[027-001a] 
南華眞經口義卷之二十七堂六
鬳齋林希逸
雜篇外物
外物不可必故龍逢誅比干戮箕子狂惡來
死桀紂亡人主莫不欲其臣之忠而忠未必
信故伍員流于江萇弘死于蜀藏其血三年
而化爲碧人親莫不欲其子之孝而孝未必
愛故孝已憂而曾參悲
外物身外之事也是求在我者也桀紂之
時賢者不肖者均於被禍是不可必也此
[027-001b]
皆紂事却併桀說以意逆之可也萇弘被
放歸蜀刳腸而死蜀人以匱盛血三年而
化爲碧玉此事與左傳所載稍異其言似
誕晋元帝託運糧不至而殺其臣其血逆
柱而上齊以明月之讖殺斛律光其血在
地去之不滅則亦世間所有之事也孝己
殷高宗之子見逐於後母曾子未見悲泣
之事想以芸爪大杖則走之事言之讀此
書者但觀其意若此類皆不必拘蓋謂忠
孝人之所貴而或害其身是皆外物不可
[027-002a]
必也
木與木相摩則然金與火相守則流陰陽錯
行則天地大絯音/絯於是乎有雷有霆水中有
火乃焚大槐
木與木相摩則其火自出今舟人用榆柳
亦然火與金相守𤇊鎔之事木本無火相
摩而生金爲至堅見火而流亦言不可必
之意大該大異也大雷雨之時或焚樹木
故曰水中有火乃焚大槐不曰他木而曰
槐者槐能生火故以槐言之淮南子曰老
[027-002b]
槐生火見汜論篇亦非專焚大槐也此皆
陰陽錯行而爲灾事之不常見者亦言其
不可必也
有甚憂兩陷而無所逃螴音陳又/楷允反蜳音惇又/敦轉柱
允二/反不得成心若縣於天地之間慰暋音泯/又音
昏沈屯强綸/反利害相摩生火甚多衆人焚和
月固不勝火於是乎有僓音顔然而道盡
甚憂者極憂也兩陷非有人道之患則有
陰陽之患也人間世云是兩也即此意螴
蜳者怵惕不自安之意不得成者言甚憂
[027-003a]
無所逃而不成情緒也心若縣於天地之
間言心有繫縛自苦也慰暋鬱悶也沈屯
陷溺險難也利害相戰於胸中其内熱也
甚於焦火故曰生火甚多此皆世俗一等
不知道之人不知外物之不可必而過用
其心故至此焚傷其胸中至和之氣故曰
衆人焚和月性也衆人之生其得於天者
全此至和之理猶如月然但烏物欲所昏
其炎如火故其爲月者不能勝之遂至於
焚和也山谷云本心如日月利欲蝕之既
[027-003b]
正用此意僓然者弛然而自放也道盡者
言其天理滅盡也蓋謂衆人汨於利欲終
身不悟至於滅盡天理而後已也
莊子家貧故往貸栗於監河侯監河侯曰諾
我將得邑金將貸子三百金可乎莊周忿然
作色曰周昨來有中道而呼者周顧視車轍
中有鮒魚焉周問之曰鮒魚來子何烏者邪
對曰我東海之波臣也君豈有斗升之水而
活我哉周曰諾我且南遊吴越之王激西江
之水而迎子可乎鮒魚忿然作色曰吾失我
[027-004a]
常與我無所處吾得斗升之水然活耳君乃
言此曾不如早索我於枯魚之肆
監河侯說苑曰魏文候也亦未必然或是
監河之官以侯稱之不然則侯是其姓也
邑金者采邑之租金也波臣猶曰水官也
此段必當時有此戲言因記於此亦今人
所謂遠水不救近火之意枯魚之肆者言
待得此水之來吾已爲鱐矣常與常時相
與者也
任公子爲大鉤巨緇五十犗以爲餌蹲乎會
[027-004b]
稽投竿東海旦旦而釣期年不得魚已而大
魚食之牽巨鉤錙設而下驚揚而奮鬐白波
若山海水震蕩聲侔鬼神憚赫千里任公子
得若魚離而腊之自制河以東蒼梧以北莫
不厭若魚者已而後世輇才諷說之徒皆驚
而相告也夫揭竿累趨灌瀆守鯢鮒其於得
大魚難矣飾小說以干縣令其於大逹亦遠
矣是以未嘗聞任氏之風俗其不可與經於
世亦遠矣
巨緇大黑索也犗音界牛也䤾與陷同海
[027-005a]
水震蕩聲侔鬼神言此魚摇動海水其聲
可畏也憚赫驚恐也千里之人皆聞其聲
而懼也厭厭飫而食之也輇才揣量淺見
之士也諷說道聽塗說者知其常而不知
異見其小而不見大故驚以相告也累小
繩也灌注也灌瀆言流水之小瀆也鯢鮒
小魚也縣令猶今揭示也縣與懸同縣揭
之號令猶今賞格之類言見小之人飾其
辭說千求于比求合其所示之令格縱得
之能幾何故曰其於大逹亦遠矣俗世俗
[027-005b]
之士也俗士不可與言經世之道故曰俗
其不可與經於世亦遠矣遠矣猶甚矣也
儒以詩禮發冡大儒臚傳曰東方作矣事之
何若小儒曰未解裙襦口中有珠詩固有之
曰青青之麥生於陵陂生不布施死何含珠
甬接其鬢擪其顪儒以金樵控其頤徐别其
頰無傷口中珠
此段蓋喻游說之士借詩書聖賢之言以
文其姦者自上語下曰臚自下語上曰句
臚傅者大儒爲首而告其下也青青之麥
[027-006a]
生於陵陂賦墓田也生不布施何含珠爲
譏富者也此詩只四句或是古詩或是莊
子自撰亦不可知接其鬢以下大儒教小
儒之語接撮也擪以手按之也顪頤下也
控其頤者控開其頤也别亦開也言歌此
詩教其徒徐取其珠而欲無所損也詩曰
何以含珠爲則我今取之亦合古詩之意
矣
老萊子弟子出薪遇仲尼反以告曰有人於
彼脩上而趨下未僂而後耳視若營四海不
[027-006b]
知其誰氏之子老萊子曰是丘也召而來仲
尼至曰丘去汝躬矜與汝容知斯爲君子矣
仲尼揖而退蹙然改容而問曰業可得進乎
老萊子曰夫不忍一世之傷而驁萬世之患
抑固窶邪亡其略弗及邪惠以歡爲驁終身
之醜中民之行進焉耳相引以名相結以隱
與其譽堯而非桀不如兩忘而閉其所譽反
無非傷也動無非邪也聖人躊躇以興事以
每成功奈何哉其載爲終矜爾
出薪者出而採薪也脩上上長也趨下其
[027-007a]
行趨鏘也末微也言其背微有僂曲之狀
後耳者面前視之不見其耳也視若營四
海即蒿目以憂當世之患之意躬矜汝身
矜持之行也容知容外飾也知思慮也業
可得進者言道業可得而學否也一世之
傷一時之人惟悴可傷也驁傲然而不恤
之意言汝爲一時而憂通用其心能貽後
世之患汝皆驁然而不顧也汝既如此道
之窮宜也窶窮也固宜也汝之道其窮如
此是不知天下之事有非智略所能及者
[027-007b]
故曰亡其略弗及邪亡與忘同惠施惠於
人也歡欲得人之歡心也以施惠而得人
之數心爲驁以此自驁於世不可此乃終
身可醜之行也庸人之所爲則務入於此
而已故曰中民之行進焉耳中民庸人也
以名而相汲引以隱蔽之計而自相交結
以形容中民之爲也堯桀兩忘則不惟無
毁亦無譽矣故曰閉其所譽反背也反背
自然之理則無非傷道之事也不好靜而
好動則無非邪僻之行也聖人則不然躊
[027-008a]
躇者欲進不進之意以躊躇與事即不得
已而後應也惟其無心所以每每成功載
自負也汝奈何終身以矜持之意而自負
故曰奈何哉其載焉終矜爾此一句下得
竒
宋元君夜半而夢人被髮闚阿門曰予自宰
路之淵予烏清江使河伯之所漁者余且得
予元君覺使人占之曰此神龜也君曰漁者
有余且乎左右曰有君曰令余且會朝明日
余且朝君曰漁何得對曰且之網得白龜焉
[027-008b]
其圓五尺君曰獻若之龜龜至君再欲殺之
再欲活之心疑卜之曰殺龜以卜吉乃刳龜
七十二鑽而無遺莢仲尼曰神龜能見夢於
元君而不能避余且之網知能七十二鑽而
無遺莢不能避刳腸之患如是則知有所困
神有所不及也雖有至知萬人謀之魚不畏
網而畏鵜鶘去小知而大知明去善而自善
矣嬰兒生無石師而能言與能言者處也
阿曲也阿門曲側之門也宰路淵名也清
江之神使我使於河伯再欲殺之再欲活
[027-009a]
之再三遲疑而不决也上以殺爲吉遂殺
之七十二鑽言用之而占七十之智豈能
敵之此言我茍有心則人亦以有心應我
故以此喻之惟能去其小知而付之自然
則大知明矣去吾爲善自名之意則善自
歸我故曰去善而自善矣石與碩同石師
碩大之師能教人者嬰兒之能言不待求
師而自能者與能言者同處則自然能言
二次也龜靈於人而不靈於已故曰知有
所困神有所不及也此意蓋謂名之以知
[027-009b]
則有窮時此下數句却汎言世情以實之
人有至知者豈能以一身而勝萬人之謀
鵜鶘之取魚飲涸其水而後盡其魚此有
心害魚者非網之比也上言人若有心而
害我一人也大知自善自然之理也不教
能言自然之喻也
惠子謂莊子曰子言無用莊子曰知無用而
始可與言用矣夫地非不廣且大也人之所
用容足耳然則厠足而墊之致黄泉人尚有
用乎惠子曰無用莊子曰然則無用之爲用
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也亦明矣
墊掘也容足之外皆爲深淵則不可行矣
即前謂足也踐恃其所不蹍之意故曰無
用之用徐無/鬼篇
莊子曰人有能遊且得不遊乎人而不能遊
且得遊乎夫流遁之志决絶之行噫其非至
知厚德之任與覆墜而不反火馳而不顧雖
相與爲君臣時也易世而無以相賤故曰至
人不留行焉夫尊古而卑今學者之流也且
以狶韋氏之流觀今之世夫孰能不波唯至
[027-010b]
人乃能遊於世而不僻順人而不失己彼教
不學承意不彼
能遊者則遊之不能遊者終於不能此言
世有逹者有不達者也遊自樂之意也流
遁逐物而忘返也决絶與世判然自異也
任爲也至知厚德循自然之人則其所爲
無流遁决絶之失矣覆墜言陷溺於世故
也火馳逐於世如火之急也此皆爲世俗
所累而不能反身自顧故曰不反不顧言
不能回光返照也雖一時之間有貴有賤
[027-011a]
名爲君臣而没身之後貴賤何故曰夫孰
能不波學者之古今只自三皇五帝爲始
此蓋譏貶古帝王之意僻偏也遊於世而
無所偏倚不以古今爲是非也雖和光同
塵不與世相忤而我之所存者自在故曰
順人而不失己彼之所教自以爲是我固
不學之然亦承順其意而無彼我之分此
有言王侯與螻蟻同盡隨丘墟也惟至人
之所行則於世無留戀之意故曰至人不
留行焉古今人情大抵相類安有淳澆之
[027-011b]
别學者尊古而卑今不知世變者也狶韋
氏三皇五帝之先也若以天地之初上古
之世而觀於今日則皆爲波蕩流逐而失
其性者矣即齊物因是之意故曰承音不
彼
目徹爲明耳徹爲聰鼻徹爲顫口徹爲甘心
徹爲知知徹爲德凡道不欲壅壅則硬哽而
不止則跈跈女展反則衆害生物之有知者
恃息其不殷非天之罪天之穿之日夜無降
人則顧塞其竇
[027-012a]
徹通也得自然之理而大通徹則耳目之
所視聽爲眞聰眞明鼻口之所嗅味爲眞
顫眞甘心之所知者爲眞知德爲至德矣
壅壅窒窒礙也哽哽咽而不通也跈者足
所踐之迹也我之見道苟窒礙哽塞而不
能自覺則累於形迹矣不止迷而不知止
也既累於形迹則衆害生矣息生也生之
謂性人皆有之有此受生之性而後有所
知覺所謂知覺者恃此息也人莫不然而
或至於不當其理者豈天靳之不殷不當
[027-012b]
也天理之在人心日夜發見其孔竅發見
處何嘗有止息故曰天之穿之日夜無降
穿心竅也無降無止也竇亦心竅也人以
物欲而自蔽惑是塞其竇也願乃也
胞有重閬心有天遊室無本虛則婦姑勃磎
心無天遊則六鑿相攘大林丘山之善於人
也亦神者不勝德溢乎名名溢乎暴謀稽乎
誸音/玄知岀乎爭柴生乎守官事果乎衆宜春
雨日時草木怒生銚鎒於是乎始脩草木之
到植者過半而不知其然
[027-013a]
胞脬膜也人身皮肉之内有一重膜包絡
此身重閬者空曠也人身之内如此空曠
而心君主之以天理自樂則謂之天遊勃
磎爭鬥也窄小之屋婦姑常在面前則易
至於爭鬥此即不虚曠之喻心纔蔽塞不
知天理之樂則六鑿必至於相攘逆六鑿
六根也大林丘山人見之而必喜者是其
平日耳目窄隘不能存自然之神以勝外
物忽然一見空遠之地則以爲喜故曰亦
神者不勝求名於外則德性自蕩溢矣暴
[027-013b]
急而不自安則名亦蕩溢矣言併與名失
之也有誸急之意而後稽度於智謀之事
誸與弦同有爭競之心而後智謀之所由
出守執不化而後柴梗不樂之意所由生
果實也塞也齊物曰腹猶果然之果也求
衆事之皆宜而後分職以任事者有固必
不通之弊此言癡兒了官事官事不可了
也銚鎒田器也春雨時至草木奮然而生
故曰怒生當此之時人知脩田器以爲耕
種之事則必鋤拔其草木其草木之得雨
[027-014a]
而方生植者皆傾倒過半矣到與倒同子
美曰霜倒半池蓮即此倒字銚鎒之人豈
戕賊草木之生哉爲耕種之計不得不然
亦不自知其於生意有害也此意蓋言生
者方生拔者自拔草木雖去而耕種之物
又生便是其成也毁也其毁也成也由此
而觀則成敗得喪死生禍福皆當聽其自
然何必容心乎自德溢乎名而下皆容心
之失也能無容心則有天遊矣
靜然可以補病眥媙可以休老寧可以止遽
[027-014b]
雖然若是勞者之務也非佚者之所未嘗過
而問焉
靜然者安然也補病者去故即新捨末而
歸本也此心能安然則向之失者可以補
而全之矣皆音/翦媙音/滅眥媙者屏除物欲而
全其天理則可以優游而至老據急也能
寧其心則可以止遽矣此三句皆言既失
而復猶楊子曰先病而後瘳也故曰雖然
若是勞者之務也若是句絶言其已見物
累之苦而後能自悔若失安佚自得之人
[027-015a]
胸中本來泰然自得則不問及此矣佚自
得者也非佚者之所猶曰非佚者之事也
所猶所其無逸之所也
聖人之所以駴户稽/反天下抑人未嘗過而問
焉賢人所以駴世聖人未嘗過而問焉君子
所以駴國賢人未嘗過而問焉小人所以合
時君子未嘗過而問焉演門有親死者以善
毁爵爲官師其黨人毁而死者半
因未嘗問一句又生下四句駴與駭同聖
人以仁義而治天下是駴之也神人則無
[027-015b]
此矣賢者以盛德而駭世聖人則無比矣
君子則以聲名而駭其一國賢人則無此
矣小人則營營以求合於一時君子則無
此矣演門地名也善毁孝也以孝而得爵
遂爲官師其黨人慕之乃至有哀毁而死
者言好名之爲累也官師猶今曰官員也
堯與許由天下許山也之湯與務光務光怒
之紀他聞之帥弟子而踆於窾水諸侯弔之
三年申徒狄因以踣河
許由務光以隱得名紀他慕之亦相率而
[027-016a]
隱於窾水踆與蹲同此一字鄙薄之之意
也紀他之意亦欲諸侯以國讓之而諸侯
但以其苦弔之而已己自可笑三年之後
申徒狄又慕隱名以至自投於河此蓋極
言好名之累也
筌者所以在魚得魚而忘筌蹄者所以在免
得免而忘蹄言者所以在意得意而忘言吾
安得夫忘言之人而與之言哉
上面既說盡了却以筌蹄之語結末亦與
前篇言而足言而不足體格一同筌蹄取
[027-016b]
魚取兔之具也既得則無用矣言寓意也
得其意則忘言矣不能忘言則泥著而失
其意矣惟忘言者而後可與言此篇文亦
精細在兔意在於得兔也
南華眞經口義卷之二十七
