[031-001a] 
南華眞經口義卷之三十一堂十
鬳齋林希逸
雜篇漁父
孔子遊乎緇帷之林休坐乎杏壇之上弟子
讀書孔子弦歌鼓琴奏曲未半有漁父者下
舡而來鬢眉交白被髮揄袂行原以上距陸
而止左手據膝右手持頤以聽曲終而招子
貢子路二人俱對客指孔子曰彼何烏著也
子路對曰魯之君子也客問其族子路對曰
族孔氏客曰孔氏者何治也子路未應子貢
[031-001b]
對曰孔氏者性服忠信身行仁義飾禮樂選
人倫上以忠於世主下以化於齊民將以利
天下此孔氏之所治也又問曰有士之君與
子貢曰非也侯王之佐與子貢曰非也客乃
笑而還行言曰仁則仁矣恐不免其身苦心
勞形以危其眞嗚呼遠哉其分於道也子貢
還報孔子孔子推琴而起曰其聖人與乃下
求之至於澤畔方將杖挐而引其船顧見孔
子還鄉而立孔子反走再拜而進客曰子將
何求孔子曰曩者先生有緒言而去丘不肖
[031-002a]
未知所謂竊待於下風幸聞咳唾之音以卒
相丘也客曰嘻甚矣子之好學也孔子再拜
而起曰丘少而脩學以至於今六十九歳矣
無所得聞至教敢不虛心客曰同類相從同
聲相應固天之理也吾請釋吾之所有而經
子之所以子之所以者人事也天子諸侯大
夫庶人此四者自正治之美也四者離位而
亂莫大焉官治其職人憂其事乃無所陵故
田荒室露衣食不足徵賦不屬妻妾不和長
少無序庶人之憂也能不勝任官事不治行
[031-002b]
不清白羣下荒怠功美不有爵禄不持大夫
之憂也廷無忠臣國家昏亂工技不巧貢職
不美春秋後倫不順天子諸侯之憂也陰陽
不和寒暑不時以傷庶物諸侯暴亂擅相攘
伐以殘民人禮樂不節財用窮匱人倫不飾
百姓淫亂天子有司之憂也今子既上無君
侯有司之勢而下無大臣職事之官而擅飾
禮樂選人倫以化齊民不泰多事乎且人有
八疵事有四患不可不察也非其事而事之
謂之總莫之顧而進之謂之佞希意導言謂
[031-003a]
之諂不擇是非而言謂之諛好言人之惡謂
之讒析交離親謂之賊稱譽詐僞以敗惡人
謂之慝不擇善否兩容顔適偷拔其所欲謂
之險此八疵者外以亂人内以傷身君子不
友明君不臣所謂四患者好經大事變更易
常以挂功名謂之叨專知擅事侵人自用謂
之貪見過不更聞諫愈甚謂之狼人同於己
則可不同於己雖善不善謂之矜此四患也
能去八疵無行四患而始可教已
緇帷林名也揄袂揚袂也選人倫者柬選
[031-003b]
其理以教人也行言者不告子貢子路而
去行且言也遠哉其分於道者言其離於
道遠也挐船篙也反走退行數步而後進
也緒言微言也謂其略言而未盡也卒相
某者言終以教助其也同類相從同聲相
應者言此理人人同得之也釋吾之所有
者言釋去吾所有之道也經子之所以者
條陳世人之所宜知也釋放下不說也經
條陳也四者自正各任其職也四者離位
相侵其事也一官各治其一職人人各憂
[031-004a]
其所事憂思也詩曰職思其憂是也乃無
所陵乃不相陵奪也徵賦不屬不屬不繼
也功美不有無功也不持不能持守也春
秋後倫朝觀失序也天子有司天子之公
卿也非其事而事之謂之總非已事而强
爲之自兜攬也莫之顧而進之不使之言
而强進其言逞口才也佞口才也析離他
人之交親賊害之也稱譽詐偽者譽其所
不當譽私爲欺詐也敗惡猶毁辱也毁其
所不當毁也毁譽出於私意爲姦而已矣
[031-004b]
匿姦也以顔色投人之好曰顔適無善無
惡皆欲其悦已故曰兩容揣人意之所欲
而潜引拔之長其惡也此險人也八疵者
言八者皆大疵病君子不友者君子不當
與之友也明君不臣者小人勿用必亂邦
也好經大事喜經理國家大事也紛更變
異以易其常法自欲高立功名挂高也叨
忝也專用其私智獨擅其事任侵人之權
而喜於自用貪者也狠狼戾而不受諫也
他人雖有善以其不同已亦以爲不善自
[031-005a]
矜誇也此四者人之大患也能去此疵患
方可學道故曰始可教已凡此皆子處人
世所宜用者故曰子之所以以者用以自
檢點也
孔子愀然而歎再拜而起曰丘再逐於魯削
迹於衛伐樹於宋圍於陳蔡丘不知所失而
離此四謗者何也客悽然變容曰甚矣子之
難悟也人有畏影惡迹而去之走者舉足愈
數而迹愈多走愈疾而影不離身自以爲尚
遲疾走不休絶力而死不知處陰以休影處
[031-005b]
靜以息迹愚亦其矣子審仁義之間察同異
之際觀動靜之變適受與之度理好惡之情
和喜怒之節而幾於不免矣謹修而身愼守
其眞還以物與人則無所累矣今不脩之身
而求之人不亦外乎
不知所失者言不知何過也四謗魯衛宋
陳蔡四辱也處陰處靜道之喻也審仁義
之間辯說仁義不同之理也同異之際是
非之分也動靜之變隨時之宜也受與之
度辭受之節也好惡之情喜怒之節講明
[031-006a]
情性之理也漁父之意謂夫子之爲此皆
爲人而非烏己所以不免於四謗若脩其
身而守其本眞自然之道而無物我之對
則無所累矣還以物與人者言以外物遺
之於人而一歸之自然則物我不對立也
今不求之於身而汲汲於爲人是務外而
不務内也
孔子愀然曰請問何謂眞客曰眞者精誠之
至也不精不誠不能動人故强哭者雖惡不
哀强怒者雖嚴不威强親者雖笑不和眞悲
[031-006b]
無聲而哀眞怒未發而威眞親未笑而和眞
在内者神動於外是所以貴眞也其用於人
理也事親則慈孝事君則忠貞飲酒則歡樂
處喪則悲哀忠貞以功爲主飲酒以樂爲主
處喪以哀爲主事親以適烏主功成之美無
一其迹矣事親以適不論所以矣飲酒以樂
不選其具矣處喪以哀無問其禮矣禮者世
俗之所爲也眞者所以受於天也自然不可
易也故聖人法天貴眞不拘於俗愚者反此
不能法天而恤於人不知貴眞禄禄而受變
[031-007a]
於俗故不足惜哉子之早湛於人僞而晚聞
大道也
不精不誠不能動人即至誠感神之意也
强哭强怒强親眞悲眞怒眞親此六句甚
精切眞在内者神動於外言有諸中必形
諸外神動者精神感動於外也事親以適
者適親意也功成之美無一其迹者功成
而不有無一事而有其迹也不選其具者
不擇其味也無問其禮與其易也寧戚也
禮者文飾於外故曰世俗之爲眞者天命
[031-007b]
自然之理也法天貴眞而不拘於俗者不
以非世俗之所好爲拘也恤於人者憂不
與人合也不知天爵之貴故曰不知貴眞
以世俗之禄爲禄而甘爲流俗所化故曰
禄禄而受變於俗如此之人但見其不足
言常慊然也湛於人爲溺於務外之學也
孔子又再拜而起曰今者丘得遇也若天幸
然先生不羞而比之服役而身教之敢問舍
所在請因受業而卒學大道客曰吾聞之可
與往者與之至於妙道不可與往者不知其
[031-008a]
道愼勿與之身乃無咎子勉之吾去子矣吾
去子矣乃剌船而去延縁葦間顔淵還車子
路授綏孔子不顧待水波定不聞挐音而後
敢乗子路旁車而問曰由得爲役乆矣未嘗
見夫子遇人如此其威也萬乗之主千乗之
君見夫子未嘗不分庭伉禮夫子猶有倨傲
之容今漁父杖挐逆立而夫子曲要磬折再
拜而應得無大其乎門人皆怪夫子矣漁父
何以得此乎孔子伏軾而歎曰甚矣由之難
化也湛於禮義有間矣而樸鄙之心至今未
[031-008b]
去進吾語汝夫遇長不敬失禮也見賢不尊
不仁也彼非至人不能下人下人不精不得
其眞故長傷身惜哉不仁之於人也禍莫大
焉而由獨擅之且道者萬物之所由也庶物
失之者死得之者生爲事逆之則敗順之則
成故道之所在聖人尊之今漁父之於道可
謂有矣吾敢不敬乎
比之服役言比之弟子也舍所在問其居
也延縁葦間以橈撑舟沿岸而去也此四
字晝筆也水波定舟去遠也如此其威者
[031-009a]
言如此其敬畏之也逆立對面立也拜而
應者手揖曰拜也湛於禮義有間者言汝
浸潤於禮義之學亦有時矣彼非至人不
能下人者彼漁父若非至人豈能使人如
此降下而尊敬之也下人不精不得其眞
者推誠自屈以求教於人庶幾可聞眞實
之誨也此一句乃爲學之本故長傷身者
言不如此則無益於身而有損也萬物之
死生皆在一道之中漁父有道者也吾尊
其道所以敬之
[031-009b]
自讓王以下四篇其文不類莊子所作讓
王篇中猶有一二段漁父篇亦有好處盜
跖篇比之說劍又疏眞矣据盜跖篇今謂
宰相曰戰國之時未有稱宰相者此爲後
人私撰明甚前漢藝文志莊子五十二篇
其篇數與今不同唐書只四十卷即今行
於世者不知所謂五十二篇者更有讓王
說劍之類乎抑猶有莊子所作而不傳者
乎
雜篇列御寇
[031-010a]
列御寇之齊中道而反遇伯昏瞀人伯昏瞀
人曰奚方而反曰吾驚焉曰惡乎驚曰吾嘗
食於十漿而五漿先饋伯昏瞀人曰若是則
汝何爲驚已曰夫内誠不解形諜成光以外
鎭人心使人輕乎貴老而𩐎其所患夫漿人
特爲食羹之貨多餘之嬴其烏利也薄其爲
權也輕而猶若是而况於萬乗之主乎身勞
於國而知盡於事彼將任我以事而效我以
功吾是以驚伯昏瞀人曰善哉觀乎汝處己
人將保汝矣無幾何而往則户外之屨滿矣
[031-010b]
伯昏瞀人北面而立敦杖蹙之乎頤立有間
不言而出賔者以告列子列子提屨跣而走
暨乎門曰先生既來曾不發藥乎曰已矣吾
固告汝曰人將保汝果保汝矣非汝能使人
保汝而汝不能使人無保汝也而焉用之感
豫出異也必且有感摇而本性又無謂也與
汝遊者又莫與告也彼所小言盡人毒也莫
覺莫悟何相孰也巧者勞而智者憂無能者
無所求食而遨遊汎若不繫之舟虚而遨
遊者也
[031-011a]
奚方而反言在何所而回也食於十漿而
五漿先饋其人敬已不待買而饋之和順
積中英華發外此聖門之言内誠不解誠
積於中而未化也解化也諜動也形諜形
容舉動也成光者有光儀也即積中發外
之意而此以爲有迹之學外鎭人心者鎭
服也言我未能無迹故人得而見之所以
心服而敬我也趙州曰老僧修行無力爲
鬼神覷破即此意也貴者老者則人所敬
我今非老非貴其人反輕彼而敬我言敬
[031-011b]
已在於貴老之上也𩐎聚也積也此等事
積而乆之必成患害言名迹愈露則不能
逃當世之患也多餘之嬴言其求利惟欲
多欲有餘而已嬴利也世之有力量者則
能輕重人賣漿微者也初無權力可以輕
重人也而能敬我如此况爲君者身方勞
而智已竭必將求我而用使我效其成功
此所謂𩐎其所患也效獻也瞀人喜之故
曰善哉觀乎言汝於此具一隻眼也又曰
汝止矣謂不必出游矣人將歸向守汝而
[031-012a]
爲師矣處止也已助字也保守也歸者衆
而守其門也此一保字便已有不足之意
盖瞀人之見又高一層也户外之屨滿從
學者衆也敦杖蹙之乎頤堅立其杖而拄
之於頤也蹙拄也賔者主賔客者也提屨
而走古人坐於席必脱屨而後入急於善
瞀人故不及穿屨也發藥者言教誨開發
而藥石之已矣休言之意我前此已言人
將守汝矣汝不能使人無保汝者即所謂
忘我易使人忘我難也而焉用之者言汝
[031-012b]
之所爲何以至此者人之感動而悦豫於
汝者必汝不能自吃使乖異出見乎其外
而致然也故曰感豫出異也汝既如此非
惟形見於外者不能自隱必且感觸摇動
汝之本性其於身尤無益也無謂即無益
也又尤之意也與汝遊者汝之朋友也所
學未至其言淺近故曰小言其言皆能爲
人之毒害又無以與汝相規正者則汝終
無所覺悟誰復問汝爲如何也相孰相誰
何也相借問之意也凡世之人其巧者必
[031-013a]
自勞其智者必自苦唯體道自然而不用
其能者則於外物無所求但飽食嬉遊而
已泛乎若不繫之舟言其心無所係著也
其歸結即在一虚字上虚則與大虚爲一
而遊於物之初矣無能即無爲之意也
鄭人緩也呻吟喪氏之地祗三年而緩爲儒
河潤九里澤及三族使其弟墨儒墨相與辯
其父助翟十年而緩自殺其父夢之曰使而
子爲墨者子也闔胡常視其良既爲秋柏之
實矣夫造物者之報人也不報其人而報其
[031-013b]
人之天彼故使彼夫人以己爲有以異於人
以賤其親齊人之井飲者相捽也故曰今之
世皆緩也自是有德者以不知也而況有道
者乎古者謂之遁天之刑
呻吟歌詠也祗三年恰三年也河潤九里
以此喻其澤及人之廣也以其餘資使其
弟從墨者而學之緩爲儒而弟翟爲墨學
既不同遂有辯論之異父愛其弟而助之
緩怨其父而自殺遂見夢於其父曰資給
汝子以爲墨者我之餘澤也今兄弟既爭
[031-014a]
而自殺我之墳上松栢已成而生實矣言
其死之乆也良或作埌音浪冢也闔胡嘗
視其良者言何不視吾冢也闔與胡皆何
也舉此舊事莊子遂從而斷之曰緩以爲
使其弟學墨者我也而不知造物之於人
自有報應之理不以人之能者爲應而以
其人之所得於天者爲應彼之學墨而能
墨是造物以其天應之非汝以人力資給
之而能也彼故使彼上彼字造物也下彼
字指其弟翟也夫人指緩也以已爲有以
[031-014b]
異於人謂以其學儒而澤及三族有過人
也以賤其親者怒其父也言天實使彼能
墨而緩乃以爲已能而怨其親是不知天
也井泉出於自然者也捽相爭扭也齊人
飲於自然之水而因水相爭此水豈汝之
私有邪其所見亦與緩同今世之人皆不
知天而以私意自爭故曰今世之人皆緩
也看彼故使彼井飲以下言語便是莊子
文章讓王而下四篇安得此語有德者且
以造物爲不可知而況得道者乎莊子之
[031-015a]
言每謂一層之上更有一層故以有道有
德烏分别遁天遁棄其天理刑者得罪於
造物也此句責緩之徒也
聖人安其所安不安其所不安衆人安其所
不安不安其所安莊子曰知道易勿言難知
而不言所以之天也知而言之所以之人也
古之人天而不人
所安者自然之理也所不安者人爲也勿
言難者謂難於忘言也知道而至於忘言
則與天爲徒矣知道而未免於言則未離
[031-015b]
於人爲猶有迹也古人則純乎天而不人
矣之即也往也之天之人歸於天歸於人
之意
朱泙漫學屠龍於支離益單千金之家三年
技成而無所用其巧
單殫也言竭其千金之資也學雖成而無
龍可屠此意蓋自喻莊子之道廣大而未
有所施也
聖人以必不必故無兵衆人以不必必之故
多兵順於兵故行有求兵恃之則亡
[031-016a]
不必者不可知者也以不必者爲必即知
其所不知也無兵無爭也衆人以不可必
之事而自爲可必故多爭競也用兵爭之
大者故舉其大者言之人若順其爭競之
心則其行於世者常有求敵之意言物我
不能忘也故曰順於兵故行有求以知力
之爭而自恃而必至於亡其身而後已故
曰兵恃之則亡
小夫之知不離苞苴竿牘敝精神乎蹇淺而
欲兼濟導物太一形虚若是者迷惑于宇宙
[031-016b]
形累不知太初彼至人者歸精神乎無始而
甘瞑乎無何有之鄉
苟苴饋遺也竽牘往來相問勞者也此皆
蹇淺不足道之事彼小夫者敝其精神以
此爲智而欲兼濟天下輔導萬物以合於
太一之始無形之妙豈可得邪形虚即無
形也其所見若是則上下之宇古今往來
之宙且迷惑而不知蓋爲形迹所累而不
知有太初自然之理也惟至人則歸其精
神致於無物之始而安處乎無爲之地甘
[031-017a]
美也瞑睡也以美睡喻安處也
水流乎無形發泄乎太清悲哉乎汝爲知在
毫毛而不知大寧
水之流也人皆見其有形而不知其實出
於無形言自無而有也及其發泄而去也
人又不知其歸於太清也太清即太虚也
此意蓋以庸人不知事物之終始如觀水
然故曰知在毫毛言其所見者小也大寧
大安也即無爲自然之理也悲哉乎三字
在下句汝爲之上歎其見小也
[031-017b]
宋人有曹商者烏宋下使秦其往也得車數
乗王悅之益車百乗反於宋見莊子曰夫處
窮閭阨音隘巷困窘織屨槁項黄馘者商之
所短也悟萬乗之主而從車百乗者商之所
長也莊子曰秦王有病召醫破癕潰痤者得
車一乗䑛痔者得車五乗所治愈下得車愈
多子豈治其痔邪何得車之多也子行矣
困窘織屨言貧匱而自織屨也槁項黄馘
言其老也項槁瘦而無内也黄馘髮黄而
被耳也痤亦癕類也癕痤在上痔疾在下
[031-018a]
醫愈下而賞愈厚也以䑛痔得車鄙之言
其污辱不足貴也
魯哀公問於顔闔曰吾以仲尼爲貞幹國其
有瘳乎曰殆哉圾乎仲尼方且飾羽爲畫從
事華辭以支爲㫖忍性以視民而不知不信
受乎心宰乎神夫何足以上民彼宜汝與予
頤與誤而可矣今使民離實學僞非所以視
民也爲後世慮不若休之
貞固足以幹事詩曰爲邦之幹貞幹猶賢
輔也有瘳者言國之弊病可得而醫也圾
[031-018b]
危也殆亦危也殆哉圾乎危之甚也畫采
色也物既加以采色而又以羽飾之言其
文飾之甚也華辭華靡之言也以支爲㫖
謂其所主之意不知本也忍性矯激也視
民臨民之上也不知不信也自不知其不
眞實也受乎心者其心著乎此也宰乎神
者其神識以此爲主宰也失何足以上民
者言不足以長民也彼指夫子汝指哀公
也言謂彼有益於汝乎故曰彼宜汝歟頤
養也言汝若以彼爲賢而養之無益於汝
[031-019a]
必誤於汝誤而可者猶言誤則有之也今
若使國中之民皆離眞實而學詐偽非所
以教民也視教示之也若爲後世而慮不
若己之休已也
難治也施於人而不忘非天布也商賈不齒
雖以事齒之神者弗齒爲外刑者金與木也
爲内刑者動與過也宵人之離外刑者金木
訊之離内刑者陰陽食之夫免乎外内之刑
者唯眞人能之
民可以不治治若有心於治之則難治矣
[031-019b]
故曰難治也施於人而不忘有心而治者
也施施政也布陳也天布即天經也有心
於施政教則非天經矣譬如商賈之人爲
士者必不肯與之爲齒縱因事偶然相與
聚會而爲齒列而其胸中之神亦有不樂
之意譬彼有爲之人有道者亦不肯與之
齒矣此蓋以商賈喻仁義之學者外刑者
刀鋸三木内刑者動與過言人身之舉動
過失與刑戮同也訊鞠問也陰陽食之者
有造物之譴也食如曰食之食病之也外
[031-020a]
刑一句形下句也離麗也
孔子曰凡人心險於山川難於知天天猶有
春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情故有貌
願而益有長若不肖有順懷而達有堅而縵
有緩而釬胡旦反/又音于故其就義若渴者其去義
若熱故君子遠使之而觀其忠近使之而觀
其敬煩使之而觀其能卒然問焉而觀其知
急與之期而觀其信委之以財而觀其仁告
之以危而觀其節醉之以酒而觀其則雜之
以處而觀其色九徵至不肖人得矣
[031-020b]
厚貌深情言矯飾之貌未易見隱伏之情
未易測有貌雖朴願而情實求益利者有
胸中亦拘所長而外不似有能者不肖不
似也有柔順懐急而反達理者縵纏繞也
有似堅剛而實軟弱纏繞者詩云昔爲百
鍊剛化作繞指柔縵繞指也釪急也有若
寬緩而實褊急者此皆言人之不可知也
其就義若渴者言其進銳其去義若熱者
言其退速也即是進銳退速一句如此下
得便奇特相去遠者易至相欺故以遠而
[031-021a]
觀其忠近而親者易至於褻慢故以近而
觀其敬剸煩劇者才易困故以煩使之而
觀其能見未明者對答必遲故卒然問之
觀其智期約之急易至於失信故急與之
期而觀其信臨財易至於苟得故委之以
財而觀其仁此仁字與道字同患難易至
於苟免故告以危而觀其節酒能昏人故
以醉而觀其威儀則儀則也色能惑人故
以雜處之而觀其自守徵者驗也以此九
者而驗之則賢與不賢可見矣此一段議
[031-021b]
論其正乃借爲孔子之言可知莊子非不
敬孔子也
正考父一命而傴再命而僂三命而俯循墻
而走孰敢不軌如而夫者一命而吕鉅再命
而於車上舞三命而名諸父孰協唐許
傴背曲也僂腰曲也俯身伏於地也言爵
愈高而身愈下也循墻而走不敢當正路
而行謙也世有此賢者則人孰敢不以爲
法軌法也而失者彼丈夫也吕鉅驕矜之
貌也車上舞者言輕掀也名諸父者驕其
[031-022a]
宗族呼叔伯之名也唐堯也許許由也堯
讓天下於許由而且不受此等小人所得
能幾便驕矜如許豈知有唐堯許由之事
乎協合也以我與唐堯許由合而觀之則
可見輕重孰協者言彼又孰能合而觀之
也
賊莫大乎德有心而心有眼及其有眼也而
内視内視而敗矣
此數語於學道人分上最爲親切禪家所
謂滲漏心又曰第二念便是此意德爲德
[031-022b]
也爲德而知其爲德則是有心矣此最爲
學道者之害故曰賊莫大乎德有心於其
有心之中而又有思前算後之意喻如心
又開一眼也此謂之滲漏謂之第二念以
此有眼之心而視其内則千差萬别紛紛
擾擾不復知有渾然者則無縁可以成道
矣故曰敗敗不成也
凶德有五中德爲首何謂中德中德也者有
以自好也而吡匹爾反其所不爲者也
凶德有五心耳目鼻口也中德心也言耳
[031-023a]
目鼻口之害不如在心之害故曰中德爲
首有以自好言我有所能也吡訾也誚也
以我之能而誚人所不能則此心不可學
道矣圓覺云不重乆習不輕初學大慧云
切不得道我會他不會便是此意
窮有八極違有三必形有六府美髯長大壯
麗勇敢八者俱過人也因以是窮縁循偃佒
困畏不若人三者俱通逹知慧外通勇敢多
怨仁義多責達生之情者傀達於知者肖達
大命者隨達小命者遭
[031-023b]
窮有人極言有所恃者必至於窮達有三
必言慊然不足者有時而必達美貌美也
髯有鬚也房玄齡云李緯如鬚髯是也長
身長也大腰圍大也壯有力也麗有華采
也勇氣盛也敢志堅也此謂八極言八者
皆過人必以此自恃而其終也至於窮縁
循柔順不得已於事之意偃佒隨倒隨起
之意困畏有所困厄而憂畏也此三者比
之他人皆不如人而必至於通達言其與
世無競人必喜之也此皆莊子矯亢之論
[031-024a]
形有六府言人身之中有此六箇藴畜也
府藏蓄之地也知慧一府也外通者以其
知慧用於外而求逹也勇敢一府也恃力
者必多怨仁義一府也以仁義求名必多
憂責傀音魁達生一府也違有生之理必
傀然自高逹知一府也達衆人之智見必
每事而消詳之肖音消逹命一府也在天
者爲大在已者爲小逹在天者則隨順之
聽自然也逹在已者則隨時所遭皆歸之
命遭者猶有得失委命之心隨則無容心
[031-024b]
矣此二者自有分别所言六府而末後命
字紬繹爲兩句此亦文法也
人有見宋王者錫車十乗以其十乗驕稺莊
子莊子曰河上有家貧恃緯蕭而食者其子
没於淵得千金之珠其父謂其子曰取石來
鍛之夫千金之珠必在九重之淵而驪龍頷
下子能得珠者必遭其睡也使驪龍而寤子
尚奚微之有哉今宋國之深非直九重之淵
也宋王之猛非直驪龍也子能得車者必遭
其睡也使宋王而寤子爲𩐎粉夫
[031-025a]
驕稺者驕矜而有孩拊莊子之意也緯織
也蕭蘆草也與編曲字同恃此而食以此
爲貨也取石鍛之惡其珠而毁之也此意
蓋喻人之求富貴者皆危道也皆欺君也
其君覺悟則必遭誅戮奚微之有殘食無
遺也
或聘於莊子莊子應其使曰子見夫犧牛乎
衣以文繡食以芻菽及其牽而入於太廟雖
欲烏孤牘其可得乎
與前篇龜曳泥中意同
[031-025b]
莊子將死弟子欲厚葬之莊子曰吾以天地
爲棺槨以日月烏連璧星辰烏珠璣萬物爲
齎送吾葬具豈不備邪何以加此弟子曰吾
恐鳥鳶之食夫子也莊子曰在上爲鳥鳶食
在下爲螻蟻食奪彼與此何其偏也
此意蓋譏當世厚葬之人奪鳥鳶而與螻
蟻見之偏也此言雖過非眞逹理者未易
及
以不平平其平也不平以不徵徵其徵也不
徵明者唯爲之使神者徵之夫明之不勝神
[031-026a]
也乆矣而愚者恃其所見入於人其功外也
不亦悲乎
萬物之理本平我以不平之心而欲平其
平則其平者亦不平矣萬物之理一一可
驗我以不驗之心而驗之則其可驗者亦
不驗矣故曰以不平平其平也不乎以不
徵徵其徵也不徵徵驗也唯爲之使者言
其莫之爲而以爲或之使者則是以無心
爲有心也明者之自累每如此至於神則
聽其自應驗而已明之不勝神言人之有
[031-026b]
爲不能勝無爲也愚者恃其私見而入於
人烏每每求功於外不亦悲乎
南華眞經口義卷之三十一
