[002-1a] 
欽定四庫全書
廣𢎞明集卷二
唐 釋道宣 撰
釋老志出魏/書 北齊魏収
大人有作司牧生民結繩以往書契所絕羲軒已還至
於三代墳典之迹為秦所焚漢採遺籍復若山丘固使
六家七略班馬區異釋氏之學聞於前漢武帝元狩中
霍去病獲昆邪王及金人率長丈餘帝以為天神列於
[002-1b]
甘泉宫燒香禮拜此則佛道流通之漸也及開西域遣
張騫使大夏還云身毒天竺國有浮圖之教哀帝元壽
中秦景憲受大月氏王口授浮圖經後漢明帝夢金人
頂有白光飛行殿庭傅毅始以佛對帝遣郎中蔡愔博
士秦景等使於天竺寫浮圖遺範愔仍與沙門攝摩騰
竺法蘭還雒陽又得經四十二章及釋迦立像帝令畫
工圖之置清涼臺及顯節陵上緘經於蘭臺石室浮圖
或言佛陀聲相轉也譯云淨
成明道為聖悟
[002-2a]
也凡其經㫖大抵言生生之𩔖皆因行業而起有過去
當今未來厯三世識神常不滅也凡為善惡必有報應
漸積勝業陶冶麤鄙經無數形澡練神明乃致無生而
得佛道也其間階次心行等級非一皆緣淺以至深藉
微而為著率在於積仁順蠲嗜欲習虚静而成通照也
故其始脩心則依佛法僧謂之三歸若君子之三畏也
又有五戒去殺盜婬妄言飲酒大意與仁義禮智信同
云奉持之則生天人勝處虧犯則墜鬼畜諸苦又善惡
[002-2b]
生處凡有六道焉諸服其道者則剃落鬚髪釋累辭家
結師資遵律度相與和居治心脩淨行乞以自給謂之
沙門或曰桑門亦聲相近也其根業各差謂之三乘聲
聞乗緣
乗大乘取其可乘運以至道為名也上根者
脩六度進萬行拯度億流彌厯長逺登覺境而號為佛
也本號釋迦文者譯言能仁謂徳充道備堪濟萬物也
降於天竺迦維羅衞國王之子生於四月八日夜從母右
脇而出姿相超異者三十二種天降嘉瑞亦三十二而
[002-3a]
應之以二月十五日而入
槃此云滅度或言常樂我
淨明無遷謝及諸苦累也又云諸佛有二義一者真實
謂至極之體妙絕拘累不得以方處期不可以形量限
有感斯應體常湛然二權應者謂和光六道同塵萬𩔖
生滅隨時脩短應物形由感生體非實有權形雖謝真
體不遷但時無妙感故莫得常見耳斯則明佛生非實
生滅非實滅也佛既謝往香木焚屍靈骨分碎
粒擊之不壞焚亦不焦而有光明神驗謂之舍利弟子
[002-3b]
収奉竭香華致敬慕建宫宇謂之為塔猶宗廟也故時
稱為塔廟者是矣於後百年有王阿育者以神力分佛
舍利役諸鬼神造八萬四千塔布於世界皆同日而就
今洛陽彭城姑臧臨渭皆有阿育王寺葢承其遺迹焉
而影迹爪齒留於天竺中途來往者咸言見之初説敎
法後皆著録綜覈深致無所漏失故三藏十二部經如
九流之異統其大歸終以三乘為本後有羅漢菩薩相
繼著論贊明經義以破外道皆傍諸藏部大義假立外
[002-4a]
問而以内法釋之𫝊於中國漸流廣矣漢初沙門皆衣
赤布後乃易以雜色至於微言𨼆義未之詳究有沙門
常山衛道安性識聰敏日誦萬餘言研求幽㫖慨無師
匠獨坐静室十有二年覃思搆精神悟妙
以前出經
多有舛駁乃正其乖謬爾後沙門𫝊法大著中原魏先
王建國於𤣥朔風俗淳一與西域殊絕故浮圖聲教
未之得聞及神元與魏晉通聘文帝在洛陽昭成在襄
國備究南夏佛法之事太祖平中山經郡國見沙門皆
[002-4b]
致敬禁軍旅無有所犯有沙門僧朗與其徒𨼆於泰山
帝致書以繒素氊毯鉢錫為禮今猶號朗公谷焉天興
元年下詔曰夫佛法之興其來逺矣濟益之功冥及存
沒神蹤遺
信可依憑其敇有司於京城建飾容範修
整宫舍令信向之徒有所居止是嵗作五級佛圖耆闍
山及須彌山殿加以繢飾别搆講堂禪房
莫不嚴具焉太宗踐位亦遵先業京邑四方建立圖像
仍令沙門敷導民俗皇始中趙郡沙門法果戒行精至
[002-5a]
開演法籍太祖詔徴以為沙門為統綰攝僧徒言多允
愜供施甚厚太宗崇敬彌加於前永興中前後授以輔
國宜城子忠信侯安成公之號皆固辭帝常親幸其居
以門狹小不容輿輦更廣大之年八十餘泰常中卒帝
三臨其喪追贈老壽將軍趙胡靈公初果年四十始為
沙門有子曰猛詔令襲果所加爵云云所述沙門等/文多不載世
祖燾即位亦遵太祖太宗之業毎引髙徳沙門與共談
論四月八日輿諸佛像行於廣衢帝親御門樓臨觀散
[002-5b]
華以致禮敬世祖平赫連昌得沙門惠始本張氏清河
人聞羅什出經詣長安見之觀習禪定於白渠北晝則
入城聽講夕還處静坐三輔有識多宗之劉裕㓕姚泓
留子義真鎮長安真及僚佐皆敬重焉後義真之去長
安也赫連屈丏追敗之道俗少長咸見坑戮惠始身被
白刃而體不傷屈丏大怒召始於前以所佩寶劍自擊
之又不能害乃懼而謝罪後至京都多所訓導人莫測
其迹世祖重之每加禮敬自初習禪至於沒世五十餘
[002-6a]
年未嘗寢卧跣行泥塵初不汚足色踰鮮白世號曰白
脚阿練自知終期齋潔端坐僧徒滿側凝泊而絕停屍
十日容色如一死十餘年開殯改葬初不傾壞舉世異
之送𦵏者六千餘人莫不感慟中書監高允為傳頌其
徳迹冡上立石精舍圖
夕而富於春秋鋭志武功雖歸宗佛法敬重沙門而未
覽經教深求緣報之㫖及得冦謙之道以清淨無為有
仙化之證遂信行其術司徒崔浩奉謙之道尤不信佛
[002-6b]
每與帝言數加誹毁謂虛誕為世費帝以其辨博頗信
之會葢吳反於杏城闗中騷擾帝西伐至長安入寺中
觀馬沙門飲從官酒入其便室見有財産弓矢及牧守
富人所寄藏物葢以萬計帝先忿沙門非法浩時從行
因進其説下詔誅長安沙門焚破佛像敇留臺下四方
一依長安行事又詔曰彼沙門者假西戎虛誕妄生妖
孽非所以齊一政化布淳徳於天下也自王公已下有
私養沙門者皆送過期不出沙門身死容者誅一門時
[002-7a]
恭宗為太子監國素敬佛道頻表陳刑殺之濫又非圖
像之罪再三帝不許乃下詔曰昔後漢荒君信惑邪偽
妄假睡夢信迎妖鬼以亂天常自古九州無此也誇誕
大言不本人情叔季之世闇君亂主莫不眩焉由是政
教不行禮義大壞鬼道熾盛視王者之法蔑如也自此
已來繼代禍亂天罰亟行生民死盡五服之内鞠為丘
墟千里蕭條不見人跡皆由於此朕承天緒屬當窮運
之弊欲除偽定真復犧農之政其一切蕩除胡神滅其
[002-7b]
蹤迹庶無謝於風氏矣自今已後敢有事胡神及造其
形像泥人銅人者門誅雖言胡神問今胡人皆云無有
皆是前代漢人無頼子弟劉元真呂伯强之徒接乞胡
之誕言用
廢而不行葢大姦之魁也世有非常之人能行非常之
事非朕孰能去此厯代之偽物有司宣告在所諸有佛
圖形像及胡經皆擊破焚除沙門無論少長悉坑之是
嵗真君七年三月也恭宗言雖不用然猶緩宣詔書逺
[002-8a]
近預知各得為計京邑四方沙門多亡匿而免者其金
銀寶像經論大得秘蔵至於土木寺塔聲教所及皆畢
除毁集論者曰帝本戎馬之鄉素絶文義之迹既參軍
事所往誅殄唯斯為政餘無涉言故殺史官恥述過也
屬崔浩密搆莫識佞辯遂行誅除時以為一代之快意
也不乆癘及追悔者無由視崔浩若仇讐淫刑酷毒為
天下笑初浩與冦謙之同從車駕苦與浩爭浩不從謙
之曰
今促年受戮滅門户矣至真君十一年浩誅備
[002-8b]
五刑時年七十帝頗悔之然事已行難中修復恭宗濳
欲興之未敢言也時法令寛弛篤信之家奉事沙門竊
法服講誦者殷矣至十三年二月因癘而崩子晃䜛死
而孫立焉檢别傳浩非毁佛法宗尚天師冦謙之學仙
道也妻郭氏敬信釋典誦金剛般若經浩取焚之捐灰
於厠及幽執檻車送於城南使衛士十人行溲其上呼
聲嗷嗷聞於行路浩曰斯吾投經之現報也初浩得肆
其佞誅夷釋門深文加謗昌言下詔以為妖鬼之大魁
[002-9a]
也帝未委之可謂非常之人能行非常之
既誅清河崔氏無逺近及范陽盧氏太原郭氏河東柳
氏皆浩之親姻也盡夷其族詩云讒人罔極交亂四國
驗矣集論者曰自古三公之加刑者斯最酷也豈非恨
其飾詐邪佞濫毒仁祠致癘及躬無由自免顯戮讒搆
寗悔前愆克己復禮固難則矣不自責於闇惑方乃作
虐尤人終非靜過畢為噬臍者所及昔龍逢之遭夏桀
比干之剖殷辛立炮烙以樹嚴刑設酒池以悦臣妾時
[002-9b]
人豈謂為正化也縱而飾非襃而唱善及後南巢被放
白旗懸首無有代者身自當之國除身喪無所追収禍
不旋踵自貽伊戚降斯已後代代率然禪讓之道魏文
開其實録覈於終古堯舜其猶病諸故佛經曰二儀尚
殞國有何常斯至言也世祖若能撫躬反問本
幽都
禮義之所不行慈濟由來莫識不知昔乘何業奄有中
原如何恣此凶昏行兹傲虐事不可也用此自勵追悔
絶乎時有沙門𤣥高者空門之秀傑也通靈感衆道王
[002-10a]
河西涼平東歸太武信重為太子晃之師也晃孝敬自
天崇仰佛法崔冦得倖於帝恐晃攝政或見危逐遂密
讒於帝謂有異圖可不先慮帝乃信之便幽太子於深
宮帝夢其祖父執劒怒曰太子仁孝忠誠允著如何信
讒帝寤集朝臣以述之諸雄伯曰太子無事枉見幽辱
又帝信之以真君五年正月下詔曰朕承祖宗重光之
緒思闡鴻業恢隆萬代武功雖昭而文教未暢非所以
崇太平之治也今域内安逸百姓富昌宜從制度為萬
[002-10b]
世之法夫陰陽有往復四時有代序授子任賢安全相
付所以休息疲勞式固長久古今不易之令典也可令
皇太子副理萬機總統百揆更舉賢良以備列職擇人
授任而黜陟之其朝士庶民皆稱臣於太子云/云崔浩又
云太子前事實有謀心但結高公道術故令先帝降
夢如此勿論事迹難明若不早除必為巨害帝又納之
即幽太子死之又収高於平城南縊之即宋元嘉二十
一年也爾夜門人莫知其死忽有光明繞塔入房有聲
[002-11a]
曰吾已逝矣弟子等奔赴屍所請告遺訣高蹷然起坐
曰大法應化隨緣盛衰盛衰在迹理恒湛然但念汝等
不久復當如我耳汝等死後法當復興善自修心無令
後悔言已便卧而絶崔浩讒辭既深能令父猜其子乃
至幽死況沙門乎太武以真君十三年二月五日崩太
子先已幽死吳王以九日即位改元永平十月一日吳
王又崩帝孫諱濬即位改元興安是為文成帝也廟號
高宗然佛教逺大光明四海此洲萬國無王不奉北魏
[002-11b]
雖除南宋彌盛稱為真君明主不亦惑乎猜子而信賊
臣孰可悼乎感癘而自嬰禍斯酷甚乎民思反政存立
非一興安元年高宗踐極下詔曰夫為帝王者必祗奉
明靈顯彰仁道其能惠著生民濟益羣品者雖在古昔
猶序其風烈是以春秋嘉崇明之禮祭典載功施之族
況釋迦如來功濟大千惠流塵境等生死者歎其達觀
覽文義
撥羣邪開演正覺故前代已來莫不崇尚亦我國家常
[002-12a]
所尊事也世祖太武皇帝開廣邊荒徳澤遐被沙門道
士善行純誠如惠始之倫無逺不至風義相感往往如
林夫山海之深怪物多有姦淫之儔得容假托諸寺之
中致有凶黨是以先朝因其瑕釁戮其有罪有司失㫖
一切禁斷景穆皇帝每為慨然值軍國多事未遑修復
朕承鴻緒君臨萬邦思述先志以隆斯道今制諸州城
郡縣於衆居之所各聽建佛圖一區任其財用不制會
限其有好樂道法欲為沙門不問長㓜出於良家性行
[002-12b]
素篤鄉里所明者聽出家率大州五十人小州三十人
足以化惡就善播揚道教也於是天下承風朝不及夕
往時所毁圖寺並還修復佛像經論皆得顯出於時罽
賔王種沙門師賢者東遊涼城又遊京下值罷佛法權
假醫術而守道不改於修復日即為沙門同輩五人帝
親為下髪賢為僧統云/云興光元年秋敇有司於五級大
寺為太祖已下五帝鑄釋迦立像五軀各長一丈六尺
用赤金二十五萬斤沙門曇曜帝禮為師請帝於京西
[002-13a]
武州西山石壁開窟五所鐫佛像各一髙者七十尺次
六十尺彫飾竒偉冠於萬代今時見者傳云谷深三十
里東為僧寺名曰靈巖西頭尼寺各鑿石為龕容千人
已還者相次於北石崖中七里極髙峻佛龕相連餘處
時有斷續
為業一像一拜至於中龕而死尸僵伏地以石封之今
見存焉莫測時代在朔州東三百里恒安鎮西二十餘
里往往來者述之誠不思議之福事也皇興元年髙祖
[002-13b]
孝武誕載於恒安北臺起永寧寺七級佛圖高三百餘
尺基架博敞為天下第一又於天宮寺造釋迦立像高
四十三尺用赤金十萬斤黃金六百斤又搆三級石佛
圖高十丈榱棟楣楹上下重結大小皆石鎮固巧宻為
京華壯觀延興元年顯祖獻文禪位於太子僧葢一名
宏即孝文也年五嵗聰聖𤣥覽窮神知幾既初踐位顯
祖移御北苑崇光宮統習𤣥籍建鹿野佛圖於苑中之
西山去崇光右十里巖房禪室禪僧居之承明元年顯
[002-14a]
祖太上皇崩造建明寺爾後建福度僧立寺非一太和
十六年下詔每年四月八日七月十五日聽大州一百
人為僧尼中州五十人下州二十人著令以為常准太
和十九年帝幸徐州白塔寺顧諸王侍臣曰此寺近有
名僧嵩法師者受成實論於羅什後授淵法師淵又授
登紀二法師朕每翫成實可以釋人深情故至此寺道
登雅有義業髙祖眷賞恒侍講論於禁内及卒帝悼惜
施帛千疋設一切僧齋京城七日行道下詔曰朕師登
[002-14b]
法師奄至殂背痛怛摧慟不能已己比藥治慎喪未容
即赴便凖師義哭諸門外緇素榮之西域
有道業帝所敬重詔於少室山陰立少林寺以居之公
給衣供二十一年五月詔曰羅什法師可謂神出五才
志入四行者也今常住寺獨有遺蹤欽恱修迹情深遐
邇可於舊堂所為建三級佛圖又見逼昏虐為道殄軀
既暫同俗禮應有子𦙍可推訪以聞當加叙接先是立
監福曹又改為昭𤣥備有官屬以斷僧務即如今同文
[002-15a]
寺崇𤣥署是也高祖時知名沙門有道順慧覺僧意慧
紀僧範道辯慧度智誕僧顯僧義僧利並以義行重焉
有魏孝文聖天子也五嵗受禪十嵗服冕太和十八年
遷都於洛二十年改姓為元氏文章百篇冠絶終古初
登詔誥假手有司太和已後並自運筆前後諸帝不能
及之如僧行篇所下詔也世宗即位下詔曰緇素既殊
法律亦異故道教彰於互顯禁勸各有所宜其僧犯殺
人已上罪者依俗格斷餘犯悉付昭𤣥以内律僧制判
[002-15b]
之熙平元年詔遣沙門慧生使西域采經律涉七載正
光三年冬還所獲經論一百七十部景明初世宗詔大
長秋准代京靈巖寺石窟於洛南伊闕山為髙祖文
昭皇太后營石窟二所去地三百一十尺後以斬山太
高費功難就奏移就下平去地一百尺南北一百四十
尺永平中為世宗造石窟三所從景明元年至正光四
年二十四載方成用工八十萬二千三百六十六
熙平中於城内起永寧寺靈太后親率百僚表基立刹
[002-16a]
塔有九層高四十餘丈費用不可勝計景明寺塔亦其
亞也爾後官私寺塔其數甚衆神龜元年司空尚書令
任城王澄奏寺塔漸多妨民居事畧云如來闡教多約
山林今此僧徒眷戀城市豈湫隘是經行所宜浮諠是
栖禪之地當由利引其心莫能自止且住者既失其真
造者或損其福乃釋氏之糟糠法門之社鼠内戒所不
容王典所宜棄矣奏可未幾天下喪亂加以河陰之禍
朝士死者復捨其家為寺禁令不復行焉興和二年詔
[002-16b]
以鄴城舊宮為天平寺世宗已來至武定末沙門知名
者有慧猛慧辯慧深僧暹道欽僧獻道晞僧深慧光慧
顒法榮道長並見重道俗自魏有天下至於禪讓佛經
流通大集中國凡四百一十五部合一千九百一十九
卷正光已後天下多虞王役尤甚於是所在編户相從
入道假慕沙門實避調役猥濫之極自中國有佛法未
之有也畧記僧尼二百餘萬其寺三萬有餘流弊不歸
一至於此識者所以太息矣道家之源出於老子其自
[002-17a]
言也先天地生以資萬𩔖上處玉京為神王之宗下在
紫㣲為飛仙之主千變萬化有徳不徳隨感應物厥迹
無常授軒轅於峨眉教帝嚳於牧徳大禹聞長生之訣
尹喜受道徳之㫖至於丹書紫字昇𤣥飛歩之經玉石
金光妙有靈洞之説不可勝紀其為教也咸蠲去邪累
澡雪心神積行樹功累徳增善乃至白日昇天長生
上是以秦皇漢武甘心不息勞心竭事所在追求終莫
之致退恨於後故有欒大徐氏之誅然其道惑於人效
[002-17b]
學非一靈帝置華葢於濯一作/灌龍設壇場而為禮及張
陵受道於鵠鳴因𫝊天宮章本千有二百弟子相授其
事大行齋祀跪拜各有成法於是三元九府百二十官
一切諸神咸所統攝又稱刧數頗竊佛經及其劫終稱
天地俱壞其書多有禁秘非其徒不得輒觀至於化金
銷玉行符敇水竒方妙術萬等千條上云羽化飛天次
稱消灾滅禍故好異者往往而尊事之初文帝入賔於
晉從者云登仙伊闕太祖好老子之言誦詠不倦天興
[002-18a]
中儀曹郎董謐上服食仙經數十篇乃置仙人博士立
仙坊煮練百藥封西山以
其薪蒸令死罪者服之多
死無驗太祖猶特修焉太醫周澹苦其煎採之役欲廢
其事陰令妻貨仙人博士張曜妾得曜隱罪曜懼死因
請自辟穀太祖許之給曜資用為造靜堂於苑中給洒
掃民二家而練藥之官仍為不息久之太祖意少懈乃
止世祖時道士冦謙之字輔真南雍州刺史讚之弟早
好仙道修張魯之術服食餌藥歴年無效有仙人成公
[002-18b]
興傭作謙家後謙之筭七曜惘然不了興曰何為不釋
謙之曰我學筭累年近筭周髀不合興令依言布之俄
爾便決謙歎服欲師事興固辭求為謙之弟子未幾與
入華山居石室興採藥與謙服不復饑又共入嵩高山
石室曰當有人將藥來得但食莫疑尋有人將藥至皆
是毒
正可為帝王師耳興事謙之七年便曰不得久留明中
應去至期果卒見兩童子一持法服一持錫杖及鉢至
[002-19a]
興屍所興欻然而起著衣持鉢執杖而去謙之守志嵩
嶽以神瑞二年十月遇大神乗雲駕龍導從百靈集於
山頂稱太上老君謂謙之曰自天師張陵去世已來地
上曠職上谷冦謙之立身直理吾故教授汝天師之位
賜汝雲中新科二十卷自開闢已來不𫝊於世汝宣吾
新科清整道教除去三張偽法租米錢税及男女合氣
之術大道清虚寧有斯事專以禮度為首加之以服食
閉練使玉女九疑十二人授謙導引口訣遂得辟穀氣
[002-19b]
盛顔色鮮麗弟子十餘人皆得其術泰常八年十月有
牧土上師李普文來嵩嶽云老君之𤣥孫也昔居代郡
桑乾漢武帝時得道為牧土宮主領治三十六土人鬼
之政地方十八萬里其中為方萬里者有三百六十方
遣弟子云嵩嶽所統廣漢方萬里以授謙之作誥云/云録
圖六十卷真經付汝輔佐北方泰平真君出天宮靜輪
之法能興造克就則超登真仙矣又云地上生民末劫
垂及行教甚難男女立壇宇朝夕禮拜云/云又云兩儀之
[002-20a]
間有三十六天天别三十六宮宮有一主其赤松王喬
韓終張安世劉根張陵近世仙者並為翼從命謙之與
羣仙為
真宮主勇猛苦教故其弟子皆髠形染衣斷絶人道天
上衣服悉然始光年中初奉其書獻之世祖乃令謙之
止於張曜辟穀之所供其食物朝野聞之若存若亡未
全信也崔浩獨異其言因師事之受其法術上疏贊明
其事曰臣聞聖王受命則有天一作/大應而河洛圖書寄
[002-20b]
言於蟲獸之文未若今日人神接對手筆粲然辭㫖深
妙自古無此昔漢高英聖四皓猶或恥之不為屈節今
清徳隱仙不召自至斯誠陛下侔蹤軒黃應天之符也
豈可以世俗常談而忽上靈之命臣竊懼之世祖欣然
時年/九嵗乃使謁者奉玉帛牲牢祭嵩嶽迎致其餘弟子在
山中者於是崇奉天師立道壇顯揚新法布告天下道
業大行浩事天師甚謹拜禮人或譏之于時中嶽道士
三十餘人至起天師道場京之東南重壇五層依新經
[002-21a]
制度給道士百二十人衣食齋肅祈請六時月設厨㑹
數千人謙之奏曰陛下以真君御世建靜輪天宮開古
未有應登受符書以彰聖徳世祖從之至道壇受符籙
備法駕旗幟盡青以從道家之色也自後諸帝即位皆
如之恭宗見謙之奏造靜輪天宮必令高不聞雞犬聲
與上天神交接功役萬計經年不成乃言於世祖曰人
天道殊卑高定分今謙之欲要以無成之期説不然之
事財力費損百姓疲勞無乃不可乎
[002-21b]
東山萬仞之崖為功差易帝深然之但為崔浩贊成難
違其意沈吟久之曰吾亦知其無成事旣爾何惜五三
百工真君九年謙之卒葬以道士之禮諸弟子以為屍
解變化而去靜輪天宮竟不成便止時京兆韋文秀隱
中嶽世祖徴問方士金丹事對曰神通幽昧變化難測
可以闇遇難以預期臣昔受於先師未之為也世祖重
其豪族溫雅遣與尚書崔頥詣王屋山合丹竟不成時
方士至者前後數十人厯出名行河東祁纎好相人世
[002-22a]
祖賢之拜纖上大夫頻陽絳畧聞喜吳劭導引養精年
百餘嵗神氣不衰恒農閻平仙博覽百家不能達意然
辭對可録帝授官固辭扶風魯祈遭赫連虐避地寒山
教授數百人好方術少嗜慾河東羅崇之餌松脂不食
五穀云受道中條山有穴通崑崙蓬萊得見仙人往來
帝令還鄉立壇祈請詔河東給所須崇入穴百步遂窮
召還有司以誣罔不道奏罪之世祖赦之以開待賢之
意東萊王道翼隱韓信山四十餘年斷粟食麥通經章
[002-22b]
符籙不交時俗顯祖令青州刺史召赴都仍守本操遂
令僧曹給衣食終身太和十五年詔曰夫至道無形虚
寂為主自有漢已後置立壇祠先朝以其至順可歸為
立寺宇昔京城之内居舍尚希今者里宅櫛比人神猥
湊非所以祗崇至法清敬神道可移
嶽山之陽永置其所給户五十以供齋祀之用仍名為
崇虚寺可召諸州隱士圓滿九十人遷洛移鄴踵如故
事其道壇在南郊方二百步以正月七日七月七日十
[002-23a]
月五日壇主道士高人一百六十人以行拜祠之禮諸
道士罕能精至又無才術可高武定六年有司報罷之
河東張逺遊河間趙靜通等齊文襄王别置館京師重
其道術而禮接焉
余檢天師冦謙之叙陳太上老君所言同夫蓬萊之居/海下崑崙之飛浮天上也又云三十六土萬里為方三
百六十等何異張角之三十六方乎案後漢皇甫嵩傳/云鉅鹿張角自稱大賢郎師奉事黄老行張陵之術用
符水呪法以治百病遣弟子八人使於四方行化道法/轉相誑惑十餘年間衆數十萬自青徐幽冀荆揚兖豫
八州之民莫不必應遂置三十六方方猶將軍之號也/大方萬餘人小方六千人訛言蒼天死黄天當立嵗在
[002-23b]
甲子天下大吉以白土書京邑寺門作甲子字中平元/年三月五日内外俱起皆著道士黄服戴黄巾或殺人
祠天于時賊徒數十萬衆初起潁川作亂天/下並為皇甫嵩討滅餘濳不滅今猶服之
述佛志出齊/書 隋王邵
劭曰釋氏非管窺所及率爾妄言之又引列禦冦書述
商太宰問孔子聖人事又黃帝夢遊華胥氏之國華胥
氏之國在佛神遊而已此之所言髣髴於佛石符姚世
經譯遂廣葢
神怪浩蕩之甚乎其説人身心善惡世事因縁以慈悲
[002-24a]
喜捨常樂我淨書辨至精明如日月非正覺孰能證之
凡在黔首莫不歸命達人則慎其身口修其慧定平等
解脱究竟菩提及僻者為之不能通理徒務費竭財力
功利煩濁猶六經皆有所失未之深也已矣
[002-24b]
廣𢎞明集卷二
