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欽定四庫全書
禮書卷九十三
宋 陳祥道 撰
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蜡臘蜡主先嗇而祭司嗇則先嗇居主位而司嗇/居配位矣蜡祭及天宗而天宗者日月之類
日月雖尊非其所主故記言大蜡八而日月/不與也鄉飲酒禮僎固尊矣不居正位與此
意/同
周禮黨正國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于序
鼓人凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者大宗伯以疈辜
祭四方百物司服祭羣小祀則𤣥冕大司樂凡六樂者
一變而致羽物及川澤之示再變而致臝物及山林之
示三變而致鱗物及丘陵之示四變而致毛物及墳衍
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之示五變而致介物及土示六變而致象物及天神籥
章國祭蜡則吹豳頌擊土鼓以息老物羅氏蜡則作羅
襦考工記梓人張獸侯以息燕鄭氏曰休/農息老物月令孟冬天
子乃祈來年于天宗大割祠于公社及門閭臘先祖五
祀勞農而休息之鄭氏曰此周/禮所謂蜡也郊特牲曰天子大蜡八
伊耆氏始為蜡蜡也者索也嵗十二月合聚萬物而索
饗之也蜡之祭也主先嗇而祭司嗇也祭百種以報嗇
也饗農及郵表畷禽獸仁之至義之盡也迎貓為其食
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田䑕也迎虎為其食田豕也祭坊與水庸事也皮弁素
服而祭素服以送終也葛帶榛杖喪殺也黄衣黄冠而
祭息田夫也祭謂既蜡臘/先祖五祀也八蜡以記四方四方年不順
成八蜡不通以謹民財也順成之方其蜡乃通以移民
也既蜡而收民息已故既蜡君子不興功息民與蜡異/則黄衣黄冠
而祭為/臘必矣禮運曰昔者仲尼與於蜡賔事畢出逰於觀之
上喟然而歎明堂位曰大蜡天子之祭也雜記子貢觀
蜡孔子曰賜也樂乎對曰一國之人皆若狂賜未知其
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樂也孔子曰百日之蜡一日之澤非爾所知也傳曰夏曰
嘉平商曰清祀周曰大蜡秦初曰臘後曰嘉平左氏曰
虞不臘矣揚子曰若牛羊用人則狐狸螻螾不膢臘也
蜡之為祭所以報本反始息老送終也其服王𤣥冕
而有司皮弁素服葛帶榛杖其牲體疈辜其樂六樂
而奏六變吹豳頌擊土鼓舞兵舞帗舞其所致者山
澤川陵以至土示天神莫不與焉則合聚萬物而饗
之者非特八神也而所重者八以其尤有功於田故
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也其神之尊者非特先嗇也而主先嗇以其始有事
於田故也鄭氏曰先嗇若神農者司嗇后稷是也農
田畯也郵表畷田畯所以督約百姓於井間之處也
爾雅曰畯農夫也然則蜡之八神則先嗇也司嗇也
百種也農也郵表畷也禽獸也坊也水庸也古者蜡
則飲于學黨正屬民飲酒于序是也既蜡則臘先祖
五祀于廟仲尼與於蜡賔事畢出逰於觀之上是也
然則臘亦謂之蜡矣先儒以郊特牲言皮弁素服而
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祭又言黄衣黄冠而祭則二祭之服不同月令言祈
來年于天宗割祠于公社又言臘先祖五祀則祈臘
之名不同於是謂皮弁素服而祭與祈來年於天宗
蜡也黄衣黄冠而祭與臘先祖五祀臘也蜡以息老
物臘以息民息民固在蜡後矣此記所以言既蜡而
收民息已也周蜡於十有二月秦臘於孟冬皆建亥
之月也晉侯以十二月滅虢遂襲虞宫之竒曰虞不
臘矣則臘在蜡月可知矣古者臘有常月而無常日
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祖在始行而無常時繇漢以來溺於五行之説以王
曰祖以衰曰臘其失先王之禮逺矣後周兼五天帝
五人帝與百神而蜡於五郊唐不祭五天帝五人帝
特蜡百神於南郊而闕其方之不登者然蜡因其順
成之方以報神因其州之序以樂民則唐一於南郊
非也蜡及天宗則日月星辰之類而已後唐兼天帝
而祭之亦非也先儒謂蜡六奏樂而禮畢東方之祭
則用太簇姑洗南方㽔賔西方夷則無射北方則黄
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鍾為均於理或然
釁禮
天府上春釁寶鎮及寶器小子掌珥於社稷祈于五祀
𤣥謂珥讀為衈祈或為刉用毛牲曰刉羽牲曰衈刉珥/社稷五祀謂始成其宫兆時士師凡刉珥則奉犬牲此
刉珥正/字與釁邦器及軍器大司馬涖釁主及軍器軍器鼓/鐸之屬
凡師既受甲迎主于廟及社主祝奉/以從殺牲以血塗主及軍器皆神之龜人上春釁龜釁/者
殺牲以血之神之也/月令孟冬釁祀龜䇿羊人釁積共其羊牲圉師春除蓐
釁廐雞人凡祭祀靣禳釁共其雞牲釁廟用羊門/夾室皆用雞大祝
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隋釁逆牲逆尸令鐘鼓右亦如之隋釁謂薦血也凡血/祭曰釁既隋釁後言
逆牲容/逆鼎小祝大師掌釁祈號祝釁謂釁鼓也春秋傳曰/君以軍行袚社釁鼓祝
奉以/從之女巫掌嵗時袚除釁浴釁浴謂以香/薰草藥沐浴鬯人大喪共
其釁鬯釁尸以鬯洒/使之香美士師凡刉珥則奉犬牲犬人凡幾
珥沈辜用駹可也𤣥謂幾讀為刉珥當為/衈刉珥者釁禮之事司約若有訟
者則珥而辟藏𤣥謂殺雞取/血釁其尸雜記曰成廟則釁之其禮
祝宗人宰夫雍人皆爵弁純衣雍人拭羊宗人視之宰
夫北靣于碑南東上雍人舉羊外屋自中中屋南靣刲
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羊血流于前乃降門夾室皆用雞先門而後夾室其衈
皆於屋下割雞門當門夾室中室又曰路寢成則考之
而不釁釁屋者交神明之道也凡宗廟之器其名者成
則釁之以豭豚春秋傳曰君以軍行袚社釁鼓祝奉以
從又曰魯叔孫為子孟鍾饗大夫以落之孟子曰牛何
之將以釁鐘説文曰釁血祭也象祭竈也文王世子曰
始立學者既興器用幣注興當/為釁唐制鐘鼓新成使羊豕
一釁之皇太子親戎及大將出師則豭豕一釁鼓
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釁者塗釁以血交神明之道也廟成則釁室成不釁
以室不可以神之也宗廟之器其名者釁非名者不
釁以非名者不足以神之也記曰成廟之釁其禮祝
宗人宰夫雍人皆爵弁純衣雍人拭羊宗人視之宰
夫北靣于碑南東上雍人舉羊升屋自中中屋南靣
刲羊血流于前乃降門夾室皆用雞先門而後夾室
其衈皆於屋下割雞門當門夾室中室然則周官羊
人釁共羊牲將以釁廟也雞人釁共雞牲將以釁門
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及夾室也犬人幾珥用駹禮記言宗廟之器釁之以
豭豕則釁牲不特釁羊而已賈公彦曰或犬或羊俱
得為釁是也小子珥于社稷祈于五祀羊人之祈衈
犬人之幾珥士師之刉珥司約之珥鄭氏皆以為釁
禮謂祈幾皆當為刉而珥當為衈毛牲曰刉羽牲曰
衈其説葢以禮記言釁而繼之以珥皆以屋下於是
以祈珥為釁其詳不可考也羊人凡祈珥共羊牲士/師凡刉珥奉犬牲犬人
凡幾珥用駹雜記廟用羊門用雞皆/云衈則衈非特用牲矣鄭之説誤也古之用釁者多
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矣若天府釁寶鎮及寶器小子釁邦器及軍器龜人
釁龜圉人釁廐以至社稷五祀與夫師行之主藏約
之户或釁於始成或釁於將用其禮豈一端哉然釁
有司行事而君不親記曰有司事畢反命于寢君于/門内朝服既反命乃退鄭氏曰
君朝服者/不至廟也犬羊為牲而牛馬不預有司爵弁而不冕
牲駹而不純則釁之為禮也小矣後世有以牛釁鐘
而甚者有叩人鼻以衈社此先王之所棄也大祝隋
釁令鐘鼓鄭氏曰隋釁謂薦血也凡祭血曰釁女巫
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掌嵗時袚除釁浴鄭氏曰釁浴謂以香薰草藥沐浴
也然釁浴之於釁禮名同而實異若夫隋釁則挼與
釁也鄭氏合之以為薦血誤矣
禮書卷九十三
