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欽定四庫全書
通志卷三十六
宋 右 廸 功 郎 鄭 樵 漁 仲 撰
七音略第一
七音序
天地之大其用在坎離人之為靈其用在耳目人與禽
獸視聼一也聖人制律所以導耳之聰制字所以擴目
之明耳目根於心聰明發於外上智下愚自此分矣雖
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曰皇頡制字伶倫制律歴代相承未聞其書漢人課籕
隸始為字書以通文字之學江左競風騷始為韻書以
通聲音之學然漢儒識文字而不識子母則失制字之
㫖江左之儒識四聲而不識七音則失立韻之源獨體
為文合體為字漢儒知以説文解字而不知文有子母
生字為母從母為子子母不分所以失制字之㫖四聲
為經七音為緯江左之儒知縱有平上去入為四聲而
不知衡有宫商角徵羽半徵半商為七音縱成經衡成
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緯經緯不交所以失立韻之源七音之韻起自西域流
入諸夏梵僧欲以其教傳之天下故為此書雖重百譯
之逺一字不通之處而音義可傳華僧從而定之以三
十六為之母重輕清濁不失其倫天地萬物之音備於
此矣雖鶴唳風聲雞鳴狗吠雷霆驚天蚊䖟過耳皆可
譯也況於人言乎所以日月照處甘傳梵書者為有七
音之圖以通百譯之義也今宣尼之書自中國而東則
朝鮮西則涼夏南則交阯北則朔易皆吾故封也故封
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之外其書不通何瞿曇之書能入諸夏而宣尼之書不
能至跋提河聲音之道有障閡耳此後學之罪也舟車
可通則文義可及今舟車所通而文義所不及者何哉
臣今取七音編而為志庻使學者盡傳其學然後能周
宣宣尼之書以及人面之域所謂用夏變夷當自此始
臣謹按開皇二年詔求知音之士參定音樂時有柱國
沛公鄭譯獨得其義而為議曰考尋樂府鍾石律吕皆
有宫商角徵羽變宫變徵之名七聲之内三聲乖應每
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加詢訪終莫能通先是周武帝之時有龜兹人曰蘓祗
婆從突厥皇后入國善胡琵琶聼其所奏一均之中間
有七聲問之則曰父在西域號為知音世相傳習調有
七種以其七調校之七聲㝠若合符一曰娑陁力華言
平聲即宫聲也二曰雞識華言長聲即南呂聲也三曰
沙識華言質直聲即角聲也四曰沙侯加濫華言應聲
即變徵聲也五曰沙臘華言應和聲即徵聲也六曰般
贍華言五聲即羽聲也七曰俟利箑華言斛牛聲即變
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宫也譯因習而彈之始得七聲之正然其就此七調又
有五旦之名旦作七調以華譯之旦即均也譯遂因琵
琶更立七均合成十二應十二律律有七音音立一調
故成七調十二律合八十四調旋轉相交盡皆和合仍
以其聲考校太樂鍾律乖戾不可勝數譯為是著書二
十餘篇太子洗馬蘇䕫駁之以五音所從來久矣不言
有變宫變徵七調之作實所未聞譯又引古以為㨿周
有七音之律漢有七始之志時何妥以舊學牛𢎞以巨
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儒不能精通同加沮抑遂使隋人之耳不聞七調之音
臣又按唐楊收與安涗論琴五絃之外復益二絃因言
七聲之義西京諸儒惑圜鍾函鍾之説故其郊廟樂惟
用黄鍾一均章帝時太常丞鮑業始旋十二宫夫旋宫
以七聲為均均言韻也古無韻字猶言一韻聲也宫商
角徵羽為五聲加少宫少徵為七聲始得相旋為宫之
意琴者樂之宗也韻者聲之夲也皆主於七名之曰韻
者蓋取均聲也臣初得七音韻鑑一唱而三歎胡僧有
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此妙義而儒者未之聞及乎研究制字考證諧聲然後
知皇頡史籕之書已具七音之作先儒不得其傳耳今
作諧聲圖所以明古人制字通七音之妙又述内外轉
圖所以明胡僧立韻得經緯之全釋氏以叅禪為大悟
通音為小悟雖七音一呼而聚四聲不召自來此其麤
淺者耳至於紐躡杳㝠盤旋寥廓非心樂洞融天籟通
乎造化者不能造其閫字書主於母必母權子而行然
後能别形中之聲韻書主於子必子權母而行然後能
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别聲中之形所以臣更作字書以母為主亦更作韻書
以子為主今兹内外轉圖用以别音聲而非所以主子
母也
諧聲制字六圖
諧聲者六書之一書也凡諧聲之道有同聲者則取同
聲而諧無同聲者則取協聲而諧無協聲者則取正音
而諧無正音者則取旁音而諧所謂聲者五聲也音者
七音也制字之夲或取聲以成字或取音以成字不可
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備舉今取其要以證所諧兹所不載觸類而長
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正聲協聲同諧圖第一
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音諧聲不諧圖第三
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