[070-1a] 
欽定四庫全書
性理大全書卷七十
詩
古選
乾坤吟 邵 子
用九見羣龍首能出庻物用六利永貞因乾以為利四
象以九成遂為三十六四象以六成遂成二十四如何
九與六能盡人間事
[070-1b]
皇極經世一元吟
天地如蓋軫覆載何髙極日月如磨蟻往來無休息上
下之歳年其數難窺測且以一元言其理尚可識一十
有二萬九千餘六百中間三千年迄今之陳迹治亂與
廢興著見於方䇿吾能一貫之皆如身所歴
觀物詩
地以静而方天以動而圓既正方圓體還明動静權静
乆必成潤動極遂成然潤則水體具然則火用全水體
[070-2a]
以器受火用以薪傳體在天地後用起天地先熊氏剛/大曰此
用字妙用之用如所謂冲漠無朕萬象/森然已具也 此篇論隂陽動静之理
偶得吟
日為萬象精人為萬物靈萬象與萬物由天然後生言
由人而信月由日而明由人與由日何嘗不太平
心安吟
心安身自安身安空自寛心與身俱安何事能相干誰
謂一身小其安若泰山誰謂一室小寛如天地間
[070-2b]
答人書意
仲尼言正性子輿言踐形二者能自得殆不為虚生所
交若以道所感若以誠雖三軍在前而莫得之凌
此日不再得示學者 龜山楊氏
此日不再得頺波注扶桑熊氏剛大曰此言/光隂之易過也蹮蹮黄小
羣唐食貨志云人始/生為黄四嵗為小毛髪忽已蒼願言媚學子共惜此
日光術業貴及時勉之在青陽行矣慎所之戒哉畏迷
方舜跖善利間所差亦毫芒富貴如浮雲茍得非所臧
[070-3a]
貧賤豈吾羞逐物乃自戕胼胝奏艱食一瓢甘糟糠所
逄義適然未殊行與藏熊氏剛大曰道行則為禹不行/則為顔所異者時不異者理
斯人已云沒簡編有遺芳晞顔亦顔徒要在用心剛譬
猶千里馬駕言勿彷徨驅馬日云逺誰謂阻且長末流
學多岐倚門誦韓荘出入四寸間雕鐫事辭章學成欲
何用奔趨利名塲挾䇿博簺遊異趣均亡羊熊氏剛大/曰挾簡䇿
以讀書志在圖名之人與博奕為事以圖利之人其志/趣雖不同均為失其所守言臧榖二人牧羊臧貪書榖
貪博俱/亡其羊我懶心意衰撫事多遺忘念子方妙齡壮圖宜
[070-3b]
自強至寳在髙深不憚勤梯航熊氏剛大曰天理髙/深湏強力以求之也芒
芒定何求所得安能常萬物偹吾身求得舎即亡雞犬
猶知尋自棄良可傷欲為君子儒勿謂予言狂熊氏剛/大曰此
篇論為學當在/少年能擇向方
送元晦 南軒張氏
君侯起南服豪氣蓋九州頃登文石陛忠言動宸旒坐
令聲利塲縮頸仍包羞却來卧衡門無愧自日休盡收
湖海氣仰希洙泗游不逺闗山阻為我再月留遺經得
[070-4a]
紬繹心事兩綢繆超然㑹太極眼㡳無全牛惟兹斷金
友出處寧殊謀南山對床語匪為林壑幽白雲正在望
歸𬒮風颼颼朝來出别語已抱離索憂妙質貴強矯精
微更窮搜毫釐有不察體用豈周流驅車萬里道中途
可停輈勉哉共無斁邈矣追前修熊氏剛大曰此篇/述朋友相得之情
感興二十首 朱 子
昆侖大無外磅礴下深廣隂陽無停機寒暑互來往皇
羲古聖神妙契一俯仰不待窺馬圖人文已宣朗渾然
[070-4b]
一理貫昭晰非象罔珍重無極翁為我重指掌熊氏剛/大曰此
篇論天地隂陽寒署運行之/氣有理融貫其間以為之王
吾觀隂陽化升降八紘中前瞻既無始後際那有終至
理諒斯存萬世與今同誰言混沌死幻語驚盲聾熊氏/剛大
曰此篇論隂/陽一太極
人心妙不測出入乗氣機凝冰亦焦火淵淪復天飛至
人秉元化動静體無違珠藏澤自媚玊韞山含輝神光
燭九垓𤣥思徹萬微塵編今寥落歎息將安歸熊氏剛/大曰此
[070-5a]
篇論人心/出入之機
静觀靈䑓妙萬化從此出云胡自蕪穢反受衆形役厚
味分朶頥熊氏剛大曰朶垂貎/頥口旁也言欲食妍姿坐傾國崩奔不自
悟馳騖靡終日君看穆天子萬里窮轍迹不有祈招詩
徐方御宸極熊氏剛大曰此篇論人心䧟溺之過所舉/穆天子之事特借此以喻人心之馳騖流
蕩若不知止則心失主宰而物欲/反據而為之主矣此六經之比也
涇舟膠楚澤熊氏剛大曰此言周室衰替之由蓋由昭/王無道南游於楚濟漢船人惡之即涇水
之舟膠合以進至中流而/膠液遂沉沒於楚江焉周綱己陵夷况復王風降故
[070-5b]
宫黍離離𤣥聖作春秋哀傷實在兹祥麟一以踣反袂
空漣洏漂淪又百年僣侯荷爵珪王章乆矣喪何復嗟
嘆為馬公述孔業託始有餘悲拳拳信忠厚無乃迷先
機熊氏剛大曰此篇/論周室君臣之失
東京失其御刑臣弄天綱西園植姦穢五族沉忠良青
青千里草乘時起陸梁當途轉凶悖炎精遂無光桓桓
左將軍仗鉞西南彊伏龍一奮躍鳯雛亦飛翔祀漢配
彼天出師驚四方天意竟莫回王圖不偏昌晉史自帝
[070-6a]
魏後賢盍更張世無魯連子千載徒悲傷熊氏剛大曰/此萹論漢室
君臣之失秉史筆者/不能黜魏而尊蜀
晉陽啓唐祚王明紹巢封垂統己如此繼體宜昏風塵
聚瀆天倫牝晨司禍凶乾綱一以墜天樞復崇崇淫毒
穢宸極虐熖燔蒼穹向非狄張徒誰辦取日功云何歐
陽子秉筆迷至公唐經亂周紀凡例孰豈容侃侃范太
史受説伊川翁春秋二三策萬古開羣䝉熊氏剛大曰/此萹論唐室
君臣之失秉史筆者/不能黜武后而尊唐
[070-6b]
朱光遍炎宇㣲隂眇重淵寒威閉九野陽徳昭窮泉文
明昧謹獨昏迷有開先幾㣲諒難忽善端本綿綿掩身
事齋戒及此防未然閉闗息商旅絶彼柔道牽熊氏剛/大曰此
萹論姤乃隂之/始復乃陽之始
㣲月墜西嶺爛然衆星光明河斜未落斗柄低復昂感
此南北極樞軸遥相當太一有常居仰瞻獨煌煌中天
照萬國三宸環侍旁人心要如此寂感無邉方熊氏剛/大曰此
萹論天之北極/則人心之太極
[070-7a]
放勲始欽明南面亦恭已大哉精一傳萬世立人紀猗
歟嘆日躋穆穆歌敬止戒獒光武烈待旦起周禮恭惟
千載心秋月照寒水魯叟何常師刪述存聖軌熊氏剛/大曰此
萹言堯舜禹湯文武周/公傳心之法在乎敬
吾聞庖羲氏爰初闢乾坤乾行配天徳坤布恊地文仰
觀𤣥渾周一息萬里奔俯察方儀静頺然千古存悟彼
立象意契此入徳門勤行當不息敬守思彌敦熊氏剛/大曰此
萹論易首乾坤庖羲畫此以示/後世君子當體乾坤以進徳
[070-7b]
大易圖象隠詩書簡編訛禮樂矧交喪春秋魚魯多瑶
琴空寳匣絃絶将如何興言理餘韻龍門有遺歌熊氏/剛大
曰此萹論六經散失已乆千載之下/惟有程伊川能繼孔子六經之絶學
顔生躬四勿㑹子日三省中庸首謹獨衣錦思尚絅偉
哉鄒孟氏雄辨極馳騁操存一言要為爾挈裘領丹青
著明訓今古垂煥炳何事千載餘無人踐斯境熊氏剛/大曰此
萹論顔曾思孟傳孔子之道亦惟/能潜其心又重嘆後人之不能
元亨播羣品利貞固靈根非誠諒無有五性實斯存世
[070-8a]
人逞私見鑿智道彌昏未若林居子幽探萬化原熊氏/剛大
曰此篇言異端詞章之學害道妨/教故先發此以明吾道之本原也
飄飄學仙侣遺世在雲間盗啓𤣥命祕竊當生死闗金
鼎蟠龍虎三年飬神丹刀圭一入口白日生羽翰我欲
往從之脱屣諒非難但恐逆天理倫生詎能安熊氏剛/大曰此
萹論仙/學之失
西方論縁業卑卑喻羣愚流傳世代乆梯接凌空虛顧
瞻指心性名言超有無㨗徑一以開靡然世爭趨號空
[070-8b]
不踐實躓彼荆榛塗誰哉繼三聖為我焚其書熊氏剛/大曰此
篇論佛/學之非
聖人司教化黌序育羣材因心有明訓善端得深培天
序既昭陳人文亦褰開云何百代下學絶教養乖羣居
競葩藻爭先冠倫魁淳風乆淪喪擾擾胡為哉熊氏剛/大曰此
萹論大學之教蓋道者文之本文者道之末古人當於/本者加意故設學教育惟以天理人倫為重文藝之間
特餘力游意云耳後世於末者用工故設學教育惟以/文詞葩藻為尚天理人倫曾不講明此朱子所以深嘆
也/
[070-9a]
童䝉貴養正遜弟乃其方鷄鳴咸盥櫛問訊謹暄凉奉
水勤播灑擁篲周室堂進趨極䖍恭退息常端荘劬書
劇嗜炙見惡逾探湯庸言戒麤誕時行必安詳聖途雖
云逺發軔且勿忙十五志於學及時起髙翔熊氏剛大/曰此萹論
小學/之教
哀哉牛山木斧斤日相尋豈無萌蘖生牛羊復來侵恭
惟皇上帝降此仁義心物慾互攻奪孤根孰能任反躬
艮其背肅容正冠襟保養方自此何年秀穹林熊氏剛/大曰此
[070-9b]
萹借牛山之木形容/仁義之心所當保養
𤣥天幽且黙仲尼欲無言動植各生遂德容自清温彼
哉夸毗子呫囁徒啾喧但騁言辭好豈知神鑒昏曰予
昧前訓坐此枝葉繁發憤永刋落竒功收一原熊氏剛/大曰此
萹論天道不言聖人/無言後世多言之弊
酬南軒
昔我抱冰炭從君識乾坤始知太極藴要眇難名論謂
有寧有跡謂無復何存惟應酬酢處特達見本根萬化
[070-10a]
自此流千聖同兹源曠然逺莫禦愓若初不煩云何學
力微未勝物慾昏涓涓始欲達已被黄流吞豈知一寸
膠救此千丈渾勉哉共無斁此語期相敦熊氏剛大曰此篇論/太極之理萬化自出
觀物二首 魯齋許氏
物産天地間精粗據両偏両偏互倚伏一氣常周旋善
善不可緩安安貴能遷人心喻此意自當心乾乾
事物形雖同中間勢各異推遷無寧期倐忽㡬易位智
者識㡬微安焉處平昜人生貴無私莫使聞見累
[070-10b]
律
復卦詩 邵 子
冬至子之半天心無改移一陽方動處萬物未生時𤣥
酒味方淡大音聲正希此言如不信更請問庖犧熊氏/剛大
曰此萹論隂剝於坤陽萌於復坤/復中間為無極天之心尚未變動
天道吟
天道不難知人情未易窺雖聞言語處更看作為時隠
几功夫大揮戈事業卑春秋頼乗興出用小車兒
[070-11a]
為善吟
人之為善事善事義當為金石猶能動鬼神其可欺事
須安義命言必道肝脾莫問身之外人知與不知
閑吟
忽忽閑拈筆時時樂性靈何嘗無對景未始便忘情句
會飄然得詩因偶爾成天機難狀處一㸃自分明
觀物
萬物偹吾身身貧道未貧觀時見物理主敬得天真心
[070-11b]
爽星辰夜情忻草木春自憐斲喪後能作太平人
仁術
在昔賢君子存心毎欲仁求端從有術及物豈無因惻
隠求何自虚明覺處真擴充從此念福澤遍斯民入井
愴惶際牽牛觳觫辰向來看楚越今日偹吾身
聞善决江河
大舜深山日靈襟保太和一言分善利萬里决江河可
欲非由外惟聰不在他勇如爭赴壑進豈待盈科學海
[070-12a]
功難並防川患益多何人親祖述耳順肯同波
秋日 程 子
閑來無事不從容睡覺東窻日已紅萬物静觀皆自得
四時佳興與人同道通天地有形外思入風雲變態中
富貴不淫貧賤樂男兒到此是豪雄熊氏剛大曰此萹/形容心體廣大超
乎天地萬物之上/外物不足為累
和堯夫打乖吟
打乖非是要安身道大方能混世塵陋巷一生顔氏樂
[070-12b]
清風千古伯夷貧客求墨妙多攜卷天為詩豪剩借春
儘把笑談親俗子徳言猶足畏鄉人熊氏剛大曰此萹/形容堯夫居貧樂
道雖混處塵俗而至/徳之容自使人畏
和堯夫首尾吟
先生非是愛吟詩為要形容至樂時醉裏乾坤都寓物
閑來風月更輸誰死生有命人何與消長随時我不悲
直到希夷無事處先生非是愛吟詩
龍門道中 邵 子
[070-13a]
物理人情自可明何嘗慼慼向平生卷舒在我有成筭
用舎隨時無定名滿目雲山俱是樂一毫榮辱不湏驚
侯門見説深如海三十年前掉臂行熊氏剛大曰此篇/言觀物逹理泰然
自處是非榮辱/不足為吾累
天意
天意無他只自然自然之外更無天不欺誰怕居暗室
絶利湏求在一源未喫力時猶有説到收功處更何言
熊氏剛大曰此乃/無聲無臭㡳意聖人能事人難繼無價明珠止在淵
[070-13b]
熊氏剛大曰此篇言天道自然人當/絶利慾之心以求造聖人之極致
極論
下有黄泉上有天人人許住百來年還知虚過死萬遍
却似不曾生一般要識明珠湏巨海如求良玊必名山
熊氏剛大曰此言欲/求衆理當求之此心先能了盡世間事熊氏剛大曰此/即三綱五常四
端萬/善也然後方言出世間熊氏剛大曰此篇言人生天地/間只有百年必湏反己以求至
貴而為出/人之事
觀易
[070-14a]
一物其來有一身一身還有一乾坤能知萬物偹於我
肯把三才别立根天向一中分造化熊氏剛大曰/一即太極人於
心上起經綸熊氏剛大曰一與心/即上文所謂立根也天人焉有兩般義道
不虛行只在人熊氏剛大曰此篇言天以一為太極人/以心為太極天人之理則一當充而廣
之/
觀物
耳目聰明男子身洪鈞賦予不為貧湏探月屈方知物
未躡天根豈識人乾遇巽時為月屈地逄雷處見天根
[070-14b]
天根月屈閑來往三十六宫都是春熊氏剛大曰三十/六宫乾一兌二則
三宫也離三震四合三與四則為七則以三乗七十宫/也巽五坎六合五與六為十一以十乗十一則二十一
宫也艮七坤八合七與八則十五以二十一乗十五則/三十六宫也 三十六宮此就先天八卦圖看以八卦
圓圖言之乾三畫坤六畫則數九也震坎艮各五畫則/數十五也巽離兌各四畫則數十二也合之為三十六
此篇言垢復隂/陽及八卦之數
首尾吟三首
堯夫非是愛吟詩詩是堯夫可愛時寳鑑造形難隠髪
鸞刀迎刃豈容絲風埃若不來侵路塵土何由上得衣
[070-15a]
欲論誠明是難事堯夫非是愛吟詩熊氏剛大曰此篇借/物形容本體清明纎
毫人慾/不能惑
堯夫非是愛吟詩詩是堯夫不強時事到強為湏渉迹
人能知止是先機靣前自有好田地天下豈無平路岐
省力事多人不做堯夫非是愛吟詩熊氏剛大曰此篇/言凡事不可強為
當知所止况吾身自有寛平田地/天下亦有平坦路岐正不消如此
堯夫非是愛吟詩詩是堯夫喜老時明著衣冠為士子
髙談仁義作男兒敢於世上明開眼肯向人間浪皺眉
[070-15b]
六十七年無事客堯夫非是愛吟詩熊氏剛大曰此篇/言其平生脩身窮
理所見髙所處泰/不為物慾昏撓
先天吟示邢和叔
一片先天號太虚當其無事見真腴胷中羙物肯自衒
天下英才敢厚誣理順是言皆可放義安何地不能居
直從宇泰收功後始信人間有丈夫
仁者吟
仁者難逄思有常平居慎勿恃無傷爭先徑路機闗惡
[070-16a]
近後語言滋味長爽口物多湏作疾快心事過必為殃
與其病後能求藥不若病前能自防
安樂窩中自貽
物如善得終為羙事到巧圖安有公不作風波於世上
自無冰炭到胸中災殃秋葉霜前墜冨貴春花雨後紅
造化分明人莫㑹枯榮消得㡬何功
次十掌書落成白鹿佳句 朱 子
重營舊舘喜初成要共羣賢聼鹿鳴三爵何妨奠蘋藻
[070-16b]
一編詎敢議明誠深源定自閑中得妙用元從樂處生
莫問無窮菴外事此心聊與此山盟
白鹿講㑹次卜丈韻
宫墻蕪没㡬經年秖有寒煙鎻澗泉結屋幸容追舊觀
題名未許續遺編青雲白石聊同趣霽月風光更别傳
珍重箇中無限樂諸郎莫苦羡騰騫
蒼蒼吟寄答曹州李審言龍圖 邵子
一般顔色正蒼蒼今古人曾望斷膓日月往來無以異
[070-17a]
陽舒隂慘不相妨迅雷震後山川裂甘露零時草木香
幽暗巖崖生鬼魅清平郊野見鸞凰千花爛為三春雨
萬木凋因一夜霜此意分明難理㑹直湏賢者入消詳
絶句
書舂陵門扉 周 子
有風還自掩無事晝常闗開闔從方便乾坤在此間
月到梧桐上吟 邵 子
月到梧桐上風來楊柳邉院深人復静此景共誰言熊/氏
[070-17b]
剛大曰此篇借物形容聖人清温之徳蓋月到梧桐天/光瑩也風來楊柳天氣温也必聖人徳性昭融方足語
此故末復云此景/共誰言厥有㫖哉
清夜吟
月到天心處風來水面時一般清意味料得少人知熊/氏
剛大曰此篇借物形容聖人本體清明人慾淨盡蓋月/到天心則雲翳盡掃風來水面則波濤不興此正人慾
淨盡天理/流行時也
安分吟
安分身無辱知機心自閑雖居人世上却是出人間熊/氏
[070-18a]
剛大曰此篇論安分/知機乃是出人之事
天聼吟
天聼寂無音蒼蒼何處尋非髙亦非逺都只在人心熊/氏
剛大曰此篇論上天/之道只是人心之理
感事吟
芝蘭種不榮荆棘剪不去二者無奈何徘徊歳將暮熊/氏
剛大曰此篇言善根難培惡習難克因循/荏苒老捋至矣堯夫詠此以警後學也
至靈吟
[070-18b]
至靈之謂人至貴之謂君明則有日月幽則有鬼神
人鬼吟
既不能事人又焉能事鬼人鬼雖不同其理何嘗異
仁聖吟
盡道之謂聖如天之謂仁如何仁與聖天下莫敢倫
心耳吟
意亦心所至言湏耳所聞誰云天地外别有好乾坤
偶成 程 子
[070-19a]
雲淡輕風近午天熊氏剛大曰此篇陽/明勝隂濁消之時也傍花隨柳過前
川熊氏剛大曰取其生/意春融與己一也時人不識予心樂將來偷閑學
少年熊氏剛大曰此篇借物形/容陽勝隂消生意春融
謝王佺寄丹
至誠通聖藥通靈逺寄衰翁濟病身我亦有丹君信否
熊氏剛大曰此/指儒道言也用時還解壽斯民熊氏剛大曰此篇言/丹藥之丹不如吾道
之丹能/夀一也
酬韓資政湖上獨酌見贈
[070-19b]
對花酌酒公能樂飯糗羹藜我自貧若語至誠無内外
却因分别更迷眞
恍惚吟 邵 子
恍惚隂陽初變化氤氲天地乍迴旋中間些子好光景
安得功夫入語言
誠明吟
孔子生知非假習孟軻先覺亦湏脩誠明本屬吾家事
自是今人好外求
[070-20a]
暮春吟
林下居常睡起遲那堪車馬近來稀春深晝永簾垂地
熊氏剛大曰此可/見其静定氣象庭院無風花自飛熊氏剛大曰此可/見其天理行流從
容洒落/氣象
芭蕉
芭蕉心盡展新枝熊氏剛大曰猶人之/為學已有新益矣新卷新心暗已
隨熊氏剛大曰猶人心之義理無窮方其/得新益之時又有新益存於其間也願學新心養
新德旋隨新葉起新知熊氏剛大曰此篇借物形容人/心生生之理無窮細玩此四句
[070-20b]
上兩句是状物下兩句是體物新心養新徳尊德性功/夫也新葉起新知道問學功夫也横渠先生觀物性之
生生不窮以明義理之源源無盡/學者當深味之毋徒以詩句觀也
和陳瑩中了齋自警五首 龜山楊氏
畫前有易方知易厯上求𤣥恐未𤣥白首紛如成底事
蠧魚徒自老青編
八荒同宇混車書一視那知更有渠憑軾自應由砥道
徑蹊無處問歸愚
行藏湏信執中難時措應容道屢遷一目全牛無肯綮
[070-21a]
驍然投刃用方安
聖門事業學湏彊俚耳從來笑折楊詭遇得禽非我事
但知無有是吾鄊
盈科日進㡬時休到海方能止衆流只恐達多狂未歇
坐馳還愛鏡中頭
水口行舟
昨夜扁舟雨一蓑滿江風浪夜如何今朝試掲孤蓬看
依舊青山綠樹多熊氏剛大曰此篇形容人慾之/波自在泛溢天理常常昭著
[070-21b]
詠開忩
昨夜土墻當面立今朝竹牖向陽開此心若道無通塞
明暗如何有去來熊氏剛大曰此篇詠/塞者既去明者自來
克己
寳鑑當年照膽寒向來埋沒太無端秖今垢盡明全見
還得當年寳鑑看
觀書有感二首
半畆方塘一鑑開天光雲影共徘徊問渠那得清如許
[070-22a]
為有源頭活水來
昨夜江邉春水生蒙衝巨艦一毛輕向來枉費推移力
此日中流自在行
公濟和詩見閔耽書勉以教外之樂以詩請問
二首
至理無言絶淺深塵塵刹刹不相侵如云教外傳真的
却是瞿曇有兩心
未必瞿曇有兩心莫將此意擾儒林欲知陋巷憂時樂
[070-22b]
只向韋編絶處尋
石子重兄示詩留别次韻為謝三首
此道知君著意深不嫌枯淡苦難禁更湏涵養鑚研力
彊矯無忘此日心
克己功夫日用間知君此意乆晞顔摛文妄意輸朋益
何以書紳有訂頑
喜見薫成百里春更慚謙誨極諄諄願言勉盡精㣲藴
風俗期君使再淳
[070-23a]
送林熈之二首
仁體難明君所疑欲求直截轉支離聖言妙藴無窮意
涵泳從容只自知
天理生生本不窮要從知覺騐流通若知體用元無間
始笑前來説異同
春日
勝日尋芳泗水濱無邉光景一時新等閑識得東風靣
萬紫千紅總是春
[070-23b]
春日偶成
聞道西園春色深急穿芒屩去登臨千葩萬蕋爭紅紫
誰識乾坤造化心
敬義堂
髙臺巨牓意何如住此知非小丈夫浩氣擴充無内外
肯誇心月夜同孤
答袁機仲論啓䝉
忽然半夜一聲雷萬古千門次第開若識無心含有象
[070-24a]
許君親見伏羲來
易二首
立卦生爻事有因兩儀四象已前陳湏知三絶韋編者
不是尋行數墨人
潜心雖出重爻後著眼何妨未畫前識得兩儀根太極
此時方好絶韋編
文
賛
[070-24b]
原象賛 朱 子
太一肇判隂降陽升陽一以施隂兩而承惟皇昊羲仰
觀俯察竒耦既陳兩儀斯設既幹迺支一各生兩隂陽
交錯以立四象竒加以竒曰陽之陽竒而加耦隂陽以
章耦而加竒隂内陽外耦復加耦隂與隂㑹兩一既分
一復生兩三才在目八卦指掌竒竒而竒初一曰乾竒
竒而耦兑次二焉竒耦而竒次三曰離竒耦而耦四震
以隨耦竒而竒巽居次五耦竒而耦坎六斯睹耦耦而
[070-25a]
竒艮居次七耦耦而耦八坤以畢初畫為儀中畫為象
上畫成卦人文斯朗因而重之一貞八悔六十四卦由
内逹外交易為體往此來彼變易為用時静而動降帝
而王傳夏厯商有占無文民用弗彰文王繫彖用公繫
爻視此八卦二純六交乃乾斯父乃坤斯母震坎艮男
巽離兑女離南坎北震東兑西乾坤艮巽位以四維建
官立師命曰周易孔聖傳之是為十翼遭秦弗燼及宋而
明邵傳羲畫程演周經象陳數列言盡理得彌億萬年
[070-25b]
永著常式
述㫖賛
昔在上古世質民淳是非莫判利害不分風氣既開乃
生聖人聰明睿知出類超羣仰觀俯察始畫竒耦教之
卜筮以斷可否作為君師開鑿户牖民用不迷以有常
守降及中古世變風移淳澆質喪民偽日滋穆穆文王
身䝉大難安土樂天惟世之患乃本卦義繫此彖辭爰
及周公六爻是資因事設教丁寧詳密必中必正乃亨
[070-26a]
乃吉語子惟孝語臣則忠鈎深闡微如日之中爰暨末
流淫於術數僂句成欺黄裳亦誤大哉孔子晚好是書
韋編既絶八索以袪乃作彖象十翼之篇専用義理發
揮經言居省象辭動察變占存亡進退陟降飛潜曰毫
曰釐匪差匪謬假我數年庶無大咎恭惟三古四聖一
心垂象炳明千載是臨惟是學者不本其初文辭象數
或肆或拘嗟予小子既微且陋鑚仰沒身奚測奚究匪
警滋荒匪識滋陋維用存疑敢曰垂後
[070-26b]
明筮賛
倚數之元參天兩地衍而極之五十乃偹是曰大衍虚
一無為其為用者四十九蓍信手平分置右於几取右
一蓍掛左小指乃以右手揲左之策四四之餘歸之於
扐初扐左手旡名指間右䇿左揲将指是安再扐之竒
通掛之算不五則九是謂一變置此掛扐再用存䇿分
掛揲歸復凖前式三亦如之竒皆四八三變既備數斯
可察數之可察其辨伊何四五為少八九為多三少為
[070-27a]
九是曰老陽三多為六老隂是當一少兩多少陽之七
孰八少隂少兩多一既得初爻復合前蓍四十有九如
前之為三變一爻通十八變六爻揮發卦體可見老極
而變少守其常六爻皆守彖辭是當變視其爻兩兼首
尾變及三爻占兩卦體或四或五視彼所存四二五一
二分一専皆變而化新成舊毁消息盈虛舎此視彼乾
占用九坤占用六泰愕匪人姤喜來復
稽類賛
[070-27b]
八卦之象説卦已全考之於經其用弗專彖以情言象
以像告惟是之求斯得其要乾健天行坤順地從震動
為雷巽入木風坎險水泉亦雲亦雨離麗文明電日而
火艮止為山兑説為澤以是舉之其要斯得凡卦六虚
竒耦殊位竒陽耦隂各以其類得位為正二五為中二
臣五君初始上終貞悔體分爻以位應隂陽相求乃得
其正凡陽斯淑君子居之凡隂斯慝小人是為常可類
求變非例測非常曷變謹此為則
[070-28a]
警學賛以上易五賛/
讀易之法先正其心肅容端席有翼其臨於卦於爻如
筮斯得假彼象辭為我儀則字從其訓句逆其情事因
其理意適其平曰否曰臧如目斯見曰止曰行如足斯
踐毋寛以畧毋宻以窮毋固而可毋必而通平易從容
自表而裏及其貫之萬事一理理定既實事來尚虚用
應始有體該本無稽實待虚存體應用執古御今由静
制動潔静精㣲是之謂易體之在我動有常吉在昔程
[070-28b]
氏繼周紹孔奥㫖宏綱星陳極拱惟斯未啓以俟後人
小子狂簡敢述而申
復卦賛
萬物職職其生不窮孰其尸之造化為工隂闔陽開一
静一動於穆無疆全體妙用奚獨於斯潜陽壮隂而曰
昭哉此天地心蓋翕無餘斯闢之始生意闖然具此全
羙其在於人曰性之仁歛藏方寸包括無垠有茁其萌
有惻其隠於以充之四海其凖曰惟兹今眇綿之間是
[070-29a]
用齋戒掩身閉闗仰止羲圖稽經協傳敢賛一辭以詔
無倦
復卦義賛
天地之心其體則微於動之端斯以見之其端伊何維
以生生羣物是資而以日亨其在於人純是惻隠動
匪以斯則匪天命曰義理智位雖不同揆厥所基脉絡該
通曷其保之日乾夕惕斯湏不存生道或息養而無害
敬立義集是為復亨出入無疾
[070-29b]
心經賛 西山眞氏
舜禹授受十有六言萬世心學此其淵源人心伊何生
於形氣有好有樂有忿有
惟慾易流是之謂危湏臾
或放衆慝從之道心伊何根於性命曰義曰仁曰中曰
正惟是無形是之謂微毫芒或失其存㡬希二者之間
曾弗容隙察之必精如辨白黒知及仁守相為始終惟
精惟一惟一故中聖賢迭興體姚法姒持綱挈維昭示
來世戒懼謹獨閑邪存誠曰忿曰慾必窒必懲上帝實
[070-30a]
臨其敢或貳屋漏雖隠寧使有愧四非當克如敵斯攻
四端既發皆廣而充意必之萌雲捲席撤子諒之生春
嘘物茁雞犬之放欲知其求牛羊之牧濯濯是憂一指
肩背孰貴孰賤簞食萬鍾辭受必辨克治存養交致其
功舜何人哉期與之同維此道心萬善之主天之與我
此其大者歛之方寸太極在躬散之萬事其用弗窮若
寳靈龜若奉拱璧念兹在兹其可弗力相古先民以敬
相傳操約施博孰此為先我來作州茅塞是懼爰輯格
[070-30b]
言以滌肺腑明窻棐几清晝爐薫開卷肅然事我天君
箴
敬齋箴 朱 子
正其衣冠尊其瞻視潜心以居對越上帝足容必重手
容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如賔承事如祭戰戰
兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞屬屬毋敢或
輕不東以西不南以北當事而存靡他其適勿貳以二
勿參以三惟精惟一萬變是監從事於斯是曰持敬動
[070-31a]
静弗違表裏交正湏臾有間私欲萬端不火而熱不冰
而寒毫釐有差天壌易處三綱既淪九法亦斁於乎小
子念哉敬哉墨卿司戒敢告靈臺
主一箴 南軒張氏
人禀天性其生也直克慎厥彛則靡有忒事物之感紛
綸朝夕動而無莭生道或息惟學有要持敬勿失騐厥
操舎乃知出入曷為其敬妙在主一曷為其一惟以無
適居無越思事靡他及
泳於中匪忘匪亟斯湏造次
[070-31b]
是保是積既乆而精乃㑹於極勉哉勿倦聖賢可則
勿齋箴 西山眞氏
天命之性得之者人人之有心其孰不仁人而不仁曰
為物役耳蕩於聲目眩於色以言則肆以動則輕人欲
放紛天理晦㝠於焉有道禮以為凖惟禮是由匪禮勿
狥曰禮伊何理之當然不雜以人一循乎天勿之為言
如防止水孰其尸之曰心而己聖言十六一字其機機
牙既幹鈞石必隨我乗我車駟馬交驟孰範其驅維轡
[070-32a]
在手是以君子必正其心翼翼兢兢不顯亦臨萬夫之
純一將之令霆鍧飈馳孰敢干命衆形役之統於心官
外止弗流内守愈安其道伊何所主者敬表裏相維動
静俱正莠盡苖長醅化醴醇方寸盎然無物不春惟勿
一言萬善自出念兹在兹其永無斁
思誠齋箴
誠者天道本乎自然誠之者人以人合天曰天與人其
本則一云胡差殊蓋累於物心為物誘性逐情移天理
[070-32b]
之真其存㡬希豈惟與天邈不相似形雖人斯實則物
只皇皇上帝命我以人我顧物之抑何弗仁維子思子
深憫斯世指其本源袪俗之蔽學問辨行統之以思擇
善固執惟日孜孜狂聖本同其忍自棄人十已千弗止
弗已雲披霧卷太虛湛然塵掃鏡空清光自全曰人與
天既判復合渾然一真諸妄弗作孟氏繼之命曰思誠
更兩鉅賢其指益明大哉思乎作聖之本歸而求之實
近非遠
[070-33a]
夜氣箴
子盍觀夫冬之為氣乎木歸其根蟄坯其封凝然寂然
不見兆朕而造化發育之妙實胚胎乎其中蓋闔者闢
之基正者元之本而艮所以為物之始終夫一晝一夜
者三百六旬之積故冬四時之分而夜乃一日之冬天
壌之間羣動俱閴窈乎如未判之鴻濛維人之身嚮晦
宴息亦當以造物而為宗必齋其心必肅其躬不敢弛
然自放於牀簀之上使慢易非辟得以賊吾之衷雖終
[070-33b]
日乾乾靡容一息之間斷而昏㝠易忽之際尤當致戒
謹之功蓋安其身所以為朝聼晝訪之地而夜氣深厚
則仁義之心亦浩乎其不窮本既立矣而又致察於事
物周旋之頃敬義夾持動静交養則人欲無隙之可入
天理皦乎其昭融然知及之而仁弗能守之亦空言其
奚庸爰作箴以自砭常凛凛瘝恫
理一箴
或問予天予對曰理隂陽五行化生萬類其用至神然
[070-34a]
特氣爾必先有理而後有氣蒼蒼蓋髙包含無際其體
至大然特形只形氣之凝理實主是無聲無臭於穆不
已天之為天斯其為至分而言之名則有異乾其性情
天其形體妙用曰神主宰曰帝以其功用曰神曰鬼專
而言之曰理而已大哉至哉理之一言天以此理位上
為天物資以始是謂乾元地以此理而位下焉物資以
生實承乎乾人生其間眇然有己乃位乎中而參天地
惟其理一所以如此天地與人理固一矣人之與物抑
[070-34b]
又豈二天地人物萬殊一實其分雖殊其理則一天地
無情純乎一真至誠不息終古常新曰天地人理則惟
鈞或不相似以人有身氣質不齊私欲相因惟聖無欲
與天地參理渾然一形肖而三下聖一等于時保之未
能樂天畏天之威畏天伊何無終日違及其至也與聖
同歸一者謂誠惟天惟聖希聖之賢主一持敬敬而戒
懼弗聞弗見敬而謹獨莫見莫顯敬而窮理則明乎善
如臨如履心常戰戰一而無適有失者鮮如或不爾禽
[070-35a]
獸不逺人物之初理同一原人靈於物曷為其然形氣
之禀物得其偏是以於理不通其全人得其正固非物
比全體貫通性為最貴最貴之中又有不同氣有清濁
質有羙惡曰聖賢愚其品殊途濁者惡者愚不肖也其
清其羙則為賢知得美之美得清之清無過不及純粹
靈明天理渾然無所虧喪斯為聖人至誠無妄聖性而
安賢學而行愚而能學雖愚必明愚而不學是自暴棄
下愚不移正此之謂乾父坤母民胞物與四而實一窮
[070-35b]
亘今古四者之内物為最賤天地與人則無少間胡世
之人多間以私上不化賛下甘物為上智下愚學知困
知就人而論亦分四岐理焉本一人自為四下愚之人
蓋不足齒困知可賢聖可學能奈何為人不求踐形理
在兩間一本殊分散為百行别為四端或謂之道或謂
之誠千言萬語一之異名萬事萬物胥此焉出理一之
義周遍詳宻理萬而一心為主宰心一而萬理之宗㑹
在天曰理在人曰心理一曰實心一曰欽
[070-36a]
銘
東銘
戯言出於思也戱動作於謀也發於聲見乎四支謂非
己心不明也欲人無已疑不能也過言非心也過動非
誠也失於聲謬迷其四體謂巳當然自誣也欲他人己
從誣人也或者謂出於心者歸咎於己戯失於思者自
誣謂己誠不知戒其出汝者反歸咎其不出汝者長敖
且遂非不知孰甚焉
[070-36b]
顔樂亭銘
天之生民是為物則非學非師孰覺孰誠聖賢之分古
難其明有孔之遇有顔之生聖以道化賢以學行萬世
心目破昏為醒周爰闕里惟顔舊止巷汙以榛井湮而
圯郷閭蚩蚩弗視弗履有卓其誰師門之嗣追古念今
有惻其心良價善諭發帑出金巷治以闢井渫而深清
泉澤物佳木成隂載基載落亭曰顔樂昔人有心予忖
予度千載之上顔惟孔樂百世之下顔居孔作盛徳彌
[070-37a]
光風流日長道之無疆古今所常水不忍廢地不忍荒
嗚呼正學其何可忘
克己銘 藍田吕氏
凡厥有生均氣同體胡為不仁我則有己立己與物私
為町畦勝心横生擾擾不齊大人存誠心見帝則初無
吝驕作我蟊賊志以為帥氣為卒徒奉辭於天誰敢侮
予且戰且徠勝私窒慾昔焉㓂讎今則臣僕方其未克
窘我室廬婦姑勃谿安取其餘亦既克之皇皇四逹洞
[070-37b]
然八荒皆在我闥孰曰天下不歸吾仁痒痾疾痛舉切
吾身一日至之莫非吾事顔何人哉睎之則是
敬恕齋銘 朱 子
出門如賔承事如祭以是存之敢有失墜已所不欲勿
施於人以是行之與物皆春胡世之人恣已窮物惟我
所便謂彼奚䘏孰能反是歛焉厥躬於墻於羮仲尼子
弓内順於家外同於鄰無小無大罔時怨恫為仁之功
曰此其極敬哉恕哉永永無斁
[070-38a]
學古齋銘
相古先民學以為己今也不然為人而已為己之學先
誠其身君臣之義父子之仁聚辨居行無怠無忽至足
之餘澤及萬物為人之學燁然春華誦數是力纂組是
誇結駟懐金煌煌煒煒世俗之榮君子之鄙維是二者
其端則微眇綿不察胡越其歸卓哉周侯克承先志日
新此齋以廸來裔此齋何有有圖有書厥裔伊何衣冠
進趨夜思書行咨詢謀度絶今不為惟古是學先難後
[070-38b]
獲匪亟匪徐我則銘之以警厥初
求放心齋銘
天地變化其心孔仁成之在我則主於身其主伊何神
明不測發揮萬變立此人極晷刻放之千里其奔非誠
曷有非敬曷存孰放孰求孰亡孰有屈伸在臂反覆惟
手防微慎獨兹守之常切問近思曰惟以相
尊徳性齋銘
維皇上帝降此下民何以予之曰義曰仁雖義與仁維
[070-39a]
帝之則欽斯承斯猶懼弗克孰昏且狂茍賤汚卑淫視
傾聼惰其四肢䙝天之明慢人之紀甘此下流衆惡之
委我其監此祇栗厥心有幽其室有赫其靈執玊奉盈
湏臾顚沛任重道悠其敢或怠
志道齋銘
曰趨而挹者孰履而持曰飢而寒者誰食而衣故道也
者不可湏臾離子不志於道獨罔罔其何之
據德齋銘
[070-39b]
語道術則無往而不通談性命則疑獨而難窮惟其厚
於外而薄於内故無地以崇之
依仁齋銘
舉之莫能勝行之莫能至雖欲依之安得而依之為仁
由己而由人乎哉雖欲違之安得而違之
游藝齋銘
禮云樂云御射書數俯仰自得心安體舒是之謂游以
游以居嗚呼游乎非有得於内孰能如此其從容而有
[070-40a]
餘乎
崇德齋銘
尊我德性希聖學兮玩心神明蜕汚濁兮
廣業齋銘
樂莭禮樂道中庸兮克勤小物奏膚公兮
居仁齋銘
勝己之私復天理兮宅此廣居純不已兮
由義齋銘
[070-40b]
羞惡爾汝勉擴充兮遵彼大路行無窮兮
䝉齋銘
物盈兩間有萬其數天理流行無一不具維象之顯理
寓乎中反而求之皆切吾躬觀天之行其敢遑息察地
之勢亦厚於德天人一體物我一源驗之羲經厥㫖昭
然卦之有蒙内險外止止莫如山險莫如水曷不曰水
而謂之泉濫觴之初厥流涓涓其生之微若未易逹其
行之果則不可遏有崇兹山潤澤所鍾維静而正出乃
[070-41a]
不窮始焉一勺終則萬里問奚以然有本如是是以君子
法取於斯維義所在必勇於為維行有本繄徳焉出是
滋是培其體乃立静而養源澄然一心動而敏行萬善
畢陳厚化川流初豈二致漙博淵泉其用弗匱於惟簡
肅冝有此孫掲名齋扉目擊道存養正於䝉奚必童穉
終身由之作聖之地
敬義齋銘
惟坤六二其徳直方君子體之為道有常内而立心曰
[070-41b]
直是貴惟敬則直不偏以陂外而制事曰方是冝惟義
則方各當其施曰敬伊何惟主乎一凛然自持神明在
側曰義伊何惟理是循利害之私罔汩其眞静而存養
中則有主動而酬酢莫不中矩大哉敬乎一心之方至
哉義乎萬事之綱敬義夾持不二不忒表裏洞然上逹
天德昔有哲王師保是詢丹書有訓西靣以陳敬與怠
分義與欲對一長一消禍福斯在怠心之萌闒焉昏沉
欲心之熾蕩乎狂奔惟此二端敗徳之賊必壯乃猶如
[070-42a]
敵斯克怠欲既冺敬義斯存直方以大協徳於坤一念
小差胝此齋扁嚴師在前永詔無倦
克齋銘 南軒張氏
惟人之生父乾母坤允受其中天命則存血氣之萌物
欲斯誘日削月朘噫鮮能乆越其云為匪我之自營營
四馳擾擾萬事聖有謨訓克己是冝其克伊何本乎致
知其致伊何格物是期動静以察晨夕以思良知固有
匪縁事物卓然獨見我心皦日物格知至萬事可窮請
[070-42b]
事克己日新其功莫險於人欲我其平之莫危於人心
我其安之我視我聼勿蔽勿流我言我動是出是由涵
濡泳游不競不絿允蹈彛則靡息厥脩逮夫既克曰人
而天悠乆無疆匪然而然為仁之功於斯其至我稽古
人其惟顔氏於穆聖學具有始終循循不舎與天同功
請先致知以事克己仁逺乎哉勉旃吾子
敬齊銘
天生斯人良心則存聖愚曷異敬肆是分事有萬變統
[070-43a]
乎心君一頺其綱冺焉絲棼自昔先民脩己以敬克持
其身順保常性敬匪有加惟主乎是履薄臨深不昧厥
理事至理形其應若響而實卓然不與俱往動静不違
體用無忒惟敬之功協乎天徳嗟爾君子敬之敬之用
力之乆其惟自知勿憚其艱而或怠遑亦勿廹切而以
不常毋忽事物必精吾思察其所發以㑹於微忿慾之
萌則杜其源有過斯改見善則遷是則天命不遏於躬
魚躍鳶飛仁在其中於焉有得學則不窮知至而至知
[070-43b]
終而終嗟爾君子勉哉敬止成已成物匪曰二致任重
道逺其端伊邇毫釐有差繆則千里惟建安公自立古
義我作銘詩以諗同志
敦復齋銘
惟聖作易研㡬極深惟卦有復於昭天心六爻之義各
隨所乗其在於五敦復是明其敦如何篤志允蹈順保
其中而以自考我觀爻義厥有戒辭君子體之敬戒是
資人欲易萌天理難存毫釐之間消長所分凡百君子
[070-44a]
柰何不敬祇於夙夜以若天命惟積惟乆匪俟乎外敢
曰無悔庶㡬寡悔
恕齋銘
刑成不變君子盡心明動麗止象著羲經所存曷先其
恕之云自盡於己以察其情意有所先則弗敢成見雖
云獨亦靡敢輕幽隠之枉是逹是由毫釐之疑是析是
明俾爾寡弱無有或困於爾強慝靡訹靡遁及得其情
又以勿喜古人於此恕有餘地我名於齋意實在兹嗟
[070-44b]
嗟來者尚克念之
主一齋銘
人之心一何危紛百慮走千岐惟君子克自持正衣冠
攝威儀澹以整儼若思主於一復何之事物來審其㡬
應以專匪可移理在我寧彼隨積之乆昭厥㣲静不偏
動靡違嗟勉哉自邇卑惟勿替日在兹
敬銘
維人之心易於放逸操存舎亡或入或出敬之一字其
[070-45a]
義精宻學者所當服膺弗失收斂方寸不容一物如入
靈祠如奉軍律整齊嚴肅端荘静一戒慎恐懼兢業戰
栗如見大賔罔敢輕率如承大祭罔敢慢忽視聼言動
非禮則勿忠信傳習省身者悉把捉於中精神心術檢
束於外形骸肌骨常令惺惺又新日日敢以此語鏤於
虗室
和銘
和而不流訓在中庸顔之豈弟孔之温恭孔顔往矣孰
[070-45b]
繼遐蹤卓彼先覺元公淳公元氣之㑹淳徳之鍾瑞日
祥雲霽月光風庭草不除意思冲冲天地生物氣象融
融萬物静觀境與天通四時佳興樂與人同泯若圭角
春然心胷如玊之潤如酒之醲晬靣盎背辭色雍容待
人接物徳量含洪和粹之氣涵養之功敢以此語佩於
厥躬
自新銘
齒本白一朝不潄其汚已積面本白一旦不頮其垢己
[070-46a]
黒體本白一日不浴其形己墨齒雖汚潄之則即無面
雖垢頮之則即不體雖墨其形浴之則瑩然如玉潔且
清是知齒本無汚其汚也實自吾靣本無垢其垢也實
自取體本潔且清其形之墨也實自成齒本白而我自
汚誰之辜靣本白而我自垢誰之咎體本白而我自墨
誰之慝幸而一朝潄其齒白者復爾一旦頮其靣白者
復見一日潔其體而浴白者復如玊盍曰向也吾身白
者己塵今焉澡雪舊染維新而今而後殆不可復士子
[070-46b]
守己當如女子文人治身當如武人女子居室必無一
毫㸃汚介然自守如此是謂守己如女武人殺敵必湏
直前不顧勇於自治如此是謂治身如武女不女易所
謂不有躬也武不武傳所謂我非夫者身之白者渾全
而未壊貴常以不女之女為戒身之白者既壊而求全
謹無若不武之武人然
自脩銘
養天性治天情正天官盡天倫奚而養奚而治奚而正
[070-47a]
奚而盡未知之則究之既知之則踐之究者何窮其理
踐者何履其事若何而為仁義理智之道若何而為喜
怒哀懼愛惡之莭若何而為耳目鼻口手足四支之則
若何而為君臣父子夫婦長㓜朋友之常探其所以然
求其所當然是之謂窮其理存之於心則如此見之於
事則如此行之於身則又如此内而施之於家則如此
外而推之於人則如此大而措之於天下則又如此躬
行之焉力踐之焉是之謂履其事然則其先如之何曰
[070-47b]
立誠而居敬
消人欲銘
人欲之極惟色與食食能殞軀色能傾國紾兄摟子食
色乃得將紾將摟不亦大惑必也謀道必也好徳而勿
謀食而勿好色飲食男女大欲存焉不為欲流乃可聖
賢我思古人以理制欲常戒以懼惟慎其獨賢賢易色
好善不足何暇色耽恣情悦目食無求飽志學惟篤何
暇食求以極其腹如或不然是人其天貪淫蠱惑有愧
[070-48a]
格言好色是欲徳未見好惡食是恥未足議道嗚呼食
色今其戒兹戒之如何剛以治之
長天理銘
天理之至惟仁與義仁只在孝義只在弟茍孝於親是
能為子茍弟於兄是能為弟能為子弟他不外是此之
不能何况他事盡乎人倫堯舜為至然其為道孝弟而
已知斯二者即所謂知節斯二者即所謂禮實有二者
即信之謂安行二者樂則生矣五常百行不離斯二窮
[070-48b]
神知化亦由此始如或不然流入佛氏名為周遍實外
倫理事親從兄豈不甚易人非不能特不為耳嗚呼仁
義為之由己尚勉之哉毋自暴棄
克己銘
去病非難當㧞其根己私既克天理復還克他未得但
加裁抑固不猖獗終尚潛匿克者伊何譬如破敵戰而
勝之是之謂克二者異情學者當明人欲如敵入據吾
城被吾戰勝逺屏退聼不敢復來攻城犯命或敵在内
[070-49a]
敺之城外閉門固拒控守要害雖不得入禍胎猶在守
備一疎又被攻壊一戰有功敵自服從區區固守敵敢
力鬬一日克己隨即復禮天下歸仁其效如此克伐怨
欲茍徒力制而使不行仁則猶未去惡之道如農去草
既已芟夷復藴崇之絶其本根勿使能殖則善者信無
復蟊賊不能勝敵其何能國為學亦然其可弗力以士
希賢顔真凖的力到功深優入聖域
賦
[070-49b]
拙賦
巧者言拙者黙巧者勞拙者逸巧者賊拙者徳巧者凶
拙者吉嗚呼天下拙刑政徹上安下順風清弊絶
白鹿洞賦 朱 子
承后皇之嘉惠宅廬阜之南畺閔原田之告病惕農扈
之非良粤冬孟之既望夙余駕乎山之塘徑北原以東
騖陡李氏之崇岡揆厥號之所繇得頽址於榛荒曰昔
山人之隠處至今永乆而流芳自昇元之有土始變塾
[070-50a]
而為庠儼衣冠而弦誦紛濟濟而洋洋在叔季之且然
矧休明之景運皇穆穆以當天一軌文而來混念篤敦
於化原乃搜剔乎遺遯肹黄卷以置郵廣青衿之疑問
樂菁莪之長育㧞雋髦而登進逮繼照於咸平又増修
而罔倦旋鍚冕以華其歸琛以肯堂而詒孫悵茂草於
熈寧尚兹今其奚論天既啓予以堂壇友又訂予以冊
書謂此前修之逸迹復關我聖之宏撫亦既震於余𠂻
乃謀度而咨諏尹悉心以綱紀吏竭蹙而奔趨士釋經
[070-50b]
而敦事工殚巧而獻圖會日月之㡬何屹厦屋之渠渠
山蔥瓏而遶舎水汩㶁而循除諒昔人之樂此羗異世
而同符偉章甫之峩峩抱遺經而來集豈顓眺之為娱
實宫墻之可入愧余修之不敏何子望之能續矧道體
之無窮又豈一言之可緝請姑誦其昔聞庶有開於時
習曰明誠其両進抑敬義其偕立允莘摯之所懐謹巷
顔之攸執彼青紫之勢榮亦何心於俛拾亂曰澗水觸
石鏘鳴珍兮山木苯䔿枝相樛兮彼藏以修息且游兮
[070-51a]
徳崇業茂聖澤流兮往者弗及余心憂兮來者有繼兮
我將焉求兮
遂初堂賦
皇降衷於下民兮粤惟其常猗歟穆而難名兮維生之
良翕衆美而具存兮不顯其光彼孩提而知愛親兮豈
外鑠繄中藏年燁燁而寢長兮紛事物之交相非元聖
之生知兮懼日逺而日忘縁氣禀之所偏兮横流始夫
濫觴感以動兮不止乃厥初之或戕既志帥之莫御氣
[070-51b]
决驟以翺翔六情放而曷禦百骸馳而莫強自青陽而
逆旅暨黄髮以茫茫儻矍然於中道盍反求於厥初厥
初伊何夫豈遠歟彼匍匐以向井我惻隠之拳如驗端
倪之所發識大體之權輿如寐而聰如迷而途如睨視
之匪遐乃本心之不渝嗚呼予既知其然兮予惟以遂
之若火始然而泉始達兮惟不息以終之予視兮毋流
予聼兮毋從予言兮毋易予動兮以躬惟日反兮於理
兹日新兮不窮逮克實而輝光信天資而本同極存神
[070-52a]
而過化亘萬古而常通鳴呼此羲文之所謂復而顔氏
之所謂為萬世道學之宗歟
太極賦 黄 溍
厥初馮翼以瞢闇兮維𤣥黄其孰分爰掲掲於中立兮
配天地以為人曩既學而有志兮紛遑遑其求索曰道
不可名兮孰無徴而有獲繄皇羲之神聖兮感龍馬之
負圖得妙契於俯仰兮何有畫而無書豈至道之𤣥逺
兮非名言之可摹懿尼丘之降神兮廓人文以宣朗掲
[070-52b]
日月於中天兮啓羣昏之罔象指道妙於難名兮曰以
一而生兩是謂太極兮非虛無與惚恍髙下以位兮天
尊地卑燥濕以類兮五行順施南乾北坤兮西坎東離
物錯綜兮殊鉅細與妍蚩孰主張是兮兹一本之所為
厯兩都而江左兮胡論説之霏霏豈清言之弗美兮去
道逺而偉先哲之獨詣兮重指掌於無極掲座右以為
圖兮開盲聾於千億謂斯道之匪他兮在夫人而曰誠
㡬善惡猶隂陽兮兹吉凶之所生嗟竒論之後出兮穴
[070-53a]
墻垣為户牖析同異於一言兮或曰無而曰有蕕終不
可使薫兮堊終不可使黝道惟辨而愈明兮貽話言於
不朽昔聖門之多賢兮繽入室而升堂端木氏之頴悟
兮謹有覩其文章雖亞聖之挺生兮猶嘆其前後之無
方疇敢索無聲於窅黙兮孰能求無形於渺茫惟下學
而上逹兮炳聖謨之洋洋嗟/諸生之貿貿兮方鈎深而摘
隠探賜也之未聞兮誇神竒而㨗敏持空言於繫影兮
㑹不滿夫一哂曰予未有知兮何太極之敢言秉思誠
[070-53b]
之遺訓兮矢顛沛而弗諼庶返觀而有得兮明萬理之
一原申誦言以自詔兮聊抒意於斯文
性理大全書卷七十
