25 似順論第五
25.1《似順》
[025-2a] 
一曰：
事多似倒而順，
多似順而倒。
有知順之為倒、倒之為順者，
則可與言化矣。
至長反短，
至短反長，
天之道也。
[025-3a]
荊莊王欲伐陳，
使人視之。
使者曰：
「陳不可伐也。」
莊王曰：
「何故？」
對曰：
「其城郭高，
溝洫深，
蓄積多也。」
寧國曰：
「陳可伐也。
夫陳、小國也，
而畜積多，
賦歛重也，
則民怨上矣；
城郭高，
溝洫深，
則民力罷矣。
興兵伐之，
陳可取也。」
莊王聽之，遂取陳焉。
[025-4a]
田成子之所以得有國至今者，
有兄曰完子，
仁且有勇。
越人興師誅田成子曰：
「奚故殺君而取國？」
田成子患之。
完子請率士大夫以逆越師，
請必戰，
戰請必敗，
敗請必死。
田成子曰：
「夫必與越戰可也。
戰必敗，
敗必死，
寡人疑焉。」
完子曰：
「君之有國也，
百姓怨上，
賢良又有死之，臣蒙恥。
以完觀之也，
國已懼矣。
今越人起師，
臣與之戰，
戰而敗，賢良盡死，
不死者不敢入於國。
君與諸孤處於國，
以臣觀之，
國必安矣。」
完子行，
田成子泣而遣之。
夫死敗，
人之所惡也，
而反以為安，
豈一道哉？
故人主之聽者與士之學者，
不可不博。
[025-5a]
尹鐸為晉陽下，
有請於趙簡子。
簡子曰：
「往而夷夫壘。
我將往，
往而見壘，
是中行寅與范吉射也。」
鐸往而增之。
簡子上之晉陽，
望見壘而怒曰：
「譆！
鐸也欺我。」
於是乃舍於郊，
將使人誅鐸也。
孫明進諫曰：
「以臣私之，
鐸可賞也。
鐸之言固曰：
『見樂則淫侈，
見憂則（諍）竫治，
此人之道也。
今君見壘念憂患，
而況群臣與民乎？
夫便國而利於主，
雖兼於罪，
鐸為之。
夫順令以取容者，
眾能之，
而況鐸歟？』
君其圖之。」
簡子曰：
「微子之言，
寡人幾過。」
於是乃以免難之賞賞尹鐸。
人主，
太上喜怒必循理，
其次不循理，
必數更，
雖未至大賢，
猶足以蓋濁世矣。
簡子當此。
世主之患，
恥不知而矜自用，
好愎過而惡聽諫，
以至於危。
恥無大乎危者。
二曰：
知不知上矣。
過者之患，
不知而自以為知。
物多類然而不然，故亡國僇民無已。
夫草有莘有藟，
獨食之則殺人，
合而食之則益壽；
萬菫不殺。
漆淖水淖，
合兩淖則為蹇，
溼之則為乾；
金柔錫柔，
合兩柔則為剛，
燔之則為淖。
或溼而乾，
或燔而淖，
類固不必可推知也。
小方、大方之類也，
小馬、大馬之類也，
小智、非大智之類也。
[025-8a]
魯人有公孫綽者，
告人曰：
「我能起死人。」
人問其故。
對曰：
「我固能治偏枯，
今吾倍所以為偏枯之藥則可以起死人矣。」
物固有可以為小、不可以為大，
可以為半、不可以為全者也。
[025-9a]
相劍者曰：
「白所以為堅也，
黃所以為牣也，
黃白雜則堅且牣，
良劍也。」
難者曰：
「白所以為不牣也，
黃所以為不堅也，
黃白雜則不堅且不牣也。
又柔則錈，
堅則折。
劍折且錈，
焉得為利劍？」
劍之情未革，
而或以為良，
或以為惡，
說使之也。
故有以聰明以聽說則妄說者止，
無以聰明以聽說則堯、桀無別矣。
此忠臣之所以患也，
賢者之所以廢也。
[025-10a]
義、小為之則小有福，
大為之則大有福。
於禍則不然，
小有之不若其亡也。
射招者欲其中小也，
射獸者欲其中大也。
物固不必，
安可推也？[025-11a]
高陽應將為室家，
匠對曰：
「未可也。
木尚生，
加塗其上，
必將撓。
以生材為室，
今雖善，
後將必敗。」
高陽應曰：
「不然。
緣子之言，
則室不敗也。
夫木益枯則益勁，
塗益乾則益輕，
以益勁任益輕則不敗。」
匠人無辭而對，
受令而為之。
室之始成也善，
其後果敗。
高陽應好小察，
而不通乎大理也。
[025-12a]
驥驁綠耳背日而西走，
至乎夕則日在其前矣。
目固有不見也，
智固有不知也，
數固有不及也。
不知其說所以然而然，
聖人因而興制，
不事心焉。
三曰：
賢主有度而聽，
故不過。
有度而以聽，
則不可欺矣，
不可惶矣，
不可恐矣，
不可喜矣。
以凡人之知，
不昏乎其所已知，
而昏乎其所未知，
則人之易欺矣，
可惶矣，
可恐矣，
可喜矣，
知之不審也。
[025-15a]
客有問季子曰：
「奚以知舜之能也？」
季子曰：
「堯固已治天下矣，
舜言治天下而合己之符，
是以知其能也。」
「若雖知之，
奚道知其不為私？」
季子曰：
「諸能治天下者，
固必通乎性命之情，
（通乎性命之情者，）
當無私矣。
夏不衣裘，
非愛裘也，
煖有餘也。
冬不用𥵳，
非愛𥵳也，
（清）凊有餘也。
聖人之不為私也，
非愛貴也，
節乎己也。
節己，
雖貪汙之心猶若止，
又況乎聖人？」[025-16a]
許由非（疆）彊也，
有所乎通也。
有所通則貪汙之利外矣。
[025-17a]
孔、墨之弟子徒屬充滿天下，
皆以仁義之術教導於天下，
然而無所行，
教者術猶不能行，
又況乎所教乎？
是何也？
仁義之術外也。
夫以外勝內，
匹夫徒步不能行，
又況乎人主乎？
唯通乎性命之情，
而仁義之術自行矣。
[025-18a]
先王不能盡知，
執一而萬物治。
使人不能執一者，
物感之也。
故曰通意之悖，
解心之繆，
去德之累，
通道之塞。
貴、富、顯、嚴、名、利六者，
悖意者也。
容、動、色、理、氣、意六者，
繆心者也。
惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，
累德者也。
智、能、去、就、取、舍六者，
塞道者也。
此四六者不蕩乎胸中則正。
正則靜，
靜則清明，
清明則虛，
虛則無為而無不為也。
四曰：
先王用非其有，
如己有之，
通乎君道者也。
夫君也者，
處虛（素服）服素而無智，
故能使眾智也；
智反無能，
故能使眾能也；
能執無為，
故能使眾為也。
無智、無能、無為，
此君之所執也。
人主之所惑者則不然，
以其智（疆）彊智，
以其能（疆）彊能，
以其為（疆）彊為，
此處人臣之職也。
處人臣之職而欲無壅塞，
雖舜不能為。
[025-21a]
武王之佐五人。
武王之於五人者之事無能也，
然而世皆曰：
「取天下者武王也。」
故武王取非其有，
如己有之，
通乎君道也。
通乎君道，
則能令智者謀矣，
能令勇者怒矣，
能令辯者語矣。
夫馬者，
伯樂相之，
造父御之，
賢主乘之，
一日千里，
無御相之勞而有其功，
則知所乘矣。
[025-22a]
今召客者，
酒酣，
歌舞鼓瑟吹竽，
明日不拜樂己者，
而拜主人，
主人使之也。
先王之立功名，
有似於此，
使眾能與眾賢，
功名大立於世，
不予佐之者，
而予其主，
其主使之也。
譬之若為宮室，
必任巧匠，
奚故？
曰：
「匠不巧則宮室不善也。」
夫國、重物也，
其不善也，
豈特宮室哉？
巧匠為宮室，
為圓必以規，
為方必以矩，
為平直必以準繩。
功已就，
不知規矩繩墨，
而賞（匠）巧匠之。
宮室已成，
不知巧匠，
而皆曰：
「善。
此某君某王之宮室也。」
此不可不察也。
人主之不通乎主道者則不然，
自為人之則不能，
任賢者則惡之，
與不肖者議之，
此功名之所以傷，
國家之所以危。
[025-23a]
棗，
棘之有也；
裘，
狐之有也。
食棘之棗，
衣狐之皮，
先王固用非其有，
而己有之。
湯、武一日而盡有夏、商之民，
盡有夏、商之地，
盡有夏、商之財，
以其民安而天下莫
（敢之）之敢危，
以其地封而天下莫敢不說，
以其財賞而天下皆競勸，
無費乎郼與岐周，
而天下稱大仁、稱大義，
通乎用非其有也。
[025-24a]
白公勝得荊國，
不能以其府庫分人。
七日，
石乞入曰：
「患至矣。
不能分人則焚之，
毋令人以害我。」
白公又不能。
九日，
葉公入，
乃發太府之貨以予眾，
出高庫之兵以賦民，
因而攻之。
十有九日而白公死。
夫國非其有也而欲有之，
可謂至貪矣；
不能為人，
又不能自為，
可謂至愚矣。
譬白公之嗇也，
若梟之愛其子也。
[025-25a]
衛靈公天寒鑿池。
宛春諫曰：
「天寒起役，
恐傷民。」
公曰：
「天寒乎哉？」
宛春曰：
「公君衣狐裘，
坐熊席，
陬隅有竈，
是以不寒。
今民衣弊不補，
履決不組。
君則不寒矣，
民則寒矣。」
公曰：
「善。」
令罷役。
左右以諫曰：
「君鑿池，
不知天之寒也，
而春也知之。
以春之知之也而令罷之，
福將歸於春也，
而怨將歸於君。」
公曰：
「不然。
夫春也，
魯國之匹夫也，
而我舉之，
夫民未有見焉，
今將令民以此見之。
（曰）且春也有善於寡人有也，
春之善非寡人之善歟？」
靈公之論宛春，
可謂知君道矣。
君者固無任，
而以職受任。
工拙、下也，
賞罰、法也；
君奚事哉？
若是則受賞者無德，
而抵誅者無怨矣，
人自反而已，
此治之至也。
五曰：
凡為治必先定分。
君臣、父子、夫婦，
君臣父子夫婦六者當位，
則下不踰節而上不苟為矣，
少不悍辟而長不簡慢矣。
金木異任，
水火殊事，
陰陽不同，
其為民利一也。
故異所以安同也，
同所以危異也。
同異之分，
貴賤之別，
長少之義，
此先王之所慎，
而治亂之紀也。
[025-28a]
今夫射者儀毫而失牆，
畫者儀髮而易貌，
言審本也。
本不審，
雖堯、舜不能以治。
故凡亂也者，
必始乎近而後及遠，
必始乎本而後及末。
治亦然。
故百里奚處乎虞而虞亡，
處乎秦而秦霸；
向摯處乎商而商滅，
處乎周而周王。
百里奚之處乎虞，
智非愚也；
向摯之處乎商，
典非惡也；
無其本也。
其處於秦也，
智非加益也；
其處於周也，
典非加善也；
有其本也。
其本也者，
定分之謂也。
[025-29a]
齊令章子將而與韓、魏攻荊，
荊令唐篾將而拒之。
軍相當，
六月而不戰，
齊令周最趣章子急戰，
其辭甚刻。
章子對周最曰：
「殺之免之，
殘其家，
王能得此於臣。
不可以戰而戰，
可以戰而不戰，
王不能得此於臣。」
與荊人夾泚水而軍，
章子令人視水可絕者，
荊人射之，
水不可得近。
有芻水旁者，
告齊候者，
曰：
「水淺深易知。
荊人所盛守，
盡其淺者也；
所簡守，
皆其深者也。」
候者載芻者與見章子，
章子甚喜，
因練卒以夜奄荊人之所盛守，
果殺唐篾。
章子可謂知將分矣。
[025-30a]
韓昭釐侯出弋，
靷偏緩。
昭釐侯居車上，
謂其僕曰：
「靷不偏緩乎？」
其僕曰：
「然。」
至舍，
昭釐侯射鳥，
其右攝其一靷，
適之。
昭釐侯已射，
駕而歸，
上車，
選間，
曰：
「鄉者靷偏緩，
今適，
何也？」
其右從後對曰：
「今者臣適之。」
昭釐侯至，
詰車令。
各避舍。
故擅為妄意之道雖當，
賢主不由也。
[025-31a]
今有人於此，
擅矯行則免國家，
利輕重則若衡石，
為方圜則若規矩，
此則工矣巧矣，
而不足法。
法也者，
眾之所同也，
賢不肖之所以其力也。
謀出乎不可用，
事出乎不可同，
此為先王之所舍也。
六曰：
上尊下卑。
卑則不得以小觀上。
尊則恣，
恣則輕小物，
輕小物則上無道知下。
下無道知上。
上下不相知，
則上非下，
下怨上矣。
人臣之情，
不能為所怨；
人主之情，
不能愛所非；
此上下大相失道也。
故賢主謹小物以論好惡。
[025-34a]
巨防容螻，
而漂邑殺人；
突洩一（煙）熛，
而焚宮燒積；
將失一令，
而軍破身死；
主過一言，
而國殘名辱，
為後世笑。
[025-35a]
衛獻公戒孫林父、甯殖食。
鴻集于囿，
虞人以告，
公如囿射鴻。
二子待君，
日晏，
公不來至，
來不釋皮冠而見二子。
二子不說，
逐獻公，
立公子黚。
衛莊公立，
欲逐石圃，
登臺以望，
見戎州而問之曰：
「是何為者也？」
侍者曰：
「戎州也。」
莊公曰：
「我姬姓也。
戎人安敢居國？」
使奪之宅，
殘其州。
晉人適攻衛，
戎州人因與石圃殺莊公，
立公子起。
此小物不審也。
人之情不蹶於山，
而蹶於垤。
[025-36a]
齊桓公即位，
三年三言，
而天下稱賢，
群臣皆說。
去肉食之獸，
去食粟之鳥，
去絲罝之網。
[025-37a]
吳起治西河，
欲諭其信於民，
夜日置表於南門之外，
令於邑中曰：
「明日有人能僨南門之外表者，
仕長大夫。」
明日日晏矣，
莫有僨表者。
民相謂曰：
「此必不信。」
有一人曰：
「試往僨表，
不得賞而已，
何傷？」
往僨表，
來謁吳起。
吳起自見而出，
仕之長大夫。
夜日又復立表，
又令於邑中如前。
邑人守門爭表，
表加植，
不得所賞。
自是之後，
民信吳起之賞罰。
賞罰信乎民，
何事而不成，
豈獨兵乎？
