[008-1a] 
欽定四庫全書
性理大全書卷八
皇極經世書二
纂圖指要下
[008-2a]
西山蔡氏曰一動一靜之間者易之所謂太極也動
靜者易所謂兩儀也隂陽剛柔者易所謂四象也太
陽太隂少陽少隂少剛少柔大剛太柔者易所謂八
卦也
[008-3a]
太陽 日 暑 性
目 元 皇
太隂 月 寒 情
耳 㑹 帝
少陽 星 畫 形
鼻 運 王
少隂 辰 夜 體
口 世 伯
[008-3b]
少剛 石 雷 木
色 嵗 易
少柔 土 露 草
聲 月 書
太剛 火 風 飛
氣 日 詩
太柔 水 雨 走
味 辰 春秋
[008-4a]
西山蔡氏曰動者為天天有隂陽陽者動之始/隂者動之極隂陽
之中又各有隂陽故有太陽太隂少陽少隂太陽為
日太隂為月少陽為星少隂為辰是為天之四象日
為暑月為寒星為晝辰為夜四者天之所變也暑變
物之性寒變物之情晝變物之形夜變物之體萬物
之所以感於天之變也靜者為地地有柔剛柔者靜/之始剛
者靜/之極剛柔之中又有剛柔故有太剛太柔少剛少柔
太柔為水太剛為火少柔為土少剛為石是為地之
[008-4b]
四象水為雨火為風土為露石為雷四者地之所以
化也雨化物之走風化物之飛露化物之草雷化物
之木萬物之所以應於地之化也暑變走飛草木之
性寒變走飛草木之情晝變走飛草木之形夜變走
飛草木之體雨化性情形體之走風化性情形體之
飛露化性情形體之草雷化性情形體之木天地變
化㕘伍錯綜而生萬物也萬物之感於天地之變性者
善目情者善耳形者善鼻體者善口萬物應於地之
[008-5a]
化飛者善色走者善聲木者善氣草者善味盖其所
感應有不同故其所善亦有異至於人則得天地之
全暑寒晝夜無不變雨風露雷無不化性情形體無
不感走飛草木無不應目善萬物之色耳善萬物之
聲鼻善萬物之氣口善萬物之味盖天地萬物皆隂
陽剛柔之分人則兼備乎隂陽剛柔故靈於萬物而
能與天地㕘也人而能與天地參故天地之變有元
㑹運世而人事之變亦有皇帝王伯元㑹運世有春
[008-5b]
夏秋冬為生長收藏皇帝王伯有易書詩春秋為道
徳功力是故元㑹運世春夏秋冬生長收藏各相因
而為十六皇帝王伯易書詩春秋道徳功力亦各相
因而為十六十六者四象相因之數也凡天地之變
化萬物之感應古今之因革損益皆不出乎十六十
六而天地之道畢矣故物之巨細人之聖愚亦以一
十百千四者相因而為十六千千之物為細物千千
之民為至愚一一之物為巨物一一之民為聖人盖
[008-6a]
人者萬物之最靈聖人者又人倫之至也自天地觀
萬物則萬物為萬物自太極觀天地則天地亦物也
人而盡太極之道則能範圍天地曲成萬物而造化
在我矣故其説曰一動一靜天地之至妙歟一動一
靜之間天地人之至妙歟一動一靜之間者非動非
靜而主乎動靜所謂太極也又曰思慮未起鬼神莫
知不由乎我更由乎誰所謂範圍天地曲成萬物造
化在我者也盖超乎形氣非數之能及矣雖然是亦
[008-6b]
數也伊川先生曰數學至康節方及理康節之數先
生未之學至其本原則亦不出乎先生之説矣
[008-7a]
[008-11a]
邵伯温曰陽一隂二故陽之生隂二而六之為十二
隂之生陽三而十之為三十又曰以日經日為元之
元其數一日之數一故也以日經月為元之㑹其數
十二月之數十二故也以日經星為元之運其數三
百六十星之數三百六十故也以日經辰為元之世
其數四千三百二十辰之數四千三百二十故也
西山蔡氏曰天地之數窮于八八故元㑹運世嵗月
日辰之數極于六十四也陽數以三十起者一月有
[008-11b]
三十日一世有三十年也隂數以十二起者一日有
十二辰一嵗有十二月也天地之數至于八八而遂
窮乎曰窮則變變則生盖生生而不窮者也元㑹運
世即歲月日辰日月星辰即水火土石猶形影聲響
也故經世舉元㑹運世而不及歲月日辰舉日月星
辰而不及水火土石也
黄氏瑞節曰經世天地始終之數以十二三十反覆/乗之也元之元一元之㑹十二是以十二乗一也
元之運三百六十是以三十乗十二也元之世四/千三百二十是以十二乗三百六十也㑹之元以
[008-12a]
下放此經世之元㑹運世嵗月日辰即易之乾兊/離震巽坎艮坤也元之元即乾之乾元之㑹即乾
之兊元之運即乾之離元之世即乾之震元之嵗/即乾之巽元之月即乾之坎元之日即乾之艮元
之辰即乾之坤㑹/之元以下放此
[008-13a]
[008-13b]
邵伯温曰乾之數一兌之數二離之數三震之數四
巽之數五坎之數六艮之數七坤之數八交相重而
為六十四焉乾兊離震在天為陽在地為剛在天則
居東南在地則居西北巽坎艮坤在天為隂在地為
柔在天則居西北在地則居東南隂陽相錯天文也
剛柔相交地理也 西山蔡氏曰八卦之數乾一兊
二離三震四巽五坎六艮七坤八先天之序也一一
為乾以至八八為坤參伍錯綜無不備也圓者為天
[008-14a]
方者為地一二三四為陽五六七八為隂即先天圖
也一一起于南八八終于北者以少為息多為消也
[008-15a]
[008-16a]
邵伯温曰日為元元之數一月為㑹㑹之數十二星
為運運之數三百六十辰為世世之數四千三百二
十則是一元統十二㑹三百六十運四千三百二十
世一世三十年則一十二萬九千六百年一十二萬
九千六百年是為一元之數一元在大化之中猶一
年也自元之元自辰之元自元之辰至辰之辰而後
數窮矣窮則變變則生盖生生而不窮也經世但著
一元之數舉一隅而已引而伸之則窮天地之數可
[008-16b]
知矣日甲日之數一嵗一周月子至亥月之數十二
嵗十二周也星三百六十隨天而轉日一周嵗三百
六十周也一日十二辰積一嵗之辰則嵗四千三百
二十辰也自子至巳作息自午至亥作消作息則陽
進而隂退作消則隂進而陽退開物於月之寅星之
巳七十有六閉物於月之戌星之戊三百一十有五
月至巳之終當辰之二千一百六十為陽極隂陽之
餘空各六月至亥之終當辰之四千三百二十為隂
[008-17a]
極隂陽之餘空各六凡二十有四以當易六十四卦
三百八十四爻之數焉除四正卦凡六四六二十四
三百八十有四去其二十有四則所存者三百六十
也四正卦謂乾坤坎離居四方之正位反復不變故
謂之四正經世一元之運數舉成數焉消息盈虧之
法在其間矣所以藏諸用也唐堯起於月之巳星之
癸一百八十辰之二千一百五十七推而上之堯得
天地之中數也故孔子賛堯曰唯天為大唯堯則之
[008-17b]
蕩蕩乎民無得名焉巍巍乎其有成功煥乎其有文
章楊雄亦謂法始乎伏羲而成乎堯盖自極治之盛
莫過乎堯先乎此者有所未至後乎此者有所不及
考之厯數稽之天時質之人事若合符節嗚呼盛哉
西山蔡氏曰一元之數即一嵗之數也一元有十
二㑹三百六十運四千三百二十世猶一嵗十二月
三百六十日四千三百二十辰也前六㑹為息後六
㑹為消即一㑹之自子至巳為息自午至亥為消開
[008-18a]
物於星之七十六猶嵗之驚蟄也閉物於三百一十
五猶嵗之立冬也一元有十二萬九千六百嵗一㑹
有十二萬九千六百月一運有十二萬九千六百日
一世有十二萬九千六百辰皆自然之數非有所牽
合也或曰氣盈於三百六十六朔虚於三百五十四
今經世之數槩以三百六十為率何也曰所以藏諸
用也消息盈虚之法在其間矣唐堯始於星之癸一
百八十辰之二千一百五十七何也曰以今日天地
[008-18b]
之運日月五星之形推而上之因以得之也嗟夫皇
極一元之運始於日甲月子星甲辰子者豈特厯數
之用而已哉一陽初動萬物未生是聖人所以見天
地之心又以範圍天地曲成萬物者也非元氣之㑹
聰明過人者其孰與此豈特厯數之用而已哉又曰
元㑹運世之數大而不可見分釐絲毫之數小而不
可察所可得而數者即日月星辰而知之也一世有三
十嵗一月有三十日故嵗與日之數三十一嵗有十
[008-19a]
二月一日有十二辰故月與辰之數十二自嵗月日
辰之數推而上之得元㑹運世之數推而下之得分
釐絲毫之數三十與十二反覆相乗為三百六十故
元㑹運世嵗月日辰八者之數皆三百六十以三百
六十乗三百六十為十二萬九千六百故元有十二
萬九千六百嵗㑹有十二萬九千六百月運有十二
萬九千六百日世有十二萬九千六百辰嵗有十二
萬九千六百分月有十二萬九千六百釐日有十二
[008-19b]
萬九千六百毫辰有十二萬九千六百絲皆天地自
然非假智營力索而天地之運日月之行氣朔之盈
虚五星之伏見朓朒屈伸交食淺深之數莫不由此
由漢以來以厯數名家者惟太初大衍耳惟太初以
四千六百一十七嵗為元以八十一為分大衍之厯
乃以一百六十三億七千四百五十九萬五千二百
為元三千四十為分皆附㑹牽合以此求天地之數
安得無差
[008-20a]
朱子曰經世書以十二辟卦管十二㑹綳定時節/却就中推吉凶消長堯時正是乾卦九五○論十
二卦則陽始於子而終於己隂始於午而終於亥/論四時之氣則陽始於寅而終於未隂始於申而
終於丑此二説者雖若小差而所爭不過二位盖/子位一陽雖生而未出乎地至寅位泰卦則三陽
之生方出地上而温厚之氣從此始焉己位乾卦/六陽雖極而温厚之氣未終故午位一隂雖生而
未害於陽必至未位遯卦而後温厚之氣始盡也/其午位隂已生而嚴凝之氣及申方始亥位六隂
雖極而嚴凝之氣至丑方盡義亦放此盖地中之/氣難見而地上之氣易識故周人以建子為正雖
得天統而孔子之論為邦乃以夏時為正盖取其/隂陽始終之著明也按圖以推其説可見○邵子
皇極經世書以元統十二㑹為一元一萬八百年/為一㑹初間一萬八百年而天始開又一萬八百
[008-20b]
年而地始成又一萬八百年而人始生邵子於寅天/上方始註一開物字盖初間未有物只是氣塞及
開些子後便有一塊查滓在其中漸漸凝結而成/地初則溶軟後漸堅實今山形自髙而下便如水
漾沙之勢以此知必是先有天方有地有天地交/感方始生出物來○問天開於子地闢於丑人生
於寅其説是如何曰此是邵子皇極經世中説今/不可知他只是以數推得如此他説寅上生物是
到其上方有人物也有一元十二㑹三十運十二/世十二萬九千六百年為一元嵗月日時元㑹運
世皆自十二而三十自三十而十二至堯時㑹在/已午之間今漸及未矣至戌上説閉物到那裏則
不復有人物矣問不知人物消磨盡時天地壊也/不壊曰也湏一塲鶻突既有形氣如何得不壊
但一箇壊了便有一箇生得來○黄氏瑞節曰一/元消長圖盖以本書約之也今詳本書日甲一位
[008-21a]
為一元該十二萬九千六百年此一元總數也其/所以得元之數者由十二㑹積之也月子一位為
一㑹該一萬八百年至月亥十二位為十二㑹該/十二萬九千六百年屬上日甲統之也其所以得
十二㑹之數者由三十運積之也星甲一位為一/運該三百六十年至三十位為三十運該一萬八
百年属上月子統之過此属月丑統之其所以得/三十運之數者由十二世積之也辰子一位為一
世該三十年至辰亥十二位為十二世該三百六/十年属上星甲統之過此属星乙統之盖由世積
而為運運積而為㑹㑹積而為元即由時積而為/日日積而為月月積而為嵗也邵伯温所謂一元
之數在天地之閒猶一年是已然卲子此數何從/而知其始何從而知其終耶善乎西山先生之言
曰以今日天地之運日月五星之行推而上之因/以得之也故曰堯得天地之中數斯言何謂也盖
[008-21b]
堯之時在日甲月巳星癸辰申當十二萬九千六/百年之半以上為六萬四千八百年之已往以下
為六萬四千八百年之方來是以謂中數也堯而/後可遞而推矣○元氏明善曰禹即位後八年得
甲子初入午㑹前至元元年甲子初入午㑹第十/一運從天開甲子至泰定甲子得六萬八千八百
二十一年○臨川呉氏曰一元凡十二萬九千六/百嵗分為十二㑹一㑹計一萬八百嵗天地之運
至戌㑹之中為閉物兩間人物俱無矣如是又五/千四百年而戍㑹終自亥㑹始五千四百年當亥
㑹之中而地之重濁凝結者悉皆融散與輕清之/天混合為一故曰渾混清濁之混逐漸轉甚又五
千四百年而亥㑹終昏暗極矣是天地之一終也/貞下起元又肇一初為子㑹之始仍是混沌是謂
太始言一元之始也是謂太一言清濁之氣混合/為一而未分也自此逐漸開明又五千四百年當
[008-22a]
子㑹之中輕清之氣騰上有日有月有星有辰日/月星辰四者成象而共為天又五千四百年當子
㑹之終故曰天開於子濁氣雖搏在中間然未凝/結堅實故未有地又五千四百年當丑㑹之終重
濁之氣凝結者始堅實而成土石濕潤之氣為水/流而不凝燥烈之氣為火顯而不隠水火土石四
者成形而共為地故曰地闢於丑又五千四百年/而丑㑹終又自寅㑹之始五千四百年當寅㑹之
中兩間人物始生/故曰人生於寅也
[008-23a]
經世四象體用之數圖萬物/之數
日日聲平闢 水水音開清
多良千刀妻 古黒安夫卜東
宫心●●● 乃走思■■■
日日聲七下唱地之用音 水水音九上和天之用聲
一百五十二是謂平聲闢 一百一十二是謂開音清
音平聲闢音一千六十四 聲開音清聲一千八
日月聲平之一闢 水水音開之一清
[008-23b]
開音清/和律一之一一音古字和/一聲至十聲 平聲闢/唱呂一之一一音至十二音/一聲多字唱
一之二二音黒字和/一聲至十聲 一之二一音至十二音/二聲良字唱
一之三三音安字和/一聲至十聲 一之三一音至十二音/三聲千字唱
一之四四音夫字和/一聲至十聲 一之四一音至十二音/四聲刀字唱
一之五五音卜字和/一聲至十聲 一之五一音至十二音/五聲妻字唱
一之六六音東字和/一聲至十聲 一之六一音至十二音/六聲宫字唱
一之七七音乃字和/一聲至十聲 一之七一音至十二音/七聲心字唱
一之八八音走字和/一聲至十聲 一之八一音至十二音/
[008-24a]
一之九九音思字和/一聲至十聲 一之九一音至十二音/
一之十一聲至十聲/ 一之十一音至十二音/
一之十一一聲至十聲/
一之十二一聲至十聲/
日月聲平翕 水火音開濁
禾光元毛衰 囗黄囗父步兊
龍○●●● 内自寺■■■
日月聲七下唱地之用音 水火音九上和天之用聲
[008-24b]
一百五十二是謂平聲翕 一百一十二是謂開音濁
音平聲翕音一千六十四 聲開音濁聲一千八
日月聲平之二翕 水火音開之二濁
開音濁/和律二之一一音囗字和/一聲至十聲 平聲翕/唱吕二之一一音至十二音/一聲禾字唱
二之二二音黄字和/ 二之二二聲光字唱/
二之三三音囗字和/ 二之三三聲元字唱/
二之四四音父字和/ 二之四四聲毛字唱/
二之五五音步字和/ 二之五五聲衰字唱/
[008-25a]
二之六立音兊字和/ 二之六六聲龍字唱/
二之七七音内字和/ 二之七七聲○字唱/
二之八八音自字和/ 二之八
二之九九音寺字和/ 二之九
二之十 二之十
二之十一
二之十二
日星聲平闢 水土音開清
[008-25b]
開丁臣牛○ 坤五母武普土
魚男●●● 老草囗■■■
日星聲七下唱地之用音 水土音九上和天之用聲
一百五十二是謂平聲闢 一百一十二是謂開音清
音平聲闢音一千六十四 聲開音清聲一千八
日星聲平之三闢 水土音開之三清
開音清/和律三之一一音坤字和/一聲至十聲 三之一一音至十二音/一聲開字唱
三之二二音五字和/ 三之二二聲丁字唱/
[008-26a]
三之三三音母字和/ 三之三三聲臣字唱/
三之四四音武字和/ 三之四四聲牛字唱/
三之五五音普字和/ 三之五五聲○字唱/
三之六六音土字和/ 三之六六聲魚字唱/
三之七七音老字和/ 三之七七聲男字唱/
三之八八音草字和/ 三之八
三之九九音囗字和/ 三之九
三之十 三之十
[008-26b]
三之十一
三之十二
日辰聲平翕 水石音開濁
回兄君○龜 口吾目文旁同
烏○●●● 鹿曹囗■■■
日辰聲七下唱地之用音 水石音九上和天之用聲
一百五十二是謂平聲翕 一百一十二是謂開音濁
音平聲翕音一千六十四 聲開音濁聲一千八
[008-27a]
日辰聲平之四翕 水石音開之四濁
開音濁/和律四之一一音囗字和/一音至十聲 平聲翕/唱吕四之一一音至十二音/一聲回字唱
四之二二音吾字和/ 四之二二聲兄字唱/
四之三三音目字和/ 四之三三聲君字唱/
四之四四音文字和/ 四之四四聲○字唱/
四之五五音旁字和/ 四之五五聲龜字唱/
四之六六音同字和/ 四之六六聲烏字唱/
四之七七音鹿字和/ 四之七七聲○字唱/
[008-27b]
四之八八音曹字和/ 四之八
四之九九音口字和/ 四之九
四之十 四之十
四之十一
四之十二
月日聲上闢 水火音發清
可兩典早子 甲花亞法百丹
孔審●●● 妳哉三山莊卓
[008-28a]
月日聲七下唱地之用音 火水音十二上和天之用
一百五十二是謂上聲闢 聲一百一十二是謂發音
音上聲闢音一千六十四 清聲發音清聲一千三百
月日聲上之一闢 四十四
發音清/和律一之一一音甲字和/一聲至十聲 火水音發之一清
一之二二音花字和/ 上聲闢/唱吕一之一一音至十二音/一聲可字唱
一之三三音亞字和/ 一之二二聲兩字唱/
一之四四音法字和/ 一之三三聲典字唱/
[008-28b]
一之五五音百字和/ 一之四四聲早字唱/
一之六六音丹字和/ 一之五五聲子字唱/
一之七七音妳字和/ 一之六六聲孔字唱/
一之八八音哉字和/ 一之七七聲審字唱/
一之九九音三字和/ 一之八
一之十十音山字和/ 一之九
一之十一十一音荘字和/ 一之十
一之十二十二音卓字和/
[008-29a]
月月聲上翕 火火音發濁
火廣犬實○ 口華爻凡百大
甬○●●● 南在口士乍宅
月月聲七下唱地之用音 火火音十二上和天之用
一百五十二是謂上聲翕 聲一百一十二是謂發音
音上聲翕音一千六十四 濁聲發音濁聲一千三百
月月聲上之二翕 四十四
發音濁/和律二之一一音口字和/一聲至十聲 火火音發之二濁
[008-29b]
二之二二音華字和/ 上聲翕/唱吕二之一一音至十二音/一聲火字唱
二之三三音爻字和/ 二之二二聲廣字唱/
三之四四音凡字和/ 二之三三聲犬字唱/
二之五五音白字和/ 二之四四聲寳字唱/
二之六六音大字和/ 二之五五聲○字唱/
二之七七音南字和/ 二之六六聲甬字唱/
二之八八音在字和/ 二之七七聲○字唱/
二之九九音口字和/ 二之八
[008-30a]
二之十十音士字和/ 二之九
二之十一十一音乍字和/ 二之十
二之十二十二音宅字和/
月星聲上闢 火土音發清
宰井引斗○ 巧瓦馬晚扑貪
鼠坎●●● 冷采囗□又拆
月星聲七下唱地之用音 火土音十二上和天之用
一百五十二是謂上聲闢 聲一百一十二是謂發音
[008-30b]
音上聲闢音一千六十四 清聲發音清聲一千三百
月星聲上之三闢 四十四
發音清/和律三之一一音巧字和/一聲至十聲 火土音發之三清
三之二二音瓦字和/ 三之一一音至十二音/一聲宰字唱
三之三三音馬字和/ 三之二二聲井字唱/
三之四四音晚字和/ 三之三三聲引字唱/
三之五五音扑字和/ 三之四四聲斗字唱/
三之六六音貪字和/ 三之五五聲○字唱/
[008-31a]
三之七七音冷字和/ 三之六六聲鼠字唱/
三之八八音采字和/ 三之七七聲坎字唱/
三之九九音口字和/ 三之八
三之十十音口字和/ 三之九
三之十一十一音义字和/ 三之十
三之十二十二音拆字和/
月辰聲上翕 火石音發濁
毎永允○水 囗牙兒萬排覃
[008-31b]
虎○●●● 犖才囗囗崇茶
月辰聲七下唱地之用音 火石音十二上和天之用
一百五十二是謂上聲翕 聲一百一十二是謂發音
音上聲翕音一千六十四 濁聲發音濁聲一千三百
月辰聲上之四翕 四十四
發音濁/和律四之一一音口字和/一聲至十聲 火石音發之四濁
四之二二音牙字和/ 上聲翕/唱吕四之一一音至十二音/一聲毎字唱
四之三三音皃字和/ 四之二二聲永字唱/
[008-32a]
四之四四音萬字和/ 四之三三聲允字唱/
四之五五音排字和/ 四之四四聲○字唱/
四之六六音覃字和/ 四之五五聲水字唱/
四之七七音犖字和/ 四之六六聲虎字唱/
四之八八音才字和/ 四之七七聲○字唱/
四之九九音□字和/ 四之八
四之十十音□字和/ 四之九
四之十一十一音崇字和/ 四之十
[008-32b]
四之十二十二音茶字和/
星日聲去闢 土水音收清
个向旦孝四 九香乙□丙帝
衆禁●●● 女足星手震中
星日聲七下唱地之用音 土水音十二上和天之用
一百五十二是謂去聲闢 聲一百一十二是謂收音
音去聲闢音一千六十四 清聲收音清聲一千三百
星日聲去之一闢 四十四
[008-33a]
收音清/和律一之一一音九字和/一聲至十聲 土水音収之一清
一之二二音香字和/ 去聲闢/唱吕一之一一音至十二音/一聲个字唱
一之三三音乙字和/ 一之二二聲向字唱/
一之四四音□字和/ 一之三三聲旦字唱/
一之五五音丙字和/ 一之四四聲孝字唱/
一之六六音帝字和/ 一之五五聲四字唱/
一之七七音女字和/ 一之六六聲衆字唱/
一之八八音足字和/ 一之七七聲禁字唱/
[008-33b]
一之九九音星字和/ 一之八
一之十十音手字和/ 一之九
一之十一十一音震字和/ 一之十
一之十二十二音中字和/
星月聲去翕 土火音收濁
化况半報帥 近雄王□
第
用○●●● 年匠象石□直
星月聲七下唱地之用音 土火音十二上和天之用
[008-34a]
一百五十二是謂去聲翕 聲一百一十二是謂收音
音去聲翕音一千六十四 濁聲收音濁聲一千三百
星月聲去之二翕 四十四
收音濁/和律二之一一音近字和/一聲至十聲 土火音收之二濁
二之二二音雄字和/ 去聲翕/唱吕二之一一音至十二音/一聲化字唱
二之三三音王字和/ 二之二二聲况字唱/
二之四四音□字和/ 二之三三聲半字唱/
二之五五音字和/ 二之四四聲報字唱/
[008-34b]
二之六六音第字和/ 二之五五聲帥字唱/
二之七七音年字和/ 二之六六聲用字唱/
二之八八音匠字和/ 二之七七聲○字唱/
二之九九音象字和/ 二之八
二之十十音石字和/ 二之九
二之十一十一音□字和/ 二之十
二之十二十二音直字和/
星星聲去闢 土土音收清
[008-35a]
愛亘艮奏○ 丘仰美□品天
去欠●●● 吕七□耳赤丑
星星聲七下唱地之用音 土土音十二上和天之用
一百五十二是謂去聲闢 聲一百一十二是謂收音
音去聲闢音一千六十四 清聲收音清聲一千三百
星星聲去之三闢 四十四
收音清/和律三之一一音丘字和/一聲至十聲 土土音收之三清
三之二二音仰字和/ 去聲闢/唱吕三之一一音至十二音/一聲愛字唱
[008-35b]
三之三三音美字和/ 三之二二聲亘字唱/
三之四四音□字和/ 三之三三聲艮字唱/
三之五五音品字和/ 三之四四聲奏字唱/
三之六六音天字和/ 三之五五聲○字唱/
三之七七音吕字和/ 三之六六聲去字唱/
三之八八音七字和/ 三之七七聲欠字唱/
三之九九音□字和/ 三之八
三之十十音耳字和/ 三之九
[008-36a]
三之十一十一音赤字和/ 三之十
三之十二十二音丑字和/
星辰聲去翕 土石音收濁
退瑩巽○貴 乾月眉□平田
兔○●●● 離全□二辰呈
星辰聲七下唱地之用音 土石音十二上和天之用
一百五十二是謂去聲翕 聲一百一十二是謂收音
音去聲翕音一千六十四 濁聲収音濁聲一千三百
[008-36b]
星辰聲去之四翕 四十四
收音濁/和律四之一一聲乾字和/一聲至十聲 土石音收之四濁
四之二二音月字和/ 去聲翕/唱吕四之一一音至十二音/一聲退字唱
四之三三音眉字和/ 四之二二聲瑩字唱/
四之四四音□字和/ 四之三三聲巽字唱/
四之五五音平字和/ 四之四四聲○字唱/
四之六六音田字和/ 四之五五聲貴字唱/
四之七七音離字和/ 四之六六聲免字唱/
[008-37a]
四之八八音全字和/ 四之七七聲○字唱/
四之九九音□字和/ 四之八
四之十十音二字和/ 四之九
四之十一十一音辰字和/ 四之十
四之十二十二音呈字和/
辰日聲入闢 石水音閉清
舌○○岳日 癸血一飛必■
○○●●● ■■■■■■
[008-37b]
辰日聲七下唱地之用音 石水音五上和天之用聲
一百五十二是謂入聲闢 一百一十二是謂閉音清
音入聲闢音一千六十四 聲閉音清聲五百六十
辰日聲入之一闢 石水音閉之一清
閉音清/和律一之一一音癸字和/一聲至十聲 入聲闢/唱吕一之一一音至十二音/一聲舌字唱
一之二二音血字和/ 一之二二聲○字唱/
一之三三音一字和/ 一之三三聲○字唱/
一之四四音飛字和/ 一之四四聲岳字唱/
[008-38a]
一之五五音必字和/ 一之五五聲日字唱/
一之六 一之六六聲○字唱/
一之七 一之七七聲○字唱/
一之八 一之八
一之九 一之九
一之十 一之十
一之十一
一之十二
[008-38b]
辰月聲入翕 石火音閉濁
八○○霍骨 揆賢寅吠鼻■
○十●●● ■■■■■■
辰月聲七下唱地之用音 石火音五上和天之用聲
一百五十二是謂入聲翕 一百一十二是謂閉音濁
音入聲翕音一千六十四 聲閉音濁聲五百六十
辰月聲入之二翕 石火音閉之二濁
閉音濁/和律二之一一音揆字和/一聲至十聲 入聲翕/唱吕二之一一音至十二音/一聲八字唱
[008-39a]
二之二二音賢字和/ 二之二二聲○字唱/
二之三三音寅字和/ 二之三三聲○字唱/
二之四四音吠字和/ 二之四四聲霍字唱/
二之五五音鼻字和/ 二之五五聲骨字唱/
二之六 二之六六聲○字唱/
二之七 二之七七聲十字唱/
二之八 二之八
二之九 二之九
[008-39b]
二之十 二之十
二之十一
二之十二
辰星聲入闢 石土音閉清
○○○六徳 弃□米尾匹■
○○●●● ■■■■■■
辰星聲七下唱地之用音 石土音五上和天之用聲
一百五十二是謂入聲闢 一百一十二是謂閉音清
[008-40a]
音入聲闢音一千六十四 聲閉音清聲五百六十
辰星聲入之三闢 石土音閉之三清
閉音清/和律三之一一音弃字和/一聲至十聲 入聲闢/唱吕三之一一音至十二音/一聲○字唱
三之二二音□字和/ 三之二二聲○字唱/
三之三三音米字和/ 三之三三聲○字唱/
三之四四音尾字和/ 三之四四聲六字唱/
三之五五音匹字和/ 三之五五聲徳字唱/
三之六 三之六六聲○字唱/
[008-40b]
三之七 三之七七聲○字唱/
三之八 三之八
三之九 三之九
三之十 三之十
三之十一
三之十二
辰辰聲入翕 石石音閉濁
○○○玉北 蚪堯民未瓶■
[008-41a]
○妾●●● ■■■■■■
辰辰聲七下唱地之用音 石石音五上和天之用聲
一百五十二是入聲翕音 一百一十二是謂閉音濁
入聲翕音一千六十四 聲閉音濁聲五百六十
辰辰聲入之四翕 石石音閉之四濁
閉音濁/和律四之一一音蚪字和/一聲至十聲 入聲翕/唱吕四之一一音至十二音/一聲○字唱
四之二二音堯字和/ 四之二二聲○字唱/
四之三三音民字和/ 四之三三聲○字唱/
[008-41b]
四之四四音未字和/ 四之四四聲玉字唱/
四之五五音瓶字和/ 四之五五聲北字唱/
四之六 四之六六聲○字唱/
四之七 四之七七聲妾字唱/
四之八 四之八
四之九 四之九
四之十 四之十
四之十一
[008-42a]
四之十二
[008-43a]
[008-45a]
邵伯温曰太陽之數十少陽之數十太剛之數十少
剛之數十太陽少陽太剛少剛之數凡四十太隂之
數十二少隂之數十二太柔之數十二少柔之數十
二太隂少隂太柔少柔之數凡四十有八以四因四十
得一百六十以四因四十八得一百九十二以一百
六十因一百九十二得三萬七百二十是謂動植之
全數一百六十内去太隂少隂太柔少柔之體數四
十八得一百一十二一百九十二内去太陽少陽太
[008-45b]
剛少剛之體數四十得一百五十二是謂動植之用
數以一百一十二唱一百五十二得一萬七千二十
四以一萬七千二十四唱得一萬七千二十四得二
萬八千九百八十一萬六千五百七十六是謂動植
之通數物有聲色氣味可考而見唯聲為甚有一物
則有一聲有聲則有音有律則有吕故窮聲音律吕
以窮萬物之數數亦以四為本本乎四象故也自四
象而為八卦自八卦而為六十四天地萬物之數備
[008-46a]
于其間矣此與前元㑹運世其法同日日聲即元之
元日之日也日月聲即元之㑹日之月也日星聲則
元之運日之星也日辰聲則元之世日之辰也自餘
皆可以類推之也○西山蔡氏曰凡太陽太剛少陽
少剛之體數皆十康節曰陽數/一衍之為十又日月星辰四象相
因而為十六以十因十六為一百六十凡太隂太柔
少隂少柔之體數皆十二康節曰隂數二/衍之為十二又水火土
石四象相因亦為十六以十二因十六為一百九十
[008-46b]
二為日月星辰水火土石之體以一百六十因一百
九十二得三萬七百二十為動以一百九十二因一
百六十亦得三萬七百二十為植是謂動植之全數
於一百六十中去太隂少隂太柔少柔之體數四十
八得一百一十二為日月星辰之用數於一百九十
二中去太陽少陽太剛少剛之體數四十得一百五
十二為水火土石之用數以一百一十二因一百五
十二得一萬七千二十四為動物之用數一百五十
[008-47a]
二因一百一十二亦得一萬七千二十四為植物之
用數又以一萬七千二十四乗一萬七千二十四得
二萬八千九百八十一萬六千五百七十六為動植
通數凡日月星辰暑寒晝夜性情形體耳目口鼻元
㑹運世皇帝王伯之數皆百六十水火土石雨風露
雷走飛草木色聲氣味歳月日辰易書詩春秋之數
皆一百九十二其去體得用宛轉相因同一法也物
有色聲氣味唯聲為盛且可以書别故以正聲之平
[008-47b]
上去入正音之開發收閉列而為圖以見聲音之全
數其○有其聲而無其字者也其□有其音而無其字
者也但以上下聲音調之則自可通其●即所去之
四十八其■即所去之四十也陽數用十隂數用十
二者即易之陽數用九隂數用六也○鐘氏過曰右
圖天之體數四十地之體數四十八天數以日月星
辰相因為一百六十地數以水火土石相因為一百
九十二於天數内去地之體數四十八得一百一十
[008-48a]
二是謂天之用聲於地數内去天之體數四十得一
百五十二是謂地之用音凡日月星辰四象為聲水
火土石四象為音聲有清濁音有翕闢遇竒數則聲
為清音為闢遇偶數則聲為濁音為翕聲皆為律音
皆為吕以律唱吕以吕和律天之用聲别以平上去
入者一百一十二皆以開發收闢之音和之地之用
音别以開發收閉者一百五十二皆以平上去入之
聲唱之據圖觀之直看則第一字為日聲水音第二
[008-48b]
字為月聲火音第三字為星聲土音第四字為辰聲
石音横看則第一行為日聲水音第二行為月聲火
音第三行為星聲土音第四行為辰聲石音
鍾氏過曰伊川丈人云音非有異同人有異同人/非有異同方有異同謂風土殊而呼吸異故也東
方之音在齒舌南方之音在唇舌西方之音在㗁舌/北方之音在喉舌便于喉者不利于唇便于齒者
不利于㗁由是訛正牽乎僻論是非出乎曲説繁/然殽亂于天下矣不有正聲正音烏能正之哉噫
聲音之生也久矣其必待人而後正者耶人能正/而復有待者耶知其説者從天地之道而不為私
焉始可與言聲音者矣天有隂陽地有剛柔律有/闢翕呂有唱和一隂一陽交而日月星辰備焉一
[008-49a]
柔一剛交而金木水火備焉一闢一翕交而平上/去入備焉一唱一和交而開發収閉備焉日月星
辰備而萬情生焉金木水火備而萬形成焉平上/去入備而萬聲生焉開發収閉備而萬音生焉律
隨天而變吕隨地而化闢隨陽而出翕隨隂而入/唱隨剛而上和隨柔而下然後律吕隨音宫徴角
羽之道各得其正矣陽生日隂生月剛生星柔生/辰剛生金柔生土陽生火隂生水日月星辰金土
火水而天地正焉是知律吕聲音之道可以行天/地矣日生目月生耳星生鼻辰生口金生氣土生
味火生色水生聲目耳鼻口氣味色聲正而人道數十/正焉是知律吕聲音之道可以行人事矣目之體
耳之體數十二鼻之體數十口之體數十二氣之/體數十味之體數十二色之體數十聲之體數十
二進目鼻氣色之體數退耳口味聲之體數是為/正律之用數進耳口味聲之體數退目鼻氣色之
[008-49b]
骨體數是為正吕之用數以正律之用數協正吕之/ 用數是謂正音之用數以正吕之用數和正律之
用數是謂正聲之用數正律之用數一百一十二/正吕之用數一百五十二正聲之用數萬有七千
二十四正音之用數萬有七千二十四律感吕而/聲生焉吕感律而音生焉律吕與天地同和聲音
與律吕同順是故古之聖王見天地萬物之情暢/然後作樂以崇之命工以和之以詩言志以歌永
言以聲依永以律和聲此所謂八音克諧而百獸/率舞人神以和而鳯凰來儀則是學也豈直言釋
音文義而已哉○祝氏涇曰宫商角徴羽分太少/為十聲管以十千六律六吕合為十二音管以十
二支攝之以聲音之字母二百六十四聲分平上/去入分開發収閉鋪布悉備為圖三千八百四十
圖各十六聲十六音總三萬四千四十八音聲盖/取天聲有字無字與無聲字一百六十位地音有
[008-50a]
字無字與無音字一百九十二位衍忒而成之聲/之位去不用之四十八止百十二所以括唐韻之
内外八轉而分平上去入也音之位去不用之四/十止百五十二所以括切字母唇舌牙齒喉而分
開發収閉也謂之無聲百六十位中有位而調不/出者謂之無音百九十二位中有位而切不出者
以聲音統攝萬物之變及於無聲無音則備矣其/間有聲有音雖無字皆洪纎高下遂其生育者也
若有聲而無音有音而無聲則天地不相唱和獨/陽不生獨隂不成圖有其位實無其物也聲音字
母二百六十四相交而互變始于一萬七千二十/四極於二萬八千九百八十一萬六千五百七十
六以取掛一之二百五十六卦以觀天地萬物之/進退盈虚消長也○上官氏萬里曰自胡僧了義
以三十六字為翻切母奪造化之巧司馬公指掌/圖為四聲等字䝉古韻以一聲該四聲皆不出了
[008-50b]
義區域盖但欲為翻切用而未及於物理也惟皇極/用聲音之法超越前古以聲起數以數合卦而萬
物可得而推矣詳見祝氏鈴而祝氏又或與康節/有異同處○彭氏長庚曰鄭夾際云四聲為經七
音為緯江左之儒為韻書知縱有四聲而不知衡/有七音縱成經衡成緯經緯不交所以失立韻之
源今考經世書聲為律音為吕律為唱吕為和一/經一緯一縱一横而聲音之全數具矣聲有十音
有十二者如甲至癸十子至亥十二也於聲之用/數中去音之體數四十八於音之用數中去聲之
體數四十者如天數無十地數無一也以聲配音/而切韻生焉翕闢清濁辨焉三萬四千四十八音
聲在其中矣天下之聲既具而天下之色若臭若/味皆在其中矣此所以為萬物之數也○黄氏瑞
節曰邵子之書伯温畧發其㣲至祝氏而其説詳/其用異蔡氏盖由博而之約也右四象體用圖取
[008-51a]
本書櫽括為凡例今以本書詳之日月星辰四象/為聲日月星辰又自相加水火土石四象為音水
火土石又自相加亦如八卦相加為六十四也其/為圖凡三十二平上去入各聲為四圖共一十六
圖開發收閉各音為四圖共一十六圖聲之數每/圖一千六十四十六圖共一萬七千二十四音之
數間有出入十六圖亦一萬七千二十四盖平上/去入開發收閉分布細推以得之也蔡氏取十聲
為十圖取十二音為十二圖如第一聲圖多字平/聲而可个舌上去入三聲隨之矣第一音圖古字
開音而甲九癸發收閉三音隨之矣至於一萬七/千二十四之數但以一百十二因一百五十二以
一百五十二因一百十二而得之亦合此其所以/為自然之妙也若夫以聲起數以數合卦則具祝
氏鈴而邵子未/言蔡氏未用云
[008-52a]
邵伯温系述曰至大之謂皇至中之謂極至正之謂
經至變之謂世大中至正應變無方之謂道以道明
道道非可明以物明道道斯見矣物者道之形體也
生於道而道之所成也道變而為物物化而為道由
是知道亦物也物亦道也孰知其變哉故善觀道者
必以物善觀物者必以道謂得道而忘物則可矣必
欲遠物而求道不亦妄乎有物之大莫若天地然則
天地安從生道生天地而太極者道之全體也太極
[008-52b]
生兩儀兩儀形之判也兩儀生四象四象生而後天地
之道備焉立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛
隂陽變於上而日月星辰生焉剛柔化於下而水火
土石成焉日月星辰成象於天水火土石成體於地
象動於上而萬時生焉體交於下而萬物成焉時有
消長盈虚物有動植飛走消長盈虚者時之變也動
植飛走者物之類也時以變起物以類應時之與物
有數存焉數者何也道之運也理之㑹也隂陽之度
[008-53a]
也萬物之紀也定於幽而驗於明藏於㣲而顯於著
所以成變化而行鬼神者也道生一一為太極一生
二二為兩儀二生四四為四象四生八八為八卦八
卦生六十四六十四具而後天地萬物之道備矣天
地萬物莫不以一為本原於一而衍之以為萬窮天
下之數而復歸於一一者何也天地之心也造化之
源也日為元元者氣之始也其數一月為㑹㑹者數
之交也其數十二星為運運者時之行也其數三百
[008-53b]
六十辰為世世者變之終也其數四千三百二十觀
一歲之數則一元之數覩矣以大運而觀一元則一
元一嵗之大者也以一元而觀一歳則一嵗一元之
小者也一元統十二㑹三百六十運四千三百二十世
歳月日時各有數焉一嵗統十二月三百六十日四
千三百二十時刻分毫釐絲忽眇沒亦有數焉皆統
於元而宗於一終始往來而不窮在天則為消長盈
虚在人則為治亂興廢皆不能逃乎數也太陽為日
[008-54a]
太隂為月少陽為星少隂為辰太剛為火太柔為水
少剛為石少柔為土陽之數十隂之數十二剛之數
十柔之數十二太陽少陽太剛少剛之本數凡四十
太隂少隂太柔少柔之本數凡四十有八四而因之
得一百有六十是謂太陽少陽太剛少剛之體數得
一百九十有二是謂太隂少隂太柔少柔之體數以
隂陽剛柔之體數互相進退是謂太陽少陽太剛少
剛太隂少隂太柔少柔之用數太陽少陽太剛少剛
[008-54b]
之用數一百一十二太隂少隂太柔少柔之用數一
百五十二以隂陽剛柔之用數更唱迭和各得萬有
七千二十四是謂日月星辰水火土石變化之數日
月星辰之變數水火土石之化數是謂動植之數以
日月星辰水火土石變化之數再相唱和得二萬八
千九百八十一萬六千五百七十六是謂動植之通
數本數者數之始也體數者數之成也用數者數之
變也致用則體數退矣體數退則本數藏矣體退而
[008-55a]
本藏則變化見矣故謂之變化之數變化者生生不
窮之謂也萬物者動植之謂也故謂之動植之數萬物
之數滋而生焉故謂之動植之通數有數則有物數
盡則物窮矣有物則有數物窮則數盡矣然數無終盡
數盡則復物無終窮物窮則變變故能通復故能久
日月星辰變乎暑寒晝夜者也水火土石化乎雨風
露雷者也暑寒晝夜天之變而唱乎地者也雨風露
雷地之化而和乎天者也一唱一和而後物生焉暑
[008-55b]
寒晝夜變乎性情形體者也雨風露雷化乎走飛草
木者也性情形體本乎天而感乎地者也走飛草木
本乎地而應乎天者也一感一應而後物成焉一唱
一和一感一應者天地之道萬物之情也天地之道
萬物之情其唯誠之謂乎凡在天地之間蠻夷華夏
皆人也動植飛走皆物也人各有品物各有類品類
之間有理有數存焉推之於天地而後萬物之理昭
焉賾之於隂陽而後萬物之數覩焉天氣下降地氣
[008-56a]
上騰陽唱於前隂和於後然後物生焉天地有至美
隂陽有至精物之得者或粹或駮或淳或漓故萬物
之類或巨或細或惡或良或正或邪或柔或剛咸其
自取之耳至于聲色形氣各以其類而得焉可考而
知聲音為甚聲者陽也而生於天音者隂也而出
乎地知聲音之數而後萬物之數覩矣知聲音之理
而後萬物之理得矣人之有類亦由物之有類也人
類之數亦由物類之數也備天地兼萬物而合徳于
[008-56b]
太極者其唯人乎日用而不知者百姓也反身而誠
之者君子也因性而由之者聖人也故聖人以天地
為一體萬物為一身善救而不棄曲成而不遺以成
能其中焉生物之道天類屬陽地類屬隂陽為動隂
為植陽之陽為飛隂之隂為走動而飛者親上走而
植者親下天有至粹地有至精人類得之則為明哲
飛類得之則為鸞鳯走類得之則為麒麟介類得之
則為龜龍草類得之則為芝蘭木類得之則為松栢
[008-57a]
石類得之則為金玉萬物莫不以其類而有得者焉
天有至戾地有至幽人類得之則為妖孽飛類得之
則為梟鴆走類得之則為虎狼介類得之則為虺蜴
草類得之則為至毒木類得之則為不材石類得之
則為礓礫萬物亦莫不以其類而有得者焉天地氤
氲萬物化醇言致一也感應之不一則氣不粹氣不
粹則生物不美是故致治之世則賢人衆多龜龍㳺
於沼鳯鳥翔於庭天降甘露地出醴泉百榖用成庶
[008-57b]
草蕃廡順氣之應也衰亂之世則反此逆氣之應也
逆順之應由人心之感焉故古之聖人自昭明徳協
和萬邦災害不生禍亂不作日月星辰不忒其序風
雨晦暘不失其常山川鬼神以寧鳥獸魚鼈咸若天
人之際安可忽哉大哉時之與事乎聖人所以極深
而研幾也時者天也事者人也時動而事起天運而
人從猶形行而影㑹聲發而響應歟時行而不留天
運而不停違之則害逆之則凶故聖人與天並行而
[008-58a]
不逆與時俱逝而不違是以自天祐之吉無不利時
不能違天物不能違時聖人不能違物時不能違天
故天運而必變物不能違時故時變而必化聖人不
能違物故物化而必順聖人唯不能違物故天亦不
能違聖人是以先天而天弗違後天而奉天時天之
時由人之事乎人之事由天之時乎故天有是時則
人有是事人有是事則天有是時興事而應時者其
惟人乎有其時而無其人則時不足以應有其人而
[008-58b]
無其時則事不足以興有其人而無其時則有之矣
有其時而無其人盖未之有也故消息虚虚者天之
時也治亂興廢者人之事也有消長盈虚而後有春
夏秋冬有治亂興廢而後有皇帝王伯唐虞者其中
天而興乎堯舜者其應運而生乎何天時人事之相
驗歟先之者則未之或至後之者則無以尚之其猶
夏之將至日之向中乎故聖人刪書斷自唐虞時之
盛也修經始於周平道之衰也故聖人懼之以二百四
[008-59a]
四十二年之事繫之以萬世之法法者何也君臣父
子夫婦人道之大倫也性之者聖人也誠之者君子也
違之者小人也亡之者禽獸也興之則為治廢之則
為亂用之則為中國舎之則為夷狄五伯去王也逺
矣不猶愈於狄乎當世之諸侯去伯也逺矣鄰於狄
也不亦近乎㣲聖人之生春秋之作則天下後世之
人其被髪左衽矣春秋有天道焉有地道焉有人道
焉王者舉而用之則帝王之功豈難致哉
[008-59b]
性理大全書卷八
