[032-001a] 
道德眞經廣聖義卷之三十一景七
唐廣成先生杜光庭述
昔之得一章第三十九䟽前章明上/德下禮淳漓
不同故舉丈夫去取之行示物向方/此章明物得道用而成履道則存矜
之則喪故叙侯王謙卑之德以爲戒/者○義曰夫天地神谷萬物之得一
者所以明用道則安失道則危戒王/侯履道則吉違道則凶也而侯王故
履道者在於謙卑抑損積德爲/基不欲如玉顯明以爲至戒矣
昔之得一者
注一者道之和謂沖氣也以其妙用在物
爲一故謂之一爾
[032-001b]
䟽昔往古也一者沖和之氣也稱爲一者
以其與物合同古今不二是謂之一故易
繫曰一陰一陽之謂道蓋明道氣在陰與
陰合一在陽與陽合一爾言昔者將欲原
始要終抑末歸本引昔得以證今得得一
之數略於下文
義曰老君將欲明冲和道氣通生萬物歷
叙得一之妙以明生化之由道之生化無
終無始借古昔乆遠之義以爲布化之源
所以謂道爲一者萬物之生也道氣皆降
[032-002a]
之氣存則物生氣亡則物死物之禀道所
禀不殊在物皆一古今雖移一乃無變故
云不二是謂之一道非陰陽也在陽則陽
在陰則陰亦由在天則清在地則寧所在
皆合道無不在非陰陽也而能陰能陽非
天地也而能天能地非一也而能一周旋
反覆無不能焉昔既得之今猶昔也是知
虚心則道合冥寂則一歸能冥寂虚心者
是謂抑末歸本矣一陰一陽之謂道易繫
之辭也一謂之無無陰無陽乃爲之道一
[032-002b]
得爲無者是虚無太空不可分别惟一而
已故一爲無也若其有境彼此相形有二
有三不得爲一故在陰之時而不見爲陰
之功在陽之時而不見爲陽之力陰陽自
然無所營爲此則道之謂也以一言之爲
數以數言之謂一以體言之謂無而物得
間通之道微妙不測謂之神變化應機謂
之易總而言之皆無謂之道故聖人以人
事隨其義理立其名號不一而一故能常
一常一非一亦非非一而爲一者蓋天地
[032-003a]
之始萬物之元生化之本有生之尊也自
一而能陰能陽所以一生二也原始要終
者原本也要明也本其始而眀其終易繫
詞也
天得一以清
䟽氣象之大者莫大乎乾元故先標之爲
得一之首純陽之氣由得一故能穹隆廣
覆資始萬物
義曰陽氣浩大乾體廣遠又以元大始生
萬物萬象之物皆資取乾元而得其生故
[032-003b]
易曰大哉乾元萬物資始也夫天積氣也
故爲氣象之大形如倚蓋故曰穹隆是有
穹天之說言天穹隆高大而圓包覆萬物
天乃純陽虚無之象非有礙之質然夫天
也非冲和道氣所運則不能清浮而不息
矣易繫曰乾天下之至健也夫乾確然示
人易矣正義云此明天之得一剛質確然
示人以和易由其得一無爲物由以生示
人易也若乾不確然或有隤裂是不能示
其得一簡易之道也
[032-004a]
地得一以寧
䟽形質之大者莫大乎坤儀純陰之質由
得一故故能盤礴厚載資生萬物
義曰陰氣浩大坤體廣厚生長載物合會
無疆地積形也故爲形質之大柔順安靜
萬物資生焉然夫地也非冲和道氣所運
則不能厚載而安寧矣易繫曰坤天下之
至順也夫坤隤然示人簡矣正義曰此明
地之得一以其得一故坤隤然而柔自然
無爲以成萬物是以示人簡矣坤不隤然
[032-004b]
或有確然則不能示人以簡是乖其得一
也
神得一以靈
䟽神者妙萬物以爲言由得一故能通變
無方不可形詰
義曰在天曰神在地曰祇在人曰鬼通而
言之謂之神也神者陰陽不測隱顯無方
然夫神也非沖和道氣所運則不能變化
通靈矣不能變化無方通靈不測是乖其
得一也
[032-005a]
谷得一以盈
䟽水注川爲溪汪溪爲谷言谷得一故能
泉源流潤盈滿不竭
義曰溪谷得冲和道氣所運而水注盈滿
道氣去之則深谷將爲陵矣若深谷爲陵
水涸川竭是乖其得一之用也
萬物得一以生
䟽物者通該動植有識無情總謂之物得
沖和故能生成運動而不歇滅
義曰萬者舉其大數也春秋曰萬數之大
[032-005b]
也物者有質可見總謂之物該約也動者
謂鱗甲羽毛裸蟲飛走之屬也植者謂山
川草木之屬有情者謂有形而有情識者
也無情者謂有其形而無情識者也此物
之衆拘於億兆之類然不得沖和道氣所
運則不能生不能成矣
侯王得一以爲天下正
䟽侯王人主也侯者五等之爵王者萬乘
之主言侯王得一故能永有天下無思不
服而爲天下正平也本或作貞字者貞即
[032-006a]
正也
義曰王者人君之通號也管子曰通德曰
王古之製字者三畫象天地人連其中畫
以通其道故曰通德爲王亦云人所歸往
曰王居尊位統三才三畫而中畫通之以
貫天地人而爲之主故爲王字春秋曰今
之王古之帝也昔堯舜之前皆稱爲帝舜
授於禹禹以謙讓自云德不及帝故去帝
稱王亦云禹殁襌位於益禹之子啓居於
箕山啓賢故諸侯去益而朝啓禹雖有襌
[032-006b]
益之名而天下之人皆歸於啓啓以德不
及五帝乃自稱王自是之後皆以王爲號
至秦並天下吞滅諸侯獨爲一統乃上採
三皇下兼五帝通爲皇帝之號焉今之王
爵居五等之上漢法非劉氏不王非功臣
不侯自是相承以天子之衆子爲王嫡爲
太子自周有天下王之子爲王子王之孫
爲王孫國朝定法以皇帝之孫姪爲郡王
承嗣者爲嗣王異姓有功則封王或别錫
美號或封郡王然皆無列土之位矣侯者
[032-007a]
五等之爵公侯伯子男也言侯王者取文
之順而舉其一餘可知也然夫侯王既居
尊極富有萬民當用冲和之道無爲之理
以守其位乃能長爲人主理化平正故經
曰聖人抱一以爲天下式也無思不服者
詩文王之風言文王之德東西南北之人
皆感其德心無不歸服也
其致之
䟽物得道用因用立名道存則名立用失
而實喪矣故天清地寧神靈谷盈皆資妙
[032-007b]
用以致之爾故云其致之
䟽此總釋前義而生後文致得也言天之
清澄地之寧靜神之靈變谷之盈滿物之
生成侯王之正平者何以致其然耶皆得
道之妙用爾此明得道之爲益下文明失
道之爲損
義曰言天地神谷萬物侯王六者能保其
常安其所者何哉由得冲和道氣而各臻
其妙也天以之清地以之寧神靈谷盈萬
物以生侯王正平能不失其道則各當其
[032-008a]
分矣其有失者如下文所明矣
天無以清將恐裂
䟽無以者致誠之詞也以用也夫矜存者
喪執得者失言天得道用則致清浮若不
守道冲和而但矜用其清將恐至於破裂
不成象也
義曰天陽氣也人君象之陽氣亢極則爲
灾衰沖和氣散則致破裂矣故占云天裂
者陽氣不足君德衰微天乃開裂晋惠帝
元康年中人君德衰天示灾變天裂數丈
[032-008b]
殷然有聲是失冲和得一之道氣也自此
西晋版蕩惠帝哀帝皆罹其咎君象於天
氣之相感信矣
地無以寧將恐發
䟽言地得道用而致寧靜當須忘其寧靜
若矜用其寧靜將恐至於發洩不成形也
義曰地陰氣也人臣象之亦主妃后女主
之位陰氣既極冲和氣散則有發洩之變
矣史記云周幽王二年辛酉西周三川皆
震岐山崩老君曰夫天地之氣不失其序
[032-009a]
若過其序人亂之也陽伏而不能出陰迫
而不能蒸於是有地震今川實震是陽失
其所而鎮陰也陽失而在陰源必塞源塞
國必亡夫水土衍而人用也土無所衍人
乏財用不亡何待斯乃失冲和道氣之用
矣春秋二百四十二年地震有五又有梁
山崩沙鹿崩石言等妖異洎秦漢已降不
可勝紀大則淪陷城邑小則摧圮廬舍皆
分野爲灾人罹其咎矣
神無以靈將恐歇
[032-009b]
䟽言神得道用而能靈變無方當須忘其
精靈若矜用其靈將恐至於歇絶不能妙
用也
義曰夫天地質象萬物禀形皆有神明主
之神明者乃氣中之精靈者感化而爲神
焉其大主天地其小主邦國山川若守常
循和則能變化不測若肆其威福見怪於
人乖其道氣將致歇滅矣春秋僖公三十
二年七月神降于莘虢公享之周惠王問
内史過曰是何故也對曰國之將興明神
[032-010a]
降之鑒其德也將亡神亦降之觀其惡也
故有得神以興亦有得神以亡虞夏啇周
皆有之矣虢名涼德其將亡乎後虢國遂
滅昔河神爲虐娶女於人西門豹投巫於
河其害遂息神亦歇滅是乃神不守道氣
肆害于人自取殄滅矣
谷無以盈將恐竭
䟽言谷得道用而能虚受當須忘其盈滿
將恐至於枯竭不能流潤也
義曰谷之所以虚受不竭者由其得冲和
[032-010b]
道氣而能無竭道氣去之則爲變怪繫於
邦國廢興也老君曰伊雒竭而夏亡河竭
而啇亡周幽王辛酉川竭山崩周亡之徵
也亡不過十年數之紀也數及於十紀猶
極也十一年庚申西周爲犬戎所滅平王
東遷是矣
萬物無以生將恐滅
䟽言萬物得道用而能生若矜而用之將
恐至於死滅不爲生靈也
義曰有形之物有情無情之衆禀冲和道
[032-011a]
氣則生失沖和道氣則死也西升經曰氣
散生者死内觀經云氣來入身謂之生神
去於形謂之死神與氣皆道之一謂也道
存則生道去則死信哉
侯王無以貴高將恐蹶
注蹶顛仆也言侯王得道之用而能爲天
下之王當須忘其尊崇謙以自牧若矜其
尊貴將恐至於顛仆不能正定天下也
䟽得一者不可矜其用故戒天無以其清
而矜之將恐分裂地無以其寧而矜之將
[032-011b]
恐發洩神矜則靈歇谷矜則盈竭物矜則
生滅侯王矜其貴則將顛蹶矣聖教垂代
本爲生靈雖遠舉天地之清寧而會歸只
在於侯王守雌用道爾故下文云
義曰侯王用道化民所以安其尊位貴居
人先高居人上若守謙冲之志戒盈滿之
非因百姓之心行清靜之化則享祚長乆
天下樂而推之欣而戴之矣易謙卦曰謙
謙君子卑以自牧若違道反常肆行凶德
失沖和之妙乖執一之方則身喪國亡顛
[032-012a]
蹶殞仆矣侯則晋靈公夷皋宋昭公杵白
齊懿公啇人陳靈公平國是也王則夏之
太康殷之武乙周之幽厲漢之桓靈是也
皆違逆天常反道敗德以取滅亡矣
䟽注云聖教垂代本爲生靈者書云天生
萬物惟人爲靈元后作人父母是知聖教
所屬在乎一人雖始戒天地使忘清寧之
功終戒侯王無矜化育之德用謙之道具
如下文
義曰惟人萬物之靈者尚書泰誓篇武王
[032-012b]
十三年大會盟津誓衆之詞也聖教者指
此上下經垂文於代本爲愛養生靈令遂
其性故戒王侯使取則此經清靜行化生
靈者言人爲有生之最靈也元長也后君
也一人天子所稱也尚書曰在余一人是
也天子應天順人爲人父母當法於道化
愛育于人如父母之愛子爾先引天地清
寧發裂之義以戒侯王守謙慎靜之規言
天地至大失於道氣猶致其禍况人君乎
故貴以賤爲本高以下爲基
[032-013a]
注侯王貴高兆人賤下爲國者以人爲本
基當勞謙以聚之令樂其愷悌之化不然
者離散矣
䟽貴高斥侯王賤下謂黎庶言侯王因黎
庶得貴是知賤下爲貴高之本基也
義曰夫理國者功在一人不可一人以爲
理必資於衆然後侯王得深嚴其居尊崇
其位行其教令布其恩威而理於衆焉黎
庶者皆衆也
䟽書曰人惟邦本本固則邦寧人君務謙
[032-013b]
聚人可謂固邦之本也
義曰人惟邦本者尚書五子之歌太康在
位畋遊無度畋于有雒之表十旬不返厥
弟五人御其母以從述大禹之戒以作歌
曰皇祖有訓民可近不可下民惟邦本本
固邦寜予視天下愚婦愚夫一能勝子言
天子當畏敬小民所以得衆心也太康啓
之長子啓乃禹之子此言太康失德以遠
滅敗故有窮氏因人不忍距之于河不克
反國夏祚遽亡及少康年長方復社稷矣
[032-014a]
務謙者言人君當以謙下爲務易曰謙德
之枘也謙尊而光又曰天道虧盈而益謙
鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙以
下人故爲德柄如刀斧之有柄然可執而
用之人君執謙可御天下位既尊矣而能
守謙益致光大謙則人衆歸往故曰聚人
邦者國也本者基也人爲國之本基豈可
不愛而育之乎
䟽注云令樂其愷悌之化者詩云愷悌君
子民之父母愷樂也悌易也君子有樂易
[032-014b]
之德愛養於人故百姓思之如子之於父
母也若爲德反是者則人離散矣
義曰詩者大雅洞酌篇之詞也召康公戒
成王言皇天親有德饗有道也侯王有道
則天饗之有德則天親之與天相通則民
歸之如子之親父母矣若違道敗德則衆
叛親離不能克有其位也
是以侯王自謂孤寡不穀此其以賤爲本耶
非乎
注孤寡不穀凡情所惡侯王自稱以謙爲
[032-015a]
本非乎者則是以賤爲本也
䟽是以者結前義也侯王自爲孤寡不穀
者按春秋云孤與二三臣悼心失圖是也
義曰孤與二三臣者春秋昭公七年二月
楚子成章華之臺願與諸侯落之宫室始
成祭之爲落也太宰蔿啓疆曰臣能得魯
侯薳啓疆來召公辭曰昔先君成公命我
大夫嬰齊曰吾不忘先君之好將使衡父
照臨楚國鎮撫其社稷以輯寧爾民嬰齊
受命于蜀盟蜀盟在成二年奉承以來弗
[032-015b]
敢失殞而致諸宗祧自我先君恭王引領
北望日月以冀傳序相授於今四王矣謂
恭康郟敖靈王也嘉惠未至唯襄公之辱
臨我喪孤與二三臣悼心失圖社稷之不
遑汎能懐思君德今君若步玉趾辱見寡
君寵靈楚國以信蜀之役致君之嘉惠是
寡君既受貺矣何蜀之敢望其先君鬼神
實嘉類之豈惟寡君若不來使臣請問行
期寡君將承贄帛而見于蜀以請先君之
貺公將往夢襄公祖梓慎曰公不果行襄
[032-016a]
卑讓爲基故經云欲上人以其言下之欲
先人以其身後之處上而人不重處前而
人不害天下樂推而不厭此其謂歟古人
有言曰有道之君以樂樂人無道之君以
樂樂身樂人者衆悦而身安樂身者衆怨
而身殞理國理人之主得不戒哉
䟽此其以賤爲本耶者言若此豈非以賤
爲本非乎者假間之辭應答云實是以賤
爲本爾
義曰老君欲顯明貴以賤爲本高以下爲
[032-016b]
基故發問答之辭用彰其義夫有問即答
有唱即和亦猶形分即影見聲出即響隨
假爲問答之端重彰戒勸之意爾
故致數輿無輿
注數輿則無輿輪轅爲輿本數貴則無貴
賤下爲貴本轅爲輿本當存轅以定輿賤
爲貴本當守賤以安貴將戒侯王以賤爲
本故致此數輿之譚
䟽故者仍上之辭前明侯王因賤得貴貴
無定相其理難明故借數輿以況之極輿
[032-017a]
之數竟無輿名乃是輪轅假合爲輿之名
本以喻侯王數侯王之貴竟無貴名乃是
賤下假借爲侯王之貴本輪轅爲輿本當
存本則有輿無本則無輿賤爲貴本當存
本則有位無本則無位言此者欲戒侯王
愛養下人不弃惸獨爾
義曰聖人說經義有多種或直指事理徑
入法門或假借諭辭用符玄意欲明侯王
貴位以賤爲本輪轅衆名爲輿之號意欲
存輪轅則有成輿總號存卑賤則有侯王
[032-017b]
尊名不忘其源不棄其本爾所云貴無定
相者自混淪之始逮澆季之前變化殊方
立名著號德有優劣世有盛衰民命不同
風離俗異故有冥寂玄默無名無稱即有
鴻蒙廣大而爲皇潢然沐浴而爲帝或廓
然昭顯而稱王或通達叅錯而稱霸其下
則后辟公侯子男卿相大夫元士皆因時
立名隨世興號紛綸等級卑高不同皆貴
而牧人者也既處其上臨御于人不宜以
尊極自高抑人矜己自高必傾覆侮物必
[032-018a]
危身當以謙下持心損抑爲志故聖人立
號垂戒以孤寡惸獨之義不穀非善之名
使以爲稱表其以賤爲本貴不忘賤尊不
忘卑則可以天禄永終爾景福者矣違於
此者未或不忘又與無輿字或云車無車
亦指就車而求無車之實但有厢轂雜號
轅軛衆名總而爲車爾莊子則陽篇曰太
公調答少知曰合異以爲同散同以爲異
今指馬之百體而不得馬立其馬於前總
其百體而謂之馬此明合皮毛蹄尾則爲
[032-018b]
馬總輪轅厢轂則爲輿與此義同矣或云
譽無譽者欲尊位之人尚其質朴不貴浮
譽此義雖異亦戒勸之㫖也又想爾注云
故致數譽俗人貪名譽也無譽不欲俗人
無有不欲名譽者也此析句分理亦申戒
勸之人惟當恭己下心愛人恤物以從玄
元之教也
不欲琭琭如玉硌硌如石
注琭琭玉貎硌硌石貌以賤爲本
䟽夫玉貴而石賤如玉者自貴也如石者
[032-019a]
自謙也侯王既以賤爲本不欲琭琭如玉
而自尊貴當硌硌如石以守謙卑也
義曰夫玉與石者所以明貴賤也車與輿
者所以諭總衆也此兩句重結侯王以賤
爲本之義夫上德之君託神太虚隱貌玄
㝠動反柔弱靜歸和平戴規履矩鏡視太
清而不以名稱自尊亢極自大也下世德
衰君有九重之尊萬乘之貴四海之富六
合之殷崇高擬天地光明配日月出令象
寒暑震威象雷霆不以萬物爲心不以羣
[032-019b]
生爲念繁奢自處尊極自居雖有孤寡不
穀之言而不達其意洎秦始皇虎噬天下
鯨吞諸侯並滅海内總爲一統而鄙斥孤
寡不穀之名自稱曰朕朕余吾我也以此
爲號失其謙光之㫖而彰尊大之名矣自
此人君矜尚浮譽比堯舜以稱榮輕陋賤
名將瓦石而同棄斯則輾敗亡之轍踐凋
落之塗可不痛也太上格言殷勤垂戒者
欲使冥心於玉石之間不多不少不貴不
賤以一爲紀綱以道爲楨榦德制天下而
[032-020a]
不爲有理身之士其志若此則處貴而無
樂處賤而無憂高而不殆卑而愈泰得不
勉而修之乎
道徳眞經廣聖義卷之三十一
