[047-001a] 
道德眞經廣聖義卷之四十六行九
唐廣成先生杜光庭述
吾言甚易知章第七十䟽前章明用/兵之言戒其
輕敵此章明暢理之教示其易知易/知則必有宗君輕敵則喪其慈善初
標聖教易知次眀迷途不曉言有宗/下解釋易知之意夫唯下辯說不曉
之由後歎聖之懷玉以勗勤行之上/士爾○義曰既明行慈者勝輕敵者
亡此言易知易行而迷者不知不曉/以其不知於至道不能深了於戒言
瞢彼君宗尚拘昏滯是知我者少也/苟能法則於道信爲貴乎若披褐而
懐玉非常徒之可識夫道易知也而/不知者信爲愚矣不知而强知者聖
人不取放下章/次而明之也
[047-001b]
吾言甚易知甚易行
注老君云吾所說言契理故易知簡事故
易行
䟽老君言我所言者以暢於理理暢則言
忘故易知也吾所事者事於無事事簡則
無爲故易行也
義曰吾者老君也明此二經老君言教三
寳四善儉讓謙慈皆實易知易行可以理
身理國以無爲爲本以清靜爲基清靜無
爲事簡理暢知之甚易行之豈難
[047-002a]
天下莫能知莫能行
注天下之人滯言而不悟煩事而不約故
莫能知莫能行
䟽此歎衆生不能了言無言執言而滯教
惑於言教故莫能知也不能悟事無事煩
事而不約迷於塵事故莫能行也
義曰代人惑於圖功輕敵不能儉讓謙慈
貺莫知之豈能行也且夫五千垂教雖深
契重玄而導世引凡且事唯簡要無爲則
易悟無事則易行而棄無爲無事之門趨
[047-002b]
執教滯言之路以斯致惑故莫能知勉語
君宗早期了悟此老君所以戒勸也
言有宗事有君
注言者在理得理而言忘故言以無言爲
宗事者在功功成而不宰故事以無事爲
君
䟽此覆釋易知易行所由宗本也君主也
夫言者所以在理得理而忘言故言以不
言而爲宗本事者所以在功功成而遣事
故事以無事爲君主此豈不易知易行耶
[047-003a]
義曰了言無言有宗則易知也於事無事
有君則易行也滯言執教則不知其宗局
守迷事則不知其君在乎捨執棄迷漸悟
於道爾
夫唯無知是以不我知
注夫唯代人無了悟之知是以不知我無
言無事之教也
䟽不我知者謂不知我也夫唯代人迷惑
無了悟之知封著名相不能暢理於事執
事於言滯言是以不知吾教以無言無事
[047-003b]
之意又解云老君言夫唯我所知惟在無
知而天下之人用知求知是以不知我也
義曰無言爲了言之宗歸於至理無事爲
遣事之主契彼無爲以世人不能知故難
知不能行故難行爾
知我者希則我者貴
注了知我忘知之意者希少法則我不言
之教者至貴也
䟽希少也則法也老君言知我忘言契理
之意者至希少也若能法則我言而行之
[047-004a]
者則可尊貴矣
義曰知無言之宗固已少矣能體我無言
爲法斯可貴焉然教本無言固言方能辯
理教本無事固事方可探玄辯理則言自
忘探玄則事自簡言忘事簡可與言道矣
是以聖人披褐懷玉
注披褐者晦其外懷玉者明其内故知我
者希爾
䟽褐裘也賤者之服襲裘褐者所以蔽下
之麤衣也玉者潔潤而可比德君子言此
[047-004b]
者欲明聖人内心慧了外狀如愚以如愚
之狀故云披褐以慧了之心故云懷玉
義曰聖人之於道也隱顯同途出處同跡
語默皆契斯須不遺但代人不能窺聖人
之閫奥爾智周萬行德冠九清御無爲之
宗了兼忘之㫖外晦其用委跡和光内瑩
其明鑒窮識遠故河上公注曰内雖昭昭
外如愚頑明珠在蚌中美玉處石間是披
褐懷玉之㫖也夫道至明矣而凡愚昩之
又莊子曰無門無傍四達皇皇非明也哉
[047-005a]
道心惟微何往不達而下士惑之披褐者
聖人混其外褐者賤衣與衆同也懷玉者
聖人明其内也玉者石中之美有五德焉
潤澤而温人之方也䚡理自外可以知中
義之方也其聲舒揚專以遠聞智之方也
不撓而折勇之方也銳廉而不伎潔之方
也玉比德者禮記玉藻篇云古之君子必
佩玉焉右徵角聲中民與物也左宫羽聲
主君與事也趍以采薺門外之行也行以
肆夏登堂之樂也周旋中規反行也折旋
[047-005b]
中矩曲行也進則揖之謂小俛也退則揚
之謂小仰也然後玉鏘嗚也故君子在車
則聞鑾和之聲行則鳴佩玉是以非僻之
心無自入也世子君在不佩玉左結佩不
使嗚也右設佩去之也居則設佩朝則結
佩朝於君不敢使鳴也齊則靖結佩屈之
也凡帶必有佩玉唯喪則否言王喪事也
佩玉有衝牙君子無故玉不去身比德於
玉焉喪與灾眚謂之故也天子佩白玉而
玄組綬公侯佩山玄玉而朱組綬大夫佩
[047-006a]
水蒼玉而純組綬世子佩瑜玉而綦組綬
士佩瓀玫玉而緼組綬孔子佩象環五寸
而綦細綬謙不比德示不仕也環取其循
而無窮也
知不知上章第七十一䟽前章明暢/理之教示其
易知此章明了心之知虚忘爲上首/標迷悟有異執迷成病夫唯下結歎
聖人了知是病故不强知○義曰前/以知道既貴要隱跡藏光此乃强知
爲非要忘知契道聖人强知之病不/爲之故無病焉行人能了此聖心復
何病/之有
知不知上不知知病
[047-006b]
注了法性空本非知法於知忘知是德之
上不知知法本性是空於知强知是行之
病
䟽夫法性本空而非知法聖人悟此有不
取相之知於知不著故云不知是德之上
此釋悟也不知知病者言常俗之人不知
知法本非眞實於此無知之理强謂有知
有取著之縛所以爲行之病此辯迷也
義曰了知非知是謂眞知知而不知是以
爲上不知眞知而强知之是以爲病聖人
[047-007a]
了知皆妄成彼修眞於知忘知自息强知
之病
夫唯病病是以不病
注夫唯能病强知之病是以不爲强知所
病
䟽衆生强知妄生見著而爲病惱夫唯能
病强知之病於知忘知則不爲强知所病
故云是以不病
義曰知强知之病而能病之是以不病者
無强知之病
[047-007b]
聖人不病以其病病是以不病
注唯聖人所以不病者以其病衆生强知
之病是以不病
䟽聖人正智圓明了悟實相於知忘知故
不爲知之所病所以者以其病凡夫有强
知之病故說眞知以破之妄知之病既除
眞知之藥亦遺故云不病
義曰凡代之人識因淺劣未了知眞之理
乃執强知之非以此循環迷失正智聖智
圓備不執强知之知又了眞知之理能病
[047-008a]
强知之病不惑强知之知以其病病是以
不病如惑者說大道是有執有爲是一人
言道爲無執無爲是執無者則病於有執
有者復病於無聖人知道非有非無兩無
所執能病所執是以不病義亦然矣所以
大辯若訥至知忘知顔子如愚孔光温樹
三緘戒慎其斯謂乎西昇經曰能知無知
道之樞機也
人不畏威章第七十二䟽前章明了/心之知以虛
忘爲上此章明迷妄之病有可畏之/威初標人不畏威則禍累所及次無
[047-008b]
狹下勸人虚心靜欲神不猒人後舉/聖行證成示其去取○義曰聖人於
知忘知既顯强知爲病又舉威之可/畏不畏則大威及之俾其滌慮虛心
栖神於絳關恬和養氣味道於玄虛/人神相須貴見皆遺去猒狹之爲累
取知愛以爲資然後勇於謙柔/挫其剛果以爲修眞之徑爾
民不畏威則大威至
注有威而可畏謂之威言人於小不畏拙
於慎微則至大可畏也
䟽有威可畏謂之威夫欲惡之來起於微
末積成病累爲彼大威人不能慎其細微
則至於大可畏也
[047-009a]
義曰君子有三畏畏天命畏大人畏聖人
之言又人之立身以憂畏爲本理國而有
憂畏四時順焉六氣序焉神明交焉邦國
泰焉其無憂畏者神明不交灾害爲生理
身而憂畏官以之理家以之寧疾𤵜不作
而志氣和平其無憂畏者反是則大威至
其可逭也
無狹其所居
注神所居者心也無狹者除情去欲使虚
而生白
[047-009b]
䟽神所居者心也人當忘情去欲寬柔其
懷使靈府閑豫神栖於心身乃存也
義曰神者身之主心者靈之府嗜欲不入
物我都忘是非不汨於胸中則神栖於靈
府也西昇經曰謀思危之首危者將不乆
此使人思謀絶慮少私寡欲又曰身者神
之車也神之舍也神之主人也主人安靜
神則居之躁動神則去之以心能動靜變
化故謂之神神能飛行並能移山此則神
爲靈妙之稱也神力之大不可思而議之
[047-010a]
故修三奔行大洞則雲車龍駕出有入無
飛昇三清嘯吒水火移山陷地何所不爲
若用之非道則敗國喪身淪滯六欲飄零
苦趣往反生死善惡吉凶皆由於心矣故
心爲靈府也
無猒其所生
注身所生者神也無猒者少私寡欲使不
勞倦
䟽身所生者神也猒惡也人由神而生故
謂神爲所生也神明託虚好靜人當洗心
[047-010b]
息慮神自歸之若嗜欲瀆神營爲滑性則
精氣散越散越則生欲故勸云無猒所生
之神以存長乆之道
義曰身之生也因道禀神而生其形夫神
者陰陽之妙也形者陰之體也氣者陽之
靈也人身貺生假神以運因氣以屈伸神
氣全則生神氣亡則死故形爲神之宅神
爲形之主豈可猒而去之耶且所生我身
大約有三一曰精二曰神三曰氣受生之
始道付之以氣天付之以神地付之以精
[047-011a]
三者相合而生其形人當受精養氣存神
則能長生若一者散越則錯亂而成疾耗
竭而致亡不愛此三者是散而棄之也氣
散神往身其死矣得不戒而保之哉此三
者能生其身故曰所生也
夫唯不猒是以不猒
注夫唯人不猒神是以神亦不猒人也
䟽善貸曰道資形曰神人能愛道存神故
云夫唯不猒除垢止念惟精惟一神不猒
人故云是以不猒
[047-011b]
義曰貸假也資禀也垢惡也夫惟修道之
人養神愛氣冥懷虚寂神則常存神不猒
人人可長乆除垢止念者西昇經老君將
昇太微戒尹喜之詞也曰除垢止念靜心
守一衆垢除萬事畢吾道之要也惟精惟
一者尚書大禹謨篇舜命禹踐位之詞也
曰人心惟危道心惟微危則難安微則難
明惟精惟一可以允執厥中也
是以聖人自知不自見
䟽自知者反照内省防害於微令無可畏
[047-012a]
之事不自見者不自彰見其材能炫耀於
物違理失常以招患也
義曰夫人不炫己能不彰己行故尚書曰
惟不伐天下莫與汝爭功惟不矜天下莫
與汝爭能但内照含光周鑒四海固無可
畏之事矣理身及此則功名顯而道德充
也
自愛不自貴
注自知其身防所畏之事自愛其身無猒
神之咎
[047-012b]
不自見其能以犯患不自貴其身以聚怨
也
䟽聖人自保愛其身絶去嗜欲令神不猒
身不自貴者不自矜貴其身凌虐於物以
聚怨爾
義曰葆和谷神希言養氣絶嗜禁欲抑非
損惡此自愛也輕裘肥馬甘食美衣華宇
文階崇軒大厦自貴也自愛則神安心泰
自貴則奉己害民傷財歛怨故曰有道之
君以樂樂人無道之君以樂樂身樂人則
[047-013a]
人從樂身則人叛也
故去彼取此
注去彼見貴取此知愛
䟽去彼自見自貴取此自知自愛聖人得
年等智了法性空理無去取開教引凡寓
言之爾
義曰自見者不明自貴者不長故貴以身
爲天下若可寄天下故聖人去之而不取
自知者明自愛者寧故曰愛以身爲天下
若可托天下言聖人内愛其神外愛其民
[047-013b]
也寓言者寄寓立言以教神俗言聖人非
有去彼取此之行立理以勸人爾
道德眞經廣聖義卷之四十六
