3 季春紀第三
3.1《季春紀》
[003-2a] 
一曰：
季春之月：
日在胃，
昏七星中，
旦牽牛中。
其日甲乙。
其帝太皞。
其神句芒。
其蟲鱗。
其音角。
律中姑洗。
其數八。
其味酸。
其臭羶。
其祀戶。
祭先脾。
桐始華。
田鼠化為鴽。
虹始見。
萍始生。
天子居青陽右个，
乘鸞輅，
駕蒼龍，
載青旂，
衣青衣，
服青玉。
食麥與羊。
其器疏以達。
[003-3a]
是月也，
天子乃薦鞠衣于先帝。
命舟牧覆舟，
五覆五反，
乃告舟備具于天子焉，
天子焉始乘舟。
薦鮪于寢廟，
乃為麥祈實。
[003-4a]
是月也，
生氣方盛，
陽氣發泄，
生者畢出，
萌者盡達，
不可以內。
天子布德行惠，
命有司，
發倉窌，
賜貧窮，
振乏絕，
開府庫，
出幣帛，
周天下，
勉諸侯，
聘名士，
禮賢者。
[003-5a]
是月也，命司空曰：
「時雨將降，
下水上騰；
循行國邑，
周視原野；
修利隄防，
導達溝瀆，
開通道路，
無有障塞；
田獵罼弋，
罝罘羅網，
餧獸之藥，
無出國門。」[003-6a]
是月也，
命野虞，
無伐桑柘。
鳴鳩拂其羽，
戴任降于桑。
具栚曲𥴧筐，
后妃齋戒，
親東鄉
躬桑，
禁婦女無觀。
省婦使，
勸蠶事，
蠶事既登，
分繭稱絲效功，
以共郊廟之服，
無有敢墮。
[003-7a] 是月也，
命工師，
令百工，
審五庫之量，
金鐵、皮革筋、角齒、羽箭幹、脂膠丹漆，
無或不良。
百工咸理，
監工日號無悖於時，
無或作為淫巧，
以蕩上心。
[003-8a]
是月之末，
擇吉日，
大合樂，
天子乃率三公九卿諸侯大夫
親往視之。
[003-9a] 是月也，
乃合纍牛騰馬游牝于牧，
犧牲駒犢，
舉書其數。
命國人儺，
九門磔禳，
以畢春氣。
[003-10a]
行之是令，
而甘雨至三旬。
季春行冬令，
則寒氣時發，
草木皆肅，
國有大恐。
行夏令，
則民多疾疫，
時雨不降，
山陵不收。
行秋令，
則天多沈陰，
淫雨早降，
兵革並起。
二曰：天生陰陽寒暑燥濕，
四時之化，
萬物之變，
莫不為利，
莫不為害。
聖人察陰陽之宜，
辨萬物之利以便生，
故精神安乎形，
而年壽得長焉。
長也者，非短而續之也，
畢其數也。
畢數之務，
在乎去害。
何謂去害？
大甘、大酸、大苦、大辛、大鹹，
五者充形則生害矣。
大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，
五者接神則生害矣。
大寒、大熱、大燥、大濕、大風、
大霖、大霧，
七者動精則生害矣。
故凡養生，
莫若知本，
知本則疾無由至矣。
[003-13a]
精氣之集也，必有入也。
集於羽鳥與為飛揚，
集於走獸與為流行，
集於珠玉與為精朗，
集於樹木與為茂長，
集於聖人與為敻明。
精氣之來也，
因輕而揚之，
因走而行之，
因美而良之，
因長而養之，
因智而明之。
[003-14a]
流水不腐，
戶樞不螻，動也。
形氣亦然，
形不動則精不流，
精不流則氣鬱。
鬱處頭則為腫為風，
處耳則為挶為聾，
處目則為䁾為盲，
處鼻則為鼽為窒，
處腹則為張為府，
處足則為痿為蹶。
[003-15a]
輕水所多禿與癭人，
重水所多尰與躄人，
甘水所多好與美人，
辛水所多疽與痤人，
苦水所多尪與傴人。
[003-16a]
凡食無彊厚，
味無以烈味重酒，
是以謂之疾首。
食能以時，
身必無災。
凡食之道，
無飢無飽，
是之謂五藏之葆。
口必甘味，
和精端容，
將之以神氣。
百節虞歡，
咸進受氣。
飲必小咽，
端直無戾。
[003-17a]
今世上卜筮禱祠，
故疾病愈來。
譬之若射者，
射而不中，
反修于招，
何益於中？
夫以湯止沸，
沸愈不止，
去其火則止矣。
故巫醫毒藥，
逐除治之，
故古之人賤之也，
為其末也。
三曰：湯問於伊尹曰：
「欲取天下若何？」
伊尹對曰：
「欲取天下，
天下不可取。
可取，
身將先取。」
凡事之本，
必先治身，
嗇其大寶。
用其新，
棄其陳，
腠理遂通。
精氣日新，
邪氣盡去，
終其天年。
此之謂真人。
[003-20a]
昔者先聖王，
成其身而天下成，
治其身而天下治。
故善響者不於響於聲，
善影者不於影於形，
為天下者不於天下於身。
《詩》曰：「淑人君子，
其儀不忒。
其儀不忒，
正是四國」，
言正諸身也。
故反其道而身善矣；
行義則人善矣；
樂備君道，
而百官已治矣，
萬民已利矣。
三者之成也，
在於無為。
無為之道曰勝天，
義曰利身，
君曰勿身。
勿身督聽，
利身平靜，
勝天順性。
順性則聰明壽長，
平靜則業進樂鄉，
督聽則姦塞不皇。
故上失其道則邊侵於敵，
內失其行，
名聲墮於外。
是故百仞之松，
本傷於下，
而末槁於上；
商、周之國，
謀失於胸，
令困於彼。
故心得而聽得，
聽得而事得，
事得而功名得。
五帝先道而後德，
故德莫盛焉；
三王先教而後殺，
故事莫功焉；
五伯先事而後兵，
故兵莫彊焉。
當今之世，
巧謀並行，
詐術遞用，
攻戰不休，
亡國辱主愈眾，
所事者末也。
[003-21a]
夏后相與有扈戰於甘澤而不勝，
六卿請復之，
夏后相曰：
「不可。
吾地不淺，
吾民不寡，
戰而不勝，
是吾德薄而教不善也。」
於是乎處不重席，
食不貳味，
琴瑟不張，
鍾鼓不脩，
子女不飭，
親親長長，
尊賢使能，
期年而有扈氏服。
故欲勝人者必先自勝，
欲論人者必先自論，
欲知人者必先自知。
[003-22a]
《詩》曰：「執轡如組。」
孔子曰：
「審此言也可以為天下。」
子貢曰：
「何其躁也？」
孔子曰：
「非謂其躁也，
謂其為之於此，
而成文於彼也，
聖人組脩其身，
而成文於天下矣。」
故子華子曰：
「丘陵成而穴者安矣，
大水深淵成而魚鱉安矣，
松柏成而塗之人已蔭矣。」[003-23a]
孔子見魯哀公，
哀公曰：
「有語寡人曰：
『為國家者，
為之堂上而已矣。』
寡人以為迂言也。」
孔子曰：
「此非迂言也。
丘聞之：『得之於身者得之人，
失之於身者失之人。』
不出於門戶而天下治者，
其惟知反於己身者乎！」[003-24a]
3.4《論人》
[003-25a]
四曰：主道約，
君守近。
太上反諸己，
其次求諸人。
其索之彌遠者，
其推之彌䟽；
其求之彌彊者，
其失之彌遠。
[003-26a]
何謂反諸己也？
適耳目，
節嗜欲，
釋智謀，
去巧故，
而游意乎無窮之次，
事心乎自然之塗，
若此則無以害其天矣。
無以害其天則知精，
知精則知神，
知神之謂得一。
凡彼萬形，
得一後成。
故知知一，
則應物變化，
闊大淵深，
不可測也。
德行昭美，
比於日月，
不可息也。
豪士時之，
遠方來賓，
不可塞也。
意氣宣通，
無所束縛，
不可牧也。
故知知一，
則復歸於樸，
嗜欲易足，
取養節薄，
不可得也。
離世自樂，
中情潔白，
不可量也。
威不能懼，
嚴不能恐，
不可服也。
故知知一，
則可動作當務，
與時周旋，
不可極也。
舉錯以數，
取與遵理，
不可惑也。
言無遺者，
集肌膚，
不可革也。
讒人困窮，
賢者遂興，
不可匿也。
故知知一，
則若天地然，
則何事之不勝，
何物之不應？
譬之若御者，
反諸己，
則車輕馬利，
致遠復食而不倦。
昔上世之亡主，
以罪為在人，
故日殺僇而不止，
以至於亡而不悟。
三代之興王，
以罪為在己，
故日功而不衰，
以至於王。
[003-27a]
何謂求諸人？
人同類而智殊，
賢不肖異，
皆巧言辯辭，
以自防禦，
此不肖主之所以亂也。
凡論人，
通則觀其所禮，
貴則觀其所進，
富則觀其所養，
聽則觀其所行，
止則觀其所好，
習則觀其所言，
窮則觀其所不受，
賤則觀其所不為，
喜之以驗其守，
樂之以驗其僻，
怒之以驗其節，
懼之以驗其特，
哀之以驗其人，
苦之以驗其志，
八觀六驗，
此賢主之所以論人也。
論人者，又必以六戚四隱。
何謂六戚？
父母兄弟妻子。
何謂四隱？
交友故舊邑里門郎。
內則用六戚四隱，
外則用八觀六驗，
人之情偽貪鄙美惡無所失矣，
譬之若逃雨
汙，
無之而非是。
此先聖王之所以知人也。
五曰：天道圜，
地道方，
聖王法之，
所以立上下。
何以說天道之圜也？
精氣一上一下，
圜周復雜，
無所稽留，
故曰天道圜。
何以說地道之方也？
萬物殊類殊形，
皆有分職，
不能相為，
故曰地道方。
主執圜，
臣處方，
方圜不易，
其國乃昌。
[003-30a]
日夜一周，
圜道也。
月躔二十八宿，
軫與角屬，
圜道也。
精行四時，
一上一下各與遇，
圜道也。
物動則萌，
萌而生，
生而長，
長而大，
大而成，
成乃衰，
衰乃殺，
殺乃藏，
圜道也。
雲氣西行，
云云然冬夏不輟；
水泉東流，
日夜不休；
上不竭，
下不盈；
小為大，
重為輕；
圜道也。
黃帝曰：
「帝無常處也，
有處者乃無處也」，
以言不刑蹇，
圜道也。
人之竅九，
一有所居則八虛，
八虛甚久則身斃。
故唯而聽，
唯止；
聽而視，
聽止。
以言說一，
一不欲留，
留運為敗，
圜道也，
一也者至貴，
莫知其原，
莫知其端，
莫知其始，
莫知其終，
而萬物以為宗。
聖王法之，
以令其性，
以定其正，
以出號令。
令出於主口，
官職受而行之，
日夜不休，
宣通下究，
瀸於民心，
遂於四方，
還周復歸，
至于主所，
圜道也。
令圜則可不可善不善無所擁矣。
無所擁者，
主道通也。
故令者，
人主之所以為命也，
賢不肖安危之所定也。
人之有形體四枝，
其能使之也，
為其感而必知也，
感而不知，
則形體四枝不使矣。
人臣亦然，
號令不感，
則不得而使矣。
有之而不使，不若無有。
主也者，使非其有者也，
舜、禹、湯、武皆然。
[003-31a]
先王之立高官也，
必使之方。
方則分定，
分定則下不相隱。
堯、舜，
賢主也，
皆以賢者為後，
不肯與其子孫，
猶若立官必使之方。
今世之人主，
皆欲世勿失矣，
而與其子孫，
立官不能使之方，
以私欲亂之也，
何哉？
其所欲者之遠，
而所知者之近也。
今五音之無不應也，
其分審也。
宮徵商羽角，
各處其處，
音皆調均，
不可以相違，
此所以不受也。
賢主之立官，
有似於此。
百官各處其職、治其事以待主，
主無不安矣。
以此治國，
國無不利矣；
以此備患，
患無由至矣。
