KR1d0084 禮書-宋-陳祥道 (master)


[089-1a]
欽定四庫全書
 禮書卷九十
            宋 陳祥道 撰
[089-2a]


[089-3a]
  旅祭
掌次王大旅上帝則張氊案設皇邸大旅上帝祭天於/圜丘國有大故而
祭亦曰旅此/以旅見儀也大宗伯國有大故則旅上帝及四望故謂/凶烖
旅陳也陳其祭祀以祀焉禮/不如祀之傋上帝五帝也司尊彛大喪存奠彛大旅
亦如之旅者國有大故之祭也亦/存其奠𦵏則陳之不即徹典瑞四圭有邸以祀
天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望大祭祀大旅凡賔
客之事共其王器而奉之眡瞭大喪廞樂器大旅亦如
旅非常祭乃/興造其樂器笙師大喪廞其樂器大旅則陳之龜人
[089-3b]
若有祭事則奉龜以徃旅亦如之職金旅于上帝則共
其金版禮器一獻之禮不足以大旅大旅具矣不足以
饗帝書荆岐既旅蔡蒙旅平九山刋旅論語曰旅於泰
山爾雅曰旅陳也
 旅非常祭也國有大故然後旅其羣神而祭之則荆
 岐既旅蔡蒙旅平九山刋旅者以水災耳權此則凡
 所遭大故皆凶災之類也考之於禮天子所次之位
 則張氊案設皇邸所奠之圭則四圭有邸所用之版
[089-4a]
 則金版職金旅上帝則用金/版旅諸侯亦如之至於司奠彛之存奠彛
 笙師之陳樂器眡瞭之廞樂器皆如大喪之禮言奠
 則非純乎祭也言存則非即徹之也陳樂而不懸廞
 樂而不鼓則旅非以其凶災耶周官或言大旅或言
 旅葢故有大小而旅亦隨異也然大旅之禮不若祀
 天之為至也故記曰大旅具矣不足以饗帝若夫旅
 四望山川則所次不以氊案皇邸所用不以金版而
 所奠之圭則兩圭有邸而已先儒以旅之廞樂器為
[089-4b]
 明器以皇邸為後版恐不然也其言旅上帝於圜丘
 其義或然
  類祭
 書曰類于上帝詩曰是類是禡周禮小宗伯兆五帝
 於四郊四望四類亦如之四類日月星辰運行無常/以氣類為之兆日於東郊
 兆月與風師於西郊兆司中/司命於南郊兆雨師於北郊凡天地之大烖類社稷
 宗廟則為位禱祈禮輕類者依/其正禮而為之肆師類造上帝則為
 位大祝六祈一曰類二曰造類上帝大㑹同造于廟
[089-5a]
 詛祝掌類造之祝號禮記曰天子將出類于上帝造
 于廟則類者類其神而造之也造者即而祭之也類
 之所施或於上帝或於日月星辰或於社稷或於宗
 廟類之所因或以巡狩或以大師或以大烖造則或
 於上帝或於祖廟凡此皆有所祈也不若大旅之有
 所告而已故大祝六祈有類告而無旅焉鄭康成以
 宗伯之四類為日月星辰葢以四類在四郊四望之
 下而知之也爾雅以詩之是類是禡為師祭葢以大
[089-5b]
 祝大師類上帝而知之也社稷宗廟非大烖則無類
 祭上帝非巡狩之所至則無造祭書言至於岱宗柴
 詩言巡狩告祭柴望此葢造上帝之禮也巡狩於其
 將出則類上帝於其所至則造上帝大師於其將出
 亦類上帝於其所至特禡於所征之地而已昔武王
 伐紂既事而退柴於上帝成王營洛位成之後用牲
 于郊牛二此葢類禮也何則書於舜之既受命則類
 乎上帝於湯之既受命則告于上天是既事則必祭
[089-6a]
 而祭必以類禮也於舜之既受命言類則湯之既受
 命而類可知既受命而類則師之既事邑之既成又
 可知也類造之禮其詳不可得而知要之劣於正祭
 與旅也觀祀天旅上帝而大宗伯掌之類造上帝小
 宗伯肆師掌之則禮之隆殺著矣四類日月星辰於
 四郊則類上帝葢南郊乎
  雩祀
周禮舞師掌教皇舞帥而舞旱暵之事旱暵之事謂雩/也暵熱氣也鄭
[089-6b]
司農曰皇舞蒙羽舞𤣥謂/皇析五采羽為之亦如帗司巫掌羣巫之政令若國大
旱則帥而舞雩雩旱祭也天子於上帝諸侯於上公之/神鄭司農云魯僖公欲焚巫尫以其舞
雩而不/得雨女巫旱暵則舞雩使女巫舞旱祭崇隂也鄭司/農云求雨以女巫故檀弓曰
嵗旱穆公召縣子而問焉曰吾欲暴巫而奚/若曰天則不雨而望之愚婦人無乃已疏乎凡邦之大
烖歌哭而請有歌者有哭者以/異悲哀感神靈也大司徒以荒政十有二
聚萬民十有一曰索鬼神雲漢之詩所謂靡神/不舉靡愛斯牲也黨正春
秋祭禜禜謂雩禜水旱之神蓋/亦為壇位如祭社稷云稻人旱暵共其雩歛稻/急
水者/也大祝國有大故天烖彌祀社稷禱祠大故兵冦也/天災疫癘水
[089-7a]
旱/也小祝掌小祭祀逆時雨寧風旱禮記檀弓嵗旱穆公
召縣子而問焉天久不雨吾欲暴尫而奚若曰天則不
雨而暴人之疾子虐毋乃不可與然則吾欲暴巫而奚
若曰天則不雨望之愚婦人於以求之毋乃己疏乎徙
市則奚若曰為之徙市不亦可乎徙市者庶人之喪禮
今徙市是憂戚於旱若喪月令仲夏命樂師修鞀鞞鼓
均琴瑟管簫執干戚戈羽調竽笙竾簧飭鍾磬柷敔為/將
大雩帝/習樂也命有司為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃
[089-7b]
命百縣雩祀百辟卿士有益於民者以祈穀實陽氣盛/而常旱
山川百源能興雲雨者也衆水始所出為百源必先祭/其本乃雩雩吁嗟以求雨之祭也雩帝謂為壇南郊之
旁雩五精之帝配以先帝也自鞀鞞至柷敔皆作故曰/盛樂凡他雩用歌舞而已百辟卿士古者上公若勾龍
后稷之類也春秋傳曰龍見而雩雩之正當以四月凡/周之秋三月之中而旱亦修雩禮以求雨因著正雩此
月失之矣天子雩上帝諸侯以下雩上公周冬及春夏/雖旱禮有禱無雩正義曰雩音近吁又女巫凡邦之大
灾歌哭而請旱又是大烖故須吁嗟求雨注春秋者以/雩為逺非鄭義也云雩帝謂為壇南郊之旁雩五精之
帝者以雩是祭天當以陽位以五天總祭不可徧在四/方故知在南郊也以自外主者無主不止當以人帝配
之大皥配靈威仰炎帝配赤熛怒黄帝配含樞紐/少皥配白招拒顓帝配叶光紀故云配以先帝也祭法
[089-8a]
雩禜祭水旱也詩噫嘻春夏祈榖于上帝祈猶禱也月/令孟春祈榖
于上帝夏則龍見而雩桓五年左傳文郊特牲郊之祭/也大報天而主日書傳云祀上帝於南郊所以報天徳
然則郊所以報天而云祈穀者以人非神之徳不生為/郊祀以報其已徃又祈其将來故祈報兩言也襄七年
左傳曰郊祀后稷以祝農事故啟蟄而郊郊而後耕是/郊為祈報之事也案禮記大傳注云王者之先祖皆感
大微五帝之精以生蒼則靈威仰皆用正嵗之正月郊/祭之然則夏正郊天祭所感一帝而已月令注云雩祀
五精之帝則雩祭五帝矣郊雩所祭其神不同此序并/云祈榖于上帝者以其所郊之帝亦五帝之一同有五
帝之名故一名上帝可以兼之也月令孟春祈穀于上/帝注云上帝大微五帝者亦謂祈榖所祭是大微之一
不言祈榖/總言五帝論語曰浴乎沂風乎舞雩詠而歸荀子曰雩
[089-8b]
而雨何也曰無何也猶不雩而雨也日月食而救之天
旱而雩小筮而後决大事非以為得求也以文之也故
君子以為文而百姓以為神以為文則急以為神則凶
又曰湯旱而禱曰政不節與使民疾與何以不雨至斯
極也宫室崇與婦謁盛與何以不雨至斯極也苞苴行
與讒夫興與何以不雨至斯極也
桓五年秋大雩     僖十一年秋大雩
十三年秋九月大雩   成三年秋大雩
[089-9a]
七年冬大雩       襄五年秋大雩
八年九月大雩      十六年秋大雩
十七年九月大雩     二十八年秋八月大雩
昭三年八月大雩     六年秋九月大雩
八年九月大雩      十六年秋八月大雩
二十五年七月上辛大雩  季辛又雩
定元年九月大雩     七年秋大雩
十二年秋大雩      九月大雩
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桓五年左傳曰凡啟蟄而郊龍見而雩龍見建/已之月過則書
莊十年傳曰魯公子偃伐宋師出自雩門魯城/南門公羊曰
大雩者何旱祭也雩旱請雨祭名不解大者言大雩大/旱可知也君親之南郊以六事謝過
自/責然則何以不言旱言雩則旱見言旱則雩不見何以
書記災也趙子曰凡祈澤曰雩稱大國徧雩也勤民之
祀也故志之爾雅曰雩號祭也
 爾雅曰雩號祭也鄭氏曰雩吁嗟求雨之祭也女巫
 凡邦之大烖歌哭而請則爾雅鄭氏之説是也杜預
[089-10a]
 以雩為逺誤矣春秋書雩二十有一皆在七月以後
 左氏曰龍見而雩過則書葢龍見建巳之月而建巳
 乃陽亢之時陰氣所以難達也故雩祀作焉過此而
 後雩此春秋所以譏也大雩禮之盛也猶所謂大旅
 大饗趙氏謂雩稱大國徧雩誤矣詩序曰夏祈穀於
 上帝月令曰大雩帝則雩祀昊天上帝及五帝也鄭
 氏謂雩祀五精之帝然周禮稱上帝與五帝不同則
 上帝非止五帝也月令曰命百縣雩祀百辟卿士則
[089-10b]
 百辟卿士之祭亦曰雩也鄭氏曰天子雩上帝諸侯
 雩上公然周禮小祝小祭祀逆時雨寧風旱則百辟
 亦天子所祀也祭法有雩禜之壇春秋之時魯以南
 門為雩門先儒皆以魯之舞雩在城南鄭氏曰雩為
 壇於南郊之旁其説葢有所受也古者雩歛在稻人
 雩樂以皇舞以女巫皇與女陰也則舞所以逹陽中
 之陰而已董仲舒祈雨之術閉南門縱北門葢亦古
 者達陰之意也然則雩祀上帝必升煙後世乃謂用
[089-11a]
 火不可以祈水而為坎以瘞就陽不可以求陰而移
 壇於東梁/禮雩必自郊徂宫後世或祈山林川澤羣廟
 百辟卿士然後及於上帝亦梁禮也北/齊及唐皆然雩樂以舞為
 盛後世或選菩謳者歌詩而已皆非古也北齊/禮
  祭日
  祭月
周禮大宗伯實柴以祀日月星辰典瑞王搢大圭執鎮
圭繅藉五采五就以朝日王朝日者示有所尊也訓民事/君也天子常春分朝日秋分夕
[089-11b]
月/又曰圭璧以祀日月星辰圭其邸為璧/取殺於上帝小宗伯兆五
帝於四郊四望四類亦如之先為壇之營域四類日月/星辰兆日於東郊兆月於
西/郊掌次朝日祀五帝則張大次小次設重幣重案鼓人
以雷鼓鼓天神大司樂乃奏黄鍾歌大吕舞雲門以祀
天神天神謂五帝/及日月星辰又曰凡樂六變而致天神月令孟冬
祈來年于天宗天宗日月/星辰之類郊特牲曰郊之祭也大報天
而主日配以月玉藻曰𤣥端而朝日於東門之外祭義
曰祭日於東祭月於西祭法曰王宫祭日夜明祭月王/宫
[089-12a]
日壇王君也日稱君宫/壇營域也夜明月壇也左傳曰日月星辰雪霜風雨之
不時於是乎崇之國語曰大采朝日少采夕月大采繅/席五采
五/就
 古者之祀日月其禮有六郊特牲曰郊之祭大報天
 而主日配以月一也玉藻曰朝日於東門之外祭義
 曰祭日於東祭月於西二也大宗伯四類於四郊兆
 日於東郊兆月於西郊三也大司樂樂六變而致天
 神月令孟冬祈來年于天宗天宗者日月之類四也
[089-12b]
 覲禮拜日於東門之外反祀方明禮日於南門之外
 禮月於北門之外五也雪霜風雨之不時於是乎禜
 之六也夫四郊蜡而祀之非正祀也類禜而祀之與
 覲諸侯而禮之非常祀也春分朝之於東門之外秋
 分夕之於西門之外此祀之正與常者也日言朝則
 於日出之朝朝之也月言夕則於月出之夕夕之也
 日壇謂之王宫以其有君道故也月壇謂之夜明以
 其昱於夜故也其次則大次小次設重帟重案其牲
[089-13a]
 體則實柴其服則𤣥冕𤣥端其圭之繅藉則大采少
 采禮之之玉則一圭邸璧祀之之樂則奏黄鍾歌大
 吕舞雲門玉藻十有二旒龍衮以祭𤣥端以朝日於
 東門之外則龍衮𤣥端皆言其衣也衣𤣥冕之衣則
 用𤣥冕矣鄭氏改𤣥端為𤣥冕不必然也虞氏釋國
 語謂朝日以𤣥冕然祀上帝以衮冕而朝日以圭璧
 與張次設帟一切殺於上帝則其不用衮冕可知矣
 周禮於掌次之次帟案於典瑞之大圭鎮圭繅藉言
[089-13b]
 朝日而已則夕月之禮又殺乎此也漢武帝因郊泰
 畤朝出行宫東向揖日其夕西向揖月則失東西郊
 之禮也魏文帝正月祀日於東門之外則失春分之
 禮也齊何佟之曰王者兄日姊月馬鄭用二分盧植
 用立春佟之以為日者太陽之精月者大隂之精春
 分陽氣方永秋分隂氣向長天地至尊故用其始而
 祭以二至日月次天地故祭以二分則融與康成得
 義矣魏薛靖曰朝日宜用仲春之朔夕月宜用仲春
[089-14a]
 之朏此尤無據也後周於東門外為壇以朝日焟燎
 如圜丘於西門外為壇於坎中方四丈深四尺以夕
 月燔燎如朝日隋唐壇坎之制廣狹雖與後周差異
 大槩因之而已
 
 
 
 
[089-14b]
 
 
 
 
 
 
 
 禮書卷九十