[012-1a] 
欽定四庫全書
廣𢎞明集卷十二
唐 釋道宣 撰
決對傅奕廢佛僧事并表/ 釋明槩
僧明槩言槩聞三皇綂天五帝御㝢道含𢎞而逺大德
普覆而平均敷善教以訓民布慈心而育物逮乎中古
其道弗虧故漢武欽明見善而弗及顯宗睿哲體道而
弗居遂能紆屈尊儀甘泉禮金人之瑞翹想夢寐德陽
[012-1b]
降銅像之徵於是秦景西遊越流沙而訪道摩騰東入
跨葱嶺而傳真遂得化漸漢朝寺
世刹建青龍之名其間盛寫尊儀競崇寺塔騰慧雲於
落仞涌法水於窮源驅有識於福林登蒼生於善地開
闡佛法照化愚矇故得永平季年嘉瑞臻集慶雲流潤
湛露凝甘澤馬騰驤神雀翔集朱英吐合頴之秀紫葩
生連理之枝可謂不世之竒徵非常之嘉瑞者也於是
西域入寺南越歸仁偃革休兵銷金罷刃豈不由感聖
[012-2a]
降靈奉戒行善精誠昭著貫達幽明者哉故書云天生
神物以祚聖人無德斯𨼆有道則見著之惇史可得而
詳惟我大唐膺期啟運握機御厯誕命建家初起義則
道叶百靈始登圖則威加萬國故世充化及授首於東
都建德武周櫬身於北朔荆吳剋定秦隴廓清方應駕
七寳而飛行𨗳千輪而輕舉巍巍弗與蕩蕩誰名功既
成焉事亦畢矣加以留心佛法眷言匡䕶故莊嚴總持
再興九級沙門釋子更度千人像化彌盛於前朝寺塔
[012-2b]
更興於聖世方頂戴三寳𢎞䕶四依合掌低頭忘帝王
之貴歛心屈膝盡至敬之誠槩自慶遭逢屬此嘉運方
願息心淨刹畢志𤣥門懍厲六時以酬聖世之德翹勤
五體用報罔極之恩而奕忽肆狂言上聞朝聽輕辭蔑
聖利口謗賢出語醜於梟音發聲毒於鴆響専欲破滅
佛法毁廢衆僧割斷衣糧減省寺塔其故何也奕曾為
道士惡妬居懷故毁聖劣凡讚愚勝智以下誇上用短
加長違理悖情一至於此但讒言害德偏聽傷賢故宋
[012-3a]
受子罕之言囚於墨翟魯信季孫之說逐於尼
之賢弗能自免八條之謗或累於人然後主上欽明弗
容讒慝縱其三至寧致一疑但浮雲在天白日有時虧
照遊翳拂日陽精為之不明而傅奕浮辭迷於視聽情
理眩惑言語混淆弗可專聽豈應偏信請共決對存毁
分甘槩忝在緇徒預參法侣忽聞誹謗寧不深傷縱
刃刳心未以為痛抽刀斮髓詎以為殘謗讟之深傷酷
甚此經云亡身䕶法没命𢎞道此其時也方抽腸瀝膽
[012-3b]
報邪逆之仇讎申表獻誠雪師父之謗辱冒昧忤聽追
用驚惶謹言
謹奏決破傅奕謗佛毁僧事八條列之如左
第一決破僧尼六十已還簡令作丁兵強農勸事槩聞
至理絶言本出毁譽之外𤣥宗離說實超語黙之端然
物情不悟寄言深淺世道多惑假示精麤故有内外道
殊邪正說異凡聖位别大小教分若以同㑹一乘豈執
之以謗佛終趣極果不封之以謬真譬千川之赴滄溟
[012-4a]
萬流之歸巨海内外明證豈虚言哉故法華言於諸過
去佛現在或滅度若有聞法者無一不成佛又
槃經
言一切衆生皆有佛性究竟皆當成得佛道又道家法
輪云若見沙門思念無量願早出身以習佛真若見佛
圖思念無量當願一切普入法門又靈寳洞𤣥真一經
云衆真髙仙已得佛道又靈寳太上祕要經云各於現
在同得佛道故知不
同登苟執異端自貽迷墜近代學者率意庸愚偷竊真
[012-4b]
言安置偽典故五道輪轉託作仙經三千威儀假稱道
戒詣佛受法改作天尊勤行作佛轉為金闕本行為
本相佛言題作道言横託佛法之威儀倣習衆僧之法
式或持真當偽詎識是非飜正入邪豈知顛倒事同癡
賊竊狐裘而反披有𩔖愚夫盗珠瓔而倒著如斯條𩔖
數亦衆多略舉二三不可覼縷但傅奕曾為道士身服
黄衣不尊李老無為之風專行張陵兵吏之法或身為
米賊聚歛無端名稱鬼卒呪咀寧忌湯沐梳櫛與俗既
[012-5a]
同耽荒愛慾將世何别加以内懷嫉意外肆狂言誹謗
紛紜罵詈重疊此而可忍孰不可容今依事條次第決
破願
聖鑒少詳覽焉奕言衆僧剃髮染衣不謁帝王
違離父母非忠孝者今之道士戴幘冠巾應拜時君在
家侍養為忠孝不今既不然豈獨偏責夫論忠者事君
以盡命狥義以忘身孝者奉親竭誠存没以資濟故道
安直諫以輔秦佛圖忠言以匡趙目連捧鉢而飼母釋
迦擔棺而葬親寧國濟家豈非忠孝也不如道士張魯
[012-5b]
亂於漢朝孫恩反於晉國陳瑞習道而夷族公旗學仙
而滅門亂國破家豈有忠孝也又言衆僧仇疋内通衣
形外隔夭胎殺子違禮逆天者今道士既含氣修齋交
接受道應䕶胎生子順理合天此則伉儷久成隂陽本
合而無産孕真是夭胎宜簡令作民使其養
口添足兵丁豈非益國利民者乎又言僧有十萬六十
已還簡令作丁則兵強農勸者夫論兵強者尋衆僧之
𩔖稟如來之教食唯米麫之素供唯芋蒻之質體瘠力
[012-6a]
羸心虚氣弱不折生草詎踐蜫蟲習忍修慈好生惡殺
對敵多怯下手必疑徒勞行陣無益兵勢也如論道士
人足數萬祭三事五受禁行符章奏必宰雞肫祭醮要
求酒脯臠膾醑醪恣其醉飽體肥力壯心勇氣強安忍
無親惡生好殺臨陣必勇下手不疑列以軍伍決強兵
勢若校其力則道士強論其德衆僧勝去取之宜斷可
知矣若言躬耕力作以為農勸者此由局見未是通途
夫俗不可以一禮齊政不可以一道治士不可以一行
[012-6b]
取民不可以一業成故漢書貨殖部云古之四民不得
雜處士相與言仁義於閒宴工相與議伎巧於官府商
相與語財利於市井農相與議稼穡於田野此四者各
安其居而樂其業故得財成天地之宜用資國家之利
今者衆僧亦各有業論其内以慈忍推心即是士之仁
義語其外權巧化物即是工之伎能談其行以施報相
酬即是商之市井語其道以自他兼濟即是農之力田
此則克誠可以感鬼神唯德能以動天地運慈心以降
[012-7a]
澤布恩惠以潤時故善政者驟雨隨車飛螟避境隴麥
䨇穟成禾九栽葢由善政之功匪唯懃農之力者矣又
言欲令衆僧拜謁帝王編於朝典者此之一見迷倒最
深既自落坑引他墜井欲令同
逆狂悖無道已有此論朝議不從云沙門釋子剃髪染
衣許其方外之人不拘域中之禮故袈裟偏袒非朝宗
之服鉢盂錫杖豈廊廟之器而𤣥悖逆固執不悛既屈
辱三尊飄蕩七廟民怨神怒衆叛親離軍敗於東陵身
[012-7b]
喪於西浦覆車明鑒孰不誡哉我大唐皇帝命聖挺生
應休明之期當㑹昌之運止塗息炭拔溺濟沈𢎞聖教
以訓民垂至仁以育物年和嵗稔氣阜時昌至徳𤣥功
疇能殫紀加以内懐四信外奉三尊屈乗轝而歸依降
冕旒而向故得八方稽顙萬國朝風豈責離俗之人
令備在家之禮今道士披褐執板戴幘冠巾既服臣吏
之衣須行朝謁之禮昔天師貴士尚拜帝王今鬼卒賤
夫須跪卿相宜令道士習其師法朝謁帝王參拜官長
[012-8a]
編於朝典不亦宜乎論言案漢魏已來時經九代其間
道士左道亂朝妖言犯國者披閲圖史何世而無後漢
獻帝張陵張魯詐說鬼語假作讖書云漢祚滅後黄衣
得天下遂與鉅鹿張角逺為外應造黄巾披黄帔聚合
徒衆誑誘愚民謀危社稷尋被誅滅故禮云左道亂羣
者殺之今者道士不著李老參朝之服乃披張魯亂國
之衣師弟相承賊行不改人數既多共結賊黨或致窺
覦寧不備預計數有五萬簡令作丁年稅貲租嵗産男
[012-8b]
女則利國益民兵彊農勸如槩愚見其如法者遵而奉
之其違禁者廢而使之庶莠稗一除田苗鬱茂姦邪既
遣徒衆肅清豈不善歟
第二決破寺作草堂土舍則秦皇漢武為有徳之君者
槩聞法身無象應物有方故假現全身置于多寳之塔
權分碎質流乎阿育之龕故能聚散隨縁存亡任物聖
力權變不可思議但佛生天竺隨其土風葬必闍維收
必起塔塔即是廟廟者貌也祭祀承事如貌存焉今之
[012-9a]
國家宗廟社稷𩔖皆然也但如來滅度一百年後有阿
輸伽王鐵輪御世以威徳使鬼神修相力興靈廟故八
萬四千之塔不日而成千柱百梁之堂匪朝而就詎勞
人力自是神功豈以凡夫之情而疑聖賢之事何異斗
筲測大海尺寸量虚空其可得乎舍利東流吳王創感
僧㑹稽請丹誠至而忽臨孫權騐試砧磓陷而彌固於
是騰光上徹照灼斧扆之間發彩傍通鬱映巖廊之下
㑹時欣躍廣讚威靈爰及朝臣聞皆信伏即為建塔并
[012-9b]
置伽藍緣是江左大𢎞佛事豈若太上骨朽於關中别
無舍利天師體葬於蛇腹詎有遺身靡所依慿便生妖
詐聞佛有舍利八斛用表遺身遂畜小石二枚以代仙
卵然仙卵本狂豕之隂𤣥壇乃老鬼之廟若言舍利胡
骨理勝狂豕之隂佛圖胡冡寧同老鬼之廟豈可以髙
下相况等級寄言故今道士見舍利如眼梗詎肯歸依
覩浮圖若心刺專謀破毁徒懐邪惡其可得乎厯代已
來為帝王者並夙種善根多懐正信傾珍造塔撤寳崇
[012-10a]
真皆欲伸其追逺之誠致其如在之敬故繕興九級備
盡莊嚴式構百梁窮其壯麗致使
成長者絣繩天堂即現因果之道斯理皎然闇識之徒
弗能悟矣論言案仁王經世間帝王有其五種一粟散
王威德最劣二鐵輪王治閻浮提三銅輪王兼二天下
四銀輪王化三天下五金輪王綂四天下此之五王論
其位上下不同語其德勝劣有異推秦皇漢武閻浮提
内唯王震旦五種王中粟散王也斯乃德劣而居勝殿
[012-10b]
位卑而處高臺不以恩惠感人專以鞭撻使物致神祇
憤責民庶呼嗟故史官貶之以為無道又身没之後盛
造墳陵費損萬金勞役百姓於是骨肉消散靈影滅無
年代寂寥威福何在我釋迦應世德位獨高道冠百靈
神超萬億聖中極聖德過千聖之前王中法王位居百
王之上豈伊秦皇漢武而校其優劣者哉佛則德高而
居勝殿位極而處高臺唯以德化感人不用鞭撻使物
自有帝王喜捨靈神影助滅度之後為興塔廟舍利不
[012-11a]
滅威靈尚存毁之立見惡徵破之眼看致禍故吳主孫
皓奢淫苛虐不忌罪福言無報應掘得銅像令置厠前
至四月八日小便像頭云今八日以灌爾頂須㬰之間
即患隂痛苦毒難堪太史占之云犯大神遍禱靈祇都
無降異後聞說佛方乃驚惶自慨前過即遣迎像香湯
沐浴叩頭謝過應聲即愈緣是生信戒懼終身又宋臣
謝晦身臨荆州城内有五層寺寺有舍利塔晦性凶悖
先無誠信云寺塔不宜在城令毁而出之於是自領軍
[012-11b]
士直至塔前衆皆戰慄莫敢舉手晦遂嚴鼓駈逼軍
撞擊龕門破斫尊像俄而雲霧闇地風塵漲天晦及軍
人身蒙灰土以手拭之皮肉隨落遂成惡疾遍身癩瘡
不久叛逆尋被誅滅此事並如宋宣驗記說略依記傳
疏此事條示諸未悟曉其心目耳如槩愚見釋迦應世
物共尊崇在昔之時已有寺塔今之造者請而存之李
老棄世止尚虚無在世之時全無館舍今之奢競請宜
省之
[012-12a]
第三決破諸州及縣減省寺塔則民安國治者槩聞在
昔明王恭已南面智擬天地不自慮也辯雕萬物不自
說也何則勞於求士逸於驅使之任役得其人天下自
治故訪道宣室思政明堂揆務分司㳂方授職八愷並
列十亂當朝用能保乂國家克寧社稷於是𢎞慈悲之
化緩賦而恤貧行至仁之教省刑而慎獄敷徳澤逺至
而邇安定成功制禮而作樂斯為至治可得而稱故書
云治國以安民為基安民以良吏為本若得其人則國
[012-12b]
安非其人則民亂故知忠臣良吏可以治國安民者也
然須崇善建福樹果修因敬事神明承奉靈廟豈可毁
塔廢廟併寺逐僧靈祇為徴禍福須慎而奕凶悖專肆
狂言聖朝明鑒理無致惑論言竊見標𣗳為社立甎石
以稱君累土成壇束茅纂而為飾至於急危求請微有
威靈雨旱祇誠片致恩福況佛神儀嶷爾靈相儼然而
欲輕毁其可得也自漢明感夢寺興白馬之名孫權驗
瑞塔始建初之號自斯厥後相係而興向若神道泯無
[012-13a]
帝王豈應敬事
臨故使歸依向未若道家都無承據李老事周之日
未有𤣥壇張陵謀漢之晨方興觀舍故後漢順帝中有
沛人張陵客遊蜀土聞古老相𫝊云昔漢髙祖應二十
四氣祭二十四山遂王有天下陵不度徳遂搆此謀殺
牛祭祀二十四所置以土壇戴以草屋稱二十四治治
館之興始乎此也二十三所在於蜀地尹喜一所在於
咸陽於是誑誘愚民招合凶黨歛租稅米謀為亂階時
[012-13b]
被蛇吞逆釁弗作至孫張魯禍亂方興起於漢中為曹
操誅滅自爾迄今羣孽相係依託治館恒作妖邪故漢
順帝中平元年鉅鹿人張角自稱黄天部師有三十六
將皆著黄布巾逺與張魯相應衆至十萬焚燒鄴城漢
遣河南尹何進將兵討滅又晉武帝咸寧二年為道士
陳瑞以左道惑衆自號天師徒附數千積有嵗月為益
州刺史王濬誅滅又晉文帝太和元年彭城道士盧
自號大道祭酒以邪術惑衆聚合徒黨向晨攻廣漢門
[012-14a]
云迎海西公殿中桓祕等覺知與戰尋並誅斬又梁武
帝大同五年道士𡊮旍妖言惑衆行禁步崗官軍收掩
尋被戮滅至隋開皇十年綿州昌隆縣道士蒲童與左
童二人在崩漢館自稱得聖誑惑人民重牀至屋却坐
其上云十五童女方堪受法令女登牀以幕圍繞遂便
姦匿如此經月計所姦女出數百人後事發覺因遂逃
亡又開皇十八年益州道士韓朗綿州道士黃儒林扇
惑蜀王令興惡逆云欲建大事
[012-14b]
倉竭庫造千尺道像建千日大齋畫先帝形反縛頭手
呪而厭之河北公趙仲卿檢察得實送身京省被問伏
罪出市被刑今大唐革命妖惑尚興以去武德三年綿
州昌隆縣民李望先事黃老恒作妖邪去大業季年有
道士蒲子真微閑道術被送東京至梁漢身死因葬在
彼而李望矯假云子真近還又彼縣山側有一石室巖
穴幽闇人莫敢窺望乃依慿以作妖詐在明則張喉大
語領納通傳入闇則噎氣小聲詐說禍福遂令正直檀
[012-15a]
越幾致向邪曲愚夫理宜尋信道士傳說達縣聞州
官人初檢並皆信受後刺史李大禮云此事非輕必須
申奏要假親驗方定是非遂與闔州官人并道士等一
百餘騎同乗鞍馬競飾衣巾多料祭盤倍科醮物酒脯
雜味任彼所須同至窟前再拜祈請望時詐答聞者傾
心唯巴西縣令樂世質深達機情知其誑詐入闇密侯
見望咽聲質時呵之望即款伏收禁州獄方欲科罪未
經數日服藥而終槩緬尋圖史博究古今記傳所聞眼
[012-15b]
目所見左道亂政世有其人略出五三以為鑒誡願垂
照覽宜簡除之如槩愚見若行李老清虚之道依而存
之若習張陵雜穢之法糺而廢之此則蕩彼妖邪去其
殘賤可謂止暴息亂豈非治國安民者乎
第四決破僧尼衣布省齋則
無横死貧人不饑槩聞
稟和合之氣成虚假之身外命所須藉衣食以資養内
報所恃依形神以存立形神
衣食不可過費行廉恥以節之故遺教經云比丘受食
[012-16a]
趣得支身又言著壞色衣以捨飾好斯為明訓孰不遵
行但如來制戒對根不同人有上下制有寛急上則制
之以急使其頓修下則授之以寛令其漸進上制急者
日唯一食食止菜蔬身止三衣衣唯糞掃下制寛者食
許兩時味通酥乳衣開十長服許繒綿或有老病之僧
身兼凍餒沈痾之士體困饑寒須給以衣裘資以藥石
此則上根不假衆具自爾證真下輩要藉資緣方得悟
道欲令一准其可得乎若節僧尼衣布省齋濟貧活繭
[012-16b]
者計僧尼一齋止餐一鉢一著唯衣數縑而言損田夫
十口殺十萬者計道士一醮酒脯百盤一年命綾千
疋應捐千軍之食殺萬億之而奕知道士損多揚癡
不計僧尼費少子細編論此全黨言君子弗聽如槩愚
見宜斷道士醮祭及以命綾此則有益於國家不損於
民物若縱而不禁損國害民聖上欽明寧不鑒照論言
尋道士盟經先受十戒次八十戒後一百八十戒及三
百大戒乃至坐起卧息三千威儀皆云秘要不妄授人
[012-17a]
尋靈寳智慧上品十戒創首即言不色不欲心無放蕩
又消魔智慧經言見人妻子願出愛獄道士稟承理應
遵用而建首不行專事違犯何者戴巾執板似欲依經
而畜婦養兒還成破戒此則公行色欲竟不知慙故違
經戒寧應有愧何異雞雀對户交欲而無羞狗豕當衢
行淫而無
初之一戒既破不持後之三千理廢無用符錄科禁何
所施行又依老子金丹之經真人内朝之律朔望之際
[012-17b]
侍師私房情意相親男女交接使四目二鼻上下相當
兩口兩舌彼此相對隂陽既接精氣遂通此則夫婦禮
成男女道合以斯修道道不可修以此出家家寧可出
顛倒迷惑何其甚哉又言佛是
兒理豐智慧觀音戲
伎實足權竒不同祭酒亂朝癡無智慧天師蛇螫詎有
神通夫免禁釋囚諸佛大慈拔苦除害觀音至行祈恩
自施非詐誘而覔財報德出心豈迫愶而取物若觀音
慈悲拔獄即是詃囚天師行禁殺怨應為斬士然佛覩
[012-18a]
善則勸聞惡則憐慈悲平等怨親無二老子亦言其善
者吾亦善之其不善者吾亦善之不如天師事五將三
神四司九府受呪咀之法行禁厭之符怨者令顛狂失
心憎者使驚怖失命此真世俗之惡神人間之殺鬼也
如槩愚見今時道士塗炭合氣禁呪章符此並非李老
正言乃是張陵邪法妖惑誑詐損國害民請宜禁斷息
其邪偽也
第五決破斷僧尼䝻貯則百姓豐滿將士皆富槩聞八
[012-18b]
大覺行以少欲標先五比丘名以乞士為最故少欲省
事無復經營之憂乞士任緣寧有藏積之累老子云多
藏必亡又周禮云積而能散積而能散則行合檀那多
藏必亡則言符聖㫖尋老子行無為之道專任清
寂靜之心弗營世務然今道士都不遵承故二錄大齋
三元慶㑹招合愚黨誘誑迷徒設厨食以邀賔置酒鮭
以待客遂使監齋分肉事等庖丁觀主典鮭還如屠士
肉須乾腊雜血便吞酒使清醇半糟即歠饕餮難滿縱
[012-19a]
恣無厭加以多料紬綾以為命綵廣科黍麥持作道租
傍此興生積聚盈庫因斯畨轉䝻貯連倉溪壑之心寧
知滿極至於高門仕族判不歸從下姓田夫偏來凑集
非是崇其道法直為貪其酒鮭猥雜繁多弗可殫述加
以徒衆卑末人品凡庸故出家沙門多是貴勝在觀道
士例是卑微故梁武帝登祚之後施身入寺供養衆僧
隋帝之時秦孝王兒捨位出家修行佛法未曾聞一帝
王施身入觀未曾見一王子出家事道自餘高門士族
[012-19b]
貴勝豪家或有夫婦相辭俱時離俗男女相勸同共出
家目見耳聞何待言說若言斷僧尼䝻貯令軍民富足
者夫論貧富皆是業緣貴賤並關運命愚智不可易慮
妍醜弗可換身故經云果報好惡定之於業書云命相
吉凶懸之於天以此言之軍民業貧者與之而弗得必
其相富者任置而恒豐故漢文帝以夢而寵鄧通相者
占通貧而餓死帝曰能富在我何謂貧乎與之銅山專
任冶鑄後遭事逃避餓死人家又寧稟離王侍婢有娠
[012-20a]
相者占之貴而當王王曰非我之𦙍便欲殺之婢曰氣
從天來故我有娠及子之産王謂不祥捐圈則猪噓棄
欄則馬乳而得不死卒為夫餘之王故知業緣命運定
於㝠兆終然不
謬作善得福為惡受殃斯理皎然如何致惑今若引經
據理彌益其深迷且依書指事以開其淺識何者昔武
丁之時亳有桑穀共生于朝太史占曰野草生朝朝其
亡矣武丁恐懼側身修善桑穀枯死殷道中興豈非為
[012-20b]
善而有福也又帝辛之時有雀生烏在城之隅太史占
曰以小生大國家必昌帝辛驕暴不修善政殷國遂亡
豈非為惡之有殃也如奕所言將生時之實貨買死後
之虚名意謂生時布施死後無報愚闇之甚矣可與言
眼見春時種殖空竭倉儲秋收冬藏充牣府庫故施有
來報感胎㲲之與掌錢徳必現酬致衘珠之與負鹿此
並經籍明證何可致疑又言禮佛不得尊豪設齋不得
富貴者尋國家太廟先皇之靈百神陪侍萬民恃賴至
[012-21a]
尊拜跪故得居大位而處尊名臣吏鞠躬荷寵靈而享
富貴況佛法王威神髙逺徳過千聖道冠百靈禮拜祈
誠理當富貴歸依懇至必致尊豪昔人一瓢以濟餒夫
尚得扶輪相報今一齋以供大聖寧無福祿相酬科𩔖
而言理無致惑如槩所見䝻貯有二一則是衆佛已先
聽二則是私如來久制此開衆禁私大聖明訓宜令道
士習此成規禁私開衆漸學佛法故春秋云齊桓公問
禮於左師與子産左師曰夫禮者天之經地之義民之
[012-21b]
行也大國用之小國習之今道習於佛𩔖同此也
第六決破帝王無佛則大治年長有佛則虐政祚短
聞中國者三千日月萬二千天地之中央也故有輪王
迭出聖主繼興御七寳而王四天行十善而被萬國開
平等之化和怨以睦親扇慈悲之風勝殘而去殺故得
不威不怒物以之行不役不勞民以之治自大劫將邁
淳風將澆至徳云衰正氣斯殄於是五濁鼎沸三災競
起十六大國各擅尊名八十聚落咸據封域競尋戈劒
[012-22a]
爭事廢興彼此貪殘更相屠害故釋迦愍斯塗炭哀其
沈溺陳經教勸善以誘賢制戒律禁惡以懲罪皆令息
妄歸真還源返本比乎中原之地上古之初世朴時淳
書契未作民澆俗偽典籍方興故周公不出於上皇孔
子唯生於下代制禮作樂導俗訓民致治興風匡時救
弊皆欲令止澆息競返素還淳比於釋迦其揆一也若
見言帝王未有佛法之前則大治年長有佛法之後則
虐政祚短不得事佛像不得讀佛經者科𩔖而言帝王
[012-22b]
未有周孔之前則大治年長有周孔之後則虐政祚短
亦不得祭周孔神行周孔教理豈然乎但無佛無法人
不知逺惡以修善無禮無教世不識事君以養親以此
而推禮教不可一日而虧佛法豈得暫時而廢也論言
尋奕所引自後漢光武已前無佛法則祚久長年子必
嗣父臣不君從漢明已後為有佛法子弗嗣父臣多
君驗奕此言知其庸闇雖引圖史弗究始終緬尋上
代已來為帝王者或一身而絶或累世而亡如帝摰少
[012-23a]
昊治政繁雜九黎作亂其嗣不肖一世即
正嗣治不滿朞一身而滅自後唐堯虞舜子皆不肖一
身絶滅夏桀殷紂並皆暴虐為臣所誅其間或為臣而
君如羿之與寒浞或為弟而奪兄如仲壬之與雍已
至乎周世子朝之逐敬王子廢父也暨乎秦室趙髙之
殺二世臣殺君也至前漢吕后亂朝王莽政此豈有
佛法使之然也若言自漢明已後迄乎蕭齊皆為崇佛
法虐政祚短至於宇文既破滅佛法應善政祚長而奕
[012-23b]
盡蕭齊則論至宇文不説非但誑惑民庶亦乃欺罔聖
朝以此而論事合繩劾但宇文魏而立虐政無道君
臣猜貳兄弟相誅陵蔑聖賢毁破佛法治唯五主二十
四年推此一條帝王無佛法則虐政祚短有佛法則善
政祚長近代同知寧不信也但奕太史之官委任處重
須慎機密無得妄言故古者聖人當言而懼發言而憂
而奕不慮禍福專事妖邪或置後引初或𨼆首露尾藏
䕶道法
毁佛僧唯事偏辭竟無正語聖朝明鑒寧不
[012-24a]
察哉如槩愚見帝王欲得祚久年長者必須興隆佛法
樹善修功慈育羣民勝殘去殺明死生之分守止足之
心納忠諫之言逺佞謟之說如此則三十之期自逺七
百之祚悠長故淮南子曰夫天下有貴而非位勢有壽
而非千嵗適情知足則貴矣明死生之分則壽矣
第七決破封周孔之教送與西域而胡必不肯行用槩
聞仲尼逝而微言絶弟子喪而大義乖自
淆亂至秦皇焚滅典籍散亡漢武聿興文藝還闡至於
[012-24b]
處大庭之館居𤣥宫之室習無為之道行不言之教以
謙挹為徳卑弱為心專任清虚杜絶仁義務存嘉遁委
棄身名九流之中則道家之流也故漢書藝文志云道
流者葢出於史官厯記成敗古今之道有三十七家今
之李老葢一家耳至於建康莊之第築碣石之宫闡儒
學之宗𢎞文藝之術興邦制治導俗訓民禮樂緝修憲
章攸序九流之内儒學之流也故漢書藝文志云儒流
者葢出於司徒之官辨隂陽明教化宗堯舜師仲尼有
[012-25a]
五十二家今儒學所傳也九流之中二化為最百家之
内兩學為先用各有宜弗可廢也何者道法是虚無之
唱而違俗不可以救弊儒術乃教化之談而順民可以
導物考而言之非無優降尋李老專任無為止求自度
心無廣濟行闕兼他片同聲聞之自利也故清淨法行
經云摩訶迦葉化為老子迦葉既是小心老子又無大
志法行之言信而非謬也孔子以術藝訓人禮教齊俗
少習利他漸學兼濟片同菩薩之利他也故清淨法行
[012-25b]
經云儒童菩薩化作孔丘儒童既是大心孔丘復有兼
濟法行之說理豈虚哉考乎李典爰及孔經教迹乃分
理致終一若言封周孔之教送與西域而胡必不行奕
意豈不云胡教來此漢人亦不得受科𩔖而言升降懸
矣尋佛是大聖化滿十方逺降威靈漢明親覩君臣欣
感民庶歸心故遣使西行逺到天竺摩騰隨至傳化迄
今周孔少
域之人無緣生信亦不逺此迎周孔之經為此禮教不
[012-26a]
行西土以此而推抑可知矣論言尋辛夘夜明魯史傳
其化迹丙子星㪍漢冊記其威靈然後像教西移法流
東漸自摩騰降漢創譯真言岌多入隋盛飜釋典藤皮
貝葉逺傳天竺之文玉牒金牋近飜震旦之語爾來流
演迄至于今從漢明以來時經一十五代譯人一百九
十有六所出經律記論二千一百四十五部合有六千
一百五十二卷此並梵音所演天竺所傳論其龍窟經
厨十分而未盡鷲山法藏萬倍而何窮今之所飜蓋
[012-26b]
少多耳考其帝代尋其圖史典誥明據奚可致疑緬尋
道家所注經籍昔無今有真少偽多如藝文志明於道
流雖有三十七家七百九十三篇唯七家八十二篇明
李老清虚自守之道自餘三十家七百一十一篇乃明帝
王治化古今之道故後漢書法本内𫝊云漢明帝永平
十四年正月一日朝正之次五嶽十八觀諸山道士褚
善信等六百九十人聞攝摩騰竺法蘭等將佛經像來
到洛陽傾國敬崇率土歸向信等内懷惡嫉求欲校量
[012-27a]
盡將道家經書合三十七部七百四十四卷當時對燒
並皆焚燼善信等慚憤感激而死以此而推漢明之時
道家經書只有三十七部七百四十四卷雖有多軸非
盡道經唯五百九卷是天尊道君所說餘二百三十五
卷乃黄老等諸子之書自爾已來過此數者並是道士
增加妄造不可承信爰
云道家經書并藥方符圖總有一千二百二十八卷唯
此為正餘者並非而今道士或出情製造或改換佛經
[012-27b]
添足目錄增加部袠云有二千四十卷復過前數幾許
浪言請問道士後出之經為是天尊更說為是老子前
陳縱使說經應有處所為是何帝何時何年何月如必
有據容得流傳如其詐妄理合刋削又俗士所製取作
道經此之流𩔖數亦多矣如太𤣥經揚雄所造洞𤣥經
王襃所製指歸經嚴君平造三皇經鮑靜所製開天經
張泮所造化胡經王浮所製或取盤古之傳或取諸子
之篇假認俗書以為道教偷竊釋典持作老經前已略
[012-28a]
陳不能重述似貧人罄窘盜他寳為家財饑者困窮噉
芻芥為美食如槩所見老子二篇正是道經依令行之
自餘諸部皆是妄認事須正之庶知道與佛殊李將釋
别則使䑕璞不濫雉鳯條分後學之徒豈應謬歟
第八決破綂論佛法虚多實少道人假說槩聞真身絶
待非形方質礙可求至理出情豈言談語論可得大矣
哉蕩蕩乎大道之外妙矣哉超絶乎真一之表於是四
句頓亡百非洞遣窮言極慮物莫能名者哉但妄識悠
[012-28b]
悠迷情蠢蠢縱四狂而弗惺耽五醉而長昬故大聖
慈志存拯拔於是開五乘之迹通四辯之音非身現身
身滿於法界無說示說說遍乎大千故有微塵化身分
散而莫盡恒沙法藏流演而無窮故須彌圖經云寳
聲菩薩化為伏羲吉祥菩薩化作女媧儒童應化作孔
丘迦葉化為李老妙德託身開士能儒誕孕國師又湼
槃經云所有經書記論伎藝文章皆是佛法以此而推
三皇五帝孔李周莊皆是菩薩化身所收文字圖書詩
[012-29a]
章禮樂並是諸佛法藏所攝文理昭然豈為虚妄而奕
執言謬理覩化迷真專以形迹見譏名器相局將泥木
以毁聖持鐫畫以難真然鐫畫代真寧是真佛泥木表
聖非即聖人故佛有覺名假名非實佛有形像假像非
真非真而立像為令因像以悟真非實以施名為令因
名以悟實無名無實悟者所以豁虚非像非真造人所
以𤣥㑹妙哉斯言之至也深矣斯理之極也而奕闇於
深理迷於業報弗矜身後唯計眼前若言欲求富貴唯
[012-29b]
須壯馬負鐵効力疆場不須造像修功以祈福力者武
周壯馬最多世充厚鉀不少効力征戰固守疆場常應
富貴今者何在若言欲得布絹豐饒穀米成熟但栽蒔
桑麻積聚爛糞不須寫槃千部誦法華百遍以祈福
力者建徳廣占桑田薛舉大足馬糞長應積殖多納倉
厨今復何在若言欲得糧貯充牣耕穫弗愆但開渠引
水灌畦注埠不須轉海龍王經十部以求雨潤者蕭銑
據有荆州堤堰倍常沃潤應課收納保據封疆今復何
[012-30a]
在以此而推我大唐皇帝内則樹善慿福外則應天順
民故得華戎率從羣凶授首倉庫充牣封域廓清若非
内外福饗豈能尅定艱難者也若言欲
世治民唯讀孝經一卷孝子二篇不須廣讀佛經者尋
此經但明世間忠孝未及出世忠孝何者夫處俗躬耕
奉親以竭力出家修道遵法以興慈竭力者答現前之
小恩興慈者報將來之大德雖暫乖敬養似若慢親終
能濟拔方為至孝斯則利沾三世豈唯旦夕之勞恩潤
[012-30b]
百生寧責晨昬之養校其在生勝劣明矣若言老子二
篇足明忠臣孝子佐世治民者尋老子絶慮守真亡懷
厭俗捐親弗顧棄主如遺豈論奉孝守忠治民佐世也
故老子云吾所以有大患者為吾有身及吾無身有何
患乎此全厭身棄世弗可佐世也又言貴身有天下者
可以暫託不可久也河上公注云人君貴身而賤人欲
為天下主則可暫寄不可久居此令捨俗遺榮不可以
治民也尋傅奕負恃凶頑輕弄脣吻辭繁理寡語少罵
[012-31a]
多縱瞋毒以中人逞惡言以迷俗於是梟音醜氣稍滿
村閭鴆響毒聲漸喧行路遂令無識邪黨唱快相𫝊達
見士流傷歎憐愍而偏䕶道法憎惡佛僧物𩔖相感人
畜同爾有𩔖
尤之犬吠於軒轅盜跖之徒惡於夫子
弗可怪也但奕覩佛法尊高衆僧貴勝坐必居上行要
在先帝王盛崇朝臣頂戴寺塔𢎞壯齋供充盈民庶爭
歸士女奔湊至於𤣥壇之内事等荒村治觀之中還同
廢社時因祭醮記酒肉以招人或賴吉凶假送餉以來
[012-31b]
物故微沾識解弗受欺誣少有信心豈從迎請愧斯寂
寞恒有嫉心致使虚構浮辭強相挫辱罵詈極其醜氣
呪詛窮弗忌殃尤譏毁寧計罪福縱令眼
前焚蕩不稱其心手下屠刑寧厭其快書云民惡其上
獸惡其網斯之謂歟昔崔浩說魏太武令破滅佛法殺
害僧尼自於家内禮事尊像太武察得忿其矯誑即便
誅戮曝屍都市敇令行人咸糞其口太武還興佛法敬
事如初又周武帝狂悖無道毁滅佛法焚燒經像破壞
[012-32a]
塔寺罷廢衆僧遂身生癩瘡惡疾而死斯並近代殊驗
靈崇著明聖上文思久已𤣥鑒奕之罪業方墜泥黎永
劫沈淪深可憐愍槩矜其邪謬曉以正言儻或返迷去
道何逺望諸同志咸識此心龍朔三年七月十九日長
安令清河公李義節於西明寺索破邪論往光明寺經
坊所立抄演訖以其月二十一日進了
[012-32b]
廣𢎞明集卷十二
