[001-001a] 
道德眞經廣聖義卷之一
唐廣成先生杜光庭述
敍經大意解疏序引
將釋此經大分二段先明制䟽後解正文今
初述製䟽之由者我大唐玄宗皇帝垂衣之
暇鍾想妙門以大道爲天地原根老君乃玄
元聖祖二經敷演綿歷歲年說自舜朝傳於
周代詮註疏解六十餘家言理國則嚴氏河
公楊鑣自得述修身則松靈想爾逸軌難追
其間梁武簡文僧肇羅什臧陶顧孟霞舉於
[001-001b]
南朝任黎二張星羅於西蜀其餘祖述互有
否臧未盡發揮孰窺堂奥以開元十一年躬
爲註解下詔曰在昔元聖强著玄言
義云詔者勅命之書也在天子爲詔爲誥
爲勅爲制在皇后太子諸王爲教爲令皆
君命於臣上命於下之詞也曰者字林云
曰者從口出言爲曰亦云張口吐舌爲曰
說文云曰詞也從口乙聲象口出氣有聲
而成言詞也故云曰昔者往也在者存也
元者始也聖者靈通之德也書曰睿作聖
[001-002a]
是也强者力取也著者述作也玄者深妙
也言者詞也謂老君爲道化之宗元弘睿
聖之至德闡微妙無名之道爲强名演暢
之詞將以恢振玄風化導於代理深義奥
故謂玄言居萬聖之先故謂元聖矣
詔曰權輿眞宗
義云權輿始也眞者純正不雜也宗尊也
詔曰啓迪來裔
義云啓開也迪進也通達也來謂將來也
裔嗣續也邊也謂此道德二篇垂於萬代
[001-002b]
傳範後王廣化人天永敷祕妙也
詔曰遺文誠在精義頗乖
義云遺留也謂老君玄化既畢上登九清
所著眞經遺留於代百王所仰萬古常存
誠信也信爲不刊之典也精者純粹深奥
也義者經之文理也頗甚也乖爽也謂此
經玄奥精純之理世所未窮雖百家詮註
尚甚乖爽謂下句也
詔曰撮其指歸雖蜀嚴而猶病
義云撮者採結之謂也指者趣向也歸者
[001-003a]
義理會聚也蜀嚴者仙人嚴君平居於蜀
肆作道德指歸一十四卷恢廓浩瀚爲時
所稱蜀都楊子雲昌言於漢朝曰蜀嚴道
德沈冥言其識量深厚玄德隱微非常俗
之所知而猶病耳當畤以爲道德之說文
止五千指歸之多將及數萬演之於世謂
爲富贍廣博議之於理傷於蔓衍繁豐故
云雖蜀嚴而猶病也
詔曰摘其章句自河公而或略
議云摘者採擷分判也章者裁斷音句也
[001-003b]
句者言之所絶也自從也河公者河上公
也太極葛玄仙公道德經序訣云河上公
者莫知其姓名也漢孝文皇帝時結草爲
菴于河之濱常讀老子道德經即今陜州
黄河之側有河上公廟路左有漢文帝望
仙臺存焉時人不知公之姓名常見織履
爲業居於河上故號河上公爾或略者聖
㫖以爲道德尊經並包萬法圍制三才理
國理家之宗修身修道之要無所不攝無
所不周而河上公分爲八十一章局於九
[001-004a]
九之數有失大聖無爲廣大之趣故云自
河公而或略也
詔曰其餘浸微固不足數
義云其餘者言自蜀嚴河公之外五十餘
家註義也浸遠也微細也數計也嚴雖猶
病可以議於重玄河雖或略亦足明其至
妙自外諸家浸遠微細不足比方固非聖
㫖之所計數也
詔曰則我玄元妙㫖豈其將墜
義云我者皇帝自謂也玄元妙㫖謂二經
[001-004b]
玄妙之㫖也聖㫖歎道德隱奥之文上下
玄妙之趣未有了達解釋之人自蜀嚴河
公之後注疏者去聖逾遠述道益疏豈可
墜廢湮絶而不弘暢於代矣
詔曰朕誠寡薄常感斯文猥承有後之慶恐
失無爲之理
義云朕我也古人相謂皆呼人曰卿稱己
爲朕莊子云雲將鴻蒙皆自稱朕是也自
秦始皇制法以天子一人自稱曰朕其餘
臣庶不得復僣而稱焉寡者道未廣也薄
[001-005a]
者德未豐也聖㫖自謙之詞也每仰感此
經恐玄理抑絶不得人皆開悟而我紹聖
祖之玄陰居萬寓之至尊安可使無爲之
文壅而不流道德之訓晦而不顯也有後
者謂老君垂裕光啓聖唐是也且夫弓冶
之子尚不失於箕裘折薪之家或慮曠于
負荷况睿德光於堯禹聖文邁於古先固
當潤色玄玄之功使炳煥于千古也
詔曰每因清宴輒扣玄關隨意所得遂爲箋
註豈成一家之說但備遺闕之文
[001-005b]
義云聖㫖以萬機之暇深入玄關扣寂求
音探眞遠妙以契合希微之理聖文釋冲
寂之文得自神襟諧於祖訓矣箋表也解
也註釋也尚以謙德不欲同吕氏丘明自
爲一家之述作但備衆人所註解未了之
義爾
詔曰今兹絶筆是詢于衆公卿臣庶道釋二
門
義云絶筆者經理既暢製述已周釋筆罷
書是謂絶筆如昔仲尼自衛反魯因魯史
[001-006a]
而修春秋自隱公訖哀公一十二公二百
四十二年褒貶行事至哀公十四年戊午
春西狩於大野叔孫氏之車子鉏商獲麟
以爲不祥以賜虞人焉仲尼觀之曰麟也
然後取之夫麟鳳五靈王之嘉瑞也今麟
出非其時虚其應而失其歸此聖人所以
爲感也絶筆於獲麟之一句者所感而起
固所以爲終也今註經既終乃下明詔將
以宣行聖作博問羣賢絶筆之義雖同非
因感歎之事是表聖德謙讓問于王公卿
[001-006b]
佐逮於道釋二宗旁求辨博之才更俟發
明之理也
詔曰有能起予類於卜商鍼疾同於左氏渴
於納善朕所虚懷苟副斯言必加厚賞
義云卜商字子夏孔子弟子也論語八佾
篇云子夏問於夫子曰巧笑倩兮美目盼
兮素以爲絢兮何謂也子曰繪事後素子
夏曰禮後乎諸家所註云此詩上二句在
衛風碩人之二章閔莊姜之詩也其下一
句逸也比喻莊姜有盼倩之色而能以禮
[001-007a]
自持喻如繪畫絺綉先以五彩分布廕映
成文然後以白色分别其間乃能一一彰
顯分明也夫絺刺之成文爲綉畫之成文
爲繪此夫子喜子夏聞繪事後素之言即
知以盼倩美色須以禮自持故云禮後乎
夫子乃曰起子者商也始可與言詩已矣
蓋喜卜商明了夫子言詩之意故云能起
發我言詩之㫖也左氏者左丘明也夫子
著春秋丘明傳之經有所誤則丘明正之
或先經以始事或後經以終義春秋之得
[001-007b]
丘明若良醫之鍼疾矣聖㫖延佇羣才共
暢玄理若仲尼之於子夏春秋之俟丘明
不拒直言唯在進善以虚懷徯望以厚賞
訪求明聖情採納之至也賞以勸善亦以
報功也
詔曰且如諛臣自聖幸非此流
義云諛臣自聖者尚書冏命篇云僕臣諛
厥后自聖是也賢良在用固無諛佞之臣
英叡垂乾豈有自聖之失誠非此流也
詔曰懸市相矜亦云小道既其不諱咸可直
[001-008a]
言
義云懸市相矜者昔吕不韋爲秦丞相封
萬户侯威望之盛冠於海内聚賔客著書
書成懸於市曰有增减一字者賞千金號
曰吕氏春秋大誇於時今聖㫖註述既成
下訪才彦開直言之路垂不諱之恩則懸
市矜誇誠爲小道矣不韋後得罪始皇竄
之於蜀也
詔曰勿爲來者所嗤以重朕之不德
義云不德者謂失無爲之德也玄經奥㫖
[001-008b]
演暢既周再垂博採之言乃下奬延之詔
則九圍之外八極之中孰不仰感聖明朝
宗至道矣暨明年乃御書四石幢註經立
於左街興唐觀右街金仙觀又諸州節度
使刺史各於龍興觀開元觀形勝之所各
立石臺以傳不朽又尋御製此疏宣布寰
瀛勅曰道德五千實惟家教理國則致乎
平泰修身則契乎長生包萬法以無倫冠
六經而首出宜昇道德經居九經之首在
周易之上以道德周易莊子爲三玄之學
[001-009a]
仍以莊子爲南華眞經文子爲通玄眞經
列子爲冲虚眞經庚桑子爲洞靈眞經准
明經例赴舉其老君傳内析出韓非不令
同傳
上來述製疏之由已竟向下入解正文於
中大分爲二一者先解疏題二者入文科
判今初也先解疏題曰
老子道德經疏者疏題即經題也向下當辯
所言疏者疏决開通之義也謂經含衆義玄
妙幽深雖詮註已終而文義未盡故述此疏
[001-009b]
開通幽賾疏决玄微分釋意義令可會入故
謂之疏亦云疏者條也條理經義令人易曉
或云鈔鈔以抄集爲名或云記記以紀録爲
目此蓋隨時立名皆是包括義理之義也疏
釋題訓者釋以銷解爲義言將疏决經文先
當銷解經目題者訓視之首凡經籍記傳史
策篇章先標首目視之可會總以此義名之
曰題即標舉綱領之意也訓者教言也隨文
訓解之義謂六書不同也大凡文字之興雲
篆初凝傳於天上倉頡象跡興於人間大體
[001-010a]
有六一謂象形日月字是也二謂指事上下
字是也三謂假借行雖字是也四謂形聲江
河字是也五謂會意止戈爲武人言爲信反
正爲乏是也六謂轉注考老左右字是也製
文字六意不同形聲假借轉注等意以成文
字須以訓之乃明其義理爾雅有釋訓毛詩
有詁訓即其類也
疏御製者向來已明所作疏文明御制述作
之聖即謂玄宗皇帝也乃太上老君三十六
代孫睿宗第三子大唐之第六帝也龍文表
[001-010b]
聖曰角標奇叶太平之符應壬辰之運母曰
昭成順聖太后竇氏以則天垂拱元年乙酉
八月五日戊戌生於東都生而聰明睿哲及
長寬仁孝友好學善屬文英武果斷尤工楷
隸兼善騎射三年閏月丁卯封楚王天授二
年十月戊戌出閣開府置官屬長壽二年封
臨淄王居於興慶里景龍二年出爲潞州别
駕是時州境曰抱戴月重輪逐鹿渡河赤龍
據按嘉禾合穗黄龍乘城仙洞自開童謡累
應黄龍再見赤鯉騰波李樹連理神蓍翹立
[001-011a]
寢堂瑞氣壺口紫氣伏龍疑山巨人留迹夏
禹表氣聖人金橋及神人傳慶凡一十九瑞
編於史策唐隆元年入誅韋后平内難迎睿
宗即位至開元元年自相國平王登極在位
四十四年天寳十四年傳位皇太子寳應元
年壬寅崩年七十八歲御者臨制之稱如御
㝢御天義也製者作造之謂如制禮作樂之
言也
上來釋疏題已竟次入正文將釋下文約
疏大料二段一曰總標宗意二曰開章釋
[001-011b]
文總標中又分爲二一者所詮之法即指
道德二字也二者能詮之教即經之一字
也解釋具在向下經題中當辨
夫此道德二字者宣道德生畜之源經國理
身之妙莫不盡此也昔葛玄仙公謂吴王孫
權曰道德經者乃天地之至妙有天道焉有
人道焉有神道焉大無不包細無不入宜遵
之焉就此門中大略宗意有三十八别
第一教以無爲理國經云絶聖棄智人利百
倍絶仁棄義人復孝慈絶巧棄利盜賊無
[001-012a]
有又云愛人理國能無爲乎又云我無爲
而人自化
第二教以修道於天下經云修之於天下其
德乃普又云執古之道以御今之有又云
執大象天下往
第三教以道理國經云以道莅天下其鬼不
神非其鬼不神其神不傷人又云天下無
道戎馬生於郊
第四教以無事法天經云人法地地法天又
云道常無爲而無不爲侯王若能守萬物
[001-012b]
將自化
第五教不以尊高輕天下經云貴以身爲天
下若可寄天下愛以身爲天下若可託天
下又云柰何萬乘之主而以身輕天下輕
則失臣躁則失君又云聖人不爲大故能
成其大
第六教不尚賢不貴寳經云不尚賢使人不
爭不貴雖得之貨使人不爲盜又云欲不
欲不貴難得之貨
第七教化人以無事無欲經云常使人無知
[001-013a]
無欲使夫知者不敢爲也爲無爲則無不
理矣又云我無事而人自富我無欲而人
自樸又云不欲以靜天下將自正
第八教以等觀庶物不滯功名經云天地不
仁以萬物爲芻狗聖人不仁以百姓爲芻
狗又云行不言之教又云爲而不恃功成
不處
第九教以無執無滯經云爲者敗之執者失
之又云去甚去奢去泰又云聖人無常心
以百姓心爲心
[001-013b]
第十教以謙下爲基經云貴以賤爲本高以
下爲基又云江海所以能爲百谷王者以
其善下之又云受國之垢是謂杜稷主受
國不祥是爲天下王又云大國宜爲下又
云善用人爲下又云大國以下小國則取
小國以上皆本天子而言
第十一教諸侯以正理國經云以正理國又
云以智理國國之賊不以智理國國之福
又云民之難理以其智多是以難理
第十二教諸侯政無苛暴經云理大國若烹
[001-014a]
小鮮又云朝甚除田甚蕪倉甚虚又云其
政察察其民缺缺
第十三教諸侯以道佐天子不尚武功經云
以道佐人主不以兵强天下又云兵强則
不勝又云善勝敵不爭又云雖有甲兵無
所陳之使人復結繩而用之又云兵者不
祥之器不得已而用之又云勝而不美
第十四教諸侯守道化人經云古之善爲士
者微妙玄通又云其政悶悶其民淳淳
第十五教諸侯不翫兵黷武經云用兵有言
[001-014b]
吾不敢爲主而爲客不敢進寸而退尺又
云抗兵相加哀者勝又云禍莫大於輕敵
又云善爲士不武又云攘無臂執無兵又
云不爭之德
第十六教諸侯不尚淫奢輕徭薄賦以養於
人經云民之饑以其上食税之多是以饑
又云人多伎巧奇物滋起
第十七教諸侯權器不可以示人經云魚不
可脱於泉國有利器不可以示人又云古
之善爲道者非以明民將以愚之
[001-015a]
第十八教以理國修身尊行三寳經云我有
三寳保而持之一曰慈二曰儉三曰不敢
爲天下先
第十九教人修身曲己則全守柔則勝經云
曲則全又云柔勝剛弱勝强又云柔弱勝
剛强又云柔弱者生之徒剛强者死之徒
又云强梁者不得其死
第二十教人理身無爲無欲經云常無欲觀
其妙又云不見可欲使心不亂
第二十一教人理身保道養氣以全其生經
[001-015b]
云致虚極守靜篤又云專氣致柔又云爲
腹不爲目去彼取此又云知其白守其黑
又云知其子守其母又云我獨異於人而
貴求於食母又云綿綿常存用之不勤
第二十二教人理身崇善去惡經云天下皆
知美之爲美斯惡已皆知善之爲善斯不
善已又云常善救人故無棄人常善救物
故無棄物又云善人不善人之師又云挫
其鋭解其紛又云上善若水
第二十三教人理身積德爲本經云含德之
[001-016a]
厚又云上德若谷又云大丈夫處其厚不
處其薄居其實不居其華又云君子終日
行不離輜重
第二十四教人理身勤志於道經云上士聞
道勤而行之又云勇於不敢則活
第二十五教人理身忘棄功名不耽俗學經
云絶學無憂又云功成名遂身退又云成
功不居又云爲道日損又云名與身孰親
第二十六教人理身不貪世利經云身與貨
孰多得與亡孰病又云甚愛必大費多藏
[001-016b]
必厚亡又云難得之貨令人行妨
第二十七教人理身外絶浮競不衒己能經
云不自見故明不自伐故有功不自矜故
長又云大辯若訥大巧若拙又云廣德若
不足又云大音希聲又云自知者明自勝
者强
第二十八教人理身不務榮寵經云寵辱若
驚又云富貴而驕自遺其咎又云持而盈
之不如其已揣而鋭之不可長保
第二十九教人理身寡知慎言經云知不知
[001-017a]
上不知知病又云多言數窮不如守中又
云輕諾必寡信多易必多難又云塞其兊
閉其門終身不勤
第三十教出家之人道與俗反經云俗人昭
昭我獨若昏俗人察察我獨悶悶又云明
道若昩進道若退
第三十一教人出家養神則不死經云谷神
不死是謂玄牝又云深根固蔕長生乆視
之道又云善建不拔善抱不脱
第三十二教人體命善壽不亡經云死而不
[001-017b]
亡者壽
第三十三教人修身外身而無爲經云後其
身而身先外其身而身存
第三十四教人理心虚心而會道經云虚其
心弱其志
第三十五教人處世和光於物經云和其光
同其塵又云大道汎兮其可左右又云被
褐懷玉
第三十六教人理身絶除嗜欲畏慎謙光經
云五色令人目盲五音令人耳聾五味令
[001-018a]
人口爽馳騁畋獵令人心發狂又云民不
畏威則大威至
第三十七教人裒多益寡經云以有餘奉不
足又云既以與人己愈有既以與人己愈
多
第三十八教人體道修身必獲其報經云陸
行不遇兕虎入軍不被甲兵又云以其無
死地
舉此三十八别以明經之大意所詮之法然
則此經大則包羅無外細則入於毫間豈止
[001-018b]
三十八門便盡其要爲存教義汎舉大綱比
之秋毫萬分未得其一也禮記云道也者不
可須臾離可離非道也若爲君之無道德如
瞻視之無兩目若爲臣之無道德如胸腹之
無五藏理家之無道德如尸殭而無氣由是
論之道之於人不可闕矣其若離言教絶指
陳玄之又玄妙之又妙斯可以神照不可以
言傳道之極矣
上來總標已竟向下開章釋文
道德眞經廣聖義卷之一
