矣冬至
之後以乾之卦靈符之運二千有五度行之
錬眞鈆而爲陽息矣陽息投于陰胎於是變
[038-029a]
金丹者也廣成子教黄帝曰自辰至于暮靜
坐忘念神識内守一意不散降心之火于丹
田存臍之下如淨瓶焉其中有珠狀如彈丸
用炎炎之火晝夜鍜之至于胎成息住自然
不飢不渴無寒無暑可以留形長生斯進火
得時而已非聚氣之法也戌之末亥之初氣
隨眞液還丹之際陰交于陰其氣欲散當居
靜室其息不必閉焉少入遲出可矣心之火
下降于丹田吾則腎氣升而不停心火降而
不住則輕脅其腹於是丹田自熱可以錬日
[038-029b]
之中所得之藥始之百日用乾之卦次之百
日自兊而至于乾次之百日自坤而至于乾
乾坤相見火候無差加減抽添皆合其冝須
肘之後飛金晶焉故古先上聖於離採藥於
乾進火三百日而内丹成矣此吾所謂錬形
化氣者也以氣錬其形則其形化氣而體骨
輕徤入水不溺入火不熱矣故以神錬氣錬
氣成神不在乎陽交陰會而在乎抽鈆添汞
消二八之陰换骨錬形長九三之陽者也故
三百日胎仙全而眞氣生不可再採藥矣惟
[038-030a]
肘後飛金晶自腎之後尾閭升之至于夾脊
自夾脊雙關升之至于上宫不止于腎氣補
腦蓋午後降眞火以錬丹致陰盡陽純者也
如是於子之時腎氣方生正坐于靜室清心
閉目而歛身則腎之氣自聚矣微升其身偃
胸直腰先至于夾脊次至于上宫自子而至
于辰巳定乎百息一撞三關復積心之眞火
鍜錬于下元之内丹於是陰固而陽凝矣氣
中有氣前升入于頂後起入于腦前後俱起
升身勿動以焚其身而逐陰鬼焉故一燒而
[038-030b]
增一氣十燒而增一神百燒而延萬年千燒
而出塵世矣古先上聖恐火之太過則有澆
灌之法始之採藥者玉液還丹者也次之肘
後金晶入腦自上田入于下田者雙收二夾
虚嚥納氣金液還丹者也丹既就而眞氣生
則以眞氣錬其五藏之氣惟一小運應日閉
息錬氣甲乙則錬肝丙丁則錬心戊己則錬
脾庚辛則錬肺壬癸則錬腎其詳具靈/寳篇中十日
一錬徧于五藏二百有五十日各錬二十有
五數則眞氣自聚矣於是開河車以五彩之
[038-031a]
物笙簧車旗各分其方上朝于帝闕入于天
宫或邪魔爲梗焉披衣靜室閉目冥心升身
正坐則三昧之眞火自起而魔散其形常若
騰飛可以用調神出殻之法焉此吾所謂錬
氣成神者也氣滿功盈五氣朝于元三花聚
于頂血凝氣聚萬神朝眞在于上宫其所見
富貴華盛猶吾身爾夫能超脫内院因循不
出是爲困于昏衢者也出殻之法吾得三焉
海蟾子曰陽神欲出方在上宫而靜室孤坐
如鶴出天門龍升舊穴猛撞天門而去正陽
[038-031b]
子曰靜坐内觀如登七級寳臺自下而上其
級盡閉目下跳如夢中方寐身外有身勿得
遠游亟還其軀入而不出與天地齊矣出而
不入與俗同矣純陽子曰如正陽子之法内
觀紫河之車般神入于天宫留戀而不能超
出故起眞火於其中而化火龍躍出于昏衢
乃棄殻之妙者也定之中岀其陰神而不能
返其名曰尸解非道也此吾所謂錬神合道
者也功成神遷已棄其殻尚須積行於世俟
其行滿功成然後受紫詔天書而居洞天此
[038-032a]
吾所謂錬道入聖者也
道樞卷之三十八
