[013-1a] 
欽定四庫全書
廣𢎞明集卷十三
唐 釋道宣 撰
辨正論并序/ 釋法琳
有黄巾李仲卿學謝管窺智慙信度矜白鳥之翼朢駭
嵩華負爝火之光爭輝日月乃作十異九迷貶量至聖
余慨其無識念彼何辜聊為十喻曉之九箴誡之用指
諸掌庶明達君子詳茲而改正焉
[013-1b]
十喻篇上
外一異曰太上老君託神𤣥妙玉女剖左腋而生釋迦
牟尼寄胎摩耶夫人開右脇而生
託牧女而左出世尊順化因聖母而右生開士曰案盧
景裕戴詵韋處𤣥等集解五千文及梁元帝周𢎞政等
考義𩔖云太上有四謂三皇及堯舜是也言上古有此
大徳之君臨萬民之上故云太上也郭莊云時之所賢
者為君材不稱世者為臣老子非帝非皇不在四種之
[013-2a]
限有何典據輒稱太上耶檢道家𤣥妙及中台朱韜玉
札等經并出塞記云老是理母所生不云有𤣥妙玉女
既非正說尤假謬談也仙人玉籙云仙人無妻玉女無
夫雖受女形畢竟不産若有茲瑞誠曰可嘉何為史記
無文周書不載求虚責實信矯妄者之言乎禮云退官
無位者左遷論語云左衽者非禮也若以左勝右者道
士行道何不左旋而還右轉耶國之詔書皆云如右竝
順天之常也
[013-2b]
外二異曰老君埀訓開不生不滅之長生釋迦設教示
不滅不生之永滅内二喻曰李耼稟質有生有滅畏患
生之生反招白首釋迦埀像示滅示生歸寂滅之滅乃
耀金軀開士曰老子云有大患莫若有身使吾無身吾
有何患患之所由莫若身矣老子既患有身欲求無惱
未免頭白與世不殊若言長生何因早死
外三異曰老君應生出茲東夏釋迦降迹挺彼西戎内
三喻曰重耳誕形居東周之苦縣能仁降迹出中夏之
[013-3a]
神州開士曰智度論云千千重數故曰三千二過復千
故曰大千迦維羅衞居其中也婁炭經曰葱河以東名
為震旦以日初出耀於東隅故得名也諸佛出世皆在
中州不生邊邑邊邑若生地為之傾案法苑傳高僧傳
永初記等云宋何承天與智嚴法師共爭邊中法師云
中天竺地夏至之日日正中時竪晷無影漢國影臺至
期立表猶餘隂在依算經天上一寸地下千里何乃悟
焉中邊始定約事為論中天竺國則地之中心方别巨
[013-3b]
海五萬餘里若准此土東約海濵便可震旦本自居東
迦維未肯為西其理騐矣
外四異曰老君文王之日為隆周之宗師釋迦莊王之
時為罽賔之教主内四喻曰伯陽職處小臣忝充藏吏
不在文王之日亦非隆周之師牟尼位居太子身證特
尊當昭王之盛年為閻浮之教主開士曰前漢書云孔
子為上上流是聖老子為中上流是賢何晏王弼云老
未及聖二教論云柱史在朝本非諧贊出周入秦為尹
[013-4a]
言
説其可得乎案史記王儉百家譜云李者高陽之後始
祖咎繇為舜理官因遂氏焉李氏之興起於耼也自耼
之前未有李姓唯氏理焉以樹下生乃稱李氏老子之
子名宗仕魏文侯蓋春秋之末六國時人也文王之世
既無李姓何得有耼出為周師年代參差無的依據抱
朴云出文王世嵇康皇甫謐竝生殷末者蓋指道之偽
文非國典所載
[013-4b]
外五異曰老君降迹周王之代三𨼆三顯五百餘年釋
迦應生梵國之時一滅一生壽唯八十内五喻曰李氏
三𨼆三顯既無的據可依假令五百許年猶慙龜鶴之
壽法王一滅一生示現微塵之容八十年間開誘恒沙
之衆開士曰撿諸史正典無三𨼆三顯出没之文唯藏
競諸操等考義例云為孔說仁義禮樂之本為一時赧
王之世千室以疾病致感老君受百八十戒并太平經
一百七十篇為二時至漢安帝時授張天師正一明威
[013-5a]
之教于時自稱周之柱史為太上所遣為三時也夫應
形設教必藉有緣觀化度人皆資徒衆豈可五百年間
全無弟子三出三𨼆不見門人稟學親承杳然河漢烏
有之說委巷空傳在周劣駕小車
絲髮來漢即能
簫鼓雲萃雨從干寳搜神未聞其說齊諧異記不載斯
靈撫臆論心詭妄尤甚
外六異曰老君降世始自周文之日訖乎孔丘之時釋
迦下生肇於淨飯之家當我莊王之世内六喻曰老耼
[013-5b]
生桓王丁夘之嵗終景王壬午之年雖訖孔丘之時不
出姬昌之世調御誕昭王甲寅之年終穆王壬申之嵗
是為淨飯之𦙍本出莊王之前開士曰孔子至周見老
耼而問禮焉史記具顯為文王師則無典證出於周末
其事可尋若在周初史文不載又檢周禮官儀文武成
康之世並無柱史藏吏之名當是正品闕條周末小吏
耳
外七異曰老君初生周代晚適流沙不測所終莫知方
[013-6a]
所釋迦生於西國終彼提河弟子搥胷羣蕃大叫内七
喻曰老子生於賴鄉葬於槐里詳乎秦佚之弔責在遁
天之形瞿曇出彼王宫𨼆茲鶴樹傳乎漢明之世秘在
蘭臺之書開士曰莊子内篇云老耼死秦佚弔之三號
而出弟子怪問非夫子之徒歟秦佚曰向吾入見少者
哭之如哭父老者哭之如哭其子古者謂之遁天之形
始以其為人也而今非也遁者𨼆也天者兎縛也形者
身也言
[013-6b]
曲取人之情故不免死非我友也
外八異曰老君蹈五把十美眉方口䨇柱參漏日角月
懸此中國聖人之相釋迦鼻如金鋌眼𩔖井星精若青
蓮頭生螺髮此西域佛陀之相内八喻曰李老美眉方
口蓋是長者之徵蹈五把十未為聖人之相婆伽聚日
融金之色既彰希有之徵萬字千輻之竒誠標聖人之
相開士曰老子中胎等經云老耼黄色廣顙長耳大目
疎齒厚脣手把十字之文脚蹈二五之畫止是人間之
[013-7a]
異相非聖者之竒姿也傳記並云老子鼻隆薄頭尖口
髙齒疎眼睞耳擿髮蒼黧色厚脣長耳其狀如此豈比
佛耶如來身長丈六方正不傾圓光七尺昭諸幽㝠頂
有肉髮其髮紺青耳覆埀埵目視開明師子頰車七合
網盈口四十齒方白齊平舌能掩面蓮華葉形手内外
握掌文皆成其語雷震八種音聲胷上萬字足輪千縈
色融紫磨相好難名具三十二八十種禎放一光而地
獄休息演一法使苦痛安寧備列衆經不煩委指
[013-7b]
外九異曰老君設教敬讓威儀自依中夏釋迦制法恭
肅儀容還遵外國内九喻曰
拜伏自奉朝章佛為聖主道與俗乖服貌威儀豈同凡
制開士曰昔丹陽余玠興撰明真論以駮道士出其偽
妄詳彼論焉言巾褐之服正是古日儒墨之所服也在
昔五帝鹿巾許由皮冠並俗者之服耳褐身長三丈六
尺有三百六十寸言法一嵗三十六旬或象一年三百
六十日也褐前有二帶言法隂陽兩判巾之兩角又法
[013-8a]
二儀余氏又云若周秦二世即以夏之十月為年至於
分度盈縮厯運折除復焉得三百六十數耶考堯舜周
孔不為此服尋黄帝之遇皇人九真之靈又降帝嚳至
夏禹開塗鍾二山之藏窮此等服曾無據焉案周有赤
雀之徵旦感丹書之瑞既符火徳世服朱衣老是周人
兼陪末吏冠屨拜伏自奉恒儀即曰治頭本名鬼卒黄
巾赤錄不效伯陽祝水行符親師張氏非道非俗祖習
誰風
[013-8b]
外十異曰老君之教以復孝慈為徳本釋迦之法以捨
親戚為行先内十喻曰老訓狂悖殺二親為行先釋教
仁慈濟四生為徳本開士曰汝化胡經言喜欲從耼耼
曰若有至心隨我去者當斬汝父母妻子七人頭者乃
可去耳喜乃至心便自斬父母七人將頭到耼前便成
七猪頭夫順天地之道者行已不傷和氣者孝也丁蘭
感通於朽木董永孝致於天女禽獸猶有母子而知親
况耼喜行
[013-9a]
謂慈乎
十喻篇下
外論曰聖人應迹異彼凡夫或乗龍象以處胎乍開脇
腋而出世雖復無關兩氣非假二親至於左右之殊其
優劣之異一也右從生/左右異内喻曰左衽者則戎狄所尊右
命者為中華所尚故春秋云冢卿無命介卿有之不亦
左乎史記云藺相如功大位在亷頗右頗恥之又云張
儀相右秦而左魏犀首相右韓而左魏蓋云不便也禮
[013-9b]
云左道亂羣殺之豈非右優而左劣也皇甫謐髙士𫝊
云老子楚之相父家于渦水之隂師事常樅子及常子
有疾耳往問疾焉嵇康云李耳從涓子學九仙之術檢
太史公等衆書不云老子剖左腋生既無正出不可承
信明矣驗知揮戈操翰蓋文武之先五氣三光實隂陽
之首是以釋門右轉且符人用張陵左道信逆天常何
者釋迦起無緣之慈應有機之召語其迹也則行滿三
祇相圓百刼降神而乗玉象掩耀而誕金姿三十二祥
[013-10a]
休徵開於地府一十八梵貞瑞駭於天宫靈相周於十
方神光顯乎八極
壽早登寂昭虚空無以量其體豈唯就攀枝而偉瑞徵
白首而効祥猶螢光與龍燭競輝魚目共蛇珠並曜爾
道之劣一也右從生/有勝劣
外論曰夫等無生滅其理則均導世引凡不無差異但
生者物之所以欣滅者物之所以惡然則生道難得必
俟修功滅法易求詎勞稟學是知騰神駕景自可積劫
[013-10b]
身存氣盡形殂固當一時神逝此教門之殊二也右教/一生
滅/異内喻曰夫滅身以懼大患絶智以避長勞議生靈於
懸疣齊泯性於王樂蓋老莊之談也且綿綿常住古皇
則不死不終繩繩無名老氏則復歸無物然常存非永
没之稱無物豈長生之化耶抑復明其淺深至如保弱
守雌之文虚心實腹之論審浮生之有量嗟智水之無
涯語大則局在域中陶鈞則不出性分蓋其志也豈與
夫大覺開無窮之緣挺圓極之照測微則窮乎絶隙究
[013-11a]
理則控在無方美氣與氤氳共和神軀同太虚此固語
其量也猶嵩華與培塿殊峻溟渤將坎井異深爾道之
劣二也右立教/有淺深
外論曰夫東西二方自有隂陽之别左右兩位便成仁
義之殊仁唯長善陽又通生義主裁成隂論肅殺二氣
為教則隂不及陽五徳為言則仁深義淺此方位之殊
三也右方位東西異西箴曰乾為陽為父位在西北坤/為隂為母卜之 南北方盛隂之鄉便為中男之
位南方盛陽之地翻成中女之居男女既無定方隂
[013-11b]
為庚妻乾既位髙乃居西北震能出帝復在東方至如/禮席若南北鋪之即以西方為上言順乾尊也東西列
之即以南方為上言逐陽/盛優劣自見此之謂歟内喻曰夫金夫木妻隂陽孰
可永執離南坎北男女匪有定方所以子午以東為陽
者取男女生於東方也子午以西為隂者言父母老於
西方也此則從生老以判隂陽非尊卑以言勝劣假令
父母在西未應卑子男女在東豈敢尊父仁非義則不
成義非仁則不養所以子午以東仁也父西義也隨處
立準無惑大方苟局判於所生所拘限於封域者亦當
[013-12a]
西羌大禹所出以仁汎之徳頓虚東夷文王所生裁成
之教永缺吞江納漢非湫隘之陋居浮渭據涇無帝皇
之神宅前折邪/次歎正夫釋氏者天上地下介然居其尊三界
六道卓爾推其妙加以小學二乗之侣大心五品之倫
譬衆星之拱北辰若金山之麗碧海足令鹿頭象面屈
矯抗之心六異十仙伸伏膺之禮何止挫徐甲於庸夫
導尹喜於關吏稟學於牙齒之際髙士傳曰常松子因/張其口老子曰將非
謂齒剛而亡舌柔/而存常子曰盡矣收名於藏吏之間乎爾道之劣三也
[013-12b]
右徳位/有髙卑
外論曰夫華夷禮隔尊卑著自典墳邊正道乖勝負存
乎史冊戎狄之主不許僭號稱王楚越之君故自貶之
為子豈可獯鬻之小匠疋我天王之大師此華夷之異
四也右適化/華夷異内喻曰案道徳序云老子修道自𨼆以無
名為務周衰出關二篇之教乃作然周書典謨
所製案二教論云五千文者容成所說老為尹談蓋述
而不作也又職唯藏吏位非阿衡隆周之師將非烏有
[013-13a]
前折邪/次歎正釋迦降神羅衞託質王宫智實生知道唯遍覺
演慧明於百億敷法雲於大千靈澤周於十方神化覃
於四表崇崖峻壁之典龍居象負之文蓋溢於茲矣雖
𢎞羊潛計之術莫能紀其纖芥鄒衍談天之論無以議
其涓滴豈夫章詮八十文列五千而已哉恨子未窺牆
仞致有武叔之毁亦復何傷日月故多念其不知耳爾
道之劣四也右化緣/有廣狹
外論曰夫老君道契寰中與虚空而等量神超象外隨
[013-13b]
變化而無窮所以壽命固不同凡𨼆顯居然異俗釋迦
生涯有限壽乃促期一滅不能再生箴曰老子既云長/生今日在何郡縣
乎/八十何期危脆此壽夭之異五也右稟生/夭壽異内喻曰序
云懷於李氏處胎八十一年蓋太陽之數壽一百六十
年處胎已過其半三變五百將非假稱珍怪太史公以
為楚老萊子及周太史儋皆老子也或言二百三十年
或一百六十嵗皇甫謐曰諸子之書近為難信唯秦佚
弔焉老死信矣世人見谷神不死是以𤣥牝故好事者
[013-14a]
遂假託焉神仙傳云鬱華子錄回子傅豫子大成子赤
精子武成子尹壽子真行子錫射子及邑先生等並是
老身者止見碎書不出神仙正經未可據用也
地則有道術道術之士何時暫乏豈獨常是一老子也
皆由晚學之徒好竒尚異苟欲推崇老子使之無限淺
見道士欲以老子為神異使後世學者信之故為詭說
耳誠哉斯言可為鑒矣夫妙樂資三徳乃成法身為五
分所立是以生滅頓遣圓覺之性乃彰空有兼融靈儀
[013-14b]
之妙攸在故得形超視聽之表名息情塵之外湛然常
樂文系之所未詮嶷爾圓明言象之所莫測雖西王桃
實屢熟而靡延東海桑田數變而非永五雲九轉悲繩
鳥之暫留飛雪𤣥霜比遊駒以難固信中□無大椿之
久蜉蝣罕龜鶴之年爾道之劣五也右壽夭/有延促
外論曰道佛二經各陳其說或言劫劫出世競事無先
或代代出生争陳久逺此之眇邈難取證知今依傳史
定其時代人倫而語則老尊而少卑鄉黨為言亦長兄
[013-15a]
而幼弟此先後之異六也右從生/前後異内喻曰釋誕隆周之
初老生姬季之末論年二百餘祀語世一十餘王紫氣
青牛弗在昭莊之世神光白象非關桓景之年然而洞
霧昏天濁流翳地文仲逆祀孔子非其不智子禽毁聖
賜也譏其失言言玷難磨駟不及舌誠不虚也前折愚/後歎聖
夫俯迹應凡託質於危脆蹈機化物同壽於百年故果
局因脩信相由茲起惑齡促化廣慈氏以故發疑巨嶽
非衡石所量譬壽久而猶邈𤣥虚非丈尺
[013-15b]
而無窮豈如蛇穴求仙飜其夭世蜺纓得藥未且延齡
蓋騰鷃共鵬翼偶髙馳駑與驥足争逺爾道之劣六也
右化迹/有先後
外論曰老君初誕之日既不同凡誨迹之時故當殊世
所以西没流沙途經函谷青牛出境紫氣浮天不測始
終莫知方域釋迦抱危疾於舍衞告殞命於䨇林燒柩
焚屍還同梵法氣盡神謝曾不異凡此去世之異七也
右遷神/返寂異内喻曰序云託形李氏之胎示人有始終之義
[013-16a]
豈非生滅耶即莊生所云老耼死秦佚弔之是也而生
依賴鄉死就槐里始終莫測何其瞽哉前折邪/後歎正夫大慈
化圓徳滿緣謝機亡仁舟溺於兩河慧日沉於䨇樹其
六天八國之位法儔聖衆之倫且電合而風馳既雲委
而霧集靈齒瑞骨昭勝福於殊方紺髮紅爪顯神功於
絶代是知莫來莫往𢎞濟之徳美焉非顯非昧聲華之
風盛矣豈同鼎湖亡返嶠山之冢獨存流沙不歸扶風
之隴空樹皇覽云黄帝冢在/嶠山老子冢扶風爾道之劣七也右遷謝/有顯晦
[013-16b]
外論曰夫聖人妙相本異凡夫或八彩䨇瞳河目海口
龍顔鶴步反宇竒毫至如卷髮綠睛夷人之本狀髙鼻
深目胡子之常形豈可疋我聖人用為竒相若事佛得
此報者中國士女翻作胡形此相好之異八也右賢聖/相好異
内喻曰聖人相質無常隨方顯妙是以蛇軀
道穆於上皇䨇瞳四乳之君徳昭於中古周公反握猶
騏驥之一毛禹耳齊肩乃崑山之片玉前釋疑/後歎正夫法身
等於如如無方理絶稱謂化體由乎應物妙質可涉名
[013-17a]
言故有白毫紺睫之輝果脣化目之麗卍字千輻之相
日輪月彩之殊非色妙色之容離相具相之體薄拘有
而不具輪王具而不明薩遮經云非色生性勝諸相百/福勝八十種妙勝莊嚴佛日身
譬如三千大千世界四生衆生並成輪王更増百倍始/就如來一毛功徳復加百倍始成一好功徳復加百倍
始成一相功徳復加百倍始成眉間白毫相功徳復/加百倍始成一無見頂相復加百倍始成蠡髻功徳仙
人覩而自悲嗟衰葉之旦暮梵志見而興感歎靈華之
罕逢何止蹈五把十以標竒蒙倛斷椔以顯異曹植相/論云孔
子面如蒙倛周/公形如斷椔也豈陽文與
蔑比麗孟娵與龐亷競妍
[013-17b]
爾道之劣八也右相好/有多少
外論曰老教容止威儀拜伏揖讓𤣥巾黄褐持笏曵履
法象表明蓋華夏之古制箴曰道士元來本著儒服不/異俗人至周武世始有橫帔
二十四縫以應隂陽二十四/氣也出自人情亦無典據也釋訓袈裟左衽偏袒右肩
全幅横縵之裙半片祗支之服秃髮露頂狗踞狐蹲非
預人倫實戎狄之風也豈用茲形制疋我威儀此容服
之異九也右中表/威儀異内喻曰玉佩金貂莫施於樵野荷衣
蕙帶弗踐於王庭故應器非靈廟所陳染衣異朝宗之
[013-18a]
服故乗於道者或順機而軌物據於徳者或矯時而訓
世是以翦髮文身仲尼稱太伯之善反常合道詩人美
棠棣之華况將反性
之有也故使衣像福田器繩難量絲桐弗惑於耳朱紫
無眩於目輕肥罔狎其體勢競莫駭其心故經云羅漢
者真人也聲色不能汚榮位不能動何必鶡冠雀弁反
拘自縛磕齒噓氣而稱道哉登木求魚去之彌逺絜船
待劒何其鄙夫爾道之劣九也右威儀/有同異
[013-18b]
外論曰老君作範唯孝唯忠救世度人極慈極愛是以
聲教永傳百王不改𤣥風長被萬古無差所以治國治
家常然楷式釋教棄義棄親不仁不孝闍王殺父翻說
無愆調達射兄無聞得罪以此導凡更為長惡用斯範
世何能生善此逆順之異十也右設規/逆順異内喻曰義乃道
徳所卑禮生忠信之薄𤨏仁譏於疋婦大孝存乎不匱
然對凶歌笑乖中夏之容臨喪扣盆非華俗之訓原壤/母死
騎棺而歌孔子助祭弗譏子桑死子貢/弔四子相視而笑莊子妻死扣盆而歌故教之以孝所
[013-19a]
以敬天下之為人父也教之以忠敬天下之為人君也
化周萬國乃明辟之至仁形於四海實聖王之巨孝佛
經言識體輪
六
無非父母生死變易三界孰辨怨
親又言無明覆慧眼來往生死中往來多所作更互為
父子怨數為知識知識數為怨是以沙門捨俗真均
庶𩔖於天屬遺榮即道等含氣於已親行普正之心/等普親之意且
道尚清虚爾重恩愛法貴平等爾簡怨親豈非惑也勢
競遺親文史明事齊桓楚穆此其流焉欲以訾聖豈不
[013-19b]
謬哉爾
九箴篇
外論曰夫言者非尚於華辭貴在中理歌者非尚於清
響貴資合節佛經如來說法之時諸國天子普來集聽
或放光明遍大千土但釋迦在世之日當我周朝史冊
所書固無遺漏未聞天王詣彼葱嶺豈於中華之帝無
善不預道場邊鄙之君有緣普霑法座光明所照則衆
生離苦而此土何辜偏無人悟獨隔恩外曾不見聞仰
[013-20a]
度能仁不容私簡箴曰汝無見佛業有
聖/愆何得怨神唯須自咎也求心責實
事舛言乖詭妄皎然足稱虚偽凡夫莫悟逐影吠聲而
世不能知其迷一也内箴曰夫淳曦麗天矇瞍莫鑒其
色震霆駭地聾夫弗聆其響者蓋機感之絶也作暴兇
跖孔智無以遏其心結憤野夫賜辨莫能蠲其忿亦情
性之舛也莊子云孔子見盜跖盜跖反責孔子孔子懼/逡巡而退劉子云孔子馬侵野人之苗野人
怒止其馬孔子使子貢說解焉野人/逾忿乃遣馬圉者辭焉野人乃說也故
應勢乖則肝膽楚越况無始結曠惱愛與滄海校深有
[013-20b]
為業廣塵勞將巨嶽爭峻羣情不能頓至故導之以積
漸衆行不可備修故䇿之以限分猶天地三化始合於
自然老云人法地地/法天天法道齊魯再變乃臻於至道密雲導於
時雨堅氷創於履霜皆漸積之謂也故二皇統化須彌/四域
經云應聲菩薩為伏/犧吉祥菩薩為女媧居淳風之初三聖立言空寂所問/經云迦葉
為老子儒童為孔/子光淨為顔回興已淳之末𤣥虚沖一之旨黄老盛
其談詩書禮樂之文周孔隆其教明謙守質乃登聖之
階梯三畏五常為人天之由漸蓋冥符於佛理非正辨
[013-21a]
之極談猶訪道於瘖聾麾方而莫窮逺邇問津於兎馬
知濟而不測淺深因斯而談殷周之世非釋教所宜行
也猶炎威赫耀童子不能正目而視迅雷奮擊懦夫不
能張耳而聽是以河池涌泛昭王懼於誕神雲霓變色
穆后欣其亡聖周書異記云昭王二十四年四月八日/江河泉池悉皆泛漲穆王五十二年二
月十五日暴風卒起樹木摧/折天隂雲黒有白虹之怪豈能越葱河而稟化踰雪
嶺而効誠淨名云是盲者過非日月咎適欲窮其鑿竅
之辯恐傷吾子混沌之情非爾所知其盲一也右周世/無機
[013-21b]
外論曰夫銅山崩洛鍾應葭灰缺月暈虧未見虎嘯而
風不生龍騰而雲不起今釋迦所說佛力最尊一念運
心無不來應故凡俗各傾財産競造塔廟不悋珠璣爭
陳堂宇或範土刻檀寫獯胡之狀鎔金織素代夷狄之
容妙盡丹青巧窮剞劂一拜一禮冀望感通自胡法南
漸已來六百餘載未聞一人言能見佛豈胡人頂禮即
值如來漢國䖍恭不逢調
惑人間空談威力而世不能知其迷二也内箴曰左徹
[013-22a]
慕聖刻像而拜軒皇句踐思賢鎔金而模范蠡丁蘭允
孝剞劂以代親顔在資仁彩璧而圖聖故使憂喜形乎
容色精誠通乎夢寐亦其至矣豈知忉利不還優填以
茲鏤木堅林晦影阿輸於是鑄金託妙相於丹青寄靈
儀於銑鋈或覩真避坐寫貌軀感應傳云揚州長干/寺有育王像人欲模
寫寺僧恐損金色不許造像主乃至心發願若精誠有/感乞像轉身西向於是鎻閉髙閣明旦開視像身宛已
西向遂/許圖之神應不窮由來尚矣自像流東被正化南移夕
夢金人河浮玉馬神光導於湘水瑞彩發於檀溪感應/傳云
[013-22b]
廬陵發蒙寺育王像記云像身出廬陵三曲瑞光燄出/相州昭潭並放光明照曜崖岸武昌檀溪寺瑞像身出
檀溪光/映水底長沙標聚日之姿廬嶽顯融金之質其事廣焉
略而言矣如干寳搜神臨川宣驗及徵應冥祥幽明錄
感應傳等自漢明以下訖於齊梁王公守牧清信士女
及比丘比丘尼等冥感至聖目覩神光者凡二百餘人
至如見迹萬山浮輝滬瀆清臺之下覩滿月之容雍門
之外觀相輪之影南平獲應於瑞像文宣感夢於聖牙
蕭后一鑄而剋成宋皇四模而不就其例甚衆不可具
[013-23a]
陳豈以爾之無目而斥彼之有靈哉然徳無不備者謂
之為
槃道無不通者名之為菩提智無不周者稱之
為佛陀以此漢語譯彼梵言則彼此之佛昭然可信也
何以明之夫佛陀者漢言大覺也菩提者漢言大道也
槃者漢言無為
道即菩提之異號也稟形大覺之境未聞大覺即佛陀
之譯名也故莊周云且有大覺者而後知其大夢也郭
注覺者聖人也言患在懷者皆未悟丘與爾皆夢也注
[013-23b]
云夫子與子游未能忘言而神解故非大覺也君子曰
孔丘之談茲亦盡矣槃寂照不可識識不可智知則
言語斷而心行滅故忘言也法身乃三㸃四徳之所成
蕭然無累故稱解脫此其神解而患息也夫子雖聖遙
以推功於佛何者案劉向古舊二錄云佛經流於中夏
一百五十年後老子方說五千文然而周之與老並見
佛經所說言教往往可驗故孔子有言曰夫易者無為
也無思也寂然不動感而遂通非天下之至神其孰能
[013-24a]
與於此余今提耳語子當捨其積迷而何其晚悟也支
提之製其流蓋逺夫且封且樹比干以忠勁顯墳勿翦
勿伐展季以清貞禁壟四民懷於十善緬邈輪王之恩
三界尊於六通昭旌羅漢之徳正法念經四種人得樹/偷婆漢言冢謂輪王羅
漢辟支/如來也况智周十力徳滿四𢎞妙辯契於忘言能垂訓
於不測大明窮於勿照乃賜燭於無幽故有香炭金瓶
全身遍乎八國光螺鮮貝㪚體周於十方乍五色凝輝
旋空彰於漢世八彩分耀神應顯於呉宫爾其百鏡靈
[013-24b]
龕千華妙塔掌承雲露鐸韻髙風紫柱紅梁遙浮空界
翔鵾跂鳯逺接靈方盡壯麗之容窮輪奐之美豈夫髙
山仰止不忘景行崇表峻闕標樹鴻猷而已哉無以欄
甃之辯譏滄海之廣陿榆枋之智測崑
汝莫知其盲二也右建造/像塔
外論曰夫禮義成徳之妙訓忠孝立身之行本未見臣
民失禮其國可存子孫不孝而家可立今瞿曇制法必
令衣同胡服即是人中之師口誦夷言便為世間之貴
[013-25a]
致使無頼之徒因斯悖逆箕踞父兄之上自號桑門傲
慢君王之前乃稱釋種不仁不孝已著於家無禮無恭
復形於國箴曰禮云子冠父親醮之母親拜/之所謂處髙可亦無禮無孝也斯則門門
出梟獍之子人人養豺狼之兒撫臆論心良可痛矣天
道無親華夷詎隔唯徳是輔豈分胡漢豈可戴巾修善
偏無勝福禿頂行檀獨能感果仁惠豈可俟髠頭守真
無勞毁形貌而世不能知其迷三也内箴曰夫𤣥聖創
典以因果為宗素王陳訓以名教為本名教存乎治成
[013-25b]
因果期乎道立立道既捨愛居首成治亦忠孝宜先二
義天殊安可同日而言也沙門者乃行超俗表心遊塵
外威儀進非法不動容服應器非道不行故泥染乃
萬質同歸緇衣為衆彩壞色簡易遵於解脫條隔象於
福田偏服示有執勞禮云執/者祖也缺袂便於運役論語云䙝/裘長短右
袂言便/於執作聖制有以終不徒然是以捨愛捐親仰衆聖也
摧棄聖色遵梵行也剃除鬚髮去華競也俯容肅質不
忘敬也分衞掃衣支身命也言無𨼆曲離邪佞也和聲
[013-26a]
怡氣入無諍也吐納安詳慎詞令也世貴莫屈守貞勁
也清虚恬淡順道性也邪相不撓住八正也顔下色敬
愍衆病也人天崇仰三業淨也窮𤣥極真取究
仁𢎞濟亦忠孝之盛也道士則不然言慕道而心不染
真謂捨家而形不變俗戴圓冠無𤣥象之鑒履方屨闕
地理之明著南鄭反漢之巾把公旗誅家之笏飾道昱
禍宋之服曵孫恩敗晉之裳生常之業莫廢庸𨽻之役
無恥狎世則忠孝之禮虧求仙則髙尚之道缺猶蒼蠅
[013-26b]
招白黑之論蝙蝠有鳥䑕之譏蓋妖惑之儔矣爾不自
見其盲三也右威儀器服為正法念經云譬如蝙蝠人/捕鳥時入穴 䑕人捕䑕時出穴為鳥今
之祭酒蓋然畜妻子謂有慈愛勤耕稼謂不毁/髮膚王役課調則謂出家亦猶蝙蝠之出入
外論曰夫聖人應世本以濟益蒼生仰觀俯察利安羣
品是以味草木合五穀之精植桑柘充八
之纊故垂
衣裳存稼穡立稷正置司衣以利百姓於是乎在若一
女不織天下為之苦寒一男不耕天下為之少食今釋
迦垂法不織不耕經無絶粒之法田空耕稼之夫教闕
[013-27a]
轉練之方業廢機絍之婦是以持盂震錫餬口誰慿左
袵偏衣於何取託故當一嵗之中饑寒總至未聞利益
已見困窮世不能知其迷四也内箴曰謀道不先於食
守信必後於饑是以桀弱矜耕孔子譬諸禽獸樊須學
稼仲尼譏於小人稷下無位而招祿髙其賢也黔婁非
仕而獲賜尚其清也善人之道何必耕稼吾請言之釋
教驗於因果蓋三世之洪源仙道尚於金玉勞一生之
虚費何者夫賢愚壽天信於指掌貧富貴賤昭於目前
[013-27b]
報應則形影無差業緣亦聲響不異此其指也未見服
丹不死餌液長生古詩云服食求神仙多為藥所誤不
如飲美酒被服紈與素寄語後世人道士慎莫作言虚
棄功夫浪殀年壽也汝有轉練之方何因更請田地又
談織絍之婦必知並畜妻房故應道士專耕女冠勤織
何為莫充糊口恒闕資身如其不織不耕即墮負處竊
見樓觀黄巾脫鹿皮而藉地𤣥都鬼卒捨橫帔而耦耕
既無絶粒之人頗慙客作之倦自舂自磨餒在其中勞
[013-28a]
形怵心何道之有尋漢安元年嵗在壬午道士張陵分
别黄書云男女有和合之法三五七九交接之道其道
真訣在於丹田丹田玉門也唯以禁秘為急不許泄於
道路道路溺孔也呼為師友父母臭根之名又云女兒
未嫁者十四已上有決明之道故注五千文云道可道
者謂朝食美也非常道者謂暮成屎也兩者同出而異
名謂人根出溺溺出精也𤣥之又𤣥者謂鼻與口也陵
美此術子孫三世相繼行之汝法如是
亂生民若勸
[013-28b]
百姓依汝法行則不孝不恭世出豺狼之種無禮無義
家生梟獍之兒明矣夫辯竒貨者採驪珠不忌九洄之
深求華璞者追藍琰無憚三襲之險貴其寳也慕至道
者窺其户牖輕勢利於鴻毛入其隩隅忽榮位於脫屣
重其真也故能使倦夫不愛其力貧客不悋其財蓋希
冥益非其迷也至若仙術誕妄源流久矣韓終徐福始
詐於秦邦文成五利紹偽於漢國叙控鶴弗目陵雲之
實言餐霞莫覩療饑之信致有猱猨蜃蛤之論曹植辯/道論云
[013-29a]
仙人者黨猱猨之屬與世人得道化為仙人夫
識也忽然自投神化體變乃更為魚鱉豈復識翻翔林/薄巢垣屋之娯乎牛哀病而為虎逢其兄而噬之若此
者何貴於/變化耶繫風捕影之談故棄實瓠者以非器也廢石
田者以難蓻也賤左道者以虚偽也蓋檢實則積其所
同究虚則集其所異理符則世重情詭則物違故常事
耳豈曰迷乎卑道尊佛不亦可矣而弗自知爾盲四也
右棄耕/分衞
外論曰夫國以民為本本固則邦寧是以賜及育子之
[013-29b]
門恩流孕婦之室故子孫享祀世載不虧雖至孝毁躬
不令絶嗣故得國家富彊天下昌盛未聞人民凋盡家
國可存今佛教即不妻不娶名為奉法唯事早逝號得
槃既闕長生之方又無不死之術斯一世之中家國
空矣俗人雖欲求福不知形命已殘競慕家安豈覺宗
禋久滅可謂畏死而服鉤吻懼溺而赴長河且天皇地
皇之世無佛而祚延後趙後魏已來有僧而運促正由
真偽混雜禮樂不調世不能知其迷五也内箴曰夫澄
[013-30a]
神反性入道之要門絶情棄欲登聖之遐本故云道髙
者尚徳𢎞者賞以道傳神以徳授聖神聖相傳是謂良
嗣塞道之源伐徳之根此謂無後非云棄欲為無後也
子不聞乎昔何尚之言釋氏之化無所不可諒入道之
教源誠濟俗之稱首夫行一善則去一惡去一惡則息
一刑一刑息於家則萬刑息於國故知五戒十善為正
治之本矣又五戒修而惡滅十善暢而人天滋人天
滋則正化隆惡衰而災害殄正法念經云人不持戒/諸天減少阿修羅
[013-30b]
龍無力惡龍有力惡龍有力則降霜雹非時暴風疾雨/五穀不登疾病競起人民饑饉互相殘害若人持戒多
諸天增足威光修羅減少惡龍無力善龍有力善龍有/力風雨順時四氣和暢甘雨時降穀稔豐登人民安樂
兵戎戢息/疾疫不行猶屏薪去草益重而難彰絶燄息煨績微而
易顯且彊骨弱氣李叟之至談實髓愛精仙家之奥旨
今反謂婬欲為妙訓妻子為化源宗老而毁其言斆仙
而棄其術且愛犬馬者貴其識恩嫉梟獍者惡其反噬
爾則警夜伐勞功劣於犬馬逆鱗反舌釁深於梟獍雄
虺九首不其然乎載鬼一車吁可畏也且運祚修短雖
[013-31a]
曰天命興替延促抑亦人符故堯舜禹湯咸享嘉壽桀
紂幽厲無終永年姬發履道而齡長嬴政刑淫而祚短
陳思論昔堯舜禹湯文武周召太公並享百年之壽七/聖三賢並行道修政治天下不足損神賢宰一國不足
勞思是以各盡其天年桀放鳴條紂死牧野犬戎殺/幽厲王不終周祚八百秦滅於二世此時本無佛僧謩
誥在目非曰虚談豈無佛而祚延有僧而運局談何容
易談何容易惜哉吾子自貽伊戚長足歎矣昏若夜遊
爾盲五也右教為/治本
外論曰夫孝為徳本人倫所先莫大之宗固惟恃怙昊
[013-31b]
天之徳豈曰能酬故生盡溫清之恭終備墳陵之禮今
佛垂訓必令棄爾骸骨指茲草野多出財賄營我塔廟
還使愚夫惑亂廢茲典禮考妣棺柩曾無封樹之心箴/曰
觀夫上皇之世不行殯葬之禮始於堲周窀穸之事故/有縢緘槥犢瓦掩虞棺皆起於中古也暨周文之日以
骸骨暴露於野因收而藏之始行葬禮故云葬者藏也/欲人之所不見是以夫子病篤門人欲厚葬之孔子聞
曰吾其欺天乎當選不毛之地不封不樹唯棘/唯欒言俯同末世行於葬禮蓋未能免俗也戎狄屍
靈翻盡雕莊之妙且神不享非其族物不祀非其先不
敬其親而敬他人其此謂矣且水葬火
[013-32a]
死露屍鄉邦本異捨已狥他用為求福豈知土壤斯異
各自而然世不能知其迷六也内箴曰導啞聾者必俯
仰而指偽啟愚滯者亦提耳而舉掌夫人倫本於孝敬
孝敬資於生成故云非父母不生非聖人不立非聖人
者無法非孝者無親此則生成之義通師親之情顯故
顔回死顔路請子之車孔子云回也視余猶父余不得
視回猶子蓋其義也且愛敬之禮異容不出於二理賢
愚之性殊品無越於三階故生則孝養無違死則葬祭
[013-32b]
以禮此禮制之異也小孝用力中孝用勞大孝不匱此
性分之殊也比夫釋教其義存焉至如灑血焚軀之流
寳塔仁祠之禮亦敬始慎終之謂也暨於輪王八萬釋
主三千阿育王經云王殺八萬四千宫人夜聞宫中有/哭聲王悔為起八萬四千塔今此震且亦有在
者釋提恒因天/上造三千偷婆竭溟海而求珠淨康衢而徙石蓋勞力
也總羣生為己任等含氣於天屬栖遑有漏之壤負荷
無賴之儔蓋勞心也軒實相之域凝神寂照之場指
泥洹而長歸乗法身而遐覽斯不匱之道也暨乃母氏
[013-33a]
降天剖金棺而演句父王即世執寳牀而送終智度論/云淨飯
王終佛自執繩牀一脚至闍維處/示於後世一切衆生報生養之恩孝敬表儀茲亦備矣
教棄骸骨從何而至哉且經勸屍陀普施飛走意存宿
債冀免將來不若莊周非末代厚葬失禮之本而云螻
蟻何親禽獸何疎生既以身為逆旅死當以天地為棺
槨還依上古不許埋藏嫌物輕生重死之弊也求仙道
者或負笈從師擔簦逺嶽披蘿緝蕙鳥曵熊經金竈罕
成玉華難覯凝髓化骨空致斯談載蜺慿螭未覩其實
[013-33b]
或捐骸地胇喪骨天台生闕蒸養之恩死無冥益之利
例心危於庶物邪網挂於羣生九族延毁正之殃六親
招罔聖之業攀危據朽諒足寒心傲然不懼何愚之甚
爾盲六也右忠孝/無違
外論曰夫華夷語韻不同然佛經稱釋迦牟尼者此是
胡語此土翻譯乃曰能儒能儒之名位卑周孔胡没其
能儒之劣名而存釋迦之戒號所言阿耨多羅三藐三
菩提者漢言阿無也耨多羅上也三藐三正遍知也菩
[013-34a]
提道也此土先有無上正真之道老莊之教胡法無以
為異故不翻譯又菩薩摩訶薩者漢言大善心衆生此
名下劣非為上士掩其鄙稱亦莫有翻凡不譯之流其
例如是朦覆世俗惑亂物心然厭舊尚新流蕩之常弊
惡同好異恒俗之鄙情是以邯鄲有匍匐之賓弱喪有
忘歸之客世不能知其迷七也内箴曰夫名無得一物
蓋謂實賓豈以順世假談格𤣥聖之優劣夫荀家以首
召質仲氏將山製名山髙於丘仲仁未如夫子首總於
[013-34b]
耳荀徳不逮老耼能儒之名何容遂卑周孔然釋迦之
號義含多種遍能貫於萬徳不可以仁偏訓通仁絶於
四句安得將能定翻述者事不得已強復存其舊號耳
又言道家舊有正遍知道與菩提不異者信是正教流
後偽竊此名覈實尋源豈得斯號夫上法髙
通正實翻邪真由反偽今符書呪咀不可謂正薰猶混
雜不可謂真道士畏鬼章符云左佩太極章右帶昆吾/鐵指日即停輝擬鬼千里血董仲造黄神
越章殺鬼又造/赤章法亦殺人守雌羨下非名為上老云莫若守雌/又云道性近水鉗
[013-35a]
口膠目安得稱道莊子云膠離朱之/目鉗楊墨之口猶春鳥囀哢或似
於歌鳥無能歌之實秋蟲蠧木或近於字蟲闕解字之
真名實斯濫蓋此之謂也又疑菩薩不翻茲謬益甚書
云上聖達於鴻螟皆有蟲稱經言多足二足如來最尊
然蜫蟄通於含靈衆生豈越凡聖大心之稱非為下劣
子雖洗垢求疵無損南威之麗捧心斆疾未變西施之
妍當更為爾陳其指掌釋迦是佛顯名菩提是法尊稱
菩薩為僧導首三寳勝號譯人存其本名非如朱門玉
[013-35b]
柱之讖陽父隂母之謡黄書云開命門抱真人嬰龍/虎戴三五七九天羅地網開朱
門進玉柱陽思隂母曰/如玉隂思陽父手摩足號馬屎為靈薪呼口唾為玉液
呼叩齒為天鼓咽唾為醴泉馬屎為靈薪老䑕為/玉璞出上清經也事鄙
而怯彰辭而難顯猶靈鳯以容徳希覩鼢䑕以醜懼
潛形雖𨼆質事同媸妍異矣冥焉不知爾盲七也右三/寳無
翻/
外論曰夫聖人應化隨方接引在梵則禿髮露頂處漢
則端委搢紳此華夷之常形非教方之勝負若佛苟令
[013-36a]
去茲冠冕皁服披緇棄我華風逺同梵俗則不能兼通
冠冕便是智力不周何謂隨方現形而為設教苟若不
能則佛自是天竺之梵神非中華之大聖豈有委髮之
訓施於正國若漢學梵形剪髮便名事佛則應梵習漢
法著巾亦為奉道是知露頂括髮鄉俗不同嗟乎士民
用為修善可謂貴隣室之弊襜賤自家之黼黻世不能
知其
子居九夷不患其陋禹入裸國欣然解裳姬伯適越而
[013-36b]
文身武靈順世而梵服雖復筌蹄異用而魚兎之功齊
矣况變俗緘心毁形結志去簪纓以㑹道棄鬚髮以修
真聖制不徒其有致矣但仁義變於三遊盜跖資於五
善聖教綿逺終使䑕璞濫名劉子云周人謂/死鼠為玉璞𤣥化幽微
遂令鷄鳯混質文心云楚人/以山鷄為鳯故九十五種騰翥於西戎
三十六部淆亂於東國至如優婁佉子之論衞世師主
之經槃云衞/世師論也吉頭夷羅之仙火仙外道名吉波頭/水仙外道名夷叔羅末
伽闍夜之道若提子斷/見外道也或託水火而要聖慿日月而斆
[013-37a]
神執四大以非因指三業為無報滯識將冥山等闇邪
心與昧谷同昏如斯之流西土之邪論也其次鬼笑虚
談安歌浩唱吞刀吐火駭仲卿之庸心潄雨嘘風驚劉
安之淺慮或身佩中黄之籙口誦靈飛之符蹈金闕而
遊神慿玉京而洗累若此之例東區之異學也並皆邪
網覆心倒鍼刺眼深持惑壍髙築疑城各抱一隅迷淪
於三界爭守二見沈晦於九流識體輪無明翳其住
本心用浮動取相溺其長源大聖道眼預觀隨機授藥
[013-37b]
誕質西土正教東流疾重則親降醫王患輕則寄方遥
授偏裨以翦梟獍重將而戮鯨鯢此亦釋門和扁之術
法王孫呉之勢也聖無二制容服義均猶清濟濁河歸
滄海而同味綠膺絳顙集須彌而共色沖和子曰琁璣
文者皆是求神仙
彩延華儻至三五百年以此為真耳長生久視義在於
斯今之道士所學之法不復以此為念然大都止令如
佛家身死神明更生勝地耳若不復貴此身者不如專
[013-38a]
心學佛道佛道鎣練精神日明日益甚有名理定慧之
法孱然可修何勞勤苦自名道士而實是學佛家僧法
耶學又不專蓋是圖龍畫虎之儔耳何不去鹿巾釋黄
褐剃鬚髮染袈裟而歸依世尊耶世間道士經及行道
義理則約數論而後通言採佛家經論改作道書如黄/庭元陽靈寳上清等經及三皇
之典並改換法華及/無量壽等經而作修心則依坐禪而望感言改坐禪/之名為思
神之/號上清尤髙而未踰上界之域太清仙法又棄置而
不論未知何法取異佛家而稱為道士也其得意者當
[013-38b]
師佛矣子是南人躬學茅山道士沖和子之法沖和子
與陶𨼆居常以敬重佛法為業但逢衆僧莫不禮拜巖
穴之内悉安佛像自率門徒受學之士朝夕懺悔恒讀
佛經案琁璣抄文沖和所制以非當世道士不敬佛者
故陶𨼆居答大鸞法師書云去朔耳聞音聲茲晨眼受
文字或由頂禮嵗積故致真應來儀正爾整拂藤蒲採
汲華水端襟儼思佇聆警錫也弟子華陽陶𢎞景和南
法師事佛敬僧曾無異說爾何自䧟違背本宗不義不
[013-39a]
仁罪招極法牟子論云堯舜周孔老氏之化比之於佛
猶白鹿之與麒麟而子不能悟其盲八也右異方/同制
外論曰天皇九紀之前書契未作太昊六爻之後文字
乃興自爾已來漸𢎞載籍前賢往
戈備陳篆冊所以左史右史記事記詞直筆直言無矯
無妄魏書外國傳皇甫謐髙士傳並曰桑門浮圖經老
子所作箴曰浮圖經者魏畧及西域傳云臨猊國有神/人名曰沙律之所傳也沙律年老髮白常教人
為浮圖人有災禍及無子者勸行浮圖齋戒令捨財贖/愆臨猊王久無太子其妃莫耶因祀浮圖而生太子遂
[013-39b]
名其子為浮圖焉前漢哀帝時秦景使月氏國王令太/子口授於景所以浮圖經教前漢早行六十三年之後
明帝方感瑞夢也考秦景傳經不云老說案晉世道士/王浮改西域傳為明威化胡經乃稱老子流沙教胡王
為浮圖變身作佛方有佛興蓋誣罔之極也但罽賓去/此萬里已還秦漢至今商人蕃使相繼不絶莫傳老子
在彼化胡說浮圖經及身作佛未之聞也縱使老/為浮圖始是報恩供養舍利方顯聖徳何名誕哉𡊮宏
後漢紀云老子入胡分身作佛道家經誥其說甚多檢/𡊮
宏漢紀本無老子作佛之文即曰朝廷博識/者多豈可塞耳偷鈴指鹿為馬何愚之甚也明威化胡
等經並云胡王不信老子老子神力伏之方求悔過自
髠自翦謝愆謝罪老君大慈愍其愚昧為說權教隨機
[013-40a]
戒約皆令頭陁乞食以制兇頑之心赭服偏衣用挫強
梁之性割毁形貌示為剠劓之身禁約妻房絶其悖逆
之種箴曰汝以禁約妻房而為罪者𤣥都㑹聖仍為燕/爾之坊至徳清虚便是同牢之觀也既學長生汝
恒對婦親慕李氏皆須養兒但李耳李宗人人取婦張/陵張魯世世畜妻故有男官女官之兩名係師嗣師之
别號魏晉已來館中生子陳梁之日圊内養兒喚婦女/為朱門呼丈夫為玉柱媱欲猥濁出自道家外假清虚
内專濁泄可/恥之甚矣所以謂重病加於毒藥宜令刳腹洗腸深
罪約以嚴刑必須誅宗滅嗣但此土君子夙稟道真檢/漢
官儀云景帝已來於國學内立道館以教學徒不許人/聞别立館舍考陳梁齊魏之前唯以瓠盧盛經本無天
[013-40b]
尊形像案任子道論及杜氏幽求云道無形質蓋隂陽/之精也陶𨼆居内傳云在茅山中立佛道二堂隔日朝
禮佛堂有像道堂無像王淳三教論云近世道士取活/無方欲人歸信乃學佛家制立形像假號天尊及左右
二真人置之道堂以慿衣/食宋陸修靜亦為此形無勞禿頂本遵至訓詎假髠
頭可謂身無
昏戅之甚良可悲痛昔漢明感夢此法始來還令梵人
立廟漢土不許遵行魏承漢軌還依舊貫石勒之日念
其胡風與僧澄道人矯足毛羽避役之流競為翦剃世
不能知其迷九也内箴曰大厦為衆材所成羣生非一
[013-41a]
人可化故十方聖智比塵沙而不窮八萬法門傾河海
而莫測故有此聖彼聖殊方𩔖於比肩前佛後佛異世
同於繼踵像正差降淨區分懲惡勸善其流一也且
周孔世訓尚無改於百王鄒孟劇談猶垂美於千載豈
容周姬一代而三變三遷老氏一身而成道成佛即是
餘人無踐聖之理羣萌絶登道之期又先譏十異後讚
一同首軸之間毁譽矛盾卷舒之際向背參商掩目盜
裘信有斯諺夫真偽相形猶禾莠之相𩔖善耘者存禾
[013-41b]
而去莠求道者亦依真而捨偽沙門之勝宗其流久矣
至如漢帝降禮於摩騰如法/本傳吳王屈節於康㑹呉錄云/呉主問
僧會佛法何以異俗答曰為惡於顯人得而誅之為惡/於𨼆鬼得而誅之易云積善餘慶詩詠求福不回雖儒
俗之格言亦佛/法之漸訓也曇始延魏君之席魏錄云拓跋燾用崔/浩之說遂滅佛法悉
毁像燒經驅僧還俗始以正旦杖錫法衣立於城門門/者白燾燾命斬之三刀而不傷刑者白燾燾自取佩刀
又如前斫乃内始於虎圏虎閉眼伏頭燾乃試置天師/圏側虎鳴吼欲筮燾乃知佛化清髙黄老所不及延始
上席/謝之道林登晉主之牀秦世道安榮參共輦趙邦澄上
寵懋錦衣符書云苻主出遊命安師共輦坐髙僧傳云/石虎號澄為大和上衣以錦繡每上殿敇王
[013-42a]
公等扶/轝之皆道降極尊徳萬乗良有以也黄老之術由
來不競者費才以
謙之勸拓跋燾滅正教燾後/身發惡疾乃誅崔寇二人姜斌以集詐徙質王浮以
造偽殃身皆驗之於耳目非取與之虚談其崇敬也如
此其疵譴也如彼夫顔閔遇於孔門標徳行之首蘇張
逢於鬼谷居浮詐之先非獨人性之優劣亦所習之真
偽也且賢佞相濫佞泄而賢彰聖詐難分詐窮而聖顯
猶虵牀與蘪蕪𩔖質達方者辯其容鉤吻與素華齊根
[013-42b]
曉藥者分其性是以公旦黜而還輔孔門虚而復盈有
自來矣自漢明捔試邪見折鋒慧日凝輝法雲舒䕃姜
潘捨家入道吕焦棄偽從真曹馬傳燈而不窮秦魏涌
泉而無竭汝言始於澄石不亦誣哉自黄老風澆容服
亦變非道非俗諺號門人善詛善罵古名鬼卒其救苦
也則解髮繫頸以繩自縛牛糞塗身互相鞭打其法律
也若失符籙則倒衘手板逆風掃地楊枝百枣自斫自
負盜奏章也則匍匐灰獄背負水漚出道士孫/氏法義責罰尤
[013-43a]
重同奴𨽻之法罪譴衘伏比畜生之𩔖然釋門鐘磬集
衆警時漢魏已來道家未有金剛師子䕶法善神蓋佛
教之所明非黄領之先構亦效他勝範竊我聖蹤耳故
顔之推云神仙之事有金玉之費頗為虚放華山之下
白骨如莽何有得仙之理縱使得仙終當有死不能出
世不勸汝曹學之佛家三世之事信而有徵家業歸心
勿輕慢也原夫四塵五隂剖析形有六舟三駕運載羣
生萬行歸空千門入善辯才智慧豈徒七經百氏之博
[013-43b]
哉明非堯舜周孔老莊所及故著歸心篇以誡
不能知其盲九也右老身/非佛
有考古通人與占衡君子觀李卿誹毁之論閲開士辯
正之談詳而議之發憤興歎欲使邪正異轍真偽分流
定其是非以明得失冀後進者永無疑焉通人曰余觀
造化本乎隂陽物𩔖所生起乎天地厯三古之世尋五
聖之文不見天尊之神亦無大道之像案靈寳九天生
神章云氣清髙澄積陽成天氣結凝滓積滯成地人生
[013-44a]
也皆由三元養育九氣結形然後生也是知隂陽者人
之本也天地者物之根也根本是氣無别道神君子曰
道士大霄𨼆書無上真書等云無上大道君治在五十
五重無極大羅天中玉京之上七寳𤣥臺金牀玉几仙
童玉女之所侍衞住在三十二天三界之外案神仙五
嶽圖云大道天尊治大𤣥之都玉光之州金真之郡天
保之縣元明之鄉定志之里災所不及靈書經云大羅
是五億五萬五千五百五十五重天之上天也五嶽圖
[013-44b]
云都者覩也太上大道道中之道神明君最守靜居太
𤣥之都諸天内音云天與諸仙鳴樓都之鼔朝晏玉京
以樂道君推此謬談則道君是天之神明既屬州縣則
天尊復是天之民伍如佛家經論三界之外名出生死
無分叚之形離色心境何得更有寳臺玉山州郡鄉里
虚妄之甚轉復難矜但道家偽說無迹可觀習俗生常
為日已久衆邪競叙至有不同如欲正名理須詳悉今
畧出緣起隨而判之案周禮自
[013-45a]
五嶽始見州名尚書禹貢方陳州號春秋之時縣大郡
小以郡屬縣漢髙已來以縣屬郡典誥所明九州禹跡
百郡秦并是也縱有道在天上猶應觸事無為何因户
屬鄉居與凡不異既有州縣即有官民州牧郡守姓何
名何鄉長里司誰子誰弟並是管學道士無識黄巾不
悉古今未窺經史人間置立州縣亦言天上與世符同
保偽為真良可羞恥其根脉本末並如笑道論中委曲
也通人曰莊周云察其始而無生也非徒無生而本無
[013-45b]
形非徒無形而本無氣恍惚之間變而有氣氣變而有
形形變而有生人之生也氣之聚聚則為生㪚則為死
故曰有有無相生也萬物一也何謂一也天下一氣也
推此而談無别有道髙處大羅獨稱尊貴君子曰陽氣
黄精經云流丹九轉結氣成精精化成神神變成人陽
氣赤名曰𤣥丹隂氣黄名曰黄精隂陽交合二氣降精
精化為神精神凝結上於九天九天之氣下於丹田與
神合凝臨於命門要須九過是為九丹上化下凝以成
[013-46a]
於人不云别有道神能宰萬物使之生也通人曰古來
名儒及河上公解五千文視之不見名曰夷夷者精也
聽之不聞名曰希希者神也搏之不得名曰微微者氣
也是謂無狀之狀無物之象故知氣體𦕈莽所以迎之
不見其首氣形清虚故云隨之不見其後此則叙道之
本從氣而生所以上清經云吾生𦕈莽之中其幽幽冥
冥幽冥之中生乎空
三氣明焉一氣青一氣白一氣黄故云一生二二生三
[013-46b]
案生神章云老子以元始三氣合而為一是至人法體
精是精靈神是變化氣是氣象如陸簡寂臧矜顧歡孟
智周等老子義云合此三乗以成聖體又云自然為通
相之體三氣為别相之體檢道所宗以氣為本考三氣
之内有色有心既為色心所成未免生死之患何得稱
常君子曰原道所先以氣為體何以明之案養生服氣
經云道者氣也保氣則得道得道則長存神者精也保
精則神明神明則長生精者血脉之川流守骨之靈神
[013-47a]
精去則骨枯骨枯則死矣故莊周云吹欨呼吸吐故納
新彭祖修之以得壽考校此而言能養和氣以致長生
謂得道也通人曰縦使有道不能自生從自然出道本
自然則道有所待既因他有即是無常故老子云人法
地地法天天法道道法自然王弼之言天地王道立不
相違故稱法也自然無稱窮極之詞道是智慧靈和之
號用智不及無智有形不及無形道是有義不及自然
之無義也君子曰易乾鑿度云昔燧人氏仰觀北極以
[013-47b]
定方名庖犧因之而畫八卦黄帝受命使大撓造甲子
容成次厯數五行九宫之說自此而興故說卦云陽數
九者立天之道曰隂與陽隂二陽一則天有三焉立地
之道曰柔與剛剛二柔一則地亦有三立人之道曰仁
與義義二仁一則人亦有三三三合九隂陽
萬物不聞别有道神處太𤣥都坐髙蓋天上羅三清下
包三界居七英之房出九宮之上行神布氣造作萬物
豈非惑亂䧟墜人間耶校功則業殊比迹則事異沙門
[013-48a]
旌徳而靡違道士言行而多過立不利之遐迹逮不朽
之𤣥猷洋洋乎弗可尚也其唯釋教歟豈以坳塘小水
疋馮夷大波者哉非所𩔖矣
[013-48b]
廣𢎞明集卷十三
