26 士容論第六
26.1《士容》
[026-2a] 
一曰：
士不偏不黨，
柔而堅，
虛而實。
其狀朗然不儇，
若失其一。
傲小物而志屬於大，
似無勇而未可恐（狼）猲，
（埶）執固橫敢而不可辱害，
臨患涉難而處義不越，
南面稱寡而不以侈大，
今日君民而欲服海外，
節物甚高而細利弗賴，
耳目遺俗而可與定世，
富貴弗就而貧賤弗朅，
德行尊理而羞用巧衛，
寬裕不訾而中心甚厲，
難動以物而必不妄折。
此國士之容也。
[026-3a]
齊有善相狗者，
其鄰假以（賢）買取鼠之狗，
朞年乃得之，
曰：
「是良狗也。」
其鄰畜之數年，
而不取鼠，
以告相者。
相者曰：
「此良狗也。
其志在獐麋豕鹿，
不在鼠。
欲其取鼠也則桎之。」
其鄰桎其後足，
狗乃取鼠。
夫驥驁之氣，
鴻鵠之志，
有諭乎人心者誠也。
人亦然。
誠有之則神應乎人矣，
言豈足以諭之哉？
此謂不言之言也。
[026-4a]
客有見田駢者，
被服中法，
進退中度，
趨翔閑雅，
辭令遜敏。
田駢聽之畢而辭之。
客出，
田駢送之以目。
弟子謂田駢曰：
「客，
士歟？」
田駢曰：
「殆乎非士也。
今者客所弇歛，
士所術施也；
士所弇歛，
客所術施也。
客殆乎非士也。」
故火燭一隅，
則室偏無光；
骨節蚤成，
空竅哭歷，
身必不長；
眾無謀方，
乞謹視見，
多故不良；
志必不公，
不能立功；
好得惡予，
國雖大不為王；
禍災日至。
故君子之容，
純乎其若鍾山之玉，
（桔）梏乎其若陵上之木。
（淳淳）乾乾乎慎謹畏化，
而不肯自足；
（乾乾）淳淳乎取舍不悅，
而心甚素（撲）樸。
唐尚敵年為史，
其故人謂唐尚願之，
以謂唐尚。
唐尚曰：
「吾非不得為史也，
羞而不為也。」
其故人不信也。
及魏圍邯鄲，
唐尚說惠王而解之圍，
以與伯陽，
其故人乃信其羞為史也。
居有閒，
其故人為其兄請。
唐尚曰：
「衛君死，
吾將汝兄以代之。」
其故人反興再拜而信之。
夫可信而不信，
不可信而信，
此愚者之患也。
知人情，
不能自遺，
以此為君，
雖有天下何益？
故敗莫大於愚。
愚之患，
在必自用。
自用則戇陋之人從而賀之。
有國若此，
不若無有。
古之與賢，
從此生矣。
非惡其子孫也，
非徼而矜其名也，
反其實也。
二曰：
嘗試觀於上志，
三王之佐，
其名無不榮者，
其實無不安者，
功大故也。
俗主之佐，
其欲名實也與三王之佐同，
而其名無不辱者，
其實無不危者，
無功故也。
皆患其身不貴於其國也，
而不患其主之不貴於天下也，
此所以欲榮而逾辱也，
欲安而逾危也。
[026-8a]
孔子曰：
「鷰燕爵爭善處於一屋之下，
母子相哺也，
區區焉相樂也，
自以為安矣。
竈突決，
上棟焚，
燕爵顏色不變，
是何也？
不知禍之將及之也，
不亦愚乎！
為人臣而免於燕爵之智者寡矣。
夫為人臣者，
進其爵祿富貴，
父子兄弟相與比周於一國，
區區焉相樂也，
而以危其社稷，
其為竈突近矣，
而終不知也，
其與燕爵之智不異矣。
故曰：
『天下大亂，
無有安國；
一國盡亂，
無有安家；
一家盡亂，
無有安身』，
此之謂也。
故細之安，
必待大；
大之安，
必待小。
細大賤貴，
交相為贊，
然後皆得其所樂。」[026-9a]
薄疑說衛嗣君以王術。
嗣君應之曰：
「予所有者千乘也，
願以受教。」
薄疑對曰：
「烏獲（奉）舉千鈞，
又況一斤乎？」
杜赫以安天下說周昭文君。
昭文君謂杜赫曰：
「願學所以安周。」
杜赫對曰：
「臣之所言者不可，
則不能安周矣；
臣之所言者可，
則周自安矣。」
此所謂以弗安而安者也。
[026-10a]
鄭君問於被瞻曰：
「聞先生之義，
不死君，
不亡君，
信有之乎？」
被瞻對曰：
「有之。
夫言不聽，
道不行，
則固不事君也。
若言聽道行，
又何死亡哉？」
故被瞻之不死亡也，
賢乎其死亡者也。
[026-11a]
昔有者舜欲服海外而不成，
既足以成帝矣。
禹欲帝而不成，
既足以王海內矣。
湯、武欲繼禹而不成，
既足以王通達矣。
五伯欲繼湯、武而不成，
既足以為諸侯長矣。
孔、墨欲行大道於世而不成，
既足以成顯榮矣。
夫大義之不成，
既有成已，
故務事大。
三曰：
古先聖王之所以導其民者，
先務於農。
民農非徒為地利也，
貴其志也。
民農則樸，
樸則易用，
易用則邊境安，
主位尊。
民農則重，
重則少私義，
少私義則公法立，
力專一。
民農則其產復，
其產復則重徙，
重徙則死其處而無二慮。
民舍本而事末則不令，
不令則不可以守，
不可以戰。
民舍本而事末則其產約，
其產約則輕遷徙，
輕遷徙，
則國家有患，
皆有遠志，
無有居心。
民舍本而事末則好智，
好智則多詐，
多詐則巧法令，
以是為非，
以非為是。
[026-14a]
后稷曰：
「所以務耕織者，
以為本教也。」
是故天子親率諸侯耕帝籍田，
大夫士皆有功業。
是故當時之務，
農不見于國，
以教民尊地產也。
后妃率九嬪蠶於郊，
桑於公田。
是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，
以力婦教也。
是故丈夫不織而衣，
婦人不耕而食，
男女貿功，
以長生，
此聖人之制也。
故敬時愛日，
非老不休，
非疾不息，
非死不舍。
[026-15a]
上田，
夫食九人。
下田，
夫食五人。
可以益，
不可以損。
一人治之，
十人食之，
六畜皆在其中矣。
此大任地之道也。
[026-16a]
故當時之務，
不興土功，
不作師徒，
庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，
不酒醴聚眾，
農不上聞，
不敢私籍於庸，
為害於時也。
然後制野禁，
苟非同姓，
農不出御，
女不外嫁，
以安農也。
[026-17a]
野禁有五：
地未辟易，
不操麻，
不出糞。
齒年未長，
不敢為園囿。
量力不足，
不敢渠地而耕。
農不敢行賈，
不敢為異事。
為害於時也。
[026-18a]
然後制四時之禁：
山不敢伐材下木，
澤人不敢灰僇，
繯網罝罦不敢出於門，
罛罟不敢入於淵，
澤非舟虞，
不敢緣名，
為害其時也。
[026-19a]
若民不力田，
墨乃家畜，
國家難治，
三疑乃極，
是謂背本反則，
失毀其國。
凡民自七尺以上，
屬諸三官。
農攻粟，
工攻器，
賈攻貨。
時事不共，
是謂大凶。
奪之以士功，
是謂稽，
不絕憂唯，
必喪其粃。
奪之以水事，
是謂籥，
喪以繼樂，
四鄰來虛。
奪之以兵事，
是謂厲，
禍因胥歲，
不舉銍艾。
數奪民時，
大饑乃來。
野有寢耒，
或談或歌，
旦則有昏，
喪粟甚多。
皆知其末，
莫知其本真。
四曰：
后稷曰：
子能以窐為突乎？
子能藏其惡而揖之以陰乎？
子能使吾士靖而甽浴士乎？
子能使保溼安地而處乎？
子能使雚夷毋淫乎？
子能使子之野盡為泠風乎？
子能使藁數節而莖堅乎？
子能使穗大而堅、均乎？
子能使粟圜而薄糠乎？
子能使米多沃而食之（疆）彊乎？
無之若何？[026-22a]
凡耕之大方：
力者欲柔，
柔者欲力。
息者欲勞，
勞者欲息。
棘者欲肥，
肥者欲棘。
急者欲緩，
緩者欲急。
溼者欲燥，
燥者欲溼。
[026-23a]
上田棄畝，
下田棄甽。
五耕五耨，
必審以盡。
其深殖之度，
陰土必得，
大草不生，
又無螟蜮。
今茲美禾，
來茲美麥。
是以六尺之（耟）耜，
所以成畝也；
其博八寸，
所以成甽也；
耨柄尺，
此其度也；
其耨六寸，
所以間稼也。
地可使肥，
又可使棘。
人肥耕必以澤，
使苗堅而地隙；
人耨必以旱，
使地肥而土緩。
[026-24a]
草諯大月。
冬至後五旬七日，
菖始生，
菖者百草之先生者也，
於是始耕。
孟夏之昔，
殺三葉而穫大麥。
日至，
苦菜死而資生，
而樹麻與菽，
此告民地寶盡死。
凡草生藏日中出，
狶首生而麥無葉，
而從事於蓄藏，
此告民究也。
五時見生而樹生，
見死而穫死。
天下時，
地生財，
不與民謀。
[026-25a]
有年瘞土，
無年瘞土。
無失民時，
無使之治。
下知貧富利器，
皆時至而作，
渴時而止。
是以老弱之力可盡起，
其用（曰）日半，
其功可使倍。
不知事者，
時未至而逆之，
時既往而慕之，
當時而薄之，
使其民而郄之。
民既郄，
乃以良時慕，
此從事之下也。
操事則苦，
不知高下，
民乃逾處。
種稑禾不為稑，
種重禾不為重，
是以粟少而失功。
五曰：
凡耕之道：
必始於壚，
為其寡澤而後枯；
必厚後其䪏，
為其唯厚後而及；
𩛕者𦷺之，
堅者耕之，
澤其䪏而後之；
上田則被其處，
下田則盡其汙。
無與三盜任地：
夫四序參發，
大甽小畝，
為青魚胠，
苗若直獵，
地竊之也；
既種而無行，
耕而不長，
則苗相竊也；
弗除則蕪，
除之則虛，
則草竊之也。
故去此三盜者，
而後粟可多也。
[026-28a]
所謂今之耕也，
營而無獲者：
其蚤者先時，
晚者不及時，
寒暑不節，
稼乃多菑
實。
其為晦也，
高而危則澤奪，
陂則埒，
見風則𠎮，
高培則拔，
寒則雕，
熱則脩，
一時而五六死，
故不能為來。
不俱生而俱死，
虛稼先死，
眾盜乃竊。
望之似有餘，
就之則虛。
農夫知其田之易也，
不知其稼之䟽而不適也；
知其田之際除也，
不知其稼居地之虛也；
不除則蕪，
除之則虛，
此事之傷也。
故畮欲廣以平，
甽欲小以深清；
下得陰，
上得陽，
然後咸生。
[026-29a]
稼欲生於塵，
而殖於堅者。
慎其種，
勿使數，
亦無使䟽。
於其施土，
無使不足，
亦無使有餘。
熟有耰也，
必務其培。
其耰也植，
植者其生也必先。
其施土也均，
均者其生也必堅。
是以畮廣以平，
則不喪本莖；
生於地者，
五分之以地。
莖生有行，
故遫長；
弱不相害，
故遫大。
衡行必得，
縱行必術。
正其行，
通其風，
夬心中央，
帥為泠風。
苗、其弱也欲孤，
其長也欲相與居，
其熟也欲相扶。
是故三以為族，
乃多粟。
[026-30a]
凡禾之患，
不俱生而俱死。
是以先生者美米，
後生者為粃。
是故其耨也，
長其兄而去其弟。
樹肥無使扶䟽，
樹墝不欲專生而族居。
肥而扶䟽則多粃，
墝而專居則多死。
不知稼者：
其耨也去其兄而養其弟，
不收其粟而收其粃，
上下不安，
則禾多死，
厚土則孽不通達，
薄土則蕃轓而不發。
壚埴冥色，
剛土柔種，
免耕殺匿，
使農事得。
六曰：
凡農之道，
厚之為寶：
斬木不時，
不折必穗；
稼就而不穫，
必遇天菑。
夫稼為之者人也，
生之者地也，
養之者天也。
是以人稼之容足，
耨之容耨，
據之容手。
此之謂耕道。
[026-33a]
是以得時之禾，
長秱而穗，
大本而莖殺，
䟽穖而穗大；
其粟圓而薄糠；
其米多沃而食之（疆）彊；
如此者不風。
先時者，
莖葉帶芒以短衡，
穗鉅而芳奪，
秮米而不香。
後時者，
莖葉帶芒而末衡，
穗閱而青零，
多粃而不盈。
[026-34a]
得時之黍，
芒莖而徼下，
穗芒以長，
摶米而薄糠，
舂之易，
而食之不噮而香；
如此者不飴。
先時者，
大本而華，
莖殺而不遂，
葉藁短穗。
後時者，
小莖而麻長，
短穗而厚糠，
小米鉗而不香。
[026-35a]
得時之稻，
大本而莖葆，
長秱䟽穖，
穗如馬尾，
大粒無芒，
摶米而薄糠，
舂之易而食之香；
如此者不（益）嗌。
先時者，
大本而莖葉格對，
短秱短穗，
多粃厚糠，
薄米多芒。
後時者，
纖莖而不滋，
厚糠多粃，𢈩辟米，
不得（恃）待定熟，
卬天而死。
[026-36a]
得時之麻，
必芒以長，
䟽節而色陽，
小本而莖堅，
厚枲以均，
後熟多榮，
日夜分復生；
如此者不蝗。
[026-37a]
得時之菽，
長莖而短足，
其美莢二七以為族，
多枝數節，
競葉蕃實，
大菽則圓，
小菽則摶以芳，
稱之重，
食之息以香；
如此者不蟲。
先時者，
必長以蔓，
浮葉䟽節，
小英莢不實。
後時者，
短莖䟽節，
本虛不實。
[026-38a]
得時之麥，
秱長而頸黑，
二七以為行，
而服，
薄䅵而赤色，
稱之重，
食之致香以息，
使人肌澤且有力；
如此者不蚼蛆。
先時者，
暑雨未至胕動，
蚼蛆而多疾，
其次羊以節。
後時者，
弱苗而穗蒼狼，
薄色而美芒。
[026-39a]
是故得時之稼興，
失時之稼約。
莖相若稱之，
得時者重，
粟之多。
量粟相若而舂之，
得時者多米。
量米相若而食之，
得時者忍饑。
是故得時之稼，
其臭香，
其味甘，
其氣章，
百日食之，
耳目聰明，
心意叡智，
四衛變彊，
凶氣不入，
身無苛殃。
黃帝曰：
「四時之不正也，
正五穀而已矣。」
