[039-001a] 
道德眞經廣聖義卷之三十八行一
唐廣成先生杜光庭述
使我介然章第五十三䟽前章眀守/母存子故歸
明無遺身殃此章明介然用知則行/道有唯施之畏初三句明有知則乖
道次兩句示道正而人邪又七句明/有知之生弊後兩句歎盜夸之非道
而以爲戒爾○義曰前以歸明襲常/爲所修之至要此舉有知行道所施
畏有所傷而大道坦夷人趨邪徑雖/庭華服侈且田廢廪虛處位者食厭
財豐在下者家空力竭以此爲理識/謂盜夸欲使斥彼淫奢節其劍服勤
三農之稼穡使萬井之豐穰國其永/寧人不爲盜修身者約己窒欲務道
䟽財介然獨修/可俟飛翥矣
[039-001b]
使我介然有知行於大道
注老君言若使我耿介然於其有知欲行
大道既與道不合故惟所施爲是皆所可
畏也
䟽使我者老君假設之詞也介然謂耿介
然有知之貌夫道非知法而代人欲以有
知行道故老君患其蔽蒙昌言曰使我耿
介然矜其有知欲行無爲大道於天下者
有知則與道相乖而失無爲清靜之化唯
所施爲將害於物故可畏懼也
[039-002a]
義曰至道之君勤行之士不以多智而爲
道不以博識而探眞道不可知知之益遠
矣莊子智北遊篇曰智遊於玄水之上問
無爲謂曰何思何慮則知道何處何服則
安道何從何道則得道三問不答非不答
不知答也智返於白水之南以問狂屈狂
屈曰唉余知之矣欲言而忘其所言智又
返於黃帝之宫以問黄帝黃帝曰無思無
慮始知道無處無服始安道無從無道始
得道智謂黃帝曰我與汝知之無爲謂狂
[039-002b]
屈不知也其孰是耶黃帝曰無爲謂眞是
也狂屈似之我與汝終不近也知者不言
言者不知故聖人行不言之教此謂道離
有說而非說能明故知之者與道遠矣此
欲使帝王行不言之教不欲介然而知也
又泰清問於無窮曰知道乎曰不知又問
無爲曰知之道也可以貴可以賤可以約
可以散泰清以此言問於無始曰無窮與
無爲兩者孰是無始曰不知深矣知之淺
矣不知内矣知之外矣道不可聞聞而非
[039-003a]
也道不可見見而非也道不可言言而非
也此則介然有知欲行於道既乖道矣能
無畏乎
大道甚夷民甚好徑
注大道平易是畏有知而人多故欲心求
捷如彼行人好從邪徑邪徑之弊其如下
文
䟽夷平也徑邪捷之道言大道坦然平易
而人好從邪徑且大道之化貴夫無爲無
爲則平易而代之從事不能息智於無欲
[039-003b]
將役心以應務始雖好徑而求捷終則失
道而焚和故云人甚好徑
義曰道本坦夷無爲即可致人好邪徑涉
迹則乖眞邪捷則行之者多平夷則好之
者寡其故何哉邪教順俗率下士之易從
大道澹然非上智而難守故造邪徑者多
也孔子弟子有澹臺滅明字子羽居武城
行不由徑樂道安貧爲儒教之所重况修
眞叅道而溺於邪徑者過莫大焉理國者
在於去奸邪崇正直進忠讜黜佞人然後
[039-004a]
至理可期太平可致爾焚和者莊子外物
篇云陰陽錯行天地大駭水中有火乃焚
大槐利害相摩生火甚多衆人焚和言害
生於欲欲火焚其眞性而傷天和也
朝甚除
注尚賢矜智生巧僞除理也
䟽除理也言好徑之君不尚無爲之化但
以有爲爲理雖云甚除有爲則傷巧詐故
注云尚賢矜智生巧僞又解云朝廷修理
峻宇雕墻故云甚除
[039-004b]
義曰上即進智巧之人矜朝廷之理次則
竭生靈之力壯華侈之居用巧智則朝雖
崇嚴下民困弊華侈則君迷隆盛百姓崩
離豈若茅屋采椽垂衣致理修身者被褐
懷玉無徇繁奢以傷其行也峻宇雕墻者
尚書五子之歌詞也夏啓之子太康嗣位
樂于盤遊兄弟五人作歌曰外作禽荒内
作色荒酣酒嗜音峻宇雕墻有一於此未
或不亡峻宇者宫殿崇高也雕墻者垣墻
雕麗也
[039-005a]
田甚蕪
注浮食墮業廢農事也
䟽草長曰蕪淫巧浮食則農事茺蕪貺闕
嘉生之報何望如𡊨之積
義曰智巧在朝邪佞居位尚浮華則墯業
重雕峻則傷農田畝蒿萊人力疲瘵何以
致人安國霸乎詩曰不稼不穡胡取禾三
百廛兮夫士農工啇各守其業則無墯遊
冗食之人矣貺廢農尚詐則浮食者多國
力困矣如𡊨者積土曰𡊨言豐年稼穡所
[039-005b]
積如京如𡊨多也京大也
倉甚虛
注南畝不收無儲積也
䟽年登則廪實農廢則倉虚自然之理也
義曰肆邪任智害政傷農浮冗既多倉廪
不實理固然矣欲使君慕清虚臣懷端慤
奸邪徑塞正直門開無華宇崇臺絶浮遊
冗食勸農則廪實靜理則人安至於澡雪
修眞洗心守道於身於國何莫由斯也
服文彩
[039-006a]
注刻雕綺繡害工利
䟽青赤爲文色絲爲彩言賤質而貴文也
義曰朝既除理君尚浮華文彩飾裝理無
爽也
帶利劍
注文德不修尚武備
䟽利劍者武備也夫文德者理國之器用
武功者文德之輔助而文爲本武爲末今
專事武功是棄本而崇末也
義曰利劍之用制敵所先非理國之大器
[039-006b]
今重而帶之是輕於文而棄於本矣武備
者春秋定公十年夏與齊景公會于夾谷
孔子攝行相事曰臣聞有文事者必有武
備有武事者必有文備諸侯出疆必具官
從請具左右司馬定公從之會所爲壇位
土階三等以遇禮相見揖讓而登獻酬已
畢齊使萊人以兵鼔譟劫定公孔子歷階
而進不盡一等以公退曰士兵之吾兩君
爲好而裔夷之俘敢以兵亂之非齊君所
以命諸侯也裔不謀夏夷不亂華俘不干
[039-007a]
盟兵不逼好於神爲不祥於德爲愆義於
人爲失禮君必不然齊侯心怍麾而避之
有頃齊侯奏宫中之樂倡優侏儒戲於公
前孔子趨進歷階而上不盡一等曰疋夫
而熒侮諸侯者罪應誅請有司速加法焉
於是斬侏儒手足異處齊侯懼有慚色既
盟齊侯歸責其羣臣曰魯以君子之道輔
其君而子獨以夷狄之道教寡人得罪於
魯君乃歸所侵魯鄆讙龜陰之田此文事
有武備也
[039-007b]
猒飲食
注烹肥擊鮮重滋味猒飫也
䟽猒飲食也庖厨豐厚猒飫芳鮮上多玉
食之資下有凍餒之患矣
義曰國用智詐君尚有爲道化不行農畝
弛廢而嘉羞美饌猒於庖燔疲人有凍餒
之悲朝市有珍鮮之飫豈不痛哉
財貨有餘
注聚歛積實饒珍異
䟽財貨謂錢帛珠玉之流也多藏厚歛有
[039-008a]
餘也未學不貪爲寳但欲多財累愚爾
義曰古之所謂寧積於人無藏府庫誠哉
言乎孔子曰百姓不足君孰與足斯則民
豐國安矣若積聚無已谿壑難盈帑藏有
餘民力困竭非王霸之道也
是謂盜夸非道也哉
注矜其有知動以成弊行同盜竊仍自矜
夸夸盜非道適令興歎也哉者歎之辭也
䟽非理而取爲盜矜其所有爲夸且頭會
而歛取於不足縱欲而費奉其有餘傲然
[039-008b]
自得以爲夸尚謂之爲盜不亦宜乎所爲
如此則非吾所行之道矣也哉者傷歎之
辭也
義曰不以道德臨人而任智詐爲國内尚
奢巧下竭黎元私室不足於糟糠公府有
猒於梁肉貨財豐衍壠畝榛蕪而伐善矜
能大爲夸尚理身者聲色蕩心珠翠亂目
嗜欲傷性機智驚愚眞氣耗於三田赤子
淪於六藏尸居餘氣而徇禄矜夸斯爲盜
也去道遠矣老君以此垂文用申烱戒修
[039-009a]
身理國可以爲殷鑒焉盜者說文云私利
物者曰盜從次從皿次口液也口液在於
皿器之上欲得物也故謂之盜字林云取
非己之物曰盜言飲食珍異財貨殷豐猒
飫有餘而不修己德財富德薄叨竊無殊
不自省循乃復矜伐非盜而何特宜謙戒
哉
善建不拔章第五十四䟽前章明好/徑之君若盜
夸而非道此章明善建之主享不拔/而長存首標以道立國修身之益次
故以身下明觀身觀家之法後吾何/以下結歎惠照所知之驗○義曰立
[039-009b]
國以道德國不可拔率人以道德人/不可離所以享國無窮子孫不絶其
何術哉身修道以正其家家修道而/正其鄉鄉修道而正其國國修道而
正天下以修道之益觀不修道之損/其理亂可知存亡可見矣㫖在息盜
夸之行悛好徑之心於/國於身吉凶斯兆矣
善建者不拔
注善能以道建國立本者不可傾拔
䟽建立也不拔不傾拔也言人君善能以
道建邦立本者因百姓之所爲任兆人之
自化然後陶以淳樸樹以風聲使儀刑作
孚樂推不猒則功業深固萬方歸德斯所
[039-010a]
謂善建者何可傾拔乎
義曰立國不以道衆叛親離立身不以道
犯危蹈禍敗不旋踵傾拔可期唯道德爲
基則無危殆矣儀刑作孚者詩大雅曰儀
刑文王萬邦作孚孚信也文王以道垂化
萬邦歸信也樂推不厭者此經第六十六
章之詞也言聖人欲上人以其言下之欲
先人以其身後之處上而人不重處前而
人不害天下樂推而不猒以其不爭故天
下莫能與之爭此善霸國立身之㫖矣風
[039-010b]
聲者德風之聲
善抱者不脱
注善能以道懷抱百姓者不可脱離
䟽抱守也脱離也善以道懐抱百姓者動
而悦隨何可脱離也且夫樂餌所在過客
猶止况夫道德有進於此乎以之御物爲
物所歸固其宜也
義曰聖人乘時立極任物爲心四海歸仁
萬方順化國之基不可以傾拔人之心不
可以脱離昔周大王紹古公亶父之德始
[039-011a]
王於邠迫於犬戎狄人攻之事之以皮帛
而不受事之以車馬而不受事之以珠玉
而不受曰狄人所求者貪吾之土地也不
可禦備以勞人征伐以役人而存吾身乎
與人兄居而殺其弟與人父居而殺其子
吾不忍也子皆勉居矣爲吾臣與狄人之
臣亦何以異且吾聞之不以所用養害所
養因策杖而去之民相連而隨之成國於
岐山之下有三子其小子季歷生文王文
王爲西伯律身修德而興周業八百餘年
[039-011b]
此蓋善得人心不可脱而離之也樂餌所
存者上經第三十五章之詞也曰樂與餌
過客止言喜樂所奏肴膳所陳過客聞而
聽之見而美之爲之留止況道德昭著人
固悦而隨之也
子孫祭祀不輟
注言善以道德建抱之君功施於後愛其
甘棠況其子孫乎而王者祖有功宗有德
故周之興也始於后稷成於文武周之祭
也郊祀后稷宗祀文王故雖卜代三十卜
[039-012a]
年七百毁廟之主流溢於外而后稷文王
郊宗之祀不輟止也
䟽祭薦也繼代曰祀謂後代子孫薦祀於
祖宗也輟止也
義曰理國以善立善抱則祚流子孫修身
以善立善抱則年踰禀受祭祀不輟弈業
無窮矣愛其甘棠者詩甘棠篇曰蔽芾甘
棠勿剪勿敗召伯所憩昔周武王之有天
下使周公旦分理陜東召公奭分理陜西
召公有德民樂其化常不欲勞人之力乃
[039-012b]
坐於甘棠樹下以聽訟焉後人懷其德而
存其樹不翦不伐詩以美之也祖有功者
帝王立國必藉積代之福而有天下及功
成制禮必本其先祖有功者而祀之有德
者而尊之宗尊也后稷姬姓之後名棄爲
堯之臣歷事於舜黎民阻飢后稷播植百
穀以濟於民功格於物也爲農正其後子
孫亶父至于文王武王乃有社稷故其宗
廟郊祀后稷以配天宗祀文王以配地雖
親盡廟祧其后稷文王始祖之廟世世祀
[039-013a]
之至秦漢革命祭祀方止漢承堯後唐堯
有聖德功及於民其後子孫乃興漢業代
世宗祀及魏受漢禪祭祀方止德明皇帝
皋繇佐堯事舜種德及民故我唐承其遐
福受命享國追尊爲德明皇帝焉
修之身其德乃眞
注修道於身德乃眞淳也
䟽此下明少修少證多學多得故修之身
謂一身修修之家謂一家修始於一身修
於天下例可知也言善立之人照了眞性
[039-013b]
眞性清净無諸僞雜偽雜既盡德乃眞純
也
義曰夫千里之行跬歩爲始修身理國先
己後人故近修諸身遠形于物立根固本
不傾不危身德眞純物感自化矣
修之家其德乃餘
注一家盡修德乃餘羡
䟽修道於家上和下睦故其德有餘慶也
故易曰積善之家必有餘慶
義曰身既有道家必雍和所謂父愛母慈
[039-014a]
子孝兄友弟恭夫信婦貞上下和睦如此
則子孫流福善及後昆矣積善者易坤卦
文言曰坤道其順乎承天而時行積善之
家必有餘慶積不善之家必有餘殃此明
吉凶有漸先明所行善惡故後彰其吉凶
一家修道善必有餘矣
修之鄉其德乃長
注一鄉盡修德乃長乆
䟽按周禮萬二千五百家爲鄉言一鄉修
道禮義興行尊卑有序閭閈相比不黨於
[039-014b]
親一家修道德猶未廣一鄉盡修德乃長
乆
義曰君子之立行也正其身以及其家正
其家以及其鄉尊其長老敬其幼少教誨
愚鄙開導昏蒙少長得宜尊卑有序風教
肅肅禮樂詵詵由一身之所修乃萬家之
所禀道之化物善莫大焉所以優長乆永
也
修之國其德乃豐
注一國盡修德乃豐盈
[039-015a]
疏修道於國風易俗移還淳反朴不偏於
所近一鄉修道德猶未徧一國盡修德乃
豐厚
義曰一國者諸侯之國也公侯伯子男各
主一國所以藩屏王室輔衛帝居若一國
之中自能修道則禮行化美君信臣忠境
内無虞其德豐大矣
修之天下其德乃普
注若天下盡修其德施乃周普也
䟽普徧也夫百姓歸厚在君之化修之廟
[039-015b]
堂德流海外者蓋正其身不言而化不教
而理下之應上如響應聲德無不周乃施
普也
義曰道之行也先諸身而後諸物故曰未
聞身理而國亂身亂而國理也所以身修
於内物應於外德發乎近及乎遠一夫感
應尚猶若此况於帝王乎天子味道躭玄
敬天順地凝心玄默端己無爲書軌大同
梯航入貢四夷款附萬國來王道無不被
故其德周普矣廟堂者天子政事之所也
[039-016a]
德施普者易乾卦象云見龍在田德施普
也言龍潜於初九見於九二當潜之時功
未濟時德未及物待時而動靜以全身及
九二出見布德行化周及萬方所以徧普
也夫龍者喻陽氣也陽氣當子月初生潜
於幽泉之底丑月出見乃能生化萬物感
其發主之功故周施陽氣普及於物也
故以身觀身
注以修身之法觀身能清淨者乃眞
䟽觀者照察也注云以修身之法觀身能
[039-016b]
清淨者乃眞謂觀身實相本來清淨不染
塵雜除諸有見有見貺遣知空亦空頓捨
二偏迥契中道可謂清淨契眞矣
義曰不修道之身動違正理名辱身危修
道之身外絶衆縁内染一氣除垢止念守
一凝神以慧照自觀證了實相不滯空有
深入妙門可以得道理國之君允執厥中
則永享天禄也
以家觀家
注以修家之法觀家能和睦者有餘
[039-017a]
䟽以修家法觀家家人和睦則福善有餘
義曰不修道之家不睦六親不遵五教動
掇灾否上下崩離修道之家九族允和衆
善咸萃易家人卦九五象曰王假有家交
相愛也此言居於尊位而明於家道六親
和睦移之於政即天下化之交相愛樂也
以鄉觀鄉
注以修鄉之法觀鄉能順序者乃長
䟽以修鄉之法觀鄉鄉人盡修道尊卑順
序道化漸廣德乃延長
[039-017b]
義曰不修道之鄉禮敬不行長幼失序貴
賤陵虐上下交爭修道之鄉德既優長人
叶其序肅靜喜順境泰人和也
以國觀國
注以修國之法觀國能勤儉者乃豐
䟽以修國之法觀國國人盡修勤而且儉
德乃豐盈
義曰不修道之國干戈構役虐害其民瘥
毒流行人罹其酷修道之國神明助祐風
雨以時善化所覃嘉祥自應人豐德富理
[039-018a]
使之然矣
以天下觀天下
注以修天下之法觀天下能無爲者乃普
䟽夫以天下觀天下者復何所觀哉亦但
觀身爾人君清靜無爲以道善建善抱自
然百姓胥附國祚又安
義曰以不修道之天下者桀紂是也生人
塗炭寰海判離骨肉仇讎社稷塗地雖有
謀臣武士不能用也雖有金城湯池不能
守也以萬乘之貴希疋夫之生不可得也
[039-018b]
修道之天下者堯舜是也四海之内比屋
可封慈惠浹於殊庭正朔頒於萬㝢雖有
水旱之灾年不害也雖有征伐之師人不
怨也其何故哉以正身九重天下自順然
後登眞證道常存不亡昭昭乎萬代師範
矣
吾何以知天下之然哉以此
注以此觀身等觀觀之則可知矣
䟽此假設之詞也老君言我何以知天下
善建則不拔善抱則不脱福德弘益之然
[039-019a]
乎蓋以此觀身等觀而觀之自家刑國由
内及外則知爾易曰觀我生又曰觀其生
將欲自觀而觀人也
義曰老君聖慈愍物垂教殷勤重明於家
於國理亂之由修之與不修之證再自舉
問廣示羣迷何以知天下興亡蓋以此五
觀之法觀其善惡損益之驗爾觀我生者
易觀卦六三云觀我生謂進退之象也我
生身所動也六三居下體之極是有可進
之時又在上體之下復在可退之位遠而
[039-019b]
非物不爲童觀之卑上非九四未能觀光
於國貺居進退之地可以自觀我生可進
即進可退即退觀風相機其道未失此以
卦象之理進退則然若夫觀國觀身義在
力修道德道德修則國不傾拔享福登眞
失道德則國削祚危禍至身辱以爲君臣
至誠得不自勗哉所云觀其生者最處上
極高尚其事生亦道也爲天下觀其己之
道故云觀其生也以爲特處異地爲衆所
觀貺居天下可觀之地可不慎乎君子謹
[039-020a]
慎乃得無咎正義云我生其生皆動出生
長之義也
道徳眞經廣聖義卷之三十八
