[016-001a] 
道德眞經廣聖義卷之十五羊四
唐廣成先生杜光庭述
致虛極章第十六䟽前章明玄通之/士常保道而不盈
此章明守靜之人必歸根而復命復/命爲知常之要守靜是致虚之由文
相次以轉明理同歸於用道故知常/則明了行道乃乆長○義曰保道運
修前章得徐清徐生之用致虚内守/此章明歸根復命之常雖公正以爲
王必法天而體道體/道則乆故無殆危矣
致虚極守靜篤
注虚極者妙本也言人受生皆禀虚極妙
本及形有受納則妙本離散今欲令虚極
[016-001b]
妙本必致於身當須絶棄塵境染滯守此
雌靜篤厚則虚極之道自致於身矣
䟽虚極者妙本也言人受生皆禀虚極妙
本是爲正性
義曰虚極者妙本之道也人之受生禀道
爲本所禀之性無雜無塵故云正也既生
之後其正遷訛染習世塵淪迷俗境正道
乃喪邪幻日侵老君戒云修道之士當須
息累欲之機歸靜篤之趣乃可致虚極之
道爾篤厚也
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䟽及受生之後六根受染五欲奔競則正
性離散失妙本矣
義曰禀道之性本來清靜及生之後漸染
諸塵障翳内心迷失眞道六根者一曰眼
根能見諸境二曰耳根能聞諸聲三曰意
根能生攀縁四曰鼻根能辨香臭五曰舌
根能知諸味六曰身根能生諸惱以此六
種生諸罪因展轉相生障弊眞性喻如草
木結花吐實相生不窮尋其所起不離六
種如根生物名曰六根五欲者眼欲諸色
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耳欲諸聲鼻欲諸香口欲諸味心生衆欲
障弊五情煩惱縈纏皆由此起内心悦慕
謂之愛外境著心謂之染因境生心謂之
欲制止不已謂之奔意想交侵謂之競正
性流散隨念生邪以生邪故乖失正本
䟽欲令虚極妙本必自致於身者當須守
此雌靜篤厚性情而絶欲無狹而不猒則
虚極妙本自致於身
義曰隨念生邪既云失道欲其妙道却復
於身者當須守雌柔貞靜之行篤厚恬和
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之性以制其情情者末也性者本也自性
而生情則隨境爲欲自情而養性則息念
歸元歸元則五欲不生六根不動無猒其
氣無狹其心則妙本之道自致於身矣無
狹其所居無猒其所生德經第三十四章
之詞也西昇經曰心之虚也則和氣歸
䟽亦由水之流濕火之就燥矣致者令必
自來如春秋致師之義
義曰水流濕火就燥者易乾卦九五爻詞
也言水火二者無情之物而以形氣相感
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水流其地先就於濕火焚其物先就於乾
無識無情猶感應如此況虚心靜慮而不
能致道乎固可不求而道自至也致師者
春秋宣公十二年楚莊王圍鄭旬有七日
鄭人卜行成不吉國人大臨楚莊退師鄭
人修城圍之三月克之鄭伯肉袒牽羊以
逆楚王既而許之平潘尪入盟子良出質
夏六月晋師救鄭及敖鄗之間楚莊乃求
成於晋盟有日矣楚許伯御樂伯攝叔爲
右欲單車挑戰示不欲和以致晋師許伯
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曰吾聞致師者御靡旌麾纍而還樂伯曰
致師者左射之以菆代御執轡御下兩馬
掉鞅而還攝叔曰致師者右入壘折馘斬
俘而還皆行其所聞而復晋人逐之樂伯
左射馬右射人逐不能進時魏錡趙旃有
憾於晋請使於楚皆欲晋敗彘子又不設
備戰于邲晋師敗績焉以此致師師必成
敵亦猶以靜致道道必可求也
萬物並作吾以觀其復
注老君云何以知守此雌靜則能致虚極
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乎但觀萬物動作云爲及其歸復常在於
靜故知耳
䟽此明守靜篤必致虚極之意夫萬物萬
形動作不同觀其歸復常在於本
義曰物雖動作萬殊必復歸其本人能虚
心念道道必集其虚故戒令虚心以念於
道也
䟽易曰雷在地中復復者反本之謂也故
靜則歸復動則失本
義曰易復卦象曰雷在地中復者雷是動
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物復卦以動息爲主故曰雷在地中先王
以至日閉關商旅不行后不省方皆取動
息之義以復其本也萬物並作者動也以
觀其復者息也當息而動當動而息則失
其本矣
夫物芸芸各復歸其根
注又云所以知萬物歸復常在於靜者爲
萬物花葉芸芸生性皆復歸於其根本或
有作云云者云云動作也言夫物芸芸動
作者及其歸復皆在於根本爾
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疏此舉喻明觀復之意也根者本所受氣
而生也今觀萬物花葉芸芸乃其生性皆
復歸於其根而生
義曰芸芸茂盛貌也百草衆木芸芸茂盛
及其枯落則各歸其根而更生茂盛動作
也歸根復息也物理皆然矣人禀道而生
本源澄靜既生於世利欲所牽妍醜盛衰
富貴貧賤萬途千慮勞性役神或轉地迴
天有非常之勢或立功懋績有不世之名
或扛鼎拔山或伸鈎索鐵或輕車肥馬或
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高蓋朱輪權傾於許史金張榮邁於五侯
七貴芸芸之盛固不可偕及其數極勢移
俄爲丘壠此以歸其根而靜矣若能猒棄
榮禄了悟浮華虚心谷神靜慮思道豈不
能致道哉
䟽虚極妙本人之所禀而生也今觀性欲
熙熙能守靜致虚則正性歸復命元而長
乆矣本作云云者如注釋之
義曰熙熙佚樂之貌也人之情欲熙熙如
華葉茂盛也茂盛則不乆枯落熙熙則必
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致傷生故令去欲閉情以復於道云云者
或爲衆多之貌爾
歸根曰靜靜曰復命
注花葉者生性歸根則靜止矣人能歸根
至靜可謂復所禀之性命也
䟽物歸根則安靜人守靜則致虚木之禀
生者根歸根故復命之人禀生者妙本今
能守靜致虚可謂歸復所禀之性命也
義曰物以茂盛爲動作凋落爲歸根人以
逐欲而動則遷情息念而靜則合道遷情
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則流遁合道則還元所以靜而致道者是
復歸所禀妙本之性命也
復命曰常
䟽能守雌靜篤厚以致虚極妙本致虚則
復命可謂得常矣
義曰去情欲守冲和復契章首致虚守靜
之教則得其常矣
知常曰明
注守靜復命可謂有常知守常者更益明
了也
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不知常妄作凶
注不恒其德或承之羞失常妄作窮凶必
然矣
䟽能知守常是曰明了失常妄作可謂無
恒不恒其德窮凶必矣注云不恒其德或
承之羞者易恒卦文也
義曰常者垂乆不移之義也天地曰月得
常而清寧乆照人君理國得常而貞正無
爲人能守常則終始不易故常者道德之
紀也去欲守靜復命得常可謂照明了達
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矣反於此者乃是妄作非道故致灾凶不
恒其德者易恒卦九三曰不恒其德或承
之羞恒常也處不得中進退不定雖在恒
中而乖恒體實可恥惡故曰或承之羞彖
曰不恒其德無所容也
知常容
注知守眞常則心境虚靜如彼空谷無不
含容
䟽知常曰明明則鑒物物來必應無不含
容故曰知常容
[016-008b]
義曰恒常其德即有所容此反契前彖詞
之義也得常體道玄鑒無遺應物順常含
弘光大也
容乃公
注含容應物應物無心既無私邪故爲公
正矣
公乃王
注能公正無私者則爲物所歸往
䟽能含容應物乃公正無私則天下歸往
是爲王矣
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義曰知常順道故能公正而爲王也有道
之人不言而自化不召而自來故天下歸
往也王者以物歸往爲義
王乃天
注羣物樂推如天之覆則與天合德矣
天乃道
注王德如天乃能行道
䟽惟天爲大惟王則之其德同天而無不
覆故曰王乃天王德如天則無爲而理道
化乃行故云天乃道
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義曰以物歸往乃可配天子育萬方告類
上帝法天廣覆法地無爲王以法天天以
法道也
道乃乆
注道行天下乃可以乆享福祚矣
殁身不殆
注同天行道則終殁其身長無危殆之事
䟽言守靜致虚歸根復命其德如此可以
爲王王德合天乃能行道道行乃乆享福
祚天下之人就之如日戴之如天澤之如
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雨望之如春故終殁其身復何危殆之事
故曰殁身不殆
義曰此教人君積德之謂也人君雖承平
御極握紀臨人若乖道德豈能長乆所以
先虚其心次守其靜虚靜致道乃復於常
而能公正無私人所歸往應天合道行道
化人道化大行天下欣戴故能運祚長乆
不殆不危如日之照臨如天之覆育如雨
之潤澤如春之温和雖終殁其身盛德不
泯如今之歌詠堯舜皷舞義農矣戴之如
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天就之如日者堯之德也
道德眞經廣聖義卷之十五
