[011-001a] 
道德眞經廣聖義卷之十羔十
唐廣成先生杜光庭述
上善若水章第八䟽前章明天地無/私生成則能長乆
此章明至人善行柔弱故無尤首標/若水示三能之近道次云居地盡七
善之利物結以不爭勸守柔以全勝/也○義曰夫水之爲德也柔弱平和
居順處下隨時壅决任器方圓流作/泉源散爲霧露凡物失之則死得之
則生擊之無傷執之無有所以不及/於道者水有形而道無形也雖有形
爲礙其於利物之德謙沖之用近於/道矣老君舉水爲喻以勸修道之人
欲令體七善三能修身理國兼/以不爭之德故無尤過之事矣
上善若水
[011-001b]
注將明至人上善之功故舉水性幾道之
喻也
䟽上善標人也若水者喻也至虚懷於法
無住忘善而善是善之上上善若水行如
水之能具在下文皆含法喻也
義曰上善之士體道修心應變隨時縱横
利物老君欲顯上善之德以勸後學之人
以水與道相鄰故舉水爲喻上善有善而
忘其善如水之不矜其功水不矜功其功
益大善不伐善其善益彰既大且彰爲善
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之上矣上惟南面之主下洎栖巖之人能
如水焉必得道矣法喻者以水爲喻以道
爲法以上士爲能行之人也
水善利萬物而不爭處衆人之所惡
䟽水性甘凉散灑一切被其潤澤蒙利則
長故云善利此一能也
義曰甘者水之味也凉者水之體也水爲
氣母王於北方以潤下爲德其色黑其性
智其味鹹其數六北方者陽德之始陰氣
之終也生數一與道同也道亦爲一即無
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一之一水亦爲一即有一之一也無一之
一爲道之體有一之一爲道之用則眀水
者道之用也一切物類皆資潤澤而得生
成以能潤故耐生萬物故處三能之首也
䟽天下柔弱莫過於水平可取法清能鑒
人乘流值坎與之委順在人所引嘗不競
爭此二能也
義曰柔弱者水之德也德經第四十一章
云天下柔弱莫過於水重舉水德以勸守
柔矣夫其水也居平則不流法以平恕爲
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本故可取法也水之不流靜能鑒物故曰
人莫鑒於流水而鑒於止水以其清且靜
也水性平也故值不平則逝值坎澤則止
東西南北隨引所行不與人爭無所不可
校量衆德又云不及生物之功故次之二
能也
䟽惡居下流衆人恒趣水則就卑受濁處
惡不辭此三能也
義曰人之性也徇常者衆謙順者寡好居
上位惡處下流唯夫水也處下不爭居污
[011-003b]
不辱比前之德前德爲勝故爲三能也
故幾於道
注幾近也
䟽利物明其弘益不爭表其柔弱處惡示
其含垢此水性之三能唯至人之一貫其
行如此去道不遐故云近爾
義曰以前三能故近於道人君能宣弘益
之德秉謙沖之心體含垢之行則天下太
平矣理身者功務及物柔以制性處濁順
俗委迹謙光則神仙可冀矣
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居善地
注上善之人處身柔弱亦如水之居下潤
益一切地以卑用水好下流
䟽至人所居善能弘益如水在地利物則
多又地道用卑水好流下同至人謙順幾
道性之柔弱故云居善地
義曰此明處下樂卑爲安國存身之道也
天以清浮故用其高地以濁厚故安其下
易曰天尊地卑卑高以陳又云地道卑而
上行則水順下而處卑同至人之謙德矣
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心善淵
注用心深靜亦如水之泉渟也
䟽至人之心善於安靜如水之性湛爾泉
渟水靜則清明心閑則了悟泉深靜也故
云心善淵
義曰此明澄靜清虚爲潔己洗心之術也
臣心如水臣門如市斯之謂歟
與善仁
注施與合乎至仁亦如水之滋潤品物也
疏至人弘濟常以與人善施之功合乎仁
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行如水潤澤無心愛憎故云與善仁
義曰此明潤澤品物爲博施濟衆之行也
既以與人己愈有既以與人己愈多亦斯
義矣
言善信
注發言信實亦如水之行險不失其信矣
䟽上善之人言必眞實引化凡庶善信不
欺如彼泉流豈殊坎險故云言善信注云
行險而不失其信者周易坎卦之詞也
義曰此明信實無欺爲眞常審諦之教也
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行險不失其信者周易坎卦曰習坎重險
也水流而不盈行險而不失其信也夫理
國長民率身從道言必信實可以動天地
感神明所以善惡之詞興於一室之中應
乎千里之外此信之至也孔子云去食去
兵而存乎信至哉言乎
政善治
注從政善理亦如水之洗滌羣物令其清
淨也
疏政正也至人於事動合無心正容悟物
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物因從正正則自理非善而何如彼水性
洗滌羣物令其清淨故云善理
義曰此明眞正化物爲革凡成聖人法也
正容悟物者莊子田子方篇子方名無擇
侍坐於魏文侯文侯師子夏而友子方子
方數稱谿工之道文侯以爲谿工子方之
師也子方曰非也無擇之里人耳稱道數
當故無擇稱之無擇之師東郭順子也其
爲人也人貌而天虚縁葆眞清而容物物
無道正容以悟之使人心意也銷無擇何
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足以稱之此所謂物之失道東郭順子正
其容儀心冥于道物睹自悟邪志盡銷亦
可謂不言而化不化而行眞道也哉
事善能
注於事善能因任亦如水之性方圓隨器
不滯於物
䟽至人圓明於物無礙凡有運動在事皆
通通則善能是名照了如彼水性决之爲
川壅之爲池浮舟涵虚無所不爲是善也
義曰此明因機任物爲變應圓通之用也
[011-007a]
水以方圓任器壅决隨時故能習海浮天
且廣且大人君垂裳理物委任賢良用之
不疑各得其職可以無爲而理臻乎泰寧
之治矣
動善時
注物感而應不失其時亦如水之春泮冬
凝矣
疏至人之心喻彼虚谷方之鏡象物感斯
應如彼水性春泮冬凝與時消息故云動
善時
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義曰此明出處從時爲守道保生之戒泮
散也春布陽和層冰釋散冬有寒沍流水
堅凝水之順時也理國之道理身之方舒
卷任時因物之性則至理矣則保生矣
夫唯不爭故無尤
注上善之人虚心順物如彼水性壅止决
流既不違迕於物故無尤過之地
䟽尤過也至人善行與物無傷虚心曲全
未曾爭競波流頽靡委順若斯曾不違迕
於物故無尤過之地矣
[011-008a]
義曰不爭之德德之先也凡人之性不能
無爭爲爭之者其事衆也亂逆必爭暴慢
必爭忿恚必爭奢泰必爭矜伐必爭勝尚
必爭違愎必爭進取必爭勇怯必爭愛惡
必爭專恣必爭寵嬖必爭王者有一於此
則興師海内諸侯有一於此則兵交其國
卿大夫有一於此賊亂其家士庶人有一
於此則害成於身皆起於無思慮愆禮法
不畏懼不容忍爭乃興焉故爭城者殺人
盈城爭地者殺人滿野必當察起爭之本
[011-008b]
塞爲爭之源無不理矣語曰君子無所爭
又曰在醜不爭下經曰聖人之道爲而不
爭不爭之德何過之有哉虚心者虚心無
欲也曲全者曲己全人也波流者任性自
適也頽靡者放曠無滯也波流者莊子應
帝王篇云變化頽靡世事波流無往不同
矣委順者委心順道也體兹七善遵彼三
能國泰長生之要也
持而盈之章第九䟽前章明至人善/行柔弱故無尤此
章明凡俗溺情憍盈故有咎首標持/盈揣鋭示具難保次云金玉富貴戒
[011-009a]
在貪求結以名遂身退令忘功而不/處也○義曰前章舉水爲喻顯明修
學之行此以持盈爲首更彰貪滯之/非欲使忘功退身以將至人之美爾
持而盈之不如其已
注執持盈滿使不傾失積財爲累悔吝必
生故不如其已已止也
䟽持執也盈滿也已止也言人心貪愛求
取無厭執守保持更令盈滿積財爲累悔
吝必生故聖戒云不如休止
義曰持盈之喻凡有四義一者堅持欲心
至於盈滿二者保持世財至於盈滿三者
[011-009b]
執持惡行至於盈滿四者持權恃禄至於
盈滿大凡知進忘退不念善道執滯不迴
以至盈滿者皆當有報欲心盈滿者得羸
疾傷生報世財盈滿者得攻劫侵奪報惡
行盈滿者得刑危殘害報權禄盈滿者得
傾覆淪滅報所以老君戒之不如休止不
休不止斯報必驗
揣而鋭之不可長保
注揣度也鋭銛利也揣摩鋭利進取榮名
富貴必憍坐招殃咎故不可長保也
[011-010a]
䟽揣量度也鋭銛利也凡情滯溺貪求榮
利故揣量前事銛鋭欲心鬼瞰人怨坐招
殃咎故不可長保也
義曰夫王者鋭於開疆拓土則人怨國亡
人臣鋭於貪利圖名即身危禍及縱或苟
得安能長乆況進無所補退有憂患故云
不可長保
金玉滿堂莫之能守
注此明盈難乆持也
䟽假使貪求不已適令金玉滿堂象既有
[011-010b]
齒而焚身雞亦畏犧而斷尾且失不貪之
寳坐貽致寇之憂以其賈害豈云能守此
覆釋持盈也
義曰假令明能揣度鋭解貪求金玉珍奇
滿堂潤屋必致攻奪之害豈能保而守之
乎況人生有限情欲無厭既不救其死亡
豈能保乎金玉象有齒而焚身者春秋襄
公二十四年晋范宣子爲政諸侯之弊重
鄭人病之二月鄭伯如晋子産寓書於子
西以告宣子曰子爲晋國四鄰諸侯不聞
[011-011a]
令德而聞重弊僑也惑之僑聞君子長國
家者非無賄之患而無令名之難夫諸侯
之賄聚於公室則諸侯貳若吾子頼之則
晋國貳注貳離也諸侯貳則晋國壞晋國
貳則子之家壞何没没也將焉用賄夫令
名德之輿也德國家之基也無壞亦無是
務乎有德則樂樂則能乆詩云樂只君子
邦家之基有令德也夫恕思以明德令名
載而行之是以遠至邇安無寧使人謂子
子實生我而謂子浚我以生乎注浚取也
[011-011b]
言取我財以自生象有齒以焚其身賄也
宣子悦乃輕弊是行也鄭伯朝晋爲重弊
故也雞斷尾者春秋周景王子子朝之傅
賔孟適郊見雄雞自斷其尾歎曰犧牲之
用存乎全而肥碩今自斷其尾使己不全
冀免爲犠之用雞之保其身也如此況於
人乎貪利而忘其身智不及雞矣不貪之
寳者鄭人有得玉獻於子罕曰此寳也將
以獻之子罕曰汝以玉爲寳我以不貪爲
寳我若取玉俱喪寳矣不如兩全之遂不
[011-012a]
受玉致寇者易解卦九三辭曰負且乘致
寇至負者小人之事也負擔於物合是小
人乘者君子之器也今小人捨負擔而乘
車是小人而乘君子之器矣故竊盜之人
恩奪之矣
以下原闕
[011-012b]
鳥盡而良弓藏狡兔死而獵犬烹勢使然
也范蠡扁舟而脱禍文種固位而喪身此
之謂矣日中則昃月滿則虧暑往即寒來
春榮即秋落天道然也人能體盈虚於天
道忘成遂之功名子房絶粒以優游疏廣
解印而高尚固無上蔡華亭之追痛矣況
乃居九五之位臨億兆之人光宅萬方廓
廡四海而不守持盈滿堂之戒乎
道德眞經廣聖義卷之十
