[034-001a] 
道德眞經廣聖義卷之三十三景九
唐廣成先生杜光庭述
道生一章第四十二䟽前章明三士/所聞之道能生
萬物此章明萬物生化之由必資三/氣初明冲氣柔弱令萬物抱以爲和
次云孤寡不穀戒王公以謙自處結/以强梁不得其死示其修學之元○
義曰天地不能自生者天地者大道/大道運用惟一爲先故云生一則明
前章三士所聞之道也道惟一爾而/愚智聞之不同由是有信有疑或勤
或笑乃顯明昧進退之㫖示世人修/習之由又述谷辱偷渝之方表上士
謙虛之行既云善貸萬物彰萬物抱/道而生是知謙虛卑下之基損之而
益夫格悍强梁之性益之而損焉必/資三氣者即靈寳生神章經云玄氣
[034-001b]
元氣始氣也始氣白凝爲清微天號/玉清境天寳君所掌元始天尊統九
聖居之元氣黄凝爲禹餘天號上清/境靈寳君所掌大道君統九眞居之
玄氣青凝爲大清境號大赤天太上/老君統九仙居之以此三氣每氣復
各生三氣下爲九天通三境爲十二/天又以十二天各分二天凡三十六
天也又以其精凝爲三才即始氣爲/天玄氣爲地元氣爲人始氣積陽玄
氣積陰元氣積陰陽之華而總爲人/倫散爲萬物冲氣者是元和冲寂之
氣也萬物得之以生失之以死人能/寳之則返老還嬰革凡成道孤寡不
穀之義前章己明重成强梁益明柔/弱爲契道之行也論語云禮之用和
爲貴是知和者陟/道之徑不可忽也
道生一一生二二生三
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注一者冲氣也言道動出冲和妙氣於生
物之理未足又生陽氣陽氣不能獨生又
生陰氣積冲氣之一故云一生二積陽氣
之二故云二生三
三生萬物
注陰陽合孕沖氣調和然後萬物阜成故
云三生萬物
䟽道者虚極之神宗一者沖和之精氣生
動出也言道動出和氣以生於物然於應
化之理猶自未足更生陽氣積陽氣以就
[034-002b]
一故謂之二純陽又不能生更生陰氣積
陰氣以就三故謂之三三生萬物者陰陽
交泰沖氣化醇則徧生庶彙也此明應道
善貸生成之義爾
義曰道以無形無名不無不有自然妙化
而生乎一一者道之子也天得以清地得
以寧人得以長存萬物得以生故此妙一
修道者守之抱之存之得之以爲證道之
根矣所言一者即前始氣爲天也一生二
者即玄氣爲地也二生三者即元氣爲人
[034-003a]
也所以沖和妙氣生化二儀凝陰陽之華
成清濁之體然後人倫畢備品物無遺四
序調平五行運象若交感而順則物保其
常或否塞而逆則物罹其患故周易乾下
坤上爲泰天地交而萬物通也上下交而
其志同也内陽而外陰内健而外順内君
子而外小人君子道長小人道消也故陽
氣在上而下感於陰坤爲陰也陰氣在下
而上感於陽二氣交感而生萬物是則孤
陰孤陽不能生化其或反此則坤自居下
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乾自居上二氣不交天地隔塞在易爲否
天地不交而萬物不通上下不交而天下
無邦亦不能生化故疏云陰陽交泰冲氣
化醇易曰天地絪緼萬物化醇也
萬物負陰而抱陽冲氣以爲和
注萬物得陰陽冲氣生成之故故負抱陰
陽合養沖氣以爲柔和
䟽言物之生也既因陰陽和氣而得成全
當須負荷陰氣懷抱陽氣愛養沖氣以爲
柔和故廣成子告黃帝曰我守其一以抱
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其和故我修身千二百歲而形未嘗衰是
知元氣沖和群生所賴老君舉此者明人
既禀和氣以生則氣爲生本人當固柔和
守雌弱以存本也
義曰萬物之生也道氣生之陰陽氣長養
之一晝一夜一陰一陽更相遞代養育萬
物其大也陰爲寒陽爲暑其細也陽爲明
陰爲晦以寒暑明晦晝夜長育萬物各成
其形非妙道沖和之氣無以生也雖有寒
暑而無道氣者亦殂落矣二氣更爲内外
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故萬物負之抱之不可離矣人之生也道
以元一之氣降之爲精爲神天以太陽之
氣付之爲動爲息地以純陰之氣禀之爲
形爲質生神經曰人之既生天神一萬八
千地神一萬八千故三萬六千神氣一時
生形夫向之者陽也背之者陰也故曰負
陰而抱陽至矣哉人生天地之間驚天駭
地三元育養九氣結形萬神恭諾司馬敬
順天眞鑒映擢形太陽亦不輕也但人得
生而自不能尊其氣貴其形保其命愛其
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神自取死壞離其本眞豈不痛哉莊子在
宥篇黃帝於崆峒山問廣成子理身之道
柰何可以長乆廣成子蹶然而起曰善哉
問乎吾語汝至道之精杳杳冥冥至道之
極昏昏默默無現無聽抱神以靜形將自
正必靜必清無勞汝形無摇汝精乃可長
生目無所見耳無所聞心無所知神將守
形乃可長生慎汝内閉汝外多知爲敗我
爲汝遂於大明之上矣至彼至陽之原也
爲汝入於杳冥之門矣至彼至陰之原也
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天地有官陰陽有藏慎守汝身物將自壯
我守其一以處其和故我修身千二百歳
矣而形未嘗衰此謂天有日月星辰地有
岳瀆百川皆有尊卑遞相運用帝王無事
物自昌壯矣豈在多事乎廣成子乃太上
所化之身應號於世以道授於帝王豈有
生死終始之數寓言千二百歲耳又曰得
吾道者上爲皇而下爲王失吾道者上見
光而下爲土又曰人其盡死而我獨存此
得沖和之妙也
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人之所惡惟孤寡不穀而王公以爲稱
注萬物皆以沖和之氣爲本而沖氣柔弱
守本者當須謙卑柔弱故王公至尊而稱
孤寡不穀者以謙柔爲本
䟽沖氣柔弱爲生之本故舉王公謙卑以
敦其本孤寡不穀不善之名非尊崇之稱
人所惡之而王公以爲名者謙之至也言
王公爲風化之主存亡所繫天下具瞻若
不崇尚謙柔以安社稷則物所不歸故取
謙柔爲本以致巍巍之功
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義曰守柔弱者生而不匱懷謙抑者高而
不危所以柔弱爲保生之元謙抑爲全高
之本故大國者宜爲下崇臺者固其基此
守道之常立身之要但人不能行之耳具
者衆也居尊高之位衆所瞻仰毛詩小雅
節南山篇赫赫師尹民具爾瞻既居高位
爲師長尹正故能宣行風化以育黎元詩
序云上以風化下言王侯以德風化於下
民論語曰君子之德風小人之德草草上
之風必偃言民從順其上之化也王侯行
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道德四方之人歸從其化故曰歸往解云
民所歸往之謂王王公有道其功崇高如
山之固故曰巍巍乎其有成功巍巍者高
峻之貌也
故物或損之而益益之而損
注自損者人益之自益者人損之故朝宗
者善於下謙弱者德之柄孤寡而稱不亦
宜乎
䟽故者仍上之詞也損貶毁也言王公稱
孤寡以自毁損則爲百姓樂推尊敬而事
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之而致益也或益之而損者若王公貴寵
其身居上而驕則下人離散而致損也書
曰滿招損謙受益斯之謂也
義曰理國以謙光爲本立身以柔弱爲先
易曰謙謙君子卑以自牧或反於此必貽
其損易說卦曰緩之必有所失故受之以
損損而不已必益故受之以益益而不已
必决故受之以夬則損益倚伏終始相循
若謙己不已物常益之故無顛覆修道之
士割榮華去繁盛捨悦樂甘寂寥損之甚
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矣其得道也延景福享遐年逍遥無爲天
地齊永豈非益之乎滿招損者尚書大禹
謨舜曰咨爾禹惟時有苗不率汝往徂征
禹乃會群后誓師征之三旬苗人逆命益
贊禹曰惟德動天無遠不届滿招損謙受
益是乃天道禹拜昌言曰俞帝乃誕敷文
德舞干羽于兩階七旬而有苗格故理國
理身謙爲本也
人之所教亦我義教之
注老君曰人君所欲立教教人者當以吾
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此柔弱謙虚之義以教之
䟽人謂人君也人君爲政教之首一國之
風繫乎一人而化故老君昌言之曰人君
欲行言教以化人者當須用我沖虚柔弱
之義以教之也
義曰理化之本其惟元首乎元首者人君
也尚書曰元首明哉股肱良哉庶事康哉
此言人君教之善也又曰元首叢脞哉股
肱惰哉庶事隳哉人君叢脞細碎而無大
略則臣下懈惰萬事隳廢此言人君教之
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不善也政教由於元首可不慎耶詩序曰
一國之事繫一人之本謂之風天下之事
形于四方之風謂之雅風雅正也言王政
之所由廢興也人君以謙損柔弱以教於
人人醇朴而宗道矣以仁義苛察以化於
人人智詐而歸於亂矣理身者謙靜而事
簡事簡而心泰則生可保躁動而心競心
競而事繁則去道遠矣昌大也
强梁者不得其死
注强梁之人動與物亢求益而損物或繫
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之故不得其死
䟽强梁謂剛暴屈强之人也剛暴之人失
養生之要必自夭其天素不得壽終而死
嚴仙人曰强秦以專制而滅大漢以和順
而昌
義曰老君所戒柔必勝剛弱必勝强故舌
柔則存齒堅則亡是則强梁非全身之道
爲失生之基耳剛暴非進道之階殊保壽
之㫖矣深宜戒之嚴仙人者蜀郡嚴遵字
君平常於成都巿以卜筮之道潜化於人
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人有不正之問必以陰陽之理制而止之
日閲百錢而閉肆下簾以受老子乃作指
歸數萬言明理國理身之要其解此義云
强秦以專制而滅者言秦皇吞滅七國一
統天下威制四方殺伐無已違謙抑守柔
之道故子嬰降而祚滅不得其死理實然
乎秦嬴氏顓頊伯翳之後至非子與周孝
王養馬封於汧渭之間平王東遷秦襄公
衛助有功因命列爲諸侯至繆公乃下士
用賢得由余子桑百里奚乃强盛昭王五
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十一年伐周取九鼎寳器三十六邑遷周
於憚狐昭王俾卒孝文王戍立一年戍死
莊襄王子楚立三年而卒始皇正立元年
乙卯至二十六年庚辰平諸侯滅六國自
號始皇三十八年卒二世胡亥立三年卒
子嬰立四十六日降漢於軹道項羽至斬
之國滅漢祖劉邦字季彭城豐沛人帝堯
劉累之後父太上皇端起布衣推賢用能
與項羽力戰而取天下德制强楚仁及生
靈智士爲之謀賢士爲之輔相三傑而成
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帝業約二章而安疲人有長者大度之美
傳祚兩漢二十四帝四百餘年裔孫王蜀
亦及兩世此柔德制强之驗也理身理國
足爲鑒乎
䟽强梁者失道剛武者失神生主以退安
得長存注云動與物亢亢敵也物或擊之
者易益卦上九爻辭云莫益之或擊之
義曰理代者以强梁失國理身者以强梁
喪生與物抗敵豈能無患或擊之者易益
卦上九曰莫益之或擊之言處益之極過
[034-011b]
盈者也求益無已是心無恒無厭而求人
莫之與獨唱莫和適是偏辭人道惡盈怨
者非一故或擊之也益與也擊傷也神爲
生主人爲神主相須而立闕一則亡用剛
失神故非善也
吾將以爲教父
注吾見强梁者亡柔弱者全故以此柔弱
之教爲衆教之父也
䟽父本也此句結修學之元老君舉强梁
者亡以之爲戒柔弱者全以之爲勸以爲
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教父者父爲子本言吾將此柔弱之教爲
衆教之本如子之於父故云以爲教父
義曰父者尊也柔弱必全尊於衆教衆教
之末謙柔爲先故易曰謙尊而光卑而不
可踰言尊者能謙光而益明卑者能謙不
可踰越禮曰傲不可長慎以避禍恭以遠
耻敬讓以行皆謙慎之㫖也尚書曰願而
恭慤愿而恭恪也柔而立和柔而立事也
詩云靖恭爾位守柔敬也春秋曰使之以
和臨之以敬行之以禮守之以信奉之以
[034-012b]
仁教之以務閑之以義經曰兵强不勝木
强則共强大處下柔弱處上高者抑之下
者舉之此衆教之中皆以柔弱謙敬爲本
也爲教之父豈虚也哉理天下修其身守
柔行謙無思不服矣
道德眞經廣聖義卷之三十三
