[007-1a] 
欽定四庫全書
廣𢎞明集卷七
唐 釋道宣 撰
荀濟潁川人後居江左博涉衆書志調矯俗初與梁武
帝布衣相知及帝登位仕不及之濟負氣曰㑹盾鼻上
磨墨作檄耳帝深不平之梁州刺史隂子春左遷濟作
大詩贈之文𫝊時俗或稱于帝者帝曰箇人雖有才亂
俗好反不可用濟以不得志常懐悒怏二十餘載見帝
[007-1b]
信重釋門寺像崇盛便于時上書論佛教貪淫奢侈妖
妄又譏造同泰寺營費太甚必為災患其表畧以三墳
五典帝皇之稱首四維六紀終古之規模及漢武祀金
人莽新以建國桓靈祀浮圖閹豎以控權三國由兹鼎
峙五胡仍其薦食衣冠奔於江東戎教興於中壤使父
子之親隔君臣之義乖夫婦之和曠朋友之信絶海内
殽亂三百年矣濟所控詞述於僻者至於貞槩絶俗固
莫敘之斯偏黨也述金人之初降致莽新之簒等並妄
[007-2a]
擬也至如周斬紂首豈見佛經秦坑儒士非關釋化禮
崩樂壊未覩浮
何能亂之夫婦父子何人不是但妄言耳不足述之然
濟極言罔僧深訾佛者統知上書必不㑹㫖亦知不能
排除佛法直是恨帝不拔於微流無榮官於朝廷也所
以鄙詞罵僧深文毁佛其實寄意罵於上帝也後之醜
詞並擬斯矣濟表云稽古之詔未聞崇邪之命重沓嵗
時禘祫未嘗親享竹脯麫牲欺誣宗廟違黄屋之尊就
[007-2b]
蒼頭之役朝夕敬妖怪之厲鬼曲躬供貪淫之賊秃躭
信邪僧諂祭淫祀恐非聰明正直而可以福祐陛下者
也濟吐斯言故動怒也梁祖享祀於晦朔四時交易於
温凊流涕動於臣下興言賦於孝思故景陽臺至敬殿
咸陳文祖獻后之奠何得言未嘗親享故反前事肆情
罵之竹脯麫牲用替犧粟蘋藻礿祭豈唯有梁之時屈
尊就卑乃萬代之希有遺若脱屣豈百王之虛構哉自
非行總八恒位隣上忍安能行慈絶欲於盛年長齋竭
[007-3a]
誠於終事哉又曰臣請言得失推校是非案釋氏源流
本中國所斥投之荒裔以御魑魅者也乃至舜時竄檮
杌於三峗左𫝊允音/捐姓之姦居于𤓰州是也杜預以允
姓隂戎之别祖與三苗俱放於三峗漢書西域𫝊塞種
本允姓之戎世居燉煌為月氏迫逐遂住蔥嶺南奔又
謂懸度賢豆身毒天毒仍訛轉以塞種為釋種其實一
也允姓與三苗比居教跡和洽其釋種不行忠孝仁義
貪詐甚者號之為佛
[007-3b]
陛下以中華之盛胄方尊姚石羌胡之軌躅竊不取一
也案允姓之居燉煌西戎也懸度賢豆等南梵也西戎
即叙禹貢所𫝊懸度已下荀濟加謗不讀一史奚以定
之尋夫懸度乃北天之險地乗索而度也賢豆天竺仁
風所行四時和於玉燭土絶流霜七衆照於金鏡神機
猛利人𫝊天語字出天文終古至今無相簒奪斯是地
心號中國也人行忠孝何謂無之濟之所言同田龍罪
三皇非五帝者詎可聞哉又按釋迦出戎剖脇而誕摩
[007-4a]
邪遂殂事符梟獍年長爭立内不自安背父叛君逆節
彌甚達多投石難陀引弓變革常道自餓形骸安能濟
物聚合兇徒易衣削髪設言虛誕不足承稟九十六道
此道最貪叶彼淫愚衆多崇信至如瑠璃誅釋瞿曇路
左視之在生親尚不存既殁疎何能救斯即不行忠孝
若天下習之陛下則無以自處不取者二也尋經剖腋
而誕義出前經以壊天師功徳大故非諸人供可以奉
之又知母人命將欲終故生七日已上報天中然則脇
[007-4b]
誕背剖此亦有之不同梟獍如何濫委引弓投石事出
權行叛君逆節一何誣謗自餓以化外道變俗以靜貪
門而云諸道佛道最貪全成毁訾誅國而不䕶國示業
難亡羣典廣之理路蕪没濟巧於全㑹補貼成文斯曰
有才不妨無狀濟又云今僧尼不耕不偶俱㫁生育傲
君陵
僧尼絶欲用則超生斯義可從固所不逆然不偶㫁育
斥帝行之無容顯論寄僧罵上也又云凡在生靈夫婦
[007-5a]
配合産育男女彼法反之多營泥木專求布施寧非巨
戾二不經也濟之不經斯事顯也彼法不淫佛從何有
泥木布施舉事見譏然佛之非人乃為天種蕃乃戎𩔖
本異梵鄉猶言神州號為漢地今檢漢者止可方于梁
漢雖曰初封帝都在於京洛自餘吳楚未曰中華陸渾
觀戎又戎變夏矣唯佛一法教絶色心蕃梵二種生生
常習濟云姦人矯詐自稱大覺而比丘徒黨行婬殺子
僧尼悉然害螻蟻而起浮圖費財力而角堂宇若牟尼
[007-5b]
能照而故縱婬殺便是詐稱慈悲徒能照而不能救又
是大覺於羣生無益而天下不覺三不經也斯又巨謗
之大怪通人達士豈其言哉猥曲醜事豈照此矣然大
盜取國天下之罪人行婬殺子自是佛法之賊濁現則
擯於四國來報則沈於三途而謂僧尼悉然加誣之大
甚也又云大覺無慈又云於生無益斯並以愚量智以
聖齊凡抗大覺之成化失淳人之𢎞善可謂螗蜋有拒
輪之勇井蛙滯坎井之心哉濟云胡法慳貪唯財是與
[007-6a]
直是行三毒而害萬方未見修六度而隆三寶四不經
也且財食厚生貪夫之所没積而能散廉士之恒情六
度擅捨為初唯佛宗而立位三寶佛為教主及正覺之
流慈無佛法安知六度之功
濟以不得其志沒齒陷之但増貪競以咎人未顯厭身
以祛滯俗中恒士尚不虛言濟寔鄙夫輕馳才筆獨不
聞顧雍拜萬戸封家人不知葛亮受三都賞庫無尺絹
謝安平百萬賊愀然改容能仁捨四有帝遺如涕唾斯
[007-6b]
實録也況復捨身受身觀三界如牢獄唯財唯食誠八
微之毒蛇衣鉢自隨若鳥之遊空府去留無滯𩔖鳬之
泛長川此等之徒名沙門也故經云僧無犯戒不清淨
者若反於此不名為僧豈得以賊臣虐主等稷偰與唐
虞稊莠荆棘比嘉苗及美木夫立言設諫清濁兩分全
誷以昏兇都奄諸髦彦理不可也于時有梁之為政也
仁育為初帝則絶欲蔬食僧則詞林義窟冒行蠅㸃足
可投畀豺虎矣通人為論理則統之去瑕掩過士之恒
[007-7a]
務故魯之儒行唯孔一人濫吹竊服時唯傾國僧之真
偽權實難分唯佛得知餘存視聽故濟不達無足煩論
恨其早被火灰面陳豈不知返濟云佛家遺教不耕墾
田不貯財穀乞食納衣頭陀為務今則不然數十萬衆
無心蘭若從教不耕者衆天下有饑乏之憂遺教設法
不行何須此法進退未為盡理五不經也然濟知有遺
教則知有蘭若之徒未知教有張弛豈委三寶基業但
佛徳宏大天供尚自下臨僧田福廣神壤義當上涌教
[007-7b]
有開合隨根制宜不可局以糧粒用道以通利物故經
云若我弟子如法修行如來白毫相中無量功徳百千
萬分取一分供我弟子受用
興供為道而受為道𢎞福道本虛通非俗籌議故受四
事還宗佛徳經云如法受施千金納之必乖佛化杯水
不許何得妄言惟貪財食又經云住我施受入闇無見
反此而行如空無盡者是也是知心外無境見境是心
故使供施隨心積散非外經云六度在心不在事斯正
[007-8a]
言也引證可知濟云涅槃發問世尊滅後經教若為得
與波旬經別觀此發問則瞿曇存日門徒不能分辨真
偽況中華避役姦詐之侣焉不迷惑者尋濟此言全非
有識文明滅度魔佛難分豈述佛世門人不識經中三
種四依考定魔佛邪正非濟所知彼亦不述又云中華
避役姦侣焉不迷惑者斯是讜言誠非所解非避役者
堪能辨之爾何不論掩善揚惡專為務也涅槃經云避
役出家無心志道我當罷令還俗為王策使斯正言也
[007-8b]
如何不録以上之濟又云涅槃闍王害父耆婆敘狀佛
以理除令其迷解俗唯事結惑網逾深故以隂界入中
求父不得本唯妄想謂父實人横生圖害取其重位若
先達解知父本空何心起逆國亦非有由佛開化達悟
妄心退悔慙謝獲無根信濟不達此以事徵理斥天子
注經譏臣下逆亂謂佛説無父無父須除執迹毁教不
足怪其愚闇也餘有瑣碎似像之事比擬繁論固同此
例又引張融范縝三破之論前集備詳有抗融縝之詞
[007-9a]
見於後述乃云融縝立論無能破之是虛言也
古帝師諸侯賓友千載一逢猶如旦暮賢明希世宇宙
獨立今乃削髮千羣不臣萬衆稱為帝師未之可也姚
石玉食三千佛寺瓊宫八百供敬厚矣終獲苗𦙍屠滅
宋齊已降莫懲前失餘有罵僧醜詞足可掩耳畢寄詛
帝之語同莊蒙之寓言焉又曰僧出寒微規免租役無
期詣道志在貪淫竊盜華典傾奪朝權凡有十等一曰
營繕廣廈僭擬皇居也二曰興建大室莊飾胡像僭比
[007-9b]
明堂宗祀也三曰廣譯妖言勸行流布轢帝王之詔敕
也四曰交納泉布賣天堂五福之虛果奪大君之徳賞
也五曰豫徵收贖免地獄云極之謬殃奪人主之刑罰
也六曰自稱三寶假託四依坐傲君王此取威之術也
七曰多建寺像廣度僧尼此定霸之基也八曰三長六
紀四大法集此别行正朔密行徵發也九曰設樂以誘
愚小俳優以招逺㑹陳佛土安樂斥王化危苦此變俗
移風徵租税也十曰法席聚㑹邪謀變通稱意贈金毁
[007-10a]
破遭謗此吕尚之六韜秘策也凡此十事不容有一萌
兆微露即合誅夷今乃恣意流行排我王化方又擊鴻
鐘於高臺期闕庭之箭漏挂旛蓋於長刹放充庭之鹵
簿徵玉食以齋㑹雜王公之享燕唱高越之贊唄象食
舉之登歌歎功徳則比陳詞之祝史受儭施則等束帛
之等差設威儀則效旌旂之文物凡諸舉措竊擬朝儀
云云陛下方更傾儲供寺萬乗擬附庸之儀肅拜僧尼
三事執陪臣之禮寵既隆矣侮亦劇矣臣不取者四也
[007-10b]
觀濟所列十條罔歸一偽牽引構合増動帝心素達帝
之機神深銜帝之不齒無可以通蓄憤假謗以暢面譏
言雖若臣意寔輕侮何者上列僧偽無惡不揚言帝重
之明帝無識斯則獨夫闇主不言自形飾詞覆詐迹昌
露形矣故曰知人唯難人實難知知其難者千載惟一
梁祖深知濟情無堪莅政故曰有才而好反豈徒言哉
然後所上之事皆則濟之才辯相去懸矣故呈拙矣濟
云陛下以因果有必定之期報應無遷延之業故崇重
[007-11a]
像法供施彌隆勞民伐木燒掘螻蟻損傷和氣豈顧大
覺之慈悲乎胡鬼堪能致福可廢儒道釋秃足能除禍
屏絶干戈今乃重關以備不虞擊柝以爭空地殺螻蟻
而營功徳既乖釋典崇妖邪而行諂祭又虧名教五尺
牧豎猶知不疑四海之尊義無二三其徳臣為陛下不
取五也詳濟以事徵理今則以理通事夫因果報應事
同影響若不信因前果後則不謂形動影隨物理顯然
如何致惑伐木掘地天常之舊規造寺興供人倫之厚
[007-11b]
敬勞民損蟻何帝無之是以福不自資四俗不辭勞役
罪不及他百蟲死而非罪謂正法為妖書以潔齋為諂
祭斯並幽明之所切齒賢聖之所哀矜然濟不知嶽瀆
大神奉佛而祈福賜天地靈聖拜首而請𤣥章故能峙
立宇宙之中獲四無畏獨居空有之界具四辯才非濟
所知或知而故謗以動帝情也濟曰秦政受誑於三山
漢徹見欺於五利
前失又引五事明宋齊兩代重佛敬僧國移廟改者但
[007-12a]
是佛妖僧偽姦詐為心墮胎殺子昏婬亂道故使宋齊
磨滅今宋齊寺像見在陛下承事則宋齊之變不言而
顯矣今僧尼坐夏不殺螻蟻者愛含生之命也而傲君
父妄仁於蜫蟲也墮胎殺子反養於蚊䖟也夫易者君
臣夫婦父子三綱六紀也今釋氏君不君乃至子不子
綱紀紊亂矣濟引宋齊信佛而早亡斯欺帝也何獨毁
佛亦毁神祇夫運業廢興天之常數禪讓放誅有國變
通前王自享於萬年後帝無宜而取位此乃交謝之恒
[007-12b]
理生滅之大期何得執一代之常存而迷百王之革運
都不可也齊宋諸帝所以重佛敬僧者知帝位之有由
故銜恩而酬厚徳也又知帝位之無保故行因而仰長
果也昔因既短不可延以萬年故有梁之受禪也今因
未就不可即因而成果故受報於未來也是則業運相
循四序無失如何輕佛無報應乎若輕無報應則郊廟
諸神昊天圓丘地祇方澤山川望祑一切須除豈獨佛
僧濫受誣罔乃云墮胎殺子今存好仇爾亦好仇何為
[007-13a]
干政自不見也書奏梁武大怒集朝士將加顯戮濟密
逃於魏欲匡靜帝事露為齊文襄燒殺之年八十餘矣
濟所行非理妄逞才術干政冒榮圓智自滅古云不在
其位不謀其政濟布衣之人而謀廟堂之事濫矣佛行
仁化無損王臣守戒潔心除邪滅惑此佛教也故三學
八正
緣悟達為宗餘非佛意而濟不談正行之士專述亂業
之夫以偽排真以邪陵正以寡伐衆以僻亂全禍不謀
[007-13b]
身密陳無上之典餘殃不盡終被焚身之酬深可悲矣
齊章仇子陁者魏郡人齊武平中為儒林學士于時崇
重佛法造制窮極凡厥良沃悉為僧有傾竭府藏充佛
福田俗士不及子陁微官固非所幸乃上疏陳曰帝王
上事昊天下字黎庶君臣夫婦綱紀有本自魏晉已來
日尋干戈背君叛父不妻不夫而姦蕩奢侈控御威福
坐受加敬輕欺士俗妃主晝入僧房子弟夜宿尼室又
云臣不惶不恐不避鼎鑊輒沐浴輿櫬奉表以聞有十
[007-14a]
餘紙書奏帝震怒欲殺之高那肱曰此漢覔名欲得死
陛下若斫伊頭落漢術内可長禁令自死徒之經二年
周武平齊出之隋初猶存不測其終今讀子陁表奏惟
述僧之妖淫蓄積財事更無别致吐言繁重隨事廣張
無識者謂上事極多通贍者止唯二轍謂財色也大同
荀濟之言才理雲泥不及于時魏齊兩代名僧若林舉
十統以綰之立昭𤣥以司之清衆暐如不可陷溺子陁
家素貧煎投庇莫從形骸所資唯衣與食困此終窶長
[007-14b]
弊饑寒嫉僧厚施致陳抗表終被抑退不遂其心可謂
澹漢博士詞費而無鎔檢傅奕又加粉墨言轉浮碎為
下愚者所笑何況上達者哉
周衞元嵩本河東人逺祖從宦遂家于蜀梁末為僧佯
狂浪宕周氏平蜀因爾入
無佛圖而國安齊梁有寺舍而祚失者未合道也但利
民益國則㑹佛心耳夫佛心者大慈為本安樂含生終
不苦役黎民䖍恭泥木損傷有識䕃益無情今大周啓
[007-15a]
運逺慕唐虞之化無浮圖以治國而國得安齊梁之時
有寺舍以化民而民不立者未合道也若言民壊不由
寺舍國治豈在浮圖但教民心合道耳民合道則國安
道滋民則治立是以齊梁竟像法而起九級連雲唐虞
憂庶人而累土堦接地然齊梁非無功於寺舍而祚不
延唐虞豈有業於浮圖而治得久而大周啓運繼厯膺
圖總六合在一心齊日月而雙照養四生如厚地覆萬
姓同𤣥天實三皇之中興嗟兆民之始遇成五帝之新
[007-15b]
立慶黎庶之逢時豈不慕唐虞之勝風遺齊梁之末法
嵩請造平延大寺容貯四海萬姓不勸立曲見伽藍偏
安二乗五部夫平延寺者無選道俗罔擇親疎以城隍
為寺塔即周主是如來用郭邑作僧坊和夫妻為聖衆
推令徳作三綱遵耆老為上座選仁智充執事求勇畧
作法師行十善以伏未寧示無貪以㫁偷劫是則六合
無怨紂之聲八荒有歌周之詠飛沈安其巢穴水陸任
其長生云云嵩此上言有所因也曽讀智論見天王佛
[007-16a]
之政令也故立平延然述佛大慈含生安樂斯得理也
事則不爾夫妻乃和未能絶欲城隍充寺非是聖基故
不可也
故須兩諦雙行二輪齊運以道通俗出要可期嵩云不
勸立曲見伽藍者以損傷人畜故也若作則乖諸佛大
慈昔育王造塔一日而役萬神今造浮圖累年而損財
命況復和土作泥甎瓦成日為草蟲而作火劫助螻蟻
而起天災仰度仁慈未應垂許斯誠戒也故比丘造房
[007-16b]
先除妨難有損命者必不得為重物起慈即為仁塔理
極正矣事罕行之又云請有徳貧人免丁輸課無行富
僧輸課免丁輸課免丁則諸僧必望停課爭㫁慳貪貧
人免丁衆人必望免丁競修忠孝此則興佛法而安國
家實非滅三寶而危百姓也有十五條總是事意勸行
平等非滅佛法勸不平等是滅佛法勸行大乗勸念貧
窮勸捨慳貪勸人發露勸益國民勸獠為民勸人和合
勸恩愛㑹勸立市利勸行敬養勸寺無軍人勸立無貪
[007-17a]
三藏勸少立三藏勸僧訓僧勸敬大乗戒上列事條反
則滅法順則興道并陳表狀及佛道二論立主客論小
大嵩以理通我不事二家唯事周祖以二家空立其言
而周帝親行其事故我事帝不事佛道立詞煩廣三十
餘紙大畧以慈救為先彈僧奢泰不崇法度無言毁佛
有叶真道也故唐吏部唐臨㝠報記云云
劉慧琳秦郡人出家住揚都冶城寺
王所知著均聖論一云白/黑論其論難窮通後法義篇備之
[007-17b]
矣大較云但知六度與五教並行信順與慈悲齊立殊
塗同歸不得守其發足之轍也
范縝南郡人少孤貧學於沛國劉瓛而卓越不羣在門
下積年芒屩布衣徒行而危言高論盛稱無佛有於自
然其詞亦備後法義篇沈休文難之故不繁載
顧歡吳郡人以佛道二教互相非毁歡著夷夏論以統
之畧云在佛曰實相在道曰𤣥牝道之大象即佛之法
身佛則在夷故為夷言道既在華故為華語獨立不改
[007-18a]
絶學無憂曠劫諸聖共遵斯一老釋未始分迷者分未
合億善遍修修遍成聖雖十號千稱終不能盡然其文
中抑佛而揚道斯門人也不足評之又張融門律意亦
同歡前集已詳後更畧引亦備法義篇且佛則金姿丈
六道則白首同凡佛則捨王位道則臣王者佛化無國
不有道則不出神州佛則塔遍閻浮道則家居槐里全
不同也何得輒引以擬倫乎
邢子才河間人仕魏著作郎遷中書黄門郎以為婦人
[007-18b]
不可保謂元景曰卿何必姓王元景變色子才曰我亦
何必姓邢能保五世
然佛是西域聖人尋已㝠滅使
神更生安能勞苦今世邢子才為後身張阿得亦有
難解如法義篇自尋之
涼高道讓者涼書述云釋氏之化聞其風而悦之義生
天地之外詞出耳目之表
而好之既深則其術亦高而圖寺極壯窮海陸之財造
者弗悋金碧殫生民之力豈大覺之意乎然至敬無文
[007-19a]
至神不飾未能盡天下之牲故祭天以繭栗未能極天
下之文故藉神以稾秸茍有其誠則蘋藻侔於百品明
徳匪馨則烹牛下於礿祭而況鷲山之術彼岸之奇而
可以虛求乎乃有浮遊都鄙避苦逃劇原其誠心百裁
一焉既朱紫一亂城社狐鼠
大法之精華損農
之
要務執契者不以為患當衡者不以為言有國者宜鑒
而節之此則讓為䕶法之純臣矣奕又何為裁之可謂
高識之人而載于高識之𫝊者可也
[007-19b]
齊李公緒趙郡人通經史善隂陽見有喪之家憂齋供
福利便曰佛教者脱畧父母遺蔑帝王捐六親捨禮義
赭衣髠剔自比刑餘妄説眩惑唯利是親隂陽名墨雖
紕繆奇察而四時節用有取至如兹術則傷化託幽滋
為鬼道惜哉舉國皆迷彼衆我寡悲哉吾之死也福事
一切罷之棄華即戎有識不許弟槩字季節屬文讀佛
經脚指夾之斯北邊士俗自保專執之大魁者惜哉生
為徒生無上善以資神死為徒死有下惡以沈報㝠㝠
[007-20a]
隨業反本何期來際莫知現在焉識與夫羣畜愚叟奚
以異哉
隋盧思道范陽人仕齊黄門郎周武平齊詣京師作西
征記畧云姚興好佛法羅什譯經論佛圖遍海内士女
為僧尼者十六七糜費公私嵗以鉅萬帝獨運逺畧罷
之强國富民之上策也又作周齊興亡論畧云周祖始
位大冢宰宇文䕶太祖之猶子也負圖作宰親受顧命
周祖高居深視一朝折首凡厥黨與咸見夷戮乃棄奢
[007-20b]
淫布公道屏重内躬大布始自六宫被於九服以為釋
化立教本貴清靜近世已來糜費財力遂下詔削除之
亦前王之所未得也思道為論糺其糜費罷之則謂强
國富民之策斯一代之小識未逺大之𢎞畧也夫佛法
之行化也要在清神減惑也彼費財崇福者知身命財
終歸散滅徒為保愛此厚生守財之奴也故俗云多藏
厚亡積而能散石崇以財色而受誅殷辛亦同之而早
戮自古咸爾溢於見聞而不能止者乃貪惑使之然也
[007-21a]
昔漢武壽陵秦皇終隴財寶充牣畢被侵開何若捨貪
積而興上福以崇敬仰之至割形骸而從道化以襲全
正之極者可也不然藏積空勞自他形神校計晨夕無
暇身死名滅卒從他手今昔如此習俗相仍畧舉近代
齊代之行福也寺塔崇盛僧衆雜聚不能節之以道縱
其淆亂斬斛律明月虛聽讖詞周軍聞便解甲齊后斯
暗主也權守國資不能周給宇文既破帑藏充盈不解
身用銜紲而詣軍門財寶並為周有周祖既廢二教自
[007-21b]
以為萬代之上策也西平東討無往不剋以為滅法之
妙畧也固天宥之統牧齊餘泉貨鳩拾素是貧國縑纊
全希一旦獲之填胷滿目連手運帛接軫長途斯為大
盜之滅國乃以為興師之盛業也生滅得失曽不籌之
惟擬
爾無得不思周祖謂以萬代常存與天地而齊壽也窮
討巖穴務存藏積守儉保素剋已勵俗亦萬代之一人
也當年崩背而其子用之大張文物高陳聲勢即開佛
[007-22a]
法以從百姓之歡心又顯勝相用呈大國之威雄也立
四皇后表八柱國前後鹵簿隊仗倍常各二十四自古
皇王莫之比擬立元宣政禪位小兒時在襁褓正位斯
及自號天元皇帝也春秋方富未許喪身不盈一載又
從萬古兒小不立后父控衡厯移運徙隋高受禪位及
國財並為隋有斯可師也而不師之隋雖重法廣陳寺
塔至於財事無足稱言故使蓄積穀帛遍於國中倉庫
殷實不能散施故福門雖開示存而已及煬帝之末天
[007-22b]
下沸騰郊壘風驚畿甸霧結初登位也歌帝徳而曰萬
年後陵遲也咸面罵而揚諸咎倉廩資於羣盜糜爛者
無窮形骸執於賊臣百辟困於黔首舉斯以統無得守
株佛之誡言信而可驗何以知其然自古登臨無不
高稱萬嵗嵗之有萬斯即有期況減於萬何代不有既
前王不守於萬固知後帝義不逾之各取萬嵗今何所
在五運相襲可不鏡諸是以明后英賢知五家之必散
上智高識鑒三堅之可修已用之財則如影之相逐未
[007-23a]
用之物不可賜及怨親所以於國於家遺之如脱屣若
財若命棄之若遊塵莊嚴性識使早備法身成就善權
務津梁諸有斯至教也餘諸幻有知何所論故經云劫
燒終訖乾坤洞然須彌巨海
凋喪二儀尚殞國有何常如斯法句可以尋真自外凡
鄙固非其務
唐傅奕北地范陽人其本西涼隨魏人伐齊平入周士
通道觀隋開皇十三年與中山李播請為道士十七年
[007-23b]
事漢王及涼反遷于岐州皇運初授太史令武徳四年
上減省寺塔僧尼益國利民事十一條高祖聞之竟不
行下奕乃多寫表狀逺近流布京師諸僧作破邪論以
抗之如後所列奕表云一僧尼六十已下簡令作民則
兵强農勸易曰男女搆精萬物化生此則隂陽父子天
地大象不可乖也今衞壯之僧婉孌之尼失禮不婚夭
胎殺子減損戸口不亦傷乎令佛家違天地之化背隂
陽之道未之有也請依前條尋老子至聖尚謁帝王孔
[007-24a]
丘聖人猶跪宰相況道人無取徳義未隆下忽公卿抗
衡天子如臣愚見請同老孔弟子之例拜謁王臣編於
朝典者奕奏如此未足理論出處殊途不可一述易稱
搆精佛則絶欲固知李氏道門相結伉儷日夕共㑹順
易隂陽不順則與佛何殊若順固其恒俗何為學僧守
靜絶欲無為以事討論纒綿自顯如上已述迷者未尋
且李耳子孫遍於天下張陵餘𦙍散列諸州祖宗遺緒
如何輒異若異其先斯為絶嗣三千之罪莫有高之況
[007-24b]
復黄書服氣三五七九之經上下相和四眼二舌之教
不可削也佛教不爾欲是過原先必戒之方袪俗滯此
則佛道之分途也高識者體之
謁王臣者不知奕出此語何以自陳毁僧傲親抗君非
為忠孝固知道士常拜君親如何目見道士從僧抗禮
不能自化其𩔖何用彈人實而言之道士由來拜謁竊
形濫吹冒入出俗之儔致有黄巾乃張角之風也法儀
抗禮是緇徒之範也至如李老之服本襲朝章冠屨同
[007-25a]
蘭臺太史揖讓等大夫之儀也如何門人高抗先師之
位仰則沙門之法都不可也㑹逢寛政置不繩之以法
徵劾於何逃責但奕上事碎亂不經或言諸佛邪教退
還西域云或三萬戸州且存一寺不足校也一奕云唐
丁壯僧尼二十萬衆共結蕃心可不備預之哉請一配
之則年産十萬此亦劉生之古計也無用陳之如前已
顯斯則女子帶甲鰥夫執戈餌敵負國一何可笑入大
唐寺籍佛道二衆不滿七萬如何面欺上帝二十萬衆
[007-25b]
乎斯即自刑無勞他處二明寺作草堂土舍則秦皇漢
武為有徳之君良以佛縱奢侈寺塔八萬四千此國效
之又増其倍凡百士庶暗愁往罪虛規來福浪説天堂
地獄詛我華人至如秦皇阿閣漢武甘泉古迹宫觀不
過十數史官書之號曰無道曽不言佛無道過之又引
張融三破之言廣如前集今重顯之佛之化也依樹為
家形骸有累權開小室寺塔崇廣信心所營請増福田
非僧課造至如天堂地獄善惡之報殊焉品𩔖區分升
[007-26a]
沈之義天别不知道經往往亦述地獄須覈天堂有幾
地獄何所云云
七祖生天堂我身白日升如是乃非一述天堂也不許
僧云是誰過乎三明請減寺塔則民安國治者由妖僧
虛説造寺之福庸人信之爭營寺塔小寺百僧大寺二
百以兵率之五寺强成一旅總計諸寺兵多六軍侵食
生民國家大患請三萬戸州且留一寺又引自古已來
僧反十餘自餘凶黨至今猶在請必除蕩用消戻氣浹
[007-26b]
旬之間宇宙廓清奕奏如此妄述兵多于時二衆不滿
七萬半為尼女豈等大國之六軍乎又云反僧凶黨猶
在者僧之從逆為俗所拘一身獨立如何動衆虚引飾
詐亂俗罔君天地不容故早磨滅又統詳之賊臣酷吏
何代能無濁濫當官何時不有堯放四凶非由事佛舜
既絶嗣豈是僧風不可以一臣逆節舉朝同誅一僧為
過全宗族滅奕奏狀曰望即依行明明作辟固絶其議
四明僧尼衣布省齋則貧人不饑無横死者臣聞佛
[007-27a]
戒僧尼糞掃衣五綴鉢望中一食獨坐山中清居禪誦
此佛之章法也若殺作衣佛戒不許今則知佛理虛
故生違犯此是荀/濟語餘則鄙罵惡𩔖厮下之言不足聞也
五明㫁僧尼居積利百姓豐滿將士皆富者六明帝王
無佛則大治年長有佛則虐政祚短者七明封周孔之
教送與西域胡必不行者八明統論佛教虛多實少者
九明𨼆農安近市廛處中國富民饒者
皆革前政者十一明直言忠諫古來出口禍及其身者
[007-27b]
此之十一條通釋甚衆為存詞費約同諸異解奏之高
祖覽之大悦詔廢諸州寺塔至九年六月四日後上謂
曰你太直奏事怕殺人今日後勿懼貞觀六年又上書
令僧吹螺不合擊鐘又言佛法妖偽敕示蕭瑀瑀曰傅
奕非聖人者無法奕駁曰瑀先祖已來不事宗廟專崇
胡鬼非孝者無親因集佛教入中華已來士人識見高
逺有駁議其妖惑者為高識𫝊云奕𫝊如此云高祖從
其言而廢寺者斯罔君也豈有四年上事九年方廢省
[007-28a]
諸州寺塔乎竟無此詔如何信之一條假誑萬途可悉
奕身死後出𫝊貨之言雖矯詔無命可死又云上書不
許擊鐘斯妄作也經云擊鼓戒兵鳴槌集衆又云撞擊
佛鐘斯非教又述蕭瑀不事宗廟専事胡佛斯面欺
於宰伯也梁典云高祖七廟每祭畢涕泗滂沱是何言
也今京師東西兩第俱有宗廟四時饗祀相仍即目義
不濫聽私為此𫝊又可笑也止可誑緣邊小議未足以
示中華惜哉淨識一從汙染頓爾沈滯反本何期上所
[007-28b]
列人亦如前評興亡大半隨𩔖詳焉
檢唐臨㝠報記云云太史令傅奕自武徳初至貞觀十/四年常誹毁佛僧以其年秋暴病卒初奕與道士傅仁
鈞薛賾善後傅薛俱受官傅鈞先亡賾夢見鈞曰先所/負錢可付泥人賾問誰曰即傅奕也是夜少傅馮長
命又夢在一處多見先亡長命問佛
曰傅奕已配越州作泥人矣長命旦入殿庭見薛賾説/所夢賾又説之二夢符合臨在其側同嗟歎之賾即送
錢付奕并説所夢後數日而奕卒案泥人者謂泥犂中/人也泥犂即地獄之别名矣八大地獄在於地下餘諸
雜獄散在山中海内/而受苦也深可痛哉
廣𢎞明集卷七
