23 貴直論第三
23.1《貴直》
[023-2a] 
一曰：
賢主所貴莫如士。
所以貴士者，
為其能直言也。
言直則枉者見矣。
人主之患，
欲聞枉而惡直言，
是障其源而欲其水也，
水奚自至？
是賤其所欲而貴其所惡也，
所欲奚自來？[023-3a]
能意見齊宣王。
宣王曰：
「寡人聞子好直，
有之乎？」
對曰：
「意惡能直？
意聞好直之士，
家不處亂國，
身不見污君。
（身今）今身得見王，
而家宅乎齊，
意惡能直？」
宣王怒曰：
「野士也！」
將罪之。
能意曰：
「臣少而好事，
長而行之，
王胡不能與野士乎，
將以彰其所好耶？」
王乃舍之。
若能意者、使謹乎論於主之側，
亦必不阿主。
不阿主，
主之所得豈少哉？
此賢主之所求，
而不肖主之所惡也。
[023-4a]
狐援說齊湣王曰：
「殷之鼎陳於周之廷，
其社蓋於周之屏，
其干戚之音，
在人之遊。
亡國之音，
不得至於廟；
亡國之社，
不得見於天；
亡國之器陳於廷，
所以為戒。
王必勉之。
其無使齊之大呂陳之廷，
無使太公之社蓋之屏，
無使齊音充人之游。」
齊王不受。
狐援出而哭國三日，
其辭曰：
「先出也，
衣絺紵；
後出也，
滿囹圄。
吾今見民之洋洋然東走而不知所處。」
齊王問吏曰：
「哭國之法若何？」
吏曰：
「斮。」
王曰：
「行法。」
吏陳斧質於東閭，
不欲殺之，
而欲去之。
狐援聞而蹶往過之。
吏曰：
「哭國之法斮。
先生之老歟昏歟？」
狐援曰：
「曷為昏哉？」
於是乃言曰：
「有人自南方來，
鮒入而鯢居，
使人之朝為草而國為墟。
殷有比干，
吳有子胥，
齊有狐援。
已不用若言，
又斮之東閭。
每斮者以吾參夫二子者乎！」
狐援非樂斮也，
國已亂矣，
上已悖矣，
哀社稷與民人，
故出若言。
出若言非平論也，
將以救敗也，
固嫌於危。
此觸子之所以去之也，
達子之所以死之也。
[023-5a]
趙簡子攻衛附郭，
自將兵。
及戰，
且遠立，
又居於犀蔽屏櫓之下，
鼓之而士不起，
簡子投桴而歎曰：
「嗚呼！
士之遬弊也一若此乎？」
行人燭過免（胃）冑橫戈而進曰：
「臣聞之，
亦有君之不能耳，
士何弊之有？」
簡子艴然作色曰：
「寡人之無使，
汝而身自將是眾也，
子親謂寡人之無能，
有說則可，
無說則死。」
對曰：
「昔者吾先君獻公即位五年，
兼國十九，
用此士也。
惠公即位二年，
淫色暴慢，
身好玉女，
秦人襲我，
遜去絳七十，
用此士也。
文公即位二年，
底之以勇，
故三年而士盡果敢；
城濮之戰，
五敗荊人；
圍衛取曹，
拔石社；
定天子之位，
成尊名於天下；
用此士也。
亦有君不能取耳，
士何弊之有？」
簡子乃去犀蔽屏櫓而立於矢石之所及，
一鼓而士畢乘之。
簡子曰：
「與吾得革車千乘也，
不如聞行人燭過之一言也。」
行人燭過可謂能諫其君矣，
戰鬭之上，
枹鼓方用，
賞不加厚，
罰不加重，
一言而士皆樂為其上死。
[023-6a]
23.2《直諫》
二曰：
言極則怒，
怒則說者危，
非賢者孰肯犯危？
而非賢者也，
將以要利矣。
要利之人，
犯危何益？
故不肖主無賢者。
無賢則不聞極言，
不聞極言則姦人比周、百邪悉起，
若此則無以存矣。
凡國之存也，
主之安也，
必有以也。
不知所以，
雖存必亡，
雖安必危，
所以不可不論也。
齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚相與飲，
酒酣，
桓公謂鮑叔曰：
「何不起為寡人壽？」
鮑叔奉杯而進曰：
「使公毋忘出奔在於莒也，
使管仲毋忘束（縳）縛而在於魯也，
使甯戚毋忘其飯牛而居於車下。」
桓公避席再拜曰：
「寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，
則齊國之社稷幸於不殆矣。」
當此時也，
桓公可與言極言矣。
可與言極言，
故可與為霸。
荊文王得茹黃之狗、宛路之矰，
以畋於雲夢，
三月不反；
得丹之姬，
淫，
朞年不聽朝。
葆申曰：
「先王卜以臣為葆，
吉。
今王得茹黃之狗、宛路之矰，
畋於雲夢，
三月不反；
得丹之姬，
淫，
朞年不聽朝。
王之罪當笞。」
王曰：
「不穀免衣於繈緥而齒於諸侯，
願請變更而無笞。」
葆申曰：
「臣承先王之令，
不敢廢也。
王不受笞，
是廢先王之令也。
臣寧抵罪於王，
毋抵罪於先王。」
王曰：
「敬諾。」
乃引席，
王伏。
葆申束細荊五十，
跪而加之于王背，
如此者再，
謂王「起矣」，
王曰：
「有笞之名一也。
遂致之。」
葆申曰：
「臣聞之君子恥之，
小人痛之。
恥之不變，
痛之何益？」
葆申趣出，
欲自流於淵，
請死罪。
文王曰：
「此不穀之過也。
葆申何罪？」
王乃變（更）行，
召葆申，
殺茹黃之狗，
（析）折宛路之矰，
放丹之姬。
後荊國兼國三十九。
令荊國廣大至於此者，
葆申之力也、極言之功也。
23.3《知化》
三曰：
夫以勇事人者以死也，
未死而言死，
不論，
以死雖知之與勿知同。
凡智之貴也，
貴知化也。
人主之惑者則不然。
化未至則不知，
化已至，
雖知之與勿知一貫也。
事有可以過者，
有不可以過者。
而身死國亡，
則胡可以過？
此賢主之所重，
惑主之所輕也。
所輕，
國惡得不危？
身惡得不困？
危困之道，
身死國亡，
在於不先知化也。
吳王夫差是也。
子胥非不先知化也，
諫而不聽，
故吳為丘墟，
禍及闔廬。
吳王夫差將伐齊，
子胥曰：
「不可。
夫齊之與吳也，
習俗不同，
言語不通，
我得其地不能處，
得其民不得使。
夫吳之與越也，
接土鄰境，
壤交通屬，
習俗同，
言語通，
我得其地能處之，
得其民能使之。
越於我亦然。
夫吳、越之勢不兩立。
越之於吳也，
譬若心腹之疾也，
雖無作，
其傷深而在內也。
夫齊之於吳也，
疥癬之病也，
不苦其已也，
且其無傷也。
今釋越而伐齊，
譬之猶懼虎而刺猏，
雖勝之，
其後患未央。」
太宰嚭曰：
「不可。
君王之令所以不行於上國者，
齊、晉也。
君王若伐齊而勝之，
徙其兵以臨晉，
晉必聽命矣，
是君王一舉而服兩國也，
君王之令必行於上國。」
夫差以為然，
不聽子胥之言，
而用太宰嚭之謀。
子胥曰：
「天將亡吳矣，
則使君王戰而勝。
天將不亡吳矣，
則使君王戰而不勝。」
夫差不聽。
子胥兩袪高蹶而出於廷，
曰：
「嗟乎！
吳朝必生荊棘矣。」
夫差興師伐齊，
戰於艾陵，
大敗齊師，
反而誅子胥。
子胥將死曰：
「與！
吾安得一目以視越人之入吳也？」
乃自殺。
夫差乃取其身而流之江，
抉其目，
著之東門，
曰：
「女胡視越人之入我也？」
居數年，
越報吳，
殘其國，
絕其世，
滅其社稷，
夷其宗廟，
夫差身為擒。
夫差將死曰：
「死者如有知也，
吾何面以見子胥於地下？」
乃為幎以冒面而死。
夫患未至，
則不可告也；
患既至，
雖知之無及矣。
故夫差之知慚於子胥也，
不若勿知。
23.4《過理》
四曰：
亡國之主一貫，
天時雖異，
其事雖殊，
所以亡同者，
樂不適也。
樂不適則不可以存。
糟丘酒池，
肉圃為格，
雕柱而（桔）梏諸侯，
不適也。
刑鬼侯之女而取其瓌，
截涉者脛而視其髓，
殺梅伯而遺文王其醢，
不適也。
文王貌受以告諸侯。
作為琁室，
築為頃宮，
剖孕婦而觀其化，
殺比干而視其心，
不適也。
孔子聞之曰：
「其竅通則比干不死矣。」
夏、商之所以亡也。
晉靈公無道，
從臺上彈人而觀其避丸也；
使宰人臑熊𨆌不熟，
殺之，
令婦人載而過朝以示威，
不適也。
趙盾驟諫而不聽，
公惡之，
乃使沮麛賊之。
沮麛見之，
不忍賊，
曰：
「不忘恭敬，
民之主也。
賊民之主、不忠，
棄君之命、不信，
一於此不若死。」
乃觸廷槐而死。
齊湣王亡居衛，
謂公（王）玉丹曰：
「我何如主也？」
（王）玉丹對曰：
「王賢主也。
臣聞古人有辭天下而無恨色者，
臣聞其聲，
於王而見其實。
王名稱東帝，
實辨天下。
去國居衛，
容貌充滿，
顏色發揚，
無重國之意。」
王曰：
「甚善！
丹知寡人。
寡人自去國居衛也，
帶益三副矣」。
宋王築為蘖帝，
鴟夷血，
高懸之，
射著甲冑，
從下，
血墜流地。
左右皆賀曰：
「王之賢過湯、武矣。
湯、武勝人，
今王勝天，
賢不可以加矣。」
宋王大說，
飲酒。
室中有呼萬歲者，
堂上盡應，
堂上已應，
堂下盡應，
門外庭中聞之，
莫敢不應，
不適也。
23.5《壅塞》
五曰：
亡國之王，
不可以直言。
不可以直言，
則過無道聞，
而善無自至矣。
無自至則壅。
秦繆公時，
戎彊大，
秦繆公遺之女樂二八與良宰焉。
戎王大喜，
以其故，
數飲食，
日夜不休。
左右有言秦寇之至者，
因（扞）扜弓而射之。
秦寇果至，
戎王醉而臥於樽下，
卒生（縳）縛而擒之。
未擒則不可知，
已擒則又不知。
雖善說者猶若此，
何哉？
齊攻宋，
宋王使人候齊寇之所至。
使者還，
曰：
「齊寇近矣，
國人恐矣。」
左右皆謂宋王曰：
「此所謂肉自至蟲者也。
以宋之強，
齊兵之弱，
惡能如此？」
宋王因怒而詘殺之。
又使人往視齊寇，
使者報如前，
宋王又怒詘殺之。
如此者三。
其後又使人往視：
齊寇近矣，
國人恐矣。
使者遇其兄。
曰：
「國危甚矣，
若將安適？」
其弟曰：
「為兄王視齊寇，
不意其近，
而國人恐如此也。
今又私患鄉之先視齊寇者，
皆以寇之近也報而死。
今也報其情，
死；
不報其情，
又恐死；
將若何？」
其兄曰：
「如報其情，
有且先夫死者死，
先夫亡者亡。」
於是報於王曰：
「殊不知齊寇之所在。
國人甚安。」
王大喜。
左右皆曰：
「鄉之死者宜矣。」
王多賜之金。
寇至，
王自投車上馳而走，
此人得以富於他國。
夫登山而視牛若羊，
視羊若豚。
牛之性不若羊，
羊之性不若豚，
所自視之勢過也，
而因怒於牛羊之小也，
此狂夫之大者。
狂而以行賞罰，
此戴氏之所以絕也。
齊王欲以淳于髡傅太子，
髡辭曰：
「臣不肖，
不足以當此大任也，
王不若擇國之長者而使之。」
齊王曰：
「子無辭也。
寡人豈責子之令太子必如寡人也哉？
寡人固生而有之也。
子為寡人令太子如堯乎？
其如舜也？」
凡說之行也，
道不智聽智，
從自非受是也。
今自以賢過於堯、舜，
彼且胡可以聞說哉？
說必不入。
不聞存君。
齊宣王好射，
說人之謂己能則用彊弓也。
其嘗所用不過三石，
以示左右。
左右皆試引之，
中關而止，
皆曰：
「此不下九石，
非王其孰能用是？」
宣王之情，
所用不過三石，
而終身自以為用九石，
豈不悲哉？
非直士其孰能不阿主？
世之直士，
其寡不勝眾，
數也。
故亂國之主，
患存乎用三石為九石也。
23.6《原亂》
六曰：
亂必有第，
大亂五，
小亂三，
䚯亂三，
故詩曰：
「毋過亂門」，
所以遠之也。
慮福未及，
慮禍過之，
所以皃完之也。
武王以武得之，
以文持之，
倒戈弛弓，
示天下不用兵，
所以守之也。
晉獻公立驪姬以為夫人，
以奚齊為太子，
里克率國人以攻殺之。
荀息立其弟公子卓，
已葬，
里克又率國人攻殺之。
於是晉無君。
公子夷吾重賂秦以地而求入，
秦繆公率師以納之，
晉人立以為君，
是為惠公。
惠公既定於晉，
背秦德而不予地。
秦繆公率師攻晉，
晉惠公逆之，
與秦人戰於韓原。
晉師大敗，
秦獲惠公以歸，
囚之於靈臺。
十月，
乃與晉成，
歸惠公而質太子圉。
太子圉逃歸也。
惠公死，
圉立為君，
是為懷公。
秦繆公怒其逃歸也，
起奉公子重耳以攻懷公，
殺之於高梁，
而立重耳，
是為文公。
文公施舍，
振廢滯，
匡乏困，
救災患，
禁淫慝，
薄賦歛，
宥罪戾，
節器用，
用民以時，
敗荊人于城濮，
定襄王，
釋宋圍，
出穀戍，
外內皆服，
而後晉亂止。
故獻公聽驪姬，
近梁五、優施，
殺太子申生，
而大難隨之者五，
三君（苑）死，
一君虜，
大臣卿士之死者以百數，
離咎二十年。
自上世以來，
亂未嘗一，
而亂人之患也，
皆曰一而已，
此事慮不同情也。
事慮不同情者，
心異也。
故凡作亂之人，
禍希不及身。
