18 審應覽第六
18.1《審應》
[018-2a] 
一曰：
人主出聲應容，
不可不審。
凡主有識，
言不欲先。
人唱我和，
人先我隨。
以其出為之入，
以其言為之名，
取其實以責其名，
則說者不敢妄言，
而人主之所執其要矣。
[018-3a]
孔思請行。
魯君曰：
「天下主亦猶寡人也，
將焉之？」
孔思對曰：
「蓋聞君子猶鳥也，
駭則舉。」
魯君曰：
「主不肖而皆以然也，
違不肖，
（過）遇不肖，
而自以為能論天下之主乎？」
凡鳥之舉也，
去駭從不駭。
去駭從不駭，
未可知也。
去駭從駭，
則鳥曷為舉矣？
孔思之對魯君也亦過矣。
[018-4a]
魏惠王使人謂韓昭侯曰：
「夫鄭乃韓氏亡之也，
願君之封其後也，
此所謂存亡繼絕之義，
君若封之則大名。」
昭侯患之。
公子食我曰：
「臣請往對之。」
公子食我至於魏，
見魏王曰：
「大國命弊邑封鄭之後，
弊邑不敢當也。
弊邑為大國所患，
昔出公之後聲氏為晉公，
拘於銅鞮，
大國弗憐也，
而使弊邑存亡繼絕，
弊邑不敢當也。」
魏王慚曰：
「固非寡人之志也，
客請勿復言。」
是舉不義以行不義也。
魏王雖無以應，
韓之為不義愈益厚也。
公子食我之辯，
適足以飾非遂過。
[018-5a]
魏昭王問於田詘曰：
「寡人之在東宮之時，
聞先生之議曰：
『為聖易。』
有諸乎？」
田詘對曰：
「臣之所舉也。」
昭王曰：
「然則先生聖于？」
田詘對曰：
「未有功而知其聖也，
是堯之知舜也；
待其功而後知其舜聖也，
是市人之知聖舜也。
今詘未有功，
而王問詘曰『若聖乎』，
敢問王亦其堯邪？」
昭王無以應。
田詘之對，
昭王固非曰
「我知聖也」耳，
問曰「先生其聖乎」，
己因以知聖對昭王，
昭王有非其有，
田詘不察。
[018-6a]
趙惠王謂公孫龍曰：
「寡人事偃兵十餘年矣而不成，
兵不可偃乎？」
公孫龍對曰：
「偃兵之意，
兼愛天下之心也。
兼愛天下，
不可以虛名為也，
必有其實。
今藺、離石入秦，
而王縞素出布總；
東攻齊得城，
而王加膳置酒。
秦得地而王出布總，
齊亡地而王加膳，
所非兼愛之心也。
此偃兵之所以不成也。」
今有人於此，
無禮慢易而求敬，
阿黨不公而求令，
煩號數變而求靜，
暴戾貪得而求定，
雖黃帝猶若困。
[018-7a]
衛嗣君欲重稅以聚粟，
民弗安，
以告薄疑曰：
「民甚愚矣。
夫聚粟也，
將以為民也。
其自藏之與在於上奚擇？」
薄疑曰：
「不然。
其在於民而君弗知，
其不如在上也；
其在於上而民弗知，
其不如在民也。」
凡聽必反諸己，
審則令無不聽矣。
國久則固，
固則難亡，
今虞、夏、殷、周無存者，
皆不知反諸己也。
[018-8a]
公子沓相周，
申向說之而戰。
公子沓訾之曰：
「申子說我而戰，
為吾相也夫？」
申向曰：
「向則不肖。
雖然，
公子年二十而相，
見老者而使之戰，
請問孰病哉？」
公子沓無以應。
戰者，
不習也；
使人戰者，
嚴駔也。
意者恭節而人猶戰，
任不在貴者矣。
故人雖時有自失者，
猶無以易恭節。
自失不足以難，
以嚴駔則可。
二曰：
人主之言，
不可不慎。
高宗、天子也，
即位諒闇，
三年不言。
卿大夫恐懼，
患之。
高宗乃言曰：
「以余一人正四方，
余唯恐言之不類也，
茲故不言。」
古之天子，
其重言如此，
故言無遺者。
[018-11a]
成王與唐叔虞燕居，
援梧葉以為珪，
而授唐叔虞曰：
「余以此封女。」
叔虞喜，
以告周公。
周公以請曰：
「天子其封虞邪？」
成王曰：
「余一人與虞戲也。」
周公對曰：
「臣聞之，
天子無戲言。
天子言，
則史書之，
工誦之，
士稱之。」
於是遂封叔虞于晉。
周公旦可謂善說矣，
一稱而令成王益重言，
明愛弟之義，
有輔王室之固。
[018-12a]
荊莊王立政三年，
不聽朝而好讔。
成公賈入諫。
王曰：
「不穀禁諫者，
今子諫，
何故？」
對曰：
「臣非敢諫也，
願與君王讔也。」
王曰：
「胡不設不穀矣。」
對曰：
「有鳥止于南方之阜，
三年不動不飛不鳴，
是何鳥也？」
王射之曰：
「有鳥止於南方之阜，
其三年不動，
將以定志意也；
其不飛，
將以長羽翼也；
其不鳴，
將以覽民則也。
是鳥雖無飛，
飛將沖天；
雖無鳴，
鳴將駭人。
賈出矣，
不穀知之矣。」
明日朝，
所進者五人，
所退者十人。
群臣大說，
荊國之眾相賀也。
故《詩》曰：
「何其久也，
必有以也，
何其處也，
必有與也」，
其莊王之謂邪？
成公賈之讔也，
賢於太宰嚭之說也。
太宰嚭之說，
聽乎夫差，
而吳國為墟；
成公賈之讔，
喻乎荊王，
而荊國以霸。
[018-13a]
齊桓公與管仲謀伐莒，
謀未發而聞於國，
桓公怪之曰：
「與仲父謀伐莒，
謀未發而聞於國，
其故何也？」
管仲曰：
「國必有聖人也。」
桓公曰：
「譆！
日之役者，
有執蹠𤹇而上視者，
意者其是耶？」
乃令復役，
無得相代。
少頃，
東郭牙至。
管仲曰：
「此必是已。」
乃令賓者延之而上，
分級而立。
管（子）仲曰：
「子邪言伐莒者？」
對曰：
「然。」
管仲曰：
「我不言伐莒，
子何故言伐莒？」
對曰：
「臣聞君子善謀，
小人善意。
臣竊意之也。」
管仲曰：
「我不言伐莒，
子何以意之？」
對曰：
「臣聞君子有三色：
顯然善樂者，
鐘鼓之色也；
湫然清淨者，
衰絰之色也；
艴然充盈，
手足矜動者，
兵革之色也。
日者臣望君之在臺上也，
艴然充盈，
手足矜者，
此兵革之色也。
君呿而不唫，所
言者莒也；
君舉臂而指，
所當者莒也。
臣竊以慮諸侯之不服者，
其惟莒乎。
臣故言之。」
凡耳之聞以聲也，
今不聞其聲，
而以其容與臂，
是東郭牙不以耳聽而聞也。
桓公、管仲（唯）雖善匿，
弗能隱矣。
故聖人聽於無聲，
視於無形，
詹何、田子方、老耽是也。
三曰：
聖人相諭不待言，
有先言言者也。
海上之人有好蜻者，
每朝居海上，
從蜻游，
蜻之至者，
百數而不止，
前後左右盡蜻也，
終日玩之而不去。
其父告之曰：
「聞蜻皆從女居，
取而來，
吾將玩之。」
明日之海上，
而蜻無至者矣。
[018-16a]
勝書說周公旦曰：
「廷小人眾，
徐言則不聞，
疾言則人知之，
徐言乎？
疾言乎？」
周公旦曰：
「徐言。」
勝書曰：
「有事於此，
而精言之而不明，
勿言之而不成，
精言乎？
勿言乎？」
周公旦曰：
「勿言。」
故勝書能以不言說，
而周公旦能以不言聽，
此之謂不言之聽。
不言之謀，
不聞之事，
殷雖惡周，
不能疵矣。
口㗃不言，
以精相告，
紂雖多心，
弗能知矣。
目視於無形，
耳聽於無聲，
商聞雖眾，
弗能窺矣。
同惡同好，
志皆有欲，
雖為天子，
弗能離矣。
[018-17a]
孔子見溫伯雪子，
不言而出。
子貢曰：
「夫子之欲見溫伯雪子好久矣，
今也見之而不言，
其故何也？」
孔子曰：
「若夫人者，
目擊而道存矣，
不可以容聲矣。」
故未見其人而知其志，
見其人而心與志皆見，
天符同也。
聖人之相知，
豈待言哉？[018-18a]
白公問於孔子曰：
「人可與微言乎？」
孔子不應。
白公曰：
「若以石投水奚若？」
孔子曰：
「沒人能取之。」
白公曰：
「若以水投水奚若？」
孔子曰：
「淄、澠之合者，
易牙嘗而知之。」
白公曰：
「然則人固不可與微言乎？」
孔子曰：
「胡為不可？
唯知言之謂者為可耳。」
白公弗得也。
知言之謂則不以言言矣。
言者、謂之屬也。
求魚者濡，
爭獸者趨，
非樂之也。
故至言去言，
至為無為。
淺智者之所爭則末矣，
白公不得也。
此白公之所以死於法室。
[018-19a]
齊桓公合諸侯，
衛人後至。
公朝而與管仲謀伐衛，
退朝而入，
衛姬望見君，
下堂再拜，
請衛君之罪。
公曰：
「吾於衛無故，
子曷為請？」
對曰：
「妾望君之入也，
足高氣（疆）彊，
有伐國之志也；
見妾而有動色，
伐衛也。」
明日君公朝，
揖管仲而進之。
管仲曰：
「君舍衛乎？」
公曰：
「仲父安識之？」
管仲曰：
「君之揖朝也恭，
而言也徐，
見臣而有慚色，
臣是以知之。」
君曰：
「善。
仲父治外，
夫人治內，
寡人知終不為諸侯笑矣。」
桓公之所以匿者不言也，
今管子乃以容貌音聲，
夫人乃以行步氣志，
桓公雖不言，
若暗夜而燭燎也。
[018-20a]
晉襄公使人於周曰：
「弊邑寡君寢疾，
卜以守龜曰：
『三塗為祟。』
弊邑寡君使下臣願藉途而祈福焉。」
天子許之。
朝，
禮使者事畢，
客出。
萇弘謂劉康公曰：
「夫祈福於三塗，
而受禮於天子，
此柔嘉之事也，
而客武色，
殆有他事，
願公備之也。」
劉康公乃儆戎車卒士以待之。
晉果使祭事先，
因令楊子將卒十二萬而隨之，
涉於棘津，
襲聊阮、梁、蠻氏，
滅三國焉。
此形名不相當，
聖人之所察也，
萇弘則審矣。
故言不足以斷小事，
唯知言之謂者為可。
[018-21a]
18.4《離謂》
[018-22a]
四曰：
言者，
以諭意也。
言意相離，
凶也。
亂國之俗，
甚多流言，
而不顧其實，
務以相毀，
務以相譽，
毀譽成黨，
眾口熏天，
賢不肖不分，
以此治國，
賢主猶惑之也，
又況乎不肖者乎？
惑者之患，
不自以為惑，
故惑惑之中有曉焉，
冥冥之中有昭焉。
亡國之主，
不自以為惑，
故與桀、紂、幽、厲皆也。
然有亡者國，
無二道矣。
[018-23a]
鄭國多相縣以書者。
子產令無縣書，
鄧析致之。
子產令無致書，
鄧析倚之。
令無窮，
則鄧析應之亦無窮矣。
是可不可無辨也。
可不可無辨，
而以賞罰，
其罰愈疾，
其亂愈疾，
此為國之禁也。
故辨而不當理則偽，
知而不當理則詐，
詐偽之民，
先王之所誅也。
理也者，
是非之宗也。
[018-24a]
洧水甚大，
鄭之富人有溺者。
有人得其死者。
富人請贖之，
其人求金甚多，
以告鄧析。
鄧析曰：
「安之。
人必莫之賣矣。」
得死者患之，
以告鄧析。
鄧析又荅之曰：
「安之。
此必無所更買矣。」
夫傷忠臣者，
有似於此也。
夫無功不得民，
則以其無功不得民傷之；
有功得民，
則又以其有功得民傷之。
人主之無度者，
無以知此，
豈不悲哉？
比干、萇弘以此死，
箕子、商容以此窮，
周公、召公以此疑，
范蠡、子胥以此流，
死生存亡安危，
從此生矣。
[018-25a]
子產治鄭，
鄧析務難之，
與民之有獄者約，
大獄一衣，
小獄襦袴。民之獻衣襦袴而學訟者，
不可勝數。
以非為是，
以是為非，
是非無度，
而可與不可日變。
所欲勝因勝，
所欲罪因罪。
鄭國大亂，
民口讙譁。
子產患之，
於是殺鄧析而戮之，
民心乃服，
是非乃定，
法律乃行。
今世之人，
多欲治其國，
而莫之誅鄧析之類，
此所以欲治而愈亂也。
[018-26a]
齊有事人者，
所事有難而弗死也，
遇故人於塗。
故人曰：
「固不死乎？」
對曰：
「然。
凡事人以為利也。
死不利，
故不死。」
故人曰：
「子尚可以見人乎？」
對曰：
「子以死為顧可以見人乎？」
是者數傳。
不死於其君長，
大不義也，
其辭猶不可服，
辭之不足以斷事也明矣。
夫辭者，
意之表也。
鑒其表而棄其意、悖。
故古之人，
得其意則舍其言矣。
聽言者以言觀意也。
聽言而意不可知，
其與橋言無擇。
[018-27a]
齊人有淳于髡者，
以從說魏王。
魏王辯之，
約車十乘，
將使之荊。
辭而行，
有以橫說魏王，
魏王乃止其行。
失從之意，
又失橫之事。
夫其多能不若寡能，
其有辯不若無辯。
周鼎著倕而齕其指，
先王有以見大巧之不可為也。
五曰：
非辭無以相期，
從辭則亂。
亂辭之中又有辭焉，
心之謂也。
言不欺心，
則近之矣。
凡言者，
以諭心也。
言心相離，
而上無以參之，
則下多所言非所行也，
所行非所言也。
言行相詭，
不祥莫大焉。
[018-30a]
空雄之遇，
秦、趙相與約，
約曰：
「自今以來，
秦之所欲為，
趙助之；
趙之所欲為，
秦助之。」
居無幾何，
秦興兵攻魏，
趙欲救之。
秦王不說，
使人讓趙王曰：
「約曰：
『秦之所欲為，
趙助之；
趙之所欲為，
秦助之。』
今秦欲攻魏，
而趙因欲救之，
此非約也。」
趙王以告平原君。
平原君以告公孫龍。
公孫龍曰：
「亦可以發使而讓秦王曰：
『趙欲救之，
今秦王獨不助趙，
此非約也。』」[018-31a]
孔穿、公孫龍相與論於平原君所，
深而辯，
至於藏三（牙）耳，
公孫龍言藏之三（牙）耳甚辯，
孔穿不應，
少選，
辭而出。
明日，
孔穿朝。
平原君謂孔穿曰：
「昔者公孫龍之言甚辯。」
孔穿曰：
「然。
幾能令藏三（牙）耳矣。
雖然實難。
願得有問於君，
謂藏三（牙）耳甚難而實非也，
謂藏兩（牙）耳甚易而實是也，
不知君將從易而是也者乎？
將從難而非者乎？」
平原君不應。
明日，
謂公孫龍曰：
「公無復與孔穿辯。」[018-32a]
荊柱國莊伯令其父視（曰）日，
日，
曰「在天」；
「視其奚如」？
曰「正圓」；
「視其時」，
（日）曰
「當今」。
令謁者「駕」，
曰「無馬」。
令涓人「取冠」，
曰「進上」。
問「馬齒」，
圉人曰「齒十二與牙三十」。
[018-33a]
人有任臣不亡者，
臣亡，
莊伯決之，
任者無罪。
[018-34a]
宋有澄子者，
亡緇衣，
求之塗，
見婦人衣緇衣，
援而弗舍，
欲取其衣，
曰：
「今者我亡緇衣。」
婦人曰：
「公雖亡緇衣，
此實吾所自為也。」
澄子曰：
「子不如速與我衣。
昔吾所亡者，
紡緇也。
今子之衣，
禪緇也。
以禪緇當紡緇，
子豈不得哉？」[018-35a]
宋王謂其相唐鞅曰：
「寡人所殺戮者眾矣，
而群臣愈不畏，
其故何也？」
唐鞅對曰：
「王之所罪，
盡不善者也。
罪不善，
善者故為不畏。
王欲群臣之畏也，
不若無辨其善與不善而時罪之，
若此則群臣畏矣。」
居無幾何，
宋君殺唐鞅。
唐鞅之對也，
不若無對。
[018-36a]
惠子為魏惠王為法。
為法已成，
以示諸民人，
民人皆善之。
獻之惠王，
惠王善之，
以示翟剪。
翟剪曰：
「善也。」
惠王曰：
「善，可行耶？」
翟剪曰：
「不可。」
惠王曰：
「善而不可行，
何故？」
翟剪對曰：
「今舉大木者，
前呼輿謣，
後亦應之，
此其於舉大木者善矣，
豈無鄭、衛之音哉？
然不若此其宜也。
夫國亦木之大者也。」[018-37a]
18.6《不屈》
[018-38a]
六曰：
察士以為得道則未也。
雖然，
其應物也，
辭難窮矣。
辭雖窮，
其為禍福猶未可知。
察而以達理明義，
則察為福矣；
察而以飾非惑愚，
則察為禍矣。
古者之貴善御也，
以逐暴禁邪也。
[018-39a]
魏惠王謂惠子曰：
「上世之有國者，
必賢者也。
今寡人實不若先生，
願得傳國。」
惠子辭。
王又固請曰：
「寡人莫有之國於此者也，
而傳之賢者，
民之貪爭之心止矣。
欲先生之以此聽寡人也。」
惠子曰：
「若王之言，
則施不可而聽矣。
王固萬乘之主也，
以國與人猶尚可。
今施，
布衣也，
可以有萬乘之國而辭之，
此其止貪爭之心愈甚也。」
惠王謂惠子曰：
「古之有國者，
必賢者也」。
大夫受而賢者舜也，
是欲惠子之為舜也；
夫辭而賢者許由也，
是惠子欲為許由也；
傳而賢者堯也，
是惠王欲為堯也。
堯、舜、許由之作，
非獨傳舜而由辭也，
他行稱此。
今無其他，
而欲為堯、舜、許由，
故惠王布冠而拘于鄄，
齊威王幾弗受，
惠子易衣變冠，
乘輿而走，
幾不出乎魏境。
凡自行不可以幸為，
必誠。
[018-40a]
匡章謂惠子於魏王之前曰：
「「蝗螣螟者，
農夫得而殺之，
奚故？
為其害稼也。
今公行，
多者數百乘，
步者數百人；
少者數十乘，
步者數十人。
此無耕而食者，
其害稼亦甚矣。」
惠王曰：
「惠子施也，
難以辭與公相應。
雖然，
請言其志。
惠子曰：
『今之城者，
或者操大築乎城上，
或負畚而赴乎城下，
或操表掇以善（晞）睎望。
若施者，
其操表掇者也。
使工女化而為絲，
不能治絲；
使大匠化而為木，
不能治木；
使聖人化而為農夫，
不能治農夫。
施而治農夫者也』。
公何事比施於螣螟乎？」
惠子之治魏為本，
其治不治。
當惠王之時，
五十戰而二十敗，
所殺者不可勝數，
大將、愛子有禽者也。
大術之愚，
為天下笑，
得舉其諱，
乃請令周太史更著其名。
圍邯鄲三年而弗能取，
士民罷潞，
國家空虛，
天下之兵四至。
眾庶誹謗，
諸侯不譽，
謝於翟翦而更聽其謀，
社稷乃存。
名寶散出，
土地四削，
魏國從此衰矣。
仲父、大名也，
讓國、大實也。
說以不聽、不信。
聽而若此，
不可謂工矣。
不工而治，
賊天下莫大焉，
幸而獨聽於魏也。
以賊天下為實，
以治之為名，
匡章之非，
不亦可乎？[018-41a]
白圭新與惠子相見也，
惠子說之以（疆）彊，
白圭無以應。
惠子出。
白圭告人曰：
「人有新取婦者，
婦至，
宜安矜煙視媚行。
豎子操（蕉）焦火而鉅，
新婦曰：
『（蕉）焦火大鉅。』
入於門，
門中有（歛）歙陷，
新婦曰：
『塞之，
將傷人之足。』
此非不便之家氏也，
然而有大甚者。
今惠子之遇我尚新，
其說我有大甚者。」
惠子聞之曰：
「不然。
《詩》曰：
『愷悌君子，
民之父母』。
愷者、大也，
悌者、長也。
君子之德，
長且大者，
則為民父母。
父母之教子也，
豈待久哉？
何事比我於新婦乎？
《詩》豈曰
『愷悌新婦』哉？」
誹汙因汙，
誹辟因辟，
是誹者與所非同也。
白圭曰：
「惠子之遇我尚新，
其說我有大甚者。」
惠子聞而誹之，
因自以為為之父母，
其非有甚於白圭亦有大甚者。
七曰：
白圭謂魏王曰：
「市丘之鼎以烹雞，
多洎之則淡而不可食，
少洎之則焦而不熟，
然而視之蝺竘焉美無所可用。
惠子之言，
有似於此。」
惠子聞之曰：
「不然。
使三軍饑而居鼎旁，
適為之甑，
則莫宜之此鼎矣。」
白圭聞之曰：
「無所可用者，
意者徒加其甑邪？」
白圭之論自悖，
其少魏王大甚。
以惠子之言蝺竘焉美無所可用，
是魏王以言無所可用者為仲父也，
是以言無所用者為美也。
[018-44a]
公孫龍說燕昭王以偃兵。
昭王曰：
「甚善。
寡人願與客計之。」
公孫龍曰：
「竊意大王之弗為也。」
王曰：「何故？」
公孫龍曰：
「日者大王欲破齊，
諸天下之士，
其欲破齊者，
大王盡養之；
知齊之險阻要塞君臣之際者，
大王盡養之；
雖知而弗欲破者，
大王猶若弗養；
其卒果破齊以為功。
今大王曰『我甚取偃兵』。
諸侯之士，
在大王之本朝者，
盡善用兵者也，
臣是以知大王之弗為也。」
王無以應。
[018-45a]
司馬喜難墨者師於中山王前以非攻，
曰：
「先生之所術非攻夫？」
墨者師曰：
「然。」
曰：
「今王興兵而攻燕，
先生將非王乎？」
墨者師對曰：
「然則相國是攻之乎？」
司馬喜曰：
「然。」
墨者師曰：
「今趙興兵而攻中山，
相國將是之乎？」
司馬喜無以應。
[018-46a]
路說謂周頗曰：
「公不愛趙，
天下必從。」
周頗曰：
「固欲天下之從也。
天下從則秦利也。」
路說應之曰：
「然則公欲秦之利夫？」
周頗曰：
「欲之。」
路說曰：
「公欲之，
則胡不為從矣？」[018-47a]
魏令孟卬割絳、𥦋、安邑之地以與秦王。
王喜，
令起賈為孟卬求司徒於魏王。
魏王不說，
應起賈曰：
「卬、寡人之臣也。
寡人寧以臧為司徒，
無用卬。
願大王之更以他人詔之也。」
起賈出，
遇孟卬於廷，
曰：
「公之事何如？」
起賈曰：
「公甚賤於公之主。
公之主曰：
『『寧用臧為司徒，
無用公』。」
孟卬入見，
謂魏王曰：
「秦客何言？」
王曰：
「求以女為司徒。」
孟卬曰：
「王應之謂何？」
王曰：
「寧以臧，
無用卬也。」
孟卬太息曰：
「宜矣王之制於秦也。
王何疑秦之善臣也？
以絳、𥦋、安邑令負牛書與秦，
猶乃善牛也。
卬雖不肖，
獨不如牛乎？
且王令三將軍為臣先曰『視卬如身』，
是重臣也。
令二輕臣也，
令臣責，
卬雖賢固能乎？」
居三日，
魏王乃聽起賈。
凡人主之與其大官也，
為有益也。
今割國之錙錘矣，
而因得大官，
且何地以給之？
大官、人臣之所欲也。
孟卬令秦得其所欲，
秦亦令孟卬得其所欲，
責以償矣，
尚有何責？
魏雖（疆）彊猶不能責無責，
又況於弱乎？
魏王之令（乎）孟卬為司徒，
以棄其責則拙也。
[018-48a]
秦王立帝，
宜陽令許綰誕魏王，
魏王將入秦。
魏敬謂王曰：
「（以）河內孰與梁重？」
王曰：
「梁重。」
又曰：
「梁孰與身重？」
王曰：
「身重。」
又曰：
「若使秦求河內，
則王將與之乎？」
王曰：
「弗與也。」
魏敬曰：
「河內、三論之下也，
身、三論之上也。
秦索其下而王弗聽，
索其上而王聽之，
臣竊為王不取也。」
王曰：
「甚然。」
乃（輒）輟行。
秦雖大勝於長平，
三年然後決，
士民倦，
糧食。
當此時也，
兩周全，
其北存。
魏舉陶削衛，
地方六百，
有之（勢是）是勢，
而入大蚤，
奚待於魏敬之說也？
夫未可以入而入，
其患有將可以入而入，
其患有將可以入而不入，
入與不入之時，
不可不熟論也。
八曰：
今有羿、蠭蒙，繁弱於此，
而無弦，
則必不能中也。
中非獨弦也，
而弦為弓中之具也。
夫立功名亦有具，
不得其具，
賢雖過湯、武，
則勞而無功矣。
湯嘗約於郼薄矣，
武王嘗窮於畢裎矣，
伊尹嘗戹於庖廚矣，
太公嘗隱於釣魚矣，
賢非衰也，
智非愚也，
皆無其具也。
故凡立功名，
雖賢必有其具然後可成。
[018-51a]
宓子賤治亶父，
恐魯君之聽（說）讒人，
而令己不得行其術也。
將辭而行，
請近吏二人於魯君，
與之俱至於亶父。
邑吏皆朝，
宓子賤令吏二人書。
吏方將書，
宓子賤從旁時掣搖其肘。
吏書之不善，
則宓子賤為之怒。
吏甚患之，
辭而請歸。
宓子賤曰：
「子之書甚不善，
子勉歸矣。」
二吏歸報於君，
曰：
「宓子不可為書。」
君曰：
「何故？」
吏對曰：
「宓子使臣書，
而時掣搖臣之肘，
書惡而有甚怒，
吏皆笑宓子，
此臣所以辭而去也。」
魯君太息而嘆曰：
「宓子以此諫寡人之不肖也。
寡人之亂宓子，
而令宓子不得行其術，
必數有之矣。
微二人，
寡人幾過。」
遂發所愛，
而令之亶父，
告宓子曰：
「自今以來，
亶父非寡人之有也，
子之有也。
有便於亶父者，
子決為之矣。
五歲而言其要。」
宓子敬諾，
乃得行其術於亶父。
三年，
巫馬旗短褐衣弊裘，
而往觀化於亶父，
見夜漁者，
得則舍之。
巫馬旗問焉，
曰：
「漁者為得也。
今子得而舍之，
何也？」
對曰：
「宓子不欲人之取小魚也。
所舍者小魚也，
是以釋之。」
巫馬旗歸告孔子曰：
「宓子之德至矣。
使小民闇行，
若有嚴刑於旁。
敢問宓子何以至於此？」
孔子曰：
「丘嘗與之言曰：
『誠乎此者刑乎彼』。
宓子必行此術於亶父也。」
夫宓子之得行此術也，
魯君後得之也。
魯君後得之者，
宓子先有其備也。
先有其備，
豈遽必哉？
此魯君之賢也。
三月嬰兒，
軒冕在前，
弗知欲也，
斧鉞在後，
弗知惡也，
慈母之愛諭焉，
誠也。
故誠有誠乃合於情，
精有精乃通於天。
乃通於天，
水木石之性，
皆可動也，
又況於有血氣者乎？
故凡說與治之務莫若誠。
聽言哀者，
不若見其哭也；
聽言怒者，
不若見其鬭也。
說與治不誠，
其動人心不神。
