[036-1a] 
欽定四庫全書
禮書卷三十六
宋 陳祥道 撰
[036-2a]
[036-5a]
[036-5b]
璿璣
玉衡
書曰在璿璣玉衡以齊七政易曰觀乎天文以察時變
周禮馮相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二
十有八星之位辨其叙事以㑹天位保章氏掌天星以
志星辰日月之變動以觀天下之遷辨其吉凶以星土
辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥匠人建國
夜考之極星然則周之察侯盖亦不過璿璣玉衡之法
[036-6a]
而巳禮無眀證不可考也荀卿曰璇玉瑤珠説文曰璿
美玉也孔穎達曰以璿為璣以玉為衡璣為運轉衡為
横簫懸珠以象天而以衡窺之漢謂之渾天儀是也蔡
邕謂衡長八尺孔徑一寸言天體者有三家一曰周髀
二曰宣夜三曰渾天宣夜有其名而無説周髀有其術
而無驗惟渾天為近之後世候壺銅儀則其法也楊雄
云或問渾天曰落下閎營之鮮于妄人度之耿中丞象
之㡬㡬乎莫之能違問天曰葢哉應難未㡬也説者以
[036-6b]
葢天為周髀則雄于二者特取渾天而已古之論周髀
者謂天地中高外下北極所臨為天地中日月周行於
旁日近為晝日逺為夜論渾天者謂地居中而天周焉
日在地上為晝在地下為夜是以後漢張衡鄭康成陸
績吳之王藩晉之姜岌葛洪江南皮延宗錢樂之徒皆
祖渾天而傳之葢其眡精祲察災祥有足驗焉故也
測景
東表景夕/多風 西表景朝/多隂 南表景短/多暑
[036-7a]
北表景長/多寒 中表尺有/五寸
土圭尺有/五寸
周官大司徒曰以土圭之法測土深正日景以求地中
日南則景短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風
日西則景朝多隂日至之景尺有五寸謂之地中玉人
曰土圭尺有五寸以致日以土地馮相氏曰冬夏致日
春秋致月以辨四時之序匠人曰晝㕘諸日景鄭康成
曰晝漏半而置土圭表隂陽審其南北景短於土圭謂
[036-7b]
之日南則地於日為近南也景長於土圭謂之日北則
地於日為近北也東於土圭謂之日東則地於日為近
東也西於土圭謂之日西則地於日為近西也如是則
寒暑隂風偏而不和是未得其所求凡日景於地千里
而差一寸又曰景尺有五寸者南戴日下萬五千里地
與星辰四遊升降於三萬之中是以半之而得地之中
鄭司農曰夏至之日立八尺之表其景適與土圭等謂
之地中今頴川陽城地為然傳曰冬至日置八神樹八
[036-8a]
尺之表日中視其景如度者嵗美人和晷不如度者嵗
惡人偽神讀如引八引者樹
於地四維四中引繩以
正之晷進則水晷退則旱進尺二寸則月食退尺二寸
則日食
古者土圭必植五表地中植中表千里而南植南表
千里而北植北表東西二表相去如之先儒謂天地
相距八萬里其升降也不過三萬里之中日景於表
移一千則於地差千里故於相距准表之度而表八
[036-8b]
寸以升降之半准土圭之度而圭尺有五寸是以夏
至日在東井地升而南遊萬五千里則去日近矣故
晝漏以半景尺五寸冬至日在牽牛地降而北遊亦
萬五千里則去日逺矣故晝漏以半景丈三尺盖有
所傳然也至日以冬夏而書特於夏言敬致大司徒
特於夏求地中者測景以夏為正也所謂日南則景
短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風日西則
景朝多隂者於日為近南則南表之北得景尺四寸
[036-9a]
其地多暑於日為近北則北表之北得景尺四寸其
地多寒於日為近東則晝漏以半日已夕矣其地多
風於日為近西則晝漏以半日未中矣其地多隂先
王以四表眀中表之正以中表定四方之中在地則
無道里逺近之不均在天則無寒暑風隂雨之不和
萬物得極其高大故至於阜得其宜由其道故至於
安然後以建王國焉匠人所謂晝㕘諸日景夜考諸
極星盖如此也易言巽為風禮言東多風盖風之所
[036-9b]
屬者東方也五行傳以風屬中央失之矣
致日月之法
禮曰大眀生於東月生於西詩曰日居月諸出自東方
又曰東方之日東方之月葢月之始則生於西其盛則
生於東楊子曰月未望則載魄于西既望則終魄于東
漢書謂日有中道月有九行中道黄道也黄道北至東
井南至牽牛東至角西至婁夏至日在東井而北近極
星則晷短故立八尺之表而景尺五寸冬至日在牽牛
[036-10a]
而南逺極星則晷長故立八尺之表而景丈三尺春分
日在婁秋分日在角而中於極星則景中故立八尺之
表而景七尺三寸六分日陽也陽用事則日進而北晝
進而長陽勝故為温為暑隂用事則日退而南晝退而
短隂勝故為涼為寒若日失節於南則晷過而長為常
寒失節於北則晷退而短為常燠此四時致日之法也
月之九行在東西南北有青白赤黒之道各二而出於
黄道之旁立春春分月循青道而春分上弦在東井圓
[036-10b]
於角下弦於牽牛立秋秋分循白道而秋分上弦在牽
牛圓於婁下弦於東井立冬冬至北從黒道立夏夏至
南從赤道古之致月者不在立春立秋而常在二分不
在二分之望而常在弦者以月入八日與不盡八日得
隂陽之正平故也考之於經仲夏平秩南訛敬致冬夏
致日春秋致月則致日不於春秋致月不於冬夏而漢
書有春秋致日之事盖兼後世之法也然日之與月其
隂陽尊卑之辨若君臣然觀君居中而佚臣旁行而勞
[036-11a]
臣近君則威損逺君則勢盛威損與君異勢盛與君同
月逺日則其光盈近日則其明闕未望則出西既望則
出東則曰有中道月有九行之説盖足信也
十日
周官馮相氏掌十日之位曲禮曰外事用剛日内事用
柔日則甲丙戊庚壬五奇剛日也乙丁己辛癸五偶柔
日也甲木之剛已土之柔故已配甲乙木之柔庚金之
剛故乙配庚丙火之剛辛金之柔故辛配丙壬水之剛
[036-11b]
丁火之柔故丁配壬戊土之剛癸水之柔故癸配戊其
相生以相繼其相尅以相治故木旺則火相水廢金囚
而土死火旺則土相木廢水囚而金死土旺則金相火
廢木囚而水死金旺則水相土廢火囚而木死水旺則
木相金廢土囚而火死施於一日則為旦暮夜之期施
於一嵗則為春夏秋冬之侯施於一旬而五行之理亦
具矣先王於内外之事可以不順之乎外事師田外祭
之類故用剛日詩吉日維戊既伯既禱吉日庚午既差我
[036-12a]
馬春秋壬午大閲甲午治兵是也内事冠婚内祭之類
故用柔日書丁未祀于周廟春秋已夘烝乙酉吉禘于
莊公丁丑作僖公主丁夘大事于太廟辛已有事于大
廟辛已立武宫癸酉有事于武宫丁丑夫人姜氏入是
也士之始虞再虞用柔日三虞卒哭他用剛日何也始
虞再虞曰哀薦祫事三虞卒哭曰哀薦成事祫事則凶
而已凶隂也故用柔日成事則變而之吉吉陽也故用
剛日亦外剛内柔之意也郊外事也日用辛社内事也
[036-12b]
日用甲何也甲者日之始而主生辛者乾之位而主成
萬物之生本乎社其成功則歸諸天故社用甲而郊用
辛不可以内外拘之也然則先王之於十日以生五聲
則戊癸為宫庚乙為商甲巳為角丙辛為徴壬丁為羽
是也以配仁義則先甲後甲先庚後庚甲斷仁庚斷義
是也以禮鬼神則以其至之日而享以其物以去天鳥
則方書十日之號縣之於巢而動作注錯罔不奉順然
後夫人之道盡矣夫有日必有辰日以辰為子辰以日
[036-13a]
為母母為幹子為支故日甲乙則辰寅夘日丙丁則辰
午未日庚辛則辰申酉日壬癸則辰亥子日戊巳則辰
戌丑未而甲子在人則始甲子次乙丑順而數之以陽
主進故也在地則始甲戌次癸酉逆而數之以隂主退
故也
十二風
保章氏以十有二風察天地之和命乖别之妖祥鄭氏
曰十有二辰皆有風吹律以知和不春秋楚師伐鄭師
[036-13b]
曠曰吾驟歌北風又歌南風南風不競多死聲楚必無
功是時楚師多凍其命乖别審矣服䖍曰北風無射夾
鍾以北南風姑洗以南然考之傳記陽立于五極于九
五九四十五則變矣故八風各四十五日艮為條風震
為眀庶風㢲為清眀風離為景風坤為凉風兑為閶闔
風乾為不周風坎為廣莫風卦不過八風亦八而已其
言十二風者乾之風漸九月坤之風漸八月艮之風漸
十二月㢲之風漸三月而四維之風皆主兩月此其所
[036-14a]
以為十二風也古人占風以知未然之事者盖多矣若
周之尹喜占風而知神人漢之張成候風角而知有赦
則師曠之歌亦此類歟
水平法
為規識日法
匠人建國水地以縣立王國若邦國者於四角立植而/縣以水望其高下既定乃為位而
平/地置𣙗以縣眡以景於所平之地中央樹八尺之𣙗以/懸正之眡其景將以正四方也
為規識日出之景與日入之景日出日入之景其端則/東西正也又為規以識
[036-14b]
之者為其難審也自日出而晝其景端以至日入既則/為規測景兩端之内規之交乃審也度兩交之間屈之
以指臬則/南北正晝㕘諸日中之景夜考之極星以正朝夕日/中
之景最短者也/極星謂北極正義曰於造城之處四角立四柱於柱
四畔縣繩以正柱柱正然後去柱逺以水平之法遥望
柱高下平髙就下也置𣙗以縣者欲取柱之景先須柱
正欲取柱正當以繩縣而垂之於柱之四角四中以八
繩縣之其繩皆附柱則其柱正矣然後眡以景
水地以縣則旁植四木而縣繩焉以水望其高下所
[036-15a]
以求地之平置𣙗以縣眡以景則中植一𣙗而懸繩
焉眡其出入之景將以求四方之正眡其出入之景
可以正東西而已又為規以度兩交之間以求其南
北則四方於是乎正然猶以為未也又晝㕘諸日中
之景夜考諸極星以正朝夕四方與朝夕皆正然後
可以建國
[036-15b]
禮書卷三十六
