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欽定四庫全書
古今合璧事類備要外集卷一
宋 謝維新 撰
典禮門
典禮
禮經考索禮果何物也非天降地出因時世人情而/為之節文者也自天尊地卑而禮行乎其
中唐虞聖人别之為節文說者謂五禮者吉凶軍賔/嘉之名也周人建官分職其見於大宗伯之所掌則
亦不外是五禮之日焉然唐虞聖人既謂之五禮矣/又有所謂三禮馬何哉盖三禮者特就於禮中而言
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其祭天地人之三禮非於五禮之外又他有所謂三/禮者也然要之唐虞三代聖人之所謂禮則必有其
本焉本者何恭敬之心也其間或有損益之不同㳂/革之或異所謂三王異世不相襲禮者不過儀丈之
品式而已唐虞三代聖人逺矣春秋之間其散見於/列國之諸侯猶知有禮之本是以魯為秉禮之國其
間如齊晉鄭衞之君亦庶幾乎是禮焉猶秦楚吴越/號為夷狄争相雄長夫子作春秋多以人書之盖譏
其不知中國之禮也明矣戰國之際此禮蕩然故荀/卿氏作書拳拳於禮之本盖欲返常時而復於王者
之制也秦人每事不師古始捨禮而用祛故先王之/禮至是蕩盡惟其不知禮也是以罷封建裂井田開
阡陌大抵多求勝扵古人不知唐虞三代之聖人以/禮立國者本無是事而秦人一切反之亦何有於先
王之禮哉漢髙祖以馬上得天下其視古人之禮為/何物唯頼叔孫通制為緜蕞之儀而一時君尊臣卑
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之分稍有所植立然漢人之禮終非古人之禮三國/各相鼎峙六朝分為南北正統之論不明夷夏之分
雜糅所謂古人中於天地以立國者皆無矣縱有宗/廟郊祀之儀亦不過區區是禮之文耳尚何足與議
古人之禮耶唐人立國自太宗閨門之内自有慙德/而此禮之本已撥矣先儒有言唐人大綱不正所謂
綱者正指禮而言也惟其初無父子兄弟之綱是以/終唐之世多受夷狄之禍雖其間有正觀顯慶之禮
又有開元之禮厥後又有杜佑參益二百篇之新禮/亦不過文為制度之末曽何補於唐家之一代哉五
代天地閉塞不通之時固無暇責其所謂禮者惟我/本朝治體最純家法最正以仁立國以儒立教故太
祖即位之後未逞他務即其車馬臨幸親賛孔顔一/事觀之則其是禮之本隱然見於崇儒重道之中異
時見於劉温叟之所上者皆其儀文之節目也爰自/繼世而後宮室禱祠之役興加以封禪之事天書之
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説啟於王欽若之從諛雖以輔臣如王旦冦準之徒/亦不敢持異議厥後崇觀之際一變而為道教則降
真延福玉清上清等宫相繼而起加以小人如蔡京/無復矯枉過正中天之禍惟中國之禮不立推原其
由萌蘖於王欽若濫觴於蔡京其罪有不可勝誅也/中興立國江左當建紹之初每事草剏雖未暇及於
是禮然而撥亂反正中國之人心復有所宗主皆是/禮相與扶持也又豈待如秦檜和議既成之後始定
郊廟宫省之制備禮樂文物之具而後始謂之禮哉/自是以來襲四宗之緝熙宣二祖之重光紀綱制度
相為扶持自三百年以至于千萬世與天地同其乆/與日月同其明與山嶽同其髙與河海同其深皆於
是禮之本/有信云
事類節丈禮之實丨丨斯二者是也孟又禮者因/人之情而為之丨丨以為民防也記粉澤
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禮者理之/丨丨白帖縁飾丨丨苛/禮漢書㑹通觀丨丨以行其/典禮易繫辭防範川有/丨器
有丨見禮教之/至也揚五百經緯將原先王本仁義則禮正/其丨丨蹊逕也荀史學釋回禮/丨
丨增/美質去偽著誠丨丨禮/之經也並記三禮典朕丨丨注/天地人之禮五禮天秩有/禮自我
丨丨有庸哉注公侯伯子男五等之禮又修五禮注吉凶/軍賔嘉之禮並書又大宗伯掌建邦之天神人鬼地示
之禮以佐王建邦國以吉禮事邦國之鬼神祗以凶禮/哀邦國之憂以賔禮親邦國以軍禮同邦國以嘉禮親
萬民/禮百禮以洽丨丨注謂/享宴之属詩大禮丨丨/必簡曲禮丨丨曰毋不/敬又丨丨三
千/經禮丨丨/三百儀禮儀禮三/百並記典禮見/前禮煩丨丨則/亂書禮謬於/丨
丨白/帖末節鋪筵席陳樽爼列籩豆以升降/為禮者禮之丨丨故有司掌之虛名由三代/而上治
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出於一而禮樂達于天下由三代而下/治出於二而禮樂為丨丨唐禮樂志白受采甘受和/丨丨丨
忠信之人可/以學禮記繪後素子夏問曰巧笑倩兮美目盻兮素/以為絢兮何謂也子曰丨事丨丨
曰禮後乎子曰起予者商/也始可與言詩已矣語禮之初夫丨丨丨始諸飲食/其燔黍捭豚汙尊而
抔飲蕢桴而土鼔猶若可/以致其敬於鬼神記禮運禮之本林放問丨丨丨子曰/大哉問禮與其奢也
寧儉喪與其/易也寧戚語禮之用子曰丨丨丨和為貴先王/之道斯為美小大由之語天澤履
上丨下丨丨君子/以辨上下定民志雷天壯丨在丨上大壯君子/以非禮勿履並易駒犢從或/問
太古德懐不禮懐嬰兒慕丨丨丨焉以禮曰嬰犢乎嬰/犢母懐不父懐母懐愛也父懐敬也獨毋而不父未若
父母之懿/也楊子禽獸無鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不離/丨丨今人而丨禮雖能言不亦禽獸
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之心乎夫惟丨丨丨禮故父子聚麀是故聖人作/為禮以教人使人以有禮知自别於禽獸記曲禮聖人
不取法始乎伏羲而成乎堯匪伏匪/堯禮義哨哨丨丨丨丨也揚子大道既隱今丨丨/丨丨天
下為家各親其親各子其/子大人世及以為禮記文獻不足子曰夏禮吾能言/之把不足證也殷
禮吾能言之宋不足證也丨丨/丨丨故也足則吾能證之矣損益可知子張問十世/可知也子曰
殷因於夏禮所丨丨丨丨也周因於殷禮所/丨丨丨丨也其或繼周者雖百世可知也伯夷降典
丨丨丨丨析民惟刑注降典/下典禮教民而斷以法書周公作儀丨丨丨丨/禮十三篇敬以
行禮魯僖公十一年天王使召武公内史過賜晉侯命/受玉惰過歸告王曰晉侯其無後乎禮國之幹也
敬禮之輿也不/敬則禮不行左儉而用禮蟋蟀刺晉昭公也儉不中禮/故作詩以閔之欲其及時以
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禮自虞樂也此晉也而謂之唐本其風俗憂/深思逺丨丨丨丨乃有堯舜之遺風馬詩昭公知禮
陳司敗問丨丨丨丨乎孔子曰知禮孔子退揖巫馬期/而進之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君娶於吳為同
姓謂之吳孟子君而知禮孰不知禮巫馬/期以告子曰丘也幸茍有過人必知之管仲知禮子/曰
管仲之器小哉或曰管仲儉乎曰管氏有三歸官事不/攝馬得儉然則丨丨丨丨乎曰邦君樹塞門管氏亦樹
塞門邦君為兩君之好有反玷管氏/亦有反玷管氏而知禮孰不知禮文仲安知子曰臧/丨丨丨
丨禮乎夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴/於奥注時人以為祭火神乃燔柴記晏子焉知曾子/曰晏
子可謂知禮也已恭敬之有焉有若曰晏子一狐裘三/十年遺車一乗及墓而反國君七介遣車七乗大夫五
介遣車五乗丨/丨丨丨禮記老子絶滅丨丨之言道德吾有取焉耳/及丨丨禮學吾无取焉耳揚
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孔子嬉戱丨丨為兒丨丨常/陳爼豆設禮容史周禮不弃齊仲孫湫來省/難歸公曰魯可
取乎對曰不可猶秉丨丨所以本也臣聞之國將亡本/必顛顛而後枝葉從之魯丨丨周禮未可動也君其務
寧魯難而親之親有禮/云云霸王之器也左周禮盡在韓宣子聘魯觀書於/太史氏見易象與魯
春秋曰丨丨丨丨魯矣吾乃今知/周公之德與周之所以王也左退而學禮陳亢問於/伯魚曰子
亦有異聞乎對曰未也它日嘗獨立鯉趨而過庭曰/學禮乎對曰未也不學禮無以立鯉丨丨丨丨語事
之學禮昭公至自楚孟僖子病不能相禮乃講學之茍/能禮者從之及其將死也召其大夫曰禮人之
幹也無禮無以立吾聞將有達者曰孔丘聖人之後也/而滅於宋其祖弗父何以有宋而授厲公及正考父佐
戴武宣三命兹益共故其鼎銘云一命而僂再命而傴/三命而俯循墻而走亦莫余敢侮饘於是粥扵是以糊
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余口其共也如是臧孫紇有言曰聖人有明德者若不/當世其後必有達人今其將在孔丘乎我若獲没必属
説與何忌於夫子使丨丨而丨丨焉以定其位故孟懿/子與南宫敬叔師事仲尼仲尼曰能補過者君子也詩
曰君子是則是效孟/僖子可則效已矣左是以有禮劉康公成肅公㑹晉侯/伐秦成子受賑于社不
敬劉子曰吾聞之民受天地之中以生所謂命也丨丨/丨動作丨義威儀之則以定命也能者養之以福不能
者敗以取禍是故君子勤禮小人盡力勤禮莫如致敬/盡力莫如敦篤敬在養神篤在守業國之大事在祀與
戎祀有執膰戎有受賑神之大節/也今成子惰弃其命矣其不反乎是乎有禮成十二年/晉郤至如
楚聘且涖盟楚子享之子反相為地室而縣馬郤至將/登金奏作於下驚而走出子反曰日云莫矣寡君湏矣
吾子其入也賓曰君不忘先君之好施及下臣貺之以不/大禮重之以備樂如天之福兩君相見何以代此下臣
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敢子反曰如天之福兩君相見無亦唯是一矢以相加/遺焉用樂寡君須矣吾子其入也賔曰若讓之以一矢
禍之大者其何福之有世之治也諸侯間於天子之事/則相朝也於是乎有享宴之禮云云至敢不從遂入卒
事歸以語范文子文子曰無/禮必食言吾死無日矣左不可謂禮昭公如晉自郊/勞至於贈賄無
失禮晉侯謂女叔齊曰魯侯不亦善於禮乎對曰魯侯/焉知禮公曰何為自郊勞至于贈賄禮無違者何故不
知對曰是儀也丨丨丨丨禮所以守其國行其政令无/失其民者也今政令在家不能取也有子家羈弗能用
也奸大國之盟陵虗小國利入之難不知其私公室四/分民食於他思莫在公不圖其終為國君難將及身不
恤其所禮之本末將於此乎在而屑屑焉習儀以亟/言善於禮不亦逺乎君子謂叔侯於是乎知禮左問
何謂禮子太叔見趙簡子簡子問揖遜周旋之禮焉對/曰是儀也非禮也簡子曰敢丨丨丨丨對曰聞
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諸先大夫子産曰夫禮天之經也地之義也民之行也/天地之經而民實則之則天之明因地之性生其六氣
用其五行氣為五味散為五色章為五聲淫則昏亂民/失其性是故為禮以奉之為六畜五牲三犧以奉五味
為九文六采五章以奉五色為九歌八風七音六律以/奉五聲為君臣上下以則地義為夫婦外内以經二物
為父子兄弟姑姊甥舅婚媾姻亞以象天明為政事庸/力行務以治四時為刑罰威獄使民畏忌以類其震曜
殺戮為温慈惠和以效天之生殖長育民有好惡喜怒/哀樂生于六氣是故審則冝類以制文志哀有哭泣樂
有歌舞喜有施舍怒有戰鬭喜生於好怒生於惡是故/審行信令禍福賞罰以制死生生好物也死惡物也好
物樂也惡物哀也哀樂不失乃能協于天地之性是以/長乆簡子曰甚哉禮之大也對曰禮上下之紀天地之
經緯也民之所以生也是以先王尚之故人之能自曲/直以赴禮者謂之成人大不亦冝乎簡子曰鞅也請終
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身守此/言也左叔孫緜蕞丨丨通制禮儀以正君臣之位與弟/子百餘人為丨丨野外所撰禮與律
令同録藏於/禮官法家曹褒尺簡丨丨慕叔孫通次序禮事制禮/冩於二丨四寸丨依舊典雜以
五經䜟記撰次天子至庶人冠婚吉凶終始制度又作/章句和帝遂用新禮冠擢褒為右散騎後張酺張敏等
奏褒擅制漢禮破聖術冝加誅/帝雖寢其奏而漢禮遂不行謝曰未遑賈誼欲為文/帝議改制度
易服色定禮樂而謙遜謝之丨丨丨其/後大臣絳灌之属壊之其議遂寢本傳事猶多闕漢丞/百王
之弊髙祖撥亂反正文景務在養民至/于稽古禮文之丨丨丨丨焉文帝贊二禮兼行唐初/即用
隋禮至太宗時房𤣥齡魏徴等因禮増修是為正觀禮/髙宗又詔長孫无忌杜正倫等增修之是為顯慶禮其
文雜以式令而李義府許敬宗方得幸多希㫖傅㑹事/既施行議者皆以為非上元中詔復用正觀禮由是終
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髙宗世有正觀/顯慶丨丨丨丨五禮始備明皇開元中詔徐堅李銳等/撰述厯年未就至蕭嵩王仲
丘撰定為一百五十卷是為大唐開元禮由是唐之丨/丨之文丨丨而後世用之雖時小有損益不能過也又
唐六典凡五禮之儀一百五十有二一曰吉禮其儀五/十有五二曰賓禮其儀有八三曰軍禮其儀二十有三
四曰嘉禮其儀五十五/曰凶禮其儀一十有八知皇帝號太宗宴羣臣指翠池/酣樂賦詩魏徵賦西
漢其卒章曰終籍叔孫禮方丨丨/丨丨帝曰徴言未嘗不約我以禮知朝廷尊肅宗於靈/武擢李勉
監察御史時武臣崛起元法度大將管崇嗣背闕坐笑/語譁縱勉劾其不恭帝歎曰吾有勉乃丨丨丨之丨
草上其儀杜鴻漸至靈武與柳冕等勸肅宗即皇帝位/以係中外望鴻漸明習朝章採舊儀設壇壝
城南先一日草/具其儀上之草具其儀李吉甫正元初為太常博士/年尚少明練典故昭德皇后
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崩自天寳後中宫虛卹禮廢/缺吉甫丨丨丨丨德宗稱善元感練治武后時已郊遂/享明堂封嵩山
詔王丨丨韋叔夏草/儀具衆推其丨丨盈孫折衷殷盈孫時喪亂後制度/彫紊追補容典皆丨丨
丨丨/焉崇敬多識歸丨丨治禮家/學丨丨容典咸得其正許孟容有禮/學每所折衷
丨丨/丨丨常得未聞王方慶善禮學嘗就徐堅質/疑晦堅為申釋丨丨所丨丨杜佑通典
劉秩摭百家侔周六官法為政典三十五篇房琯稱才/過劉向而杜佑以為未盡因廣其闕參益新禮為二百
篇自號通典奏之優詔加/美儒者服其書約而詳劉岳書儀五代丨丨為太常/卿初鄭餘慶常採
唐士庶吉凶書疏之式雜以當時家人之禮為丨丨兩/卷明宗見其有起復冥婚之制歎曰儒者所以隆孝悌
而端風俗且無金革之事起復可乎婚吉禮也用於死/者可乎乃詔岳選文學通古今之士共刪定之岳與博
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士臨顒田敏増損其書而事出鄙俚其婚禮親迎有/女坐壻鞍合髻之說尤為不經公卿之家頗遵用之侔
周官法見前/詳注號周禮庫李涪博學禮樂之事人/多咨之丨為丨丨丨開寳通
禮本朝太柤開寳四年上命劉温叟李昉盧多遜賈黄/中以本朝㳂革制度廣成一書號曰丨丨丨丨藏之
書/府祥符儀注真宗丨丨三年頒州縣奠/文宣廟丨丨并祭器圖慶厯禮儀仁宗/慶厯
四年上新修太常禮四十/三卷丨丨丨丨六十三卷治平禮書英宗丨丨二年歐/陽修已編纂禮書
成百卷詔以太/常因革禮為名一代制度仁宗景祐四年同知吳育言/修儀禮之故事類例不一請
擇儒臣與本院官約古今/制度為丨丨之丨丨從之五禮新儀徽宗政和八年御/筆禮止邪於未形
先王作儀以範民而教之中其意㣲矣丨丨丨丨州縣/推行未臻厥成可依所奏今諸路監司因部考察嵗擇
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一二以聞當議賞/罰以勸忠厚之俗禮以義起大觀二年詔丨縁人情丨/丨而丨因時之冝御今之
俗善法古者不法其法法/其所以為法之意而已禮之用大孝宗乾道五年故/銓進對恭聞聖訓
有及於唯禮不可以已之說如欲平治天下捨/禮何以哉上曰朕記曽與卿說丨丨丨甚丨王臨川
禮論嗚呼荀卿之不知禮也其言曰聖人化性而起偽/吾是以知其不知禮也知禮者貴乎知禮之意而
荀卿盛稱其法度節奏之美至於言化則不為偽也亦/烏知禮之意哉故禮始於天而成於人知天而不知人
則野知人而不知天則偽聖人惡其野而疾其偽是以/禮興馬今荀卿以謂聖人之化性為起偽則是不知天
之過也然彼亦有見而云爾凡為禮者必詘其驕傲之/心逆其嗜欲之性莫不欲逸而為尊者勞莫不欲得而
為長者讓擎跽曲拳以見其恭夫民之於此豈皆有樂/之之心哉患上之惡已而随之以刑也故荀卿以為特
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刧之法度之威而為之於外爾此亦不思之過也夫斵/木而為之器服馬而為之駕此生而能者也故必削之
以斧斤直之以繩墨貟之以規而方之以矩束聯膠漆/之而後器適於用焉前之以銜勒之制後之以鞭策之
威馳驟舒疾無得自放而一聽於人而後馬適於駕焉/由是觀之莫不刼之於外而服之以力者也然聖人捨
木而不為器捨馬而不為駕者固亦因其天資之材也/今人生而有嚴父愛母之心聖人因其性之欲而為之
制焉故其制雖有以強人而乃以順其性之欲也聖人/苟不為之禮則天下盖將有慢其父而疾其母者矣此
亦可謂失其性也得性者以為偽則失其性者乃可以/為真乎此荀卿之所以為不思也夫狙猿之形非不若
人也欲繩之以尊卑而節之以揖遜則彼有趨於深山/大麓而走耳雖畏之以威而馴之以化其可服邪以謂
天性无是而可以化之使偽耶則狙猿亦可使為禮矣/故曰禮始於天而成於人天則無是而人欲為之者舉
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天下之物吾/盖未之見也司馬公通鑑論臣光曰臣聞夫子之職莫/大於禮禮莫大於分分莫
大於名何謂禮紀綱是也何謂分君臣是也何謂名公/侯卿大夫是也夫以四海之廣兆民之衆受制於一人
雖有絶倫之禮髙世之智莫不奔走而服役者豈非以/禮為之紀綱哉是故天子統三公三公率諸侯諸侯制
卿大夫卿大夫治士庶人貴以臨賤賤以承貴上之使/下猶心腹之運手足根本之制枝葉下之事上猶手足
之衞心腹枝葉之庇本根然後能上下相保而國家治/安故曰天子之職莫大於禮也文王序易以乾坤為首
孔子繫之曰天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣/言君臣之位猶天地之不可易也春秋抑諸侯尊周室
王人雖㣲序於諸侯之上以是見聖人於君臣之際未/嘗不惓惓也非有桀紂之暴湯武之仁人歸之夭命之
君臣之分當守節伏死而已矣是故以㣲子而代紂則/成湯配天矣以季札而君吳則太伯血食矣然而二子
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寧亡國而不為者誠以禮之大節不可亂也故曰禮莫/大於分也大禮辨貴賤序親踈裁羣物制庶事非名不
著非器不形名以命之器以别之然後上下粲然有倫/此禮之大經也名器既亡則禮安得獨存哉昔仲叔于
奚有功於衞辭邑而請繁纓孔子以為不如多與之邑/惟器與名不可以假人君之所司也政亡則國家從之
衞君待孔子而為政孔子欲先正名以為名不正則民/无所措手足夫繁纓小物也而孔子惜之正名細務也
而孔子先之誠以名器既亂則上下无以相有故也夫/事未有不生於㣲而成於著聖人之慮逺故能謹其㣲
而治之衆人之識近故必待其著而後救之治其㣲則/用力寡而功多救其著則竭力而不能及也易曰履霜
堅氷至書曰一日二日萬幾謂此類也故曰分莫大於/名也嗚呼幽厲失德周道日衰綱紀散壊下陵上替諸
侯專征大夫擅政禮之大體十喪七八矣然文武之祀/猶緜緜相属者盖以周之子孫尚能守其名分故也何
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以言之昔晉文有大功於王室請隧於襄王襄王不許/曰王章也未有代德而有二王亦叔父之所惡也不然
叔父有地而隧又何請焉文公於是乎懼而不敢違是/故以周之地則不大於曹滕以周之民則不衆於邾莒
然歴數百年宗主天下雖以晉楚齊秦之强不敢加兵/者何哉徒以名分尚存故也至於季氏之於魯田常之
於齊白公之於楚智伯之於晉其勢皆足以逐君而自/為然而卒不敢者豈其力不足而心不忍哉乃奸名犯
分而天下共誅之也今晉大夫暴蔑其君剖分晉國天/子既不能討又寵秩之使列於諸侯是區區之名分復
不能守而并棄之也先王之禮於斯盡矣或者以為當/是之時周室㣲弱三晉強盛雖欲勿許其可得乎是大
不然夫三晉雖強茍不顧天下之誅而犯義侵禮則不/請於天子而自立則為悖逆之臣天下茍有桓文之君
必奉禮義而征之今請於天子而天子許之是受天子/之命而為諸侯也誰得而討之故三晉之列於諸侯非
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三晉之壊禮乃天子自壊之也嗚呼君臣之禮既壊矣/則天下以智力相雄長遂使聖賢之復為諸侯者社稷
无不泯絶生民之類/麋滅幾盡豈不哀哉
詩集方知皇帝終藉叔孫禮丨丨/丨丨尊唐太宗焉知禮法阮籍丨丨/丨丨踈杜
酬嚴/公詩草具一王儀先王秦博士秦禮頗能熟量主欲有/為兩生皆不欲丨丨丨丨丨羣豪果
知肅黄金既徧賜短衣亦已續儒術自/此彫何為反初服王荆公詠叔孫通
古今合璧事類備要外集卷一
