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欽定四庫全書
古今合璧事類備要前集卷四十八
宋 謝維新 撰
釋敎門
禪法
事類見性禪者定慧之通稱明心達理之趨也達麽觀此上機/緣繁紊乃曰不立文字者恐其執文滯相也直指人
心乃丨丨成佛者明/其頓了無生也要覧因心無有可捨是達本原無空可住是知/空本在百法而無得周萬物而不殆
則知法本不生丨丨起見見無可取法則常如有證於/此得無漏不盡漏度有為非無為者其曹溪乎文粹清浄自/白
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馬東來而人知象敎佛衣始傳而人知心法味真實即丨丨以/觀空存想好者怖感神而遷善厚於求者植因以覬福罹於苦
者證業以消寃隂助敎化摠持人天所謂生成之外别有陶冶/刑政不及曲為調柔其方可言其㫖不可得而言也劉禹鍚記
神妙以五藴九識十八界皆空猶鏡之明也雖萬物畢呈而光/性無累心之虚也雖三際不住而覺觀湛然得此者即凢
成聖不然則一塵瞥起六入膠固循環回伏於生死之中風濤/火輪迷妄不息心本清浄而無境也非遣境以㑹心非去垢以
取浄丨丨獨立而與物俱能悟斯者不為/習氣生死幻藴之所累也文粹權徳輿文解脱以寂照妙用攝/羣品流注生滅
觀四維上下不見法不見身不見心乃至心離名字身等/空界法同夢幻無得無證然後謂之丨丨文粹獨孤及文真如
馬師云丨丨有變易豈不聞善知識者能囘三毒為三聚浄戒/囘六賊為六神通囘煩惱作菩提囘無明作大智若丨丨無變
易是外道/也傳燈錄宗敎宗鏡録融會丨丨之言曰不離筌蹄而求解脱/不執文字而迷本空依敎則華嚴即示一心廣
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大之文依宗則達麽直顯衆生心性之㫖則知與禪體一而名/二圭峯曰經是佛語禪是佛意諸佛心口必不相違陳了翁記
心法古禪師云三界惟心萬法惟識又云世間所冇法一切惟/心造一切因果世界微塵因心成體又云法不孤起伏竟
方生乂云心従境起境逐心生又云心生則種種法生心/滅則種種法滅又云心如攻畫佛能畫諸世界本語録聲塵
佛語阿難聲銷無響汝説無聞若實無聞聞性已滅同於枯大/鐘聲更擊汝云何知知有知無自是丨丨或無或有豈彼聞性
為汝有無聞實云無/誰知無者楞嚴經法喜慧海日迷徇六根者號為六師心外/求佛名為外道有物可施不名福田
生心不受供養墮三惡道汝若能謗於佛者是不着佛求毁於/法者是不着法求不入衆數者是不着僧求終不得滅度者智
用現前着有如是解者便得/丨丨禪悦之食諸方廣語三句法門益州無住禪師嘗務宴/寂杜鴻漸問無憶無念
莫妄丨丨丨丨是一是三曰無憶名戒無念名定無妄名慧一/心不生具戒定慧非一非三也自心澄停識浪水清影見悟無
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全體寂滅/傳燈録一味禪學有僧辭歸宗云往諸方學五味禪歸宗云/我這裏有丨丨丨為甚不丨僧云如何是
一味禪宗/便打廣語常定大定智隍禪師庵居二十年元䇿禪師知其所/得未真往問曰汝在此作麽隍日入定策
曰汝入定有心邪無心邪若有心一切蠢動皆應得走若無心/一切草木亦皆得定隍曰我入定時不見有無之心䇿曰既不
見有無之心即是丨丨何有出/入若有出入則非丨丨傳燈録大乗小乗禪有淺深階級殊等/謂帶異計欣上厭下
而脩者是外道禪正信因果亦以欣厭而脩者是凢夫禪悟我/空偏真之理而脩者是小乗禪悟我法二空所顯真理而脩者
是大乗禪若頓悟自心本來清浄元無煩惱無漏智性本自具/足此心即佛依此而脩者是最上乗禪亦名如來清浄禪宗宻
禪傳/燈録無住無生智隍問六祖以何為禪定𤣥䇿曰我師云妙湛/貟寂體用如如五隂本空六塵非有不出不入
不定不亂禪性丨丨離住禪寂禪性丨丨離/生禪想心如空虚亦無空虚之量出傳燈録不生不滅杜鴻漸/問無住
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禪師云何丨丨云何丨丨如何得解脱師曰見境心不起名丨/丨不生即丨丨既無生㓕即不被前塵所縛當處解脱也同上
大乗見解唐中宗遣内侍薛簡迎六祖能師簡問曰人不以智/慧照破煩惱憑何出離祖曰若以智慧照破煩惱便
為二乗小兒羊鹿等機上智大根悉不如是簡曰如何是丨丨/丨丨曰明與無明其性無二無二之性即是實性處凢愚而不
減在聖賢而不増住喧煩而不亂居禪定而不寂不㫁/不常不來不去性相如如常住不遷名之曰道傳燈録如來如
見大通和尚謂智常曰汝之本性猶如虚空返觀自性了無一/物可知是名真知無有青黄長短但見本源清浄覺體貟明
即名見性成佛亦名極樂/世界亦名丨丨丨丨同上究竟浄名講維摩經問曰菩薩各入/不二法門維摩黙然是究
竟否師曰諸菩薩各説入不二法門以言顯於無言文殊以無/言顯於無言維摩不以言不以無言黙然但會浄名兩字便得
浄者本體也名者迹用也従本體起迹用従迹用歸本體體用/不二本迹非殊若識浄名兩字假號更説什麽竟究與不竟究
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傳燈/録悟解邪見有一種人得少省悟只認得昭昭靈靈以為極/則既無正見人我轉高不復決擇邪正一向事
筆硯廣學多知答對則機鋒迅捷語句尖新説禪則義理聮環/文詞綺美行捧下喝祖佛不存横談豎抺誰敢當鋒説教則五
性三乗敎果行果論理則人天天趣凢聖超然論空則法本不/有空亦非存説漸則作四諦緣生之觀成四果緣覺之乗或發
心於十信之前或成佛於三祇刼後論頓則悟而成佛不勞修/證説圎則衆生本來是佛神通智用皆齊芥納湏彌毛吞巨海
若論大用則無邊刹境攝在一毫之端十世古今不出刹那之/際展無為之化開方便之門謂之海印三昧亦名普現色身此
人所説如此若無道眼争知不實/昭昭靈靈徒自勞耳古禪師語録無漏智果天竺婆修盤頭陀/一食坐禪不卧六
時禮佛清浄無欲二十祖闍夜多欲度之問其徒曰此頭陀能/脩梵行可得成佛耶曰我師精進何不可夜多曰汝師與道逺
矣設若苦行厯於塵刼皆虚妄之本也其徒作色曰尊者藴何/徳行而譏我師夜多曰我不求道亦不顛倒我不禮佛亦不輕
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慢我不長坐亦不懈怠我不一食亦不雜食心無所希/名之曰道婆修便於言下知歸發丨丨丨丨傳燈録不㫁續
相僧那禪師謂門人曰祖師心印非専苦行若唯務苦行不明/本心則如黒月夜履嶮如欲明本心當審諦推測遇聲遇色
未起覺觀時心何所之是無邪是有邪既不墮有無處所則/心珠獨明常照世間而無一塵間隔丨見丨丨之丨傳燈録無
情説法洞山良价禪師初問溈山曰頃聞忠國師有丨丨丨丨/良价未究其㫖溈山曰這裏亦有只是難得其人此去
有雲岩道人若能撥草瞻風必為子之所重洞山到雲岩/問丨丨丨丨什麽人得聞曰無情説法無情得聞傳燈録住心
觀静志誠禪師自神秀處徃曹溪六祖曰汝師若何示衆對曰/常丨丨丨丨長坐不卧六祖曰是病非禪於理何益聴吾
偈曰生來坐不卧死去卧不坐/元是臭骨頭何為立功過同上即心是佛馬祖既住上藍毎示/衆云丨丨丨丨僧問
為甚麽即心是佛祖云止小兒啼僧/云啼止後如何祖云非心非佛同上非心非佛有僧問大挴和/尚見馬祖得个
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甚麽便住此山大梅曰馬祖向我道即心是佛僧曰馬祖近日/佛法大别大梅曰作麽生别僧云近日又道丨丨丨丨大梅曰
這老漢惑亂人未有了日任汝丨丨丨丨我只管即心是/佛其僧回舉似馬祖馬祖謂大衆曰梅子熟也傳燈録即心
即佛伏牛山自在禪師至長安謁忠國師國師問自何來曰自/江西來國師曰馬大師以何示衆對曰丨丨丨丨國師曰
是什麽語話此外有甚麽言語對曰非心非佛或云/不是心不是佛不是物國師曰此猶較些子傳燈録心不是佛
馬祖初示衆曰即心即佛祖既寂滅束寺如㑹禪師患門人以/即心即佛之語誦憶不已且謂佛於何住而云即心心如畫師
而云即佛遂示衆曰丨丨丨丨智不是道劒/去逺矣爾方刻舟時號東寺為禪窟傳燈録自心佛法北宗神/秀禪師
有偈曰一切佛法自心本有/若去外求捨父逃走傳燈録自心三寶慧海禪師觀察丨丨一/體丨丨僧問云是何一
體三寶師曰心是佛佛是法佛法無二/和合為僧即是一體三寶諸方廣語身與空等嵩山元圭禪/師習毗尼無
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解一日岳神謁師曰我能生死人師曰吾本不生汝焉能死吾/視丨丨丨丨視吾與汝等汝能壊空與汝乎神遂稽首受戒傳
燈/録身如雲影北齊惠思禪師攝心坐夏尋有瘴起四肢緩弱不/能行步自念曰病従業生業由心起心源無起外
境何來病業與丨都丨丨丨如是觀已/顛倒想滅病安如故即便起行傳燈録真實道場惠忠禪師有/安心偈曰人
法雙浄善惡相忘直/心丨丨菩提丨丨菩提日月卧輪禪師偈云卧輪有伎倆能/㫁百思想對境心不起丨丨丨
丨長六祖曰此偈未明心地因作偈曰慧能沒/伎倆不㫁百思想對境心數起菩提作麽長唱誰家曲首山/省念
禪師有僧問師丨丨丨丨宗風嗣阿誰師曰少室岩前/親掌視僧曰更請洪音和一聲師曰如今要得大家知往選佛
場丹霞天然禪師初習儒將應舉道遇一禪客問仁者何往日/選官去禪客曰選官何如選佛曰選佛當往何所曰江西馬
太師出世此選佛場也師往見/馬祖乃令參南嶽石頭傳燈録翠竹黄花迷人不知此身無象/應物現形遂喚青青
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翠竹摠是法身鬰鬱黄花無非般若黄花若是般若般若即同/無情翠竹若是法身法身即同草木如此之言寕堪齒録傳燈
録/寒灰死火古禪師曰無心即是道若得無心輪回未㫁但學/休心如癡如愚似胞胎中出來第一莫記一个字
在心一向如丨丨丨丨枯木石頭又似一个無孔鐵椎始得莫/學佛法但自休心利根者畫時解脱鈍根者三五年㡬十年得
一悟古/師語録禪版蒲團龍牙禪師問翠微如何是祖師意翠微曰與/我過丨丨來師遂過禪版翠微接得便打又
問臨濟如何是祖師意臨濟曰與我過丨丨/來師過蒲團臨濟接得蒲團便打傳燈録合盤埦子石室善/道和尚
見杏山僧衆相隨善道潜往碓米杏山曰貧道難消曰/無心埦子盛將來無縫合盤合將去説什麽難消同上喫百頓
棒洛浦在夾山做典座三年丨丨丨丨洛浦/後來大悟云斬新日月特地乾坤傳燈録雕兩行字百丈恒/和尚有
時上堂衆纔集云喫茶去便下座有時上堂衆纔集云珍重便/下坐有時上堂衆纔集云歇便下座衆人罔測百丈作一頌頌
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此下轉語云百丈有三訣喫茶珍重歇直下便承當敢保君未/徹古禪師云據他三度上堂恰似个好人後作此頌恰如面上
丨丨丨丨老僧與汝注出百丈有三訣賊身已露喫茶珍重歇/賍物出來直下便承當敢保君未徹抱賍㫁事也住薦福寺古
禪師/語録好箇佛殿古靈行脚回受業師遣執役一日澡浴命靈去/垢靈乃撫背曰丨丨丨丨而佛不靈其師回視
之靈曰佛雖不靈且能放光師曰汝行脚遇何人發言異常靈/曰蒙百丈和尚指个歇處今欲報慈徳爾乃舉唱門風曰靈光
獨耀迥脱塵根體露真常不拘文字心惟無染本自/圎成但離妄緣即如如佛其師於言下頓悟傳燈録有箇斧子
石頭和尚希迁初參青原行思大師師令持書與南岳讓和尚/曰汝達書速回吾丨丨丨丨與汝住山希遷至彼未呈書便回
見青原云信亦不通書亦不達發時蒙和尚許/斧子今便請師垂一足遷禮拜往住石頭同上來見大聖文殊/問無
着離甚處无着云南方殊云南方佛法如何多少無着云或三/百或五百無着問此間住持如何文殊云凢聖同居龍蛇混雜
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无着云多少文殊曰前三三後三三傳燈録无着童子云適來/大聖道前三三後三三是多少師代曰九九八十一佛印語録
去禮文殊杜順問一僧汝云什麽處僧云去五臺山又問去五/臺山作什麽僧云丨丨丨丨順曰文殊不在五臺山
僧罔測再問在什麽處順以頌答曰游子漫波波/尋山禮上坡文殊只這是何用覔彌陀傳燈録日影透忩有/老
宿見丨丨丨丨因問百丈惟政師曰為復忩就日耶/日就忩耶師曰長老房内冇客歸去好古禪師語録寺風揚幡
六祖初寓法性丨丨丨丨有二僧對論一云幡動/一云風動六祖曰風幡非動動自心耳傳燈録蜂子投忩古/靈
禪師行脚丨參受業師問曰汝離吾在外得何事業曰並無事/業其師一日忩下看經有丨丨丨丨求出靈曰世間如此濶不
肯出鑽他故紙/云云出傳燈録泥牛入海洞山問龍山和尚見什麽道理便住/此山師云我見兩箇丨丨鬬丨丨直
至如今無消/息傳燈録溈山牛牯大安和尚曰安在丨丨三十年㸔一頭/水牯牛若落路入草便牽出若犯人苗
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稼即鞭韃調服既久受人言語如今變作箇露地白/牛常在面前終日露回回地赶亦不去也傳燈録屋忩獮猴
仰山問洪恩禪師如何得見性師曰譬如丨有六丨内/有一丨丨東邊呼山山應如是六忩俱呼俱應傳燈録蚊眼蟭
窠洪恩又曰譬如蟭螟蟲在蚊/子眼睫上作窠出傳燈録龜毛兔角僧問義中禪師曰如/何是西來意師曰丨
丨拂子丨丨柱杖大徳將藏在/什麽處僧曰丨丨丨丨盖有是作野狐精六祖云汝但善惡都/莫思量自然得入趙
州云汝若不語十年後佛也不奈你何若記一/个元字脚在心永刼作丨丨丨古禪師語録是獅子兒馬祖/問一
講僧莫丨丨丨丨否僧云不敢作嘘嘘聲僧云此是佛法師云/是什麽法僧云獅子出窟法師乃黙然僧云此亦是法師云是
什麽法僧云獅子在窟法師云不出不入是/什麽法僧無對師云遮鈍根何師傳燈録騎驢不下參禪有/二病一
是騎驢覔驢二是丨丨丨肯丨識得驢了却不肯下/此一病更是難醫若解下方喚作无事道人廣語牧牛無縦
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牧牛序云昔吾佛垂滅命弟子曰善守汝心譬若丨丨丨令丨/逸犯人苗稼予嘗畫為五牛其一體純白喻真性无染其二首
漸黒喻迷真起妄其三體純黑喻業垢嬰纒其四首漸白喻背/妄歸真其五又純白喻復本還源其理直而簡異乎舊人十二
年牛之説又佛印了充作牧牛圗序云教中以正位乎白牛為/極宗門則不然未復黒牛而無繫絆超然獨往乃大乗菩薩反
本還源乃作四牛一調伏二囘頭三變白四還源又歸宗/牧牛圗序最後云嶺上人牛俱不見空留篛笠與蓑衣無住
聞鴉益州丨丨禪師嘗務晏寂于時庭樹鴉鳴杜鴻漸問師聞/否曰丨丨去又問師聞否曰聞公曰鴉去无聲何公言聞
曰聞無有聞非闗聞性本來不生何曽有滅有聲之時是聲塵/自生無聲塵自滅而此聞性不隨聲生不隨聲滅悟此聞性即
免聲塵之所/縛傳燈録藥山弄獅丨丨問雲岩聞汝解丨丨乎是否曰是/㺯得㡬出岩曰㺯得六出藥山曰我亦
㺯得一出岩後到溈山溈山問長老在丨丨丨丨乎是否雲/岩曰是長㺯麽還有置時雲岩曰要㺯即㺯要置即置同上雪
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峯趯毬丨丨和尚丨三个木丨有時見僧來趯出一个有時趯/出兩个見𤣥沙來三个一時趯出𤣥沙撒開兩手作仰
倒勢雪峯曰汝在彼用一个用三个曰三即一一即三當時以/此雪峯便休古禪師曰此是雪峯不立名題覿体受用古禪師
語/録石鞏架箭丨丨和尚常張弓丨丨以待學者義忠禪師詣之/石鞏曰看箭師乃披襟當之石鞏曰三十年張弓
架箭只射得半/个漢傳燈録居士吸江襄陽龐丨丨參馬祖云不可與萬法/為侣是什麽人祖云待汝一口盡西
江水即向汝道有女靈/照不嫁亦悟傳燈録禪師磨鏡祖姓馬名道一得法於南岳/讓禪師讓禪師得法於六祖
讓一日在馬祖庵前磨磚祖問要作甚麽讓云欲得成鏡祖云/磨磚豈得成鏡讓曰磨磚既不成鏡坐禪豈得作佛耶如牛駕
車不行打車是打牛即是若學坐禪禪非坐悟若學作佛佛无/定相於无住法不應取捨馬祖聞之如飲醍醐因此大悟同上
石頭㸃眼長髭禪師往曹溪禮祖塔回參石頭云嶺南一尊功/徳成就也未師曰成就久矣只欠㸃眼丨丨曰莫要
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丨丨磨師曰便請石頭乃翹一足師禮拜石頭曰汝見/什麽便禮拜師曰某甲所見如洪爐上一㸃雪傳燈録迦葉微
笑釋迦佛手拈起一花丨丨見之丨丨世尊/遂付以正法眼藏梵音迦葉此云飲光天龍一指有僧過/丨丨豎
丨丨示之僧大悟後示寂曰吾得丨/丨丨丨頭禪一生用不盡傳燈録藥山一笑丨丨和尚參石/頭得法住藥山
嘗一夜登山徑行忽雲開見月大笑一聲應灃/陽九十里居民聞之盡謂在東家也出傳燈録水源一踏丨丨/和尚
問馬祖大師如何是祖師西來意馬大師攔胷丨丨倒水源従/地起來忽然大省云萬象森羅百千妙義只向一毫端上便識
根源體/性同上徳山一拄丨丨宣鑒禪師尋常遇僧到多以竹杖打臨/濟聞之遣使者來參敎令若打汝但接取拄
杖當心丨丨侍者如言接得拄杖與一拄/徳山便歸方丈臨濟曰従來疑這漢同上馬祖一喝百丈恒禪/師參馬祖
祖指拂子百丈云即此用離此用祖曰若有不問汝汝作麽道/百丈取拂子豎起祖曰只這个别有百丈掛拂子退身立祖便
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喝百丈忽然大省後常云我被馬/大師一喝直得三日耳聾傳燈録曹溪一句法達念法華經已/及三千部禮祖不
投地六祖曰心迷法華轉心悟轉法華誦久不明已與義作仇/家無念念即正無念念成邪有無俱不計長御白牛車如所有
珍財盡属於汝由汝受用更不作父想亦不作子想亦無用想/是名持法華經法達喜作偈贊曰經誦三千部丨丨丨丨亡未
明出世㫖寜歇/累生狂傳燈録徐州麥飯古禪師曰近來行脚人皆説丨丨丨/丨鎮州大蘿蔔頭以為千足萬足殊
不知止是止啼之義此衲僧分上謂之雜/毒藥若得真趣快須吐却古禪師語録趙州布衫趙州東院/亦曰觀音
院従諗禪師住云言滿天下時謂丨丨門風皆悚然信向有僧/問萬法歸一歸何所師曰老僧在青州作得一領丨丨重七斤
半古禅/臨語録老婆心切臨濟義𤣥禪師初在黄蘖隨衆參侍時第一/坐勉令問話師乃問如祖師西來的的意黄
蘖便打如是三問三遭打遂吿辭第一坐云早承激勸問話惟/蒙和尚賜棒所恨愚魯且往諸方行脚去上座遂吿黄蘖云義
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𤣥雖是後生却甚奇特來辭時願和尚更垂提誘來日師辭黄/蘖黄蘖指往大愚大愚曰什麽處來曰黄蘖來愚曰黄蘖有何
言敎曰義𤣥問西來的的意和尚便打三問三被打但不知過/在什麽處愚曰黄蘖恁麽老婆為汝得微困猶不見過在師於
是大悟云佛法也無多子愚乃搊師衣領云適來向我道不會/而今又道無多予是多少來師向愚脅下打一拳愚托開曰汝
師黄蘖非干我事師却返黄蘖黄蘖問曰汝回大速生師云只/為丨丨丨丨黄蘖云這大愚老漢待兒見與打一頓師曰説什
麽待見即今便打遂披黄蘖/一掌黄蘖吟吟大笑傳燈録趙州眼明凌行婆問浮杯和尚云/盡力道不得底句還分
付阿誰和尚云浮杯無剰語婆云某甲不恁麽道師問婆婆斂/手哭云蒼天中間更有寃苦師無語婆云語不知偏正理不識
倒斜為人即禍生也後有僧舉似與南泉南泉云善哉浮杯被/老婆摧折婆後聞南泉恁麽語笑云王老師猶少機闗在有禪
客問婆怎生南泉猶少機闗婆乃哭云可悲可痛僧罔測婆云/伎死禪和如麻如粟後禪客舉似與趙州趙州云我若見這臭
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老婆問敎口啞却僧云未審和尚怎生問他趙州以捧打云似/這伎死漢不打待㡬時連打數下婆聞云趙州自合喫婆手裏
棒後僧又舉似與趙州趙州哭云可悲可痛婆聞趙州此語合/掌歎云丨丨丨放光丨明照天下後趙州敎僧問婆怎生是趙
州眼婆乃豎起拳頭趙州聞乃作一頌送婆云當機直面提直/面當機疾報你凌行婆哭聲何得失婆以頌答云哭聲師已曉
已曉復誰知當時甚麽/喝㡬喪目前機傳燈録布毛侍者道林禪師有侍者辭去師曰/何往曰往諸方學佛去師曰
若是佛法此中亦有少許於身上拈起布/吹之其人遂悟時謂丨丨丨丨傳燈録紙衣道者丨丨丨丨/到曹山曹
山便問作麽生是紙衣下事對云一毬掛體萬法皆如曹山云/作麽生是紙衣下用紙衣進前唱一聲喏便立脱去良久紙衣
却回來問曹山云如何靈覺不托胎時如何曹山云不得妙紙/衣云如何是妙曹山云不徣借紙衣禮謝畢便歸僧堂坐脱去
出傳/燈録在家菩薩鳥窠禪師謂會通禪師曰汝若了浄智妙圎體/自虚寂即真出家何假外相若為丨丨丨丨則
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當戒施俱修如謝靈/運之流可也坡詩注廣顙屠兒丨丨丨丨在湼槃會上放下/屠刀立便成佛果徑山書
佛
事類浮屠丨丨佛也佛者漢言覺也將/以覺悟羣生也袁宏漢書妙相青蓮丨丨/釋氏六帖白毫紫/金
之象丨丨/之光六帖金獸青蓮承趺丨丨捧持藻井/花鬟葱籠四垂劉禹錫記佛身十住論云丨丨/七處平滿謂以
兩手兩肩兩足及額又佛地經曰佛表裏/八處平滿三峯滿齊如等色好初學記佛心唐宣宗問𢎞辨/禪師何為丨丨
對曰佛者西方之語華言覺謂人有智慧覺照為心心者佛/之别名有萬千異號其體惟一心外無佛佛外無心同上經
法如來滅後後五百嵗而摩騰竺法蘭以丨來而華人始聞其/言後五百嵗而達麽以法來而華人始傳其心文粹劉禹鍚
曺溪/碑佛化丨之心以空丨執智化也以福利化欲仁化也以緣/業化妄術化也以地獄化愚刼化也故中下之人聞
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其説利而畏之所謂救溺以手救/火以水其於生人亦幸矣文粹佛無諸相唐則天建佛寺監疏/察御史張廷珪上
曰佛者以覺知為義因心而成不可以諸相見故經云若以色/見我以聲音求我是人行邪道不能見如來以明如來之果不
可外求也盖有住於相而行布施非最上第二之法何以言之/經云若人滿三千大千世界七寶以用布施其法甚多若人於
此經中讀誦四句偈等為人演説其福勝彼如佛所説陛下窮/四海之財以為塔像所獲福不愈於匹夫末學切為陛下小之
經云菩薩作福不應貪着盖有為之法不足高也唯陛下思菩/薩之行為利益一切衆生應如是布施則所謂不住色布施與
不住聲香味觸法布施故其福徳經行般若波羅上下/虚空不可思量何為動於外相則天従之職官分紀佛有七
能嵩神謂元珪曰我神通亞佛師曰汝神通十句五能五不能/佛則十句七能三不能神悚然曰可得聞乎師曰汝能捩上
帝東天行而西七耀乎曰不能曰汝能奪地祇融五岳而結四/海乎曰不能曰是謂五不能佛能空一切相成萬法智而不能
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即滅空業佛能度無量有情而不能盡衆生界佛能知羣有性/而窮億刼事而不能化導無緣是為三不能也空業亦不牢久
無緣亦謂無期衆生界/本無增減傳燈録三十二相佛九十日在忉利天為世説/法時優填王思佛請目連大
神通攝匠人俾雕佛像只雕得丨丨丨丨為/什麽梵音相雕不得南泉王老師云傳燈録八十種好佛者有/大神力
身紫金色三十二相丨丨丨丨六通/清徹前知無窮却睹無極菩薩本紀西方聖人太宰嚭問孔子/曰夫子聖人歟
對曰丘愽識強記非聖人也又問三王聖人歟對曰三王善用/智勇聖非丘所知又問五帝聖人歟對曰五帝善用仁信聖非
丘所知又問三皇聖人歟對曰三皇善用時聖非丘所知太宰/大駭曰然則孰為聖人乎夫子動容有問曰丘聞西方有大聖
人者不治而不亂不言而自信不化/而自化蕩蕩乎人無能名焉列子浄梵太子佛小名天中天/初為丨丨王丨
丨一日抱出謁天神廟石為神神像即禮太子是/王曰我子於天神中更為尊勝宜名天中天要覧釋迦生世周/昭
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王二十四年丨丨佛丨刹利王家放大智光明照十方丨界湧/金蓮花自然捧掇足分手指天地作獅子吼聲年十九欲出家
號天人師住世四十九年將金縷僧迦黎衣傳衣與一祖摩訶/迦葉自一祖迦葉傳至三十二祖𢎞忍景徳傳燈録晉宋周隋
等十餘家書並云佛生周莊王七年魯莊公七年癸巳嵗四月/八日常星不見至匡王五年七十九嵗死於枸尸那城雙林木
下𦵏於囘鹿/山阿舍經阿育造塔錢鏐曰釋迦真身舍利塔見於明州鄞/縣阿育王所造八萬四千印此震旦得
十九之印也太宗命取舍利禁中度問寶寺地造浮屠十一級/以藏舍利上謂近臣曰我曩世嘗親佛坐但未通宿命不能了
了見之/矣談苑佛初出家佛初為太子年十四出遊柬城門天帝化為/病兒乃囘車又出南門天帝化為老人復愍
生壯不久又出西門天帝化為死人復念人有三苦又出北門/天帝化為沙門太子曰善哉唯是為快乃念道清浄不欲在家
居/佛入中國漢驃騎將軍霍去病出隴西過焉耆山得休屠王/祭天金人顔師古曰今佛像是其遺法也初帝聞
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西城有神其名曰佛因遣蔡愔等之天竺求其道得其書及沙/門以來其書以虚无為宗貴慈悲不殺以為人死不滅復受形
生時所行善惡皆有報應故所貴修鍊精神以至為佛善為𢎞/濶勝大之言以勸誘愚俗精於其道號曰沙門於是中國始傳
其術圖其形像而王公貴鑑/人獨楚王英最先好之通漢迎佛像後漢孝明帝永平二年偶/夢金人巍巍丈六飛至殿
庭光明炳耀問群臣通事舍人傳毅對曰臣聞西域有得道者/其名曰佛陛下所見得無是乎帝遣愽士王遵等十八人同往
西域求迎佛法至月支國遇迦葉摩騰竺法蘭一梵僧帶白㲲/書釋迦像四十二章經白馬䭾之邀至洛陽此中土有三寳之
始也大/藏一覧魏作佛像魏作永寜寺有金像高丈八尺者一如中人/者十玉像二為九層浮屠掘地築基下及黄
泉浮屠高九十丈上刹復高十/丈毎夜静鈴鐸聲十里梁紀募造佛像唐武后欲造大像使/天下僧尼日出一錢
以助其/功通監諌迎佛骨唐韓愈遷刑部侍郎憲宗遣使者往鳳翔迎/佛骨上迎入禁中三日乃送佛祠王公大人
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奔走諷唄至為夷法灼體膚委珍貝/騰踏於路愈聞惡之乃上表諫唐史梁武溺佛丨丨帝晩丨信/丨道凡三捨身
日止一食膳無鮮腴唯豆羮糲飯而已身衣布衣侯/景之亂以所求不供憂憤寢疾崩干浄居殿本紀後主信佛
李丨丨酷丨浮屠朝退與后頂僧伽帽衣袈裟誦丨書拜跪頓/顙至為瘤贅親為桑門削作厠簡子試之腮頰少有澁滯者再
為治之其手不扠學佛握印而行僧犯姦有司具牘還俗後主/令禮佛三百拜免刑王師尅池州令僧俗兵十念救苦觀世音
菩薩江/南野録晩事浮屠白居易暮節惑浮屠尤甚至經月不食葷及/致仕與香山僧如滿結香火社每肩輿往來
白衣鳩杖自稱/香山居士本傳演繹佛敎宣宗嘗曰裴林真儒者然嗜浮屠法/居常不御酒肉講求其説演繹數萬
言當世嘲薄之而/所好不衰唐本傳斧碎佛牙五代時有僧遊西域得佛牙以獻/明宗以示大臣趙鳳言世傳佛水
火不能傷請驗其真偽因以斧斫之應手而碎方/是時宫中施物已及數千因鳳碎之乃止趙鳳傳詔毁佛像後/魏
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太后七年丨諸州縣沙門丨丨丨至文帝興安元年始復佛法/後周武帝建徳三年毁經像沙門道士並令還俗至静帝大像
二年始復佛道二敎唐武宗會昌三年大毁佛寺令僧尼為民/至宣宗太中元年始復佛寺學林五代周世宗即位之明年中
國乏錢乃悉丨丨二寺銅丨丨以鑄錢嘗曰吾聞佛説身世為/妄以利人為急使其真身尚在猶欲割截況此銅像豈其所惜
哉由是羣臣皆/不敢言五代史論佛骨表佛者夷狄之一法耳上古天下太平/百姓安樂夀考此時中國未有佛也
漢明帝時始有佛法明帝在位纔十八年耳其後亂亡相繼運/祚不長宋齊梁陳元魏以下事佛漸謹年代尤促惟梁武帝在
位四十九年前後三度捨身施佛宗廟之祭不用牲牢盡日一/食止於菜果其後竟為侯景所逼餓死臺城國亦尋滅事佛求
福反更得禍由此觀之佛不足信事亦可知矣夫佛本夷狄之/人與中國言語不通衣服殊製口不言先王之法言身不服先
王之法服不知君臣之義父子之情假如其身至今尚在奉其/國命來朝京師陛下容而接之不過宣政一見禮賔一設賜衣
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一襲衛而出境不令惑衆也況其身死已久枯朽之骨凶穢之/餘豈宜令入宫禁孔子曰敬鬼神而逺之古之諸侯行弔於其
國尚令巫祝先以桃栵袚除不祥然後進弔今無故取朽穢之/物親臨觀之巫祝不先桃栵不用羣臣不言其非御史不舉其
失臣實恥之乞以此骨付有司投諸水火永絶根本㫁天下之/疑絶後代之惑使天下之人知大聖人之所作為出於尋常萬
萬也豈不盛哉豈不快哉佛如有靈能作禍福凡/有殃咎宜加臣身上天監臨臣不怨悔昌黎文記大悲閣大/悲
者觀世音之變也觀世音由聞而覺始於聞而能無所聞始於/無所聞而能無所不聞能無所聞雖無身可也能無所不能雖
千萬億身可也而況於手與目乎雖然非無身无以舉千萬億/身之衆非千萬億身無以示無身之至故散而為千萬億身聚
而為八萬四千母陀羅臂八萬四千清浄寶目其道一爾昔吾/嘗勸於此吾頭髮不可勝數而身毛孔亦不可勝数牽一髮而
頭為之動拔一毛而身為之變然則髮皆吾頭而毛皆吾身也/彼皆吾頭而不能為吾頭之用彼皆吾身而不能具身之智則
[048-14b]
物有以亂之矣吾將使世人左手運斤而右手執削目數飛鴻/而耳節鳴鼓首肯旁人而足識梯級雖有智者有所不暇矣而
況千手異執而千目各視乎及吾宴坐寂然心念凝黙湛然如/大明鏡人鬼鳥獸雜陳乎吾前色聲香味交搆乎吾體心雖不
起而物無不接必有道邪千手之出千目之運雖未可得見而/理則具矣彼佛菩薩亦然雖一身不成二佛而一佛能遍河沙
諸國非有他也觸而不亂至而能應理有必至而何獨疑於大/悲乎頌之曰吾觀世間人兩目兩手臂物至不能應狂惑失其
措其有欲應者顛倒作思慮思慮作真實無異無手目菩薩千/手目與一手目同物至心亦至曽不作思慮隨其所當應無不
得其當引弓挾白羽劍盾諸械器經卷及香花盂水青楊枝珊/瑚大寶炬白拂朱藤杖所遇無不執所執無有疑緣何得無疑
以我無心故若猶有心者千手當千心一人而千心内自相攫/攘何暇能應物千手無一心手之得其處稽首大悲尊願度一
切衆皆證無心法皆/具千手目東坡文
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詩集畫像西方真人誰所見衣被七寶従雙狻當時修道頗辛/苦柏生兩肘烏巢肩初如濛濛隠山玉漸如濯濯出
水蓮道成一旦就空滅奔會四海悲人天翔禽哀響動林谷獸/鬼躑躅淚迸泉龎眉深目彼誰子遶林彈指性自圎隠如寒月
墮清晝空有孤光留故躔春遊古寺拂塵壁遺象久此霾香煙/畫師不復罵名姓皆云道子口所傳縦横固已蔑孫鄧有如巨
鰐吞小鮮來詩所誇孰與/此安得携掛其傍觀東坡感興西方論緣業卑卑喻羣愚流傳/世代久梯接凌空虚顧盼指心
性名言超有無捷徑一以開靡然世争趍號空不/踐實躓彼榛棘途誰哉繼三聖為我焚其書晦菴釋迦舍利銘
如來法身無有邊化為丈六示人天偉哉有形斯有年紫金光/聚飛為煙惟有堅固百億千輪王阿育願力堅役使空界鬼與
仙分置衆刹奠山川棺槨十襲閟精圜神光晝夜發層巔誰其/取此智且權佛身普現衆目前昏者坐受逺近遷冥行黒月墮
坎泉分身來化會有緣流轉至此誰使然并包齊魯窮海壖/獷悍柔淑冥愚賢願持此福逮我先生生世世離垢纒東坡天
[048-15b]
堂地獄偈釋迦生中國設敎如周孔周孔生西方設敎如釋迦/丨丨無則已有則君子登丨丨無則已有則小人入
李丹/
祖師
事類初祖達麽達麽南天竺國人得般若多羅傳正法眼藏曰/當往震旦設大法樂師遂泛重溟凡三周寒暑
達于南海實梁普通八年也梁武帝詔至今陵問曰朕造寺冩/經不可勝紀有何功徳師曰並無功徳此但小果有漏之因如
影隨形雖有非實師知不契潜回江北止于嵩山少林寺面壁/九年人莫之測時魏氏律師流支三藏每與師議論是非蜂起
競有害心数加毒藥至第六度以緣化既/畢傳法得人遂不復究端坐而逝傳燈録傳汝心印達麽至少/林寺面壁
九年不立文字以袈裟授慧可曰昔如來以正法眼藏付迦葉/展轉至我我今付汝内傳心印以契澄心外傳袈裟以定宗㫖
[048-16a]
汝受此衣用以表明其法無碍至吾滅後二百年衣止不傳聴/吾偈口吾本來兹土傳法救迷情一花開五葉結果自然成慧
可即二/祖同上得吾骨髓達麽將㓕命門人各言所得道副曰如我所/見不執文字不離文字而為道用師曰汝得
吾皮尼摠持曰我今一見更不再見師曰汝得吾肉道育曰四/大本空五隂非有而我所見無一法可得師曰汝得吾骨最後
慧可禮拜依位而立/師曰汝得吾髓同上二祖慧可慧可初名神光既事達麽即與/改名嘗夜大雪侍立不動念曰
昔人求道敲骨取髓刺血濟飢布髮掩泥投崖飼虎古尚如此/我又何人遲明積雪過膝曰願和尚開甘露門廣度羣品遂濳
取利刀㫁左臂于前師知是法器告之曰昔如來以正法眼藏/付迦葉以至我我今付汝慧可初宴坐香山八載有神人曰將
欲受果何滯此耶翊日頭痛如刺其師欲治之空中曰/此乃換骨非常痛也其師視頂其骨如五峯秀出同上外息諸
緣二祖初時將平生所悟舉似達麽麽皆云是知見不是道汝/但丨丨丨丨内心無喘心如牆壁可以入道注云八萬法門
[048-16b]
百千三昧十方世界萬象森羅皆是外緣内心無喘謂念/不起也二祖従此皆息萬緣心如枯木忽然大省同上往酬
宿累二祖既傳衣法博求法嗣至北齊得僧璨宻付衣法云吾/亦有宿累今將酬之即往鄴都及筦城縣隨宜説法有辨
和法師興謗於邑宰翟仲侃仲侃/加師以非法師怡然委順同上三祖璨師璨北齊人年踰四/十設禮而問二祖
曰弟子身纒風恙請和尚懴罪師曰將罪來與汝懴璨曰不見/罪了不可得師曰我與汝無罪竟謂曰是心是佛是心是法佛
法無二僧寶亦然璨曰今日始知罪性不在内不在外不在中/間如其心然二祖即為剃頭髮告曰達麽以正法藏眼宻付於
吾吾今付汝璨既受度隠于舒州皖公/山後得道信乃付衣法合掌而終同上四祖道信道信蘄州廣/濟縣人年十
四禮三祖曰願和尚慈悲乞與解脱法門師曰誰縛汝曰無人/縛師曰何更求解脱乎信於言下大悟後於吉州受戒師乃付
衣法信既嗣祖風脇不至席者六十年却返蘄州住破頭山唐/太宗赴赴京師前後三返以疾辭第四度命使曰如不赴即受
[048-17a]
首來使至山諭師乃引頭就刃使異之以狀聞師先已付法傳/衣與𢎞忍至高宗時坐逝初四祖一日告衆曰吾遊廬山登絶
頂望破頭山見紫氣如盖下有白氣横分六道汝等會否忍曰/莫是和尚化後横出一枝傳法否祖曰善果得法嗣化於破頭
山同/上五祖𢎞忍𢎞忍蘄州黄梅人四祖一日往黄梅路逢一小/兒骨相奇秀祖曰子何姓答曰姓即有不是常
姓祖曰何姓答曰佛姓師曰汝無姓耶答曰姓空祖黙識其法/器至其家乞令出家以至付法傳衣後得盧能嗣法復經四載
坐逝建塔於黄/梅之東山同上六祖惠能丨丨丨丨姓盧廣南人初尋師至韶/州尼無盡藏讀涅槃經偈即為解説
尼因問字師曰字即不識義即請問尼曰字尚不/識安能會義師曰諸佛妙理非闗文字同上菩提心鏡能/聞
五祖在黄梅乃入黄梅任役五祖欲求法嗣令寺僧各述偈上/坐神秀偈曰身是丨丨樹丨如明丨臺時時勤拂拭莫遣有塵
埃能時為行者在碓坊杵臼之間聞之乃曰美則美矣了則未/了夜請同侣書一偈于秀偈傍曰丨丨本非樹丨丨亦非臺本
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來無一物何假拂塵埃五祖聞/之來觀心契法嗣遂定同上衣鉢法寶能既題頌五祖乃夜/召盧行者告曰佛以
無上微妙祕宻圎明真實正法眼藏付迦葉尊者輾轉至達麽/以至於吾今以法寶及所傳袈裟付於汝有偈曰有情來下種
因地果還生無情既無種無性亦無生遂與丨丨丨丨地州使/君問五祖曰會中有五百僧不付衣鉢為甚却付與行者五祖
曰會中雖有五百人四百九十九人會佛法唯有盧行者一人/不會佛法他則悟道謂之過量人方傳得衣鉢古禪師語録
舉衣不動能曉得衣鉢即夜走南奔嶺外有明上座即率十人/躡迹追至大庾嶺能見明上座奔至乃擲衣鉢於石
上曰此衣信可争耶任君將去明舉之不動踟蹰悚慄乃曰我/乃來求法非為衣也願行者開示於我六祖曰不思善不思惡
正恁麽時那个是明上座本來面目/明大悟遍體流汗泣禮而去傳燈録濳刃無傷六祖得法住曹/溪神秀亦襲五
祖居荆州有南北宗之號徒侣競起愛憎忌能師傳衣為天下/所聞有張行昌受嘱濳懐刃入六祖室將欲加害六祖預知其
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事置金十兩於方丈行昌揮刀者三都無所損祖曰正劍不邪/邪劍不正只負汝金不負汝命行昌驚仆久乃蘓求哀祖遂與
金令去/同上七祖行思行思禪師姓劉本安城人往參曹溪六祖欲/傳與法謂曰従上衣法雙行衣以表信法乃
印心吾受衣以來遭此多難況乎後代争趍必多衣即留鎮山/門汝當以法分化一方無令㫁絶思既得法乃住青原同上
伏䭾宻多九祖丨丨丨丨有長者攜一子來曰/此子處胎六十嵗因號難生傳燈録馬鳴大士十二/祖丨
丨丨丨忽見女子説偈曰稽首長老尊當受如來記今於此地/上宣通第一義師曰將有魔來即一金龍震動山嶽師儼然於
坐魔事隨滅遂復本形曰我名迦毗魔羅化巨海極為小事師/曰汝化性海得否曰吾未嘗知師云山河大地俱來剃度師乃
付法/同上迦毗摩羅十三祖丨丨丨丨入山逢大蟒盤繞師身師授/三歸依蟒化為素服老人曰我昔為比丘有初
學数來請益我煩於應答起嗔恨想命終墮為蟒身住是石窟/千載適聞戒法故來謝耳又曰北有大樹䕃覆五百大龍樹王
[048-18b]
名龍樹為龍衆施法/尊者即與度脱同上婆脩盤頭二十一祖丨丨丨丨其母初夢/吞明暗二珠而孕有一羅漢曰
汝當生二子一即祖師二即芻尼昔如來在雪山脩道芻尼巢/於頂上佛既成道芻尼受報為那提國王佛記云汝後與聖同
脱今無爽矣芻/尼野鵲子師子比丘二十四祖丨丨丨丨有長者引一子/見師曰此子當生便拳左手今既長
矣終未能舒願聞宿因師即以手接曰還我珠來童子遽開手/奉珠師曰吾前為僧有童子婆舍吾付西海齋受襯珠付之今
見還矣遂為/去嗣傳燈錄
古今合璧事類備要前集卷四十八
