2 仲春紀第二
2.1《仲春紀》
[002-2a] 
仲春之月：
日在奎，
昏弧中，
旦建星中。
其日甲乙。
其帝太皞。
其神句芒。
其蟲鱗。
其音角。
律中夾鐘。
其數八。
其味酸。
其臭羶。
其祀戶。
祭先脾。
始雨水。
桃李華。
蒼庚鳴。
鷹化為鳩。
天子居青陽太廟，
乘鸞輅，
駕蒼龍，
載青旂，
衣青衣，
服青玉，
食麥與羊，
其器疏以達。
[002-3a]
是月也，
安萌牙，
養幼少，
存諸孤。
擇元日，
命人社。
命有司，
省囹圄，
去桎梏，
無肆掠，
止獄訟。
[002-4a]
是月也，
玄鳥至。
至之日，
以太牢祀於高禖。
天子親往，
后妃率九嬪御，
乃禮天子所御，
帶以弓韣，
授以弓矢於高禖之前。
[002-5a]
是月也，
日夜分。
雷乃發聲，
始電。
蟄蟲咸動，
開戶始出。
先雷三日，
奮鐸以令于兆民曰：
「雷且發聲，
有不戒其容止者，
生子不備，
必有凶災。」
日夜分，
則同度量，
鈞衡石，
角斗桶，
正權概。
[002-6a]
是月也，
耕者少舍，
乃修闔扇，
寢廟必備。
無作大事，
以妨農功。
[002-7a]
是月也，
無竭川澤，
無漉陂池，
無焚山林。
天子乃獻羔開冰，
先薦寢廟。
上丁，
命樂正，入舞舍采，
天子乃率三公九卿諸侯親往視之。
中丁，
又命樂正，入學習樂。
[002-8a]
是月也，
祀不用犧牲，
用圭璧，
更皮幣。
[002-9a]
仲春行秋令，
則其國大水，
寒氣總至，
寇戎來征。
行冬令，
則陽氣不勝，
麥乃不熟，
民多相掠。
行夏令，
則國乃大旱，
煗氣早來，
蟲螟為害。
2.2《貴生》
[002-11a]
二曰：
聖人深慮天下，
莫貴於生。
夫耳目鼻口，
生之役也。
耳雖欲聲，
目雖欲色，
鼻雖欲芬香，
口雖欲滋味，
害於生則止。
在四官者，
不欲利於生者則弗為。
由此觀之，
耳目鼻口，
不得擅行，
必有所制。
譬之若官職，
不得擅為，
必有所制。
此貴生之術也。
[002-12a]
堯以天下讓於子州支父。
子州支父對曰：
「以我為天子猶可也。
雖然，我適有幽憂之病，
方將治之，
未暇在天下也。」
天下重物也，
而不以害其生，
又況於他物乎？
惟不以天下害其生者也，
可以託天下。
[002-13a]
越人三世殺其君，
王子搜患之，
逃乎丹穴。
越國無君，
求王子搜而不得，
從之丹穴。
王子搜不肯出，
越人薰之以艾，
乘之以王輿。
王子搜援綏登車，
仰天而呼曰：
「君乎，
獨不可以舍我乎！」
王子搜非惡為君也，
惡為君之患也。
若王子搜者，
可謂不以國傷其生矣，
此固越人之所欲得而為君也。
[002-14a]
魯君聞顏闔得道之人也，
使人以幣先焉。
顏闔守閭，
麤布之衣，
而自飯牛。
魯君之使者至，
顏闔自對之。
使者曰：
「此顏闔之家邪？」
顏闔對曰：
「此闔之家也。」
使者致幣，
顏闔對曰：
「恐聽繆而遺使者罪，
不若審之。」
使者還反審之，
復來求之，
則不得已。
故若顏闔者，
非惡富貴也，
由重生惡之也。
世之人主，
多以富貴驕得道之人，
其不相知，
豈不悲哉！
[002-15a]
故曰：
道之真，
以持身；
其緒餘，
以為國家，
其土苴，
以治天下。
由此觀之，
帝王之功，
聖人之餘事也，
非所以完身養生之道也。
今世俗之君子，
多危身棄生以徇物，
彼且奚以此之也？
彼且奚以此為也？
[002-16a]
凡聖人之動作也，
必察其所以之與其所以為。
今有人於此，
以隨侯之珠彈千仞之雀，
世必笑之，
是何也？
所用重，
所要輕也。
夫生豈特隨侯珠之重也哉？
[002-17a]
子華子曰：
「全生為上，
虧生次之，
死次之，
迫生為下。」
故所謂尊生者，
全生之謂。
所謂全生者，
六欲皆得其宜也。
所謂虧生者，
六欲分得其宜也。
虧生則於其尊之者薄矣。
其虧彌甚者也，
其尊彌薄。
所謂死者，
無有所以知，
復其未生也。
所謂迫生者，
六欲莫得其宜也，
皆獲其所甚惡者，
服是也，
辱是也。
辱莫大於不義，
故不義，
迫生也，
而迫生非獨不義也，
故曰迫生不若死。
奚以知其然也？
耳聞所惡，
不若無聞，
目見所惡，
不若無見。
故雷則揜耳，
電則揜目，
此其比也。
凡六欲者，
皆知其所甚惡，
而必不得免，
不若無有所以知，
無有所以知者，
死之謂也，
故迫生不若死。
嗜肉者，
非腐鼠之謂也，
嗜酒者，
非敗酒之謂也，
尊生者，
非迫生之謂也。
[002-18a]
2.3《情欲》
[002-19a]
三曰：
天生人而使有貪有欲。
欲有情，
情有節。
聖人修節以止欲，
故不過行其情也。
故耳之欲五聲，
目之欲五色，
口之欲五味，
情也。
此三者，
貴賤愚智賢不肖欲之若一，
雖神農、黃帝其與桀、紂同。
聖人之所以異者，
得其情也。
由貴生動則得其情矣，
不由貴生動則失其情矣。
此二者，
死生存亡之本也。
[002-20a]
俗主虧情，
故每動為亡敗。
耳不可贍，
目不可厭，
口不可滿，
身盡府種腫，
筋骨沈滯，
血脈壅塞，
九竅寥寥，
曲失其宜，
雖有彭祖，
猶不能為也。
其於物也，
不可得之為欲，
不可足之為求，
大失生本。
民人怨謗，
又樹大讎，
意氣易動，
蹻然不固，
矜勢好智，
胸中欺詐，
德義之緩，
邪利之急。
身以困窮，
雖後悔之，
尚將奚及？
巧佞之近，
端直之遠，
國家大危，
悔前之過，
猶不可反。
聞言而驚，
不得所由。
百病怒起，
亂難時至。
以此君人，
為身大憂。
耳不樂聲，
目不樂色，
口不甘味，
與死無擇。
[002-21a]
古人得道者，
生以壽長，
聲色滋味，
能久樂之，
奚故？
論早定也。
論早定則知早嗇，
知早嗇則精不竭。
秋早寒則冬必煗矣，
春多雨則夏必旱矣，
天地不能兩，
而況於人類乎？
人與天地也同，
萬物之形雖異，
其情一體也。
故古之治身與天下者，
必法天地也。
尊酌者眾則速盡。
萬物之酌大貴之生者眾矣，
故大貴之生常速盡。
非徒萬物酌之也，
又損其生以資天下之人，
而終不自知。
功雖成乎外，
而生虧乎內。
耳不可以聽，
目不可以視，
口不可以食，
胸中大擾，
妄言想見，
臨死之上，
顛倒驚懼，
不知所為，
用心如此，
豈不悲哉！
[002-22a]
世人之事君者，
皆以孫叔敖之遇荊莊王為幸，
自有道者論之則不然，
此荊國之幸。
荊莊王好周遊田獵，
馳騁弋射，
歡樂無遺，
盡傅其境內之勞與諸侯之憂於孫叔敖，
孫叔敖日夜不息，
不得以便生為故，
故使莊王功跡著乎竹帛，
傳乎後世。
2.4《當染》
[002-24a]
四曰：
墨子見染素絲者
而歎曰：
「染於蒼則蒼，
染於黃則黃，
所以入者變，
其色亦變，
五入而以為五色矣。」
故染不可不慎也。
[002-25a]
非獨染絲然也，
國亦有染。
舜染於許由、伯陽，
禹染於皋陶、伯益，
湯染於伊尹、仲虺，
武王染於太公望、周公旦，
此四王者所染當，
故王天下，
立為天子，
功名蔽天地，
舉天下之仁義顯人必稱此四王者。
夏桀染於干辛、歧踵戎，
殷紂染於崇侯、惡來，
周厲王染於虢公長父、榮夷終，
幽王染於虢公鼓、祭公敦，
此四王者所染不當，
故國殘身死，
為天下僇，
舉天下之不義辱人必稱此四王者。
齊桓公染於管仲、鮑叔，
晉文公染於咎犯、郄偃，
荊莊王染於孫叔敖、沈尹蒸，
吳王闔廬染於伍員、文之儀，
越王句踐染於范蠡、大夫種，
此五君者所染當，
故霸諸侯，
功名傳於後世。
范吉射染於張柳朔、王生，
中行寅染於黃藉秦、高彊，
吳王夫差染於王孫雄、太宰嚭，
智伯瑤染於智國、張武，
中山尚染於魏義、椻長，
宋康王染於唐鞅、田不禋。
此六君者所染不當，
故國皆殘亡，
身或死辱，
宗廟不血食，
絕其後類，
君臣離散，
民人流亡，
舉天下之貪暴可羞人必稱此六君者。
凡為君非為君而因榮也，
非為君而因安也，
以為行理也。
行理生於當染，
故古之善為君者，
勞於論人，
而佚於官事，
得其經也。
不能為君者，
傷形費神，
愁心勞耳目，
國愈危，
身愈辱，
不知要故也。
不知要故則所染不當，
所染不當，
理奚由至？
六君者是已。
六君者，
非不重其國、愛其身也，
所染不當也。
存亡故不獨是也，
帝王亦然。
[002-26a]
非獨國有染也。
孔子學於老聃、孟蘇夔、靖叔。
魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子，
桓平王使史角往，
惠公止之，
其後在於魯，
墨子學焉。
此二士者，
無爵位以顯人，
無賞祿以利人，
舉天下之顯榮者必稱此二士也。
皆死久矣，
從屬彌眾，
弟子彌豐，
充滿天下，
王公大人從而顯之，
有愛子弟者隨而學焉，
無時乏絕。
子貢、子夏、曾子學於孔子，
田子方學於子貢，
段干木學於子夏，
吳起學於曾子。
禽滑釐學於墨子，
許犯學於禽滑釐，
田繫學於許犯。
孔、墨之後學顯榮於天下者眾矣，
不可勝數，
皆所染者得當也。
2.5《功名》
[002-28a]
五曰：
由其道，
功名之不可得逃，
猶表之與影，
若呼之與響。
善釣者出魚乎十仞之下，
餌香也，
善弋者下鳥乎百仞之上，
弓良也，
善為君者，
蠻夷反舌殊俗異習皆服之，
德厚也。
水泉深則魚鱉歸之，
樹木盛則飛鳥歸之，
庶草茂則禽獸歸之，
人主賢則豪桀歸之。
故聖王不務歸之者，
而務其所以歸。
[002-29a]
彊令之笑不樂，
彊令之哭不悲。
彊令之為道也，
可以成小，
而不可以成大。
[002-30a]
缶醯黃蚋，
聚之有酸，
徒水則必不可。
以貍致鼠，
以冰致蠅，
雖工不能。
以茹魚去蠅，
蠅愈至，不可禁，
以致之之道去之也。
桀、紂以去之之道致之也，
罰雖重，刑雖嚴，何益？
[002-31a]
大寒既至，
民煗是利，
大熱在上，
民清是走趣?。
是故民無常處，
見利之聚，
無之去。
欲為天子，
民之所走趣?，
不可不察。
今之世，
至寒矣，
至熱矣，
而民無走趣?者，
取則行鈞也。
欲為天子，
所以示民，
不可不異也。
行不異，
亂雖倍今，
民猶無走趣?。
民無走趣?，
則王者廢矣，
暴君幸矣，
民絕望矣。
故當今之世，
有仁人在焉，
不可而不此務，
有賢主不可而不此事。
[002-32a]
賢不肖不可以不相分，
若命之不可易，
若美惡之不可移。
桀、紂貴為天子，富有天下，
能盡害天下之民，
而不能得賢名之。
關龍逢、王子比干能以要領之死，
爭其上之過，
而不能與之賢名。
名固不可以相分，
必由其理。
