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道德眞經廣聖義卷之十二十三/同卷羊二
唐廣成先生杜光庭述
五色令人目盲章第十二䟽前章明/利有用無
相資故功立此章明染塵逐境馳騁/即發狂首標色聲滋味戒傷當所以
爲病次云畋獵貪貨明逐欲所以焚/和結以聖人去取示全眞保性之要
爾○羲曰前章明利有用無此章戒/用之太過色聲之所以養耳目也過
之則盲聾食味所以養身也過之則/爲病况復馳騁貪貨甚於三者之傷
耶且耳目口之所急待之以養命不/可去也尚欲損而去之馳騁貪貨非
性命之急而欲害甚於聲色味而不/能去是迷之甚矣老君明此使内去
外損以爲理國/理身之要㫖爾
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五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口
爽
注目悦青黄之觀耳耽宫徵之音口嗛芻
豢之味傷當過分則坐令形骸聾盲爾
䟽五色謂青黄白赤黑音謂宫商角徵羽
味謂甘苦酸鹹辛爽差也目視色耳聽聲
口察味傷當過分則不能無損故坐令形
骸聾盲爽差失味也
義曰五音者按漢劉向曰宫者中也君之
德也商者章也物成章也角者甲也物之
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發生也徵者祉也物之盛大繁祉也羽者
聚也物聚而藏也五色者按王叔師曰皎
皎練絲得藍則青得丹則赤得蘖則黄得
皂則黑而爲五色也目不見五色謂之盲
五色之設本以彰五行之象别尊卑之飾
翫而滯之匪曰盲乎耳不聞五聲謂之聾
五音之設本以通天地之氣彰五行之聲
悦而滯之不曰聾乎口不辯五味謂之爽
五味之設本以彰五行之和以養於人美
而耽之不曰爽乎姚信士緯曰五音成而
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鄭衛作五色成而綺縠生傷當過分内以
致疾滯而不已外以害德雖不傷於視聽
無廢於飲食其於滯著不移亦同乎病也
易頤卦辭曰慎言語節飲食斯亦戒之㫖
也春秋富辰諫周襄王曰耳不能聽五聲
之和爲聾目不别五色之章爲昩昩盲也
理國者滯於一隅民必壅閼而成釁理身
者滯於一隅氣必憤薄而構病所宜戒哉
䟽又況耽滯代間聲色諸法不悟聲色性
空豈唯形骸之有聾盲此亦智之聾盲爾
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義曰夫目悦妖麗之色耳耽鄭衛之聲口
嗜珍鮮之味則心有滯著不通而流遁忘
返大則忘天地四時之序次則違尊卑禮
樂之倫小則生侵淩怨爭之禍惟國惟家
皆失理矣則自古及今以色以聲亡其家
國者衆矣豈獨末嬉妲己褒姒麗姬而已
哉味之起爭亦有羊羹解黿之禍矣羊羹
者春秋宣公二年鄭公子歸生受楚子之
命伐宋宋華元樂莒帥師以禦之二月壬
子戰于大棘將戰華元殺羊以食士其御
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羊斟不預及戰曰疇昔之羊子爲政今日
之事我爲政與入鄭師故宋師大敗鄭人
囚華元獲樂莒及甲車四百六十乘俘二
百五十人馘百人宋以兵車百乘文馬百
駟以贖華元于鄭半入華元逃歸立于羽
外告而後入見羊斟曰子之馬然也對曰
非馬也其人也既答而叔牂奔魯叔牂斟/字也
君子謂羊斟非人也以其私憾敗國殄民
於是刑孰大焉小雅所謂人無良者其羊
斟之謂乎殘民以逞矣解黿者宣公四年
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楚人獻黿於鄭靈公穆公太/子夷也公子子公名/宗
子家名歸/生將入見子公之食指動第二/指以
示子家曰他日我如此必嘗異味及入宰
夫將解黿相視而笑公問之子家以告及
食大夫黿召子公而弗與也子公怒染指
於鼎嘗之而出公怒欲殺子公子公與子
家謀先爲難子家曰畜老猶憚殺之而況
君乎反譖子家子家懼而從之夏弑靈公
書曰鄭公子歸生弑其君夷權不足也子
家權不足以禦子公懼譖而從弑故書首
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爲惡也君子曰仁而不武無能達也初稱
畜老仁也不討子公是不武也不能自通
於仁道而陷弑君之名其實子公染指而
成斯禍爾復有滯金石之音者不能聽無
聲之聲耽玄黄之狀者不能見無色之色
嗜甘辛之味者不能知無味之味自喪眞
道以掇死亡矣
馳騁畋獵令人心發狂
注馳騁代務耽著有爲如彼畋獵唯求殺
獲日以心鬥逐境奔馳靜而思之是發狂
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病耳
䟽此言耽滯聲色之人馳騁欲心亦如畋
獵但求殺獲欲心奔盛逐境如馳靜而觀
之是心發狂病
義曰畋獵者國之正禮也時而行之則爲
禮不時而溺之則爲亂亦猶人之四肢百
體屈伸動靜得其宜則合於禮違之則爲
狂矣禮天子諸侯每歲三畋一爲乾豆祭
祀宗廟也二爲賔客交二國之好也三充
君之庖食以時也時而不畋則曰不敬畋
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不以時則謂之暴所以春蒐夏苗秋獼冬
狩皆俟農隙以講武事也獺未祭魚網罟
不施於川豺未祭獸罝罘不通於野鷹隼
未擊罻羅不張於林修祭禽之禮展三驅
之仁順天時也天子仲春教振旅遂以畋
獼仲夏教茂田遂以蒐仲秋教理兵遂以
獵仲冬教大閲遂以狩大司馬以掌其事
山虞澤虞以供其職蓋以教武事示民時
也則有不遵典故外作禽荒暴物犯時十
旬不返馳騁莫已遂爲發狂人怨國危失
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禮致禍也況人之心馳騁逐境爭奔外溺
色聲内傷神氣發狂於身乎
難得之貨令人行妨
注性分所無求不可得妄求難得故令道
行有所妨傷
䟽難得之貨者言人身材器爲貨難得之
貨即性分所無求不可得夫不安其分矯
性妄求既其乖失天倪所以妨傷道行
義曰材器者性分之貨也珠珍者世間之
貨也性分所無之貨矯竊即行傷珠珍難
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得之貨貪求則身辱所宜任其性分守彼
天常矣人君貪求珍異則下怨民殘理身
貪求珍異則行傷身辱是乖失天倪也天
倪者天然之分也莊子曰始卒者若環莫
得其端是謂天均天均者天倪也夫物均
齊豈有妄哉皆天然之分也
是以聖人爲腹不爲目
䟽腹者含受而無分别目者妄視滯於色
塵無分别則全和故謂之滯色塵則傷性
故不爲也
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義曰不爲目者以其妄見妄視滯於色塵
傷性乖和聖人不取爲腹者懷質朴抱忠
信餐元和薄滋味可以致道可以化民聖
人爲之何者目之視也聖人爲之方故制
禮經以檢之日無淫視將入户視必下視
瞻無回其乘車也立視五嶲式視馬尾顧
不過轂不妄指不妄視斯謹戒而敬慎也
不敬不慎者理國則傷政理身則傷性聖
人所以不爲之矣色塵者有形可見爲色
有染而不可見爲塵塵細色麤皆妨於行
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修道之士先除其色反神照内次除其塵
滅心忘外塵者染之於心關之於念即名
爲塵故六根所起則爲六塵染六麤塵净
猶有六細塵染六細塵净復有六輕塵染
六輕塵净方契於道見於無色聞於無聲
味於無味入於無形了於無爲乃謂之證
道果也
故去彼取此
注取此含受之腹去彼妄視之目
䟽彼目妄視故去之此腹含受故取之
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義曰腹者容受而無情故取之目者觸見
而有欲故去之夫人君之心睿聖爲本理
國之道清淨爲基其逐獸荒原奔車絶巘
六龍逸足萬騎莫追與雕鶚以爭先共熊
羆而賈勇日月虧蔽旌旗糺紛畋獵忘歸
殺獲無已風雨恒若宫室或空此謂之發
狂也若復貴遠方之物産貪無用之土疆
嗜蒟醬而討西夷伐大宛而取名馬關塞
有不歸之魄邊城有怨曠之魂天下流亡
户口滅耗赫赫宗社幾陷寇讎青史具書
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百代爲戒曷若去彼取此遵老君之明詰
乎
道德眞經廣聖義卷之十二
