[003-1a] 
呂氏春秋第三卷 髙氏詚解
雲間 宋邦乂 張邦瑩 徐益孫 何玉畏校
季春紀第三
三月紀
一曰季春之月日在胃趙之分野是月日躔此宿/季春夏之三月胃西方宿昏
七星中旦牽牛中宿趙之分野是月昏旦時皆中於/七星南方宿周之分野牽牛北方
也/南方其日甲乙其帝太皥其神句芒其蟲鱗其音角
律中姑洗養生去故就新竹管音中姑洗也/姑洗陽律也姑故洗新是月陽氣其數八
其味酸其臭羶其祀戸祭先脾桐始華田䑕化爲鴽
青州謂之鴹鴹周雒謂之鴽幽州謂之鵲也/桐梧桐也是月生葉故曰始華田䑕䑕也鴽鵲虹始
[003-1b]
見萍始生東莫之敢指是也萍水藻是月始生/虹螮蝀也兖州謂之訂詩曰螮蝀在天子
居青陽右个頭室也/右个南乗鸞輅駕蒼龍載青旂衣青衣
服青玉食麥與羊其噐䟽以逹孟春/說在是月也天子乃
薦鞠衣于先帝大裘冕祈五帝亦如之又内司服章/周禮司服章曰王祀昊天上帝則服
春王東方色皆尚青此云薦菊衣誘未逹也/王后之六服有菊表黄衣如菊花故謂之菊衣命舟
牧覆舟五覆五反乃告舟備具于天子焉官也是月/舟牧主舟
覆視之五覆五反慎之至也/天子將乗舟始漁恐有穿漏反天子焉始乗舟薦鮪
于寢廟乃爲麥祈實舟薦進也鮪魚似鯉而小詩曰/焉猶於此自冬至此於是始乗
也前曰廟後曰寢詩云寢廟奕奕言相連也/鱣鮪潑潑進此魚於寢廟禱祈宗祖求麥實是月也
生氣方盛陽氣發泄生身/一作者畢出萌者盡逹不可
[003-2a]
以内散出貨賄不可賦歛以内之/發泄猶布散也象陽逹物亦當天子布德行惠
命有司發倉窌賜貧窮振乏絶無財曰貧鰥寡孤獨/方者曰倉穿地曰窌
而無食曰絶振救也/曰窮行而無資曰乏居開府庫出幣帛周天下勉諸
侯也周賜勉進/府庫幣帛之藏聘名士禮賢者之人聘而禮之將/有名德之士大賢
理者也/與興化致是月也命司空曰時雨將降下水上騰循
行國邑周視原野有浸漬害傷五稼故使循行遍視/司空主土官也是月下水上騰恐
郊外曰野/之廣平曰原修利隄防導逹溝瀆開通道路無有障
塞絶也/障壅塞田獵單弋罝罘羅網餧獸之藥無出國作/一
九門也詩云肅肅兎罝羅鳥網也詩云鴛鴦于飛罼/單掩網也弋繳射飛也詩云弋鳬與鴈罝兎網
方三門王氣所在處尚生育明餧獸之藥所不得出/之羅之罘射鹿罟也網其總名也天子城門十二東
[003-2b]
故特戒之如言無也/也嫌餘三方九門得出是月也命野虞無伐桑柘虞/野
故命其官使禁民不得斫伐/主材官桑與柘皆可以養蚕鳴鳩拂其羽戴任降于
桑復者是也戴任戴勝鴟也爾雅曰鶠鳩部生於桑/鳴鳩班鳩也是月拂擊其羽直剌上飛數十丈乃
來下故曰戴任降于桑也/是月其子疆飛從桑空中具挾曲蒙筐輔謂之挾關/挾讀曰朕三
曰筐皆受桑噐也是月立夏蚕生故敕具也/東謂之得曲薄也青徐謂之曲底曰蒙方底后妃齋
戒親東郷躬桑職配王兼衆事王者親耕故后妃親/王者一后三夫人妃即夫人與后参
先勸衆民也/桑也以爲天下禁婦女無觀遊/觀省婦使勸𧖟事他使/省其
蚕事/勸其趨𧖟事既登也/登成分繭稱絲效功多爲上功/效致也絲以
共郊廟之服無有敢墮仲春詔后率内外命婦蚕于/郊祭天廟祭祖周禮内子章
服此之謂也/北郊以爲祭是月也命工師令百工審五庫之量金
[003-3a]
鐡皮革筋角齒羽箭幹脂膠丹漆無或不良善/良百工
咸理監工日號無悖於時可用作噐無逆之也不作/監工玉官之長悖逆也時
也/爲逆無或作爲滛巧以蕩上心宋人以玉爲楮葉三/滛巧非常說詭怪若
之類也故曰以蕩上心蕩動也/年而成亂之楮葉之中不可别知是月之末擇吉日
大合樂八音克諧簫韶九成周禮大胥司樂章以樂/樂以和民故擇於是月下旬吉日大合六樂
合樂以和邦國以諧萬民以安賔客以悅逺人此之/舞教國子舞雲門大卷大咸大韶大夏大護大武大
也/謂天子乃率三公九卿諸侯大夫親徃視之樂也/視其是
月也乃合纍牛騰馬游牝于牧纍牛父牛也騰馬父/纍讀如詩葛藟之纍
於牧之野風合之/馬也皆將羣㳺從牝犧牲駒犢舉書其數在犧牲者/舉其犢駒
其頭數也/皆簿領書國人儺九門磔禳以畢春氣人儺同命國/儺讀論語鄉
[003-3b]
今之正歲逐除是也九門三方九門也嫌非王氣所/人儺索宫中區隅幽闇之處擊鼓大呼驅逐不祥如
盡之故曰以畢春氣也/在故磔大羊以禳木氣行之是令而甘雨至三旬之/行
也十日曰旬/是令行是之令季春行冬令則寒氣時發草木皆肅
國有大恐棘木不曲直也氣不和故國大惶恐也/行冬令寒殺氣之令故寒氣早發草木肅
行夏令則民多疾疫時雨不降山陵不收之令火干/行夏炎陽
故山陵所殖不收入/木故民疾疫雨澤不降行秋令則天多沈隂淫雨早
降兵革並起多沈隂爲淫雨也隂爲兵噐故並起/秋隂氣用事水之毋也而行其令故
盡數
二曰天生隂陽寒暑燥濕四時之化萬物之變莫不
爲利莫不爲害逆者害時/順者利時聖人察隂陽之宜辨萬物
[003-4a]
之利以便生故精神安乎形而年夀得長焉守無所/精神内
性安則夀命長也/貪欲故形性安形長也者非短而續之也畢其數也
夭隕故盡其長久之數/畢盡也平其無欲之情不畢數之務在乎去害何謂
去害大甘大酸大苦大辛大醎五者充形則生害矣
大喜大怒大憂大恐大哀五者接神則生害矣大寒
大熱大燥大濕大風大霖大霧七者動精則生害矣
皆過制也/諸言大者故凡養生莫若知本知本則疾無由至矣
性無不善本其善性閉塞利欲疾無由至矣/傳曰人受天地之中以生所謂命也孟子曰人精氣
之集也必有入也集於羽鳥與爲飛揚飛翔/一本作集於
走獸與爲流行集於珠玊與爲精朗集於樹木與爲
[003-4b]
茂長集於聖人與爲夐明夐讀如詩云于嗟夐兮/集皆成也夐大也逺也精
氣之來也因輕而揚之因走而行之因美而良之因
長而養善/一作之因智而明之明智也/因依也流水不腐敗也/腐臭
戶樞不螻動也形氣亦然形不動則精不流精不流
則氣欎欎處頭則爲腫爲風皆首疾/腫與風處耳則爲挶爲
聾疾也/皆耳處目則爲䁾爲盲見皆目疾也/䁾肝䁾盲無處鼻則爲鼽
爲窒窒不通/鼽
鼻處腹則爲張爲府皆腹疾/府跳動處足則爲痿
爲蹷蹷逆疾也/痿不能行輕水所多秃與癭人癭咽疾/秃無髪重水所
多尰與躄人不能行也/腫足曰尰躄甘水所多好與美人好也/美亦
辛水所多疽與痤人惡瘡也/疽痤皆苦水所多尫與傴人突/尫
[003-5a]
傴傴脊疾也/胷仰向疾也凡食無疆厚味無以烈味酷也/烈猶重酒酒/重
也/厚是以謂之疾首痛疾也/疾首頭食能以時身必無災也不/時節
無災疾也/過差故身凡食之道無飢無飽是之謂五藏之葆安/葆
也口必甘味和精端容將之以神氣將養/端正百節虞歡
咸進受氣飲必小咽端直無戾今世上卜筮禱祠故
疾病愈來譬之若射者射而不中反修循/一作于招作/一
的何益於中藝而反修其標的故曰何益於中也/于招/藝也患射不能中不知循彀精
夫以湯止沸沸愈不止去其火則止矣故巫醫毒藥
逐除治之故古之人賤之也爲其末也性保天命者/古之人治正
故謂賤之也若止沸以湯不去其火故曰爲其末也/也不然則邪氣乗之以疾病使巫醫毒藥除逐治之
[003-5b]
先巳
二曰湯問於伊尹曰欲取天下若何侯時也/湯爲諸伊尹對
曰欲取天下天下不可取可取身將先取天下身將/言不可取
所取也/先爲天下凡事之本必先治取/一作身嗇其大寳也大/嗇愛
也/寳身用其新棄其陳腠理遂通陳以療疾則腠理䏎/用藥物之新棄去其
不閉也/脈遂通利精氣日新邪氣盡去及其天年此之謂真
人之人/真德昔者先聖王成其身而天下成成也/王道治其身
而天下治身亂而國治者此之謂也/詹何曰未聞身治而國亂故善響者不於
響於聲響善也/聲善則善影者不於影於形影正/形正則爲天下
者不於天下於身天下治/身正則詩曰淑人君子其儀不忒
[003-6a]
其儀不忒正是四國也/忒差言正諸身也故反其道而
身善矣故身善/體道無欲行義則人善矣則人善之矣/行仁義於所宜樂
備君道而百官巳治矣則百官承使化職事也/樂服行君人無爲之道萬民
巳利矣萬民安利/君無爲則三者之成也在於無爲無爲之道
曰勝天而治民以爲勝於天/天無爲而化君能無爲義曰利身則可以利/能行仁義
身/其君曰勿身勿自利身故曰勿身/爲君之道務在利民勿身督聽正聽傾/督正也
也/不聽利身平靜能平靜也/行仁義故勝天順性故能順靜也/無爲而不欲順
性則聦明壽長自我民聦明此之謂也法天無爲故/順法天性則聦明也虞書云天聦明
久也/夀長平靜則業進樂鄉進而樂鄉其化/行仁義則民業督聽則姦塞
不皇軌塞斷於不皇皇暇也/正聽萬法賞罰分明故姦故上失其道則邊侵
[003-6b]
於敵語曰上失其道民散久矣此之謂也/君無道則敵國侵削其邊俘其民也論内失其
行名聲墮於外聲墮於外也若晉惠公背外内之賂/内失撫民之行則鄰國賤之故曰名
諸侯之助與秦穆公戰而敗之/殺里克之黨内無忠臣之輔外無是故百仞之松本
傷於下而末槁於上亦國之本/本根也君商周之國謀失於胷
季也胷猶内/商周二王之令困於彼外也/彼亦故心得而聽得知也/得猶聽
得而事得事得而功名得名立故功名得也/事事必得之則功成五帝
先道而後德辛堯舜先猶尚也/五帝黄帝高陽高故德莫盛焉者無出/德之大
帝/於五三王先教而後殺商周也/三王夏故事莫功焉之功無/成王事
三王/過於五伯先事而後兵豕韋齊桓晉文/五伯昆吾大彭故兵莫疆焉
於五伯者也/兵之彊者無疆當今之世巧謀並行詐術遞用代/遞攻
[003-7a]
戰不休亡國辱主愈衆衆多/愈益所事者末也治/事夏后相
與有扈戰於甘澤而不勝伐有扈書曰大戰于甘乃/有扈夏同姓諸侯傳曰啓
怠棄三正天用勦絶其命今予惟龔行天之罰此之/召六卿王曰六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行
也/謂六卿請復之戰也/請復夏后相曰不可吾地不淺𥚹/淺吾
民不寡戰而不勝是吾德薄而敎不善也於是乎處
不重席食不貳味琴瑟不張施/張鍾皷不脩設/修子女不
飾飾也/不文親親長長敬長/長長尊賢使能期年而有扈氏服
從/服故欲勝人者必先自勝欲論人者必先自論惟無/傳曰
論人身有闕而論人是爲自論也/瑕者可以戮人亦由無闕者可以欲知人者必先自
知當先自知而後求知人也/知人則哲惟帝其難之故詩曰執轡如組織之組/組讀組
[003-7b]
轡於手而調馬口以致萬里也/夫組織之匠成文於手猶良御執孔子曰審此言也
可以爲天下爲治也/審實也子貢曰何其躁也孔子曰非謂
其躁也謂其爲之於此而成文於彼也聖人組脩其
身而成文於天下矣故子華子曰丘陵成而宂者安
矣處之/宂而大水深淵成而魚鼈安矣居之/沈而松栢成而塗
之人巳䕃矣茂/成孔子見魯哀公之子蔣也/哀公定公宋哀公曰
有語寡人曰爲國家者爲之堂上而巳矣堂以行禮/夫人皆治
爲之堂上而巳矣/治國亦當以禮故曰寡人以爲迂言也逺/迂孔子曰此
非迂言也丘聞之得之於身者得之人失之於身者
失之人者求諸人失之身則失之人也/論語曰君子求諸巳故曰得之身不出於門
[003-8a]
戸而天下治者其惟知反於巳身者乎大也/反者
論人
四曰主道約君守近於身也/近者守之太上反諸巳其次求
諸人其索之彌逺者其推之彌䟽彌益也/索求之其求之彌
疆者失之彌逺何謂反諸巳也適耳目節嗜欲釋智
謀去巧故故偽詐也/釋亦去也巧而游意乎無窮之次舍/次事心
乎自然之塗無爲塗道也/事治也自然若此則無以害其天矣身/天
無以害其天則知精㣲也/精明知精則知神知神之謂得
一也/一道凡彼萬形得一後成得一乃後成也/天道生萬物萬物故知
一則應物變化闊大淵深不可測也極也/測盡德行昭美
[003-8b]
比於日月不可息也也/息㓕豪士時之逺方來賔不可
塞也也/塞遏意氣宣通無所束縛不可收也也/收守故知
知一則復歸於樸也/樸本嗜欲易足取養節薄不可得
也一曰若此人者不可得/不可得使多欲厚自養也離世自樂中情潔白不
可量也量行也/離世不群威不能懼嚴不能恐不可服也可/不
威力服/無威得故知知一則可動作當務與時周旋不可極
也窮/極舉錯以數取與遵理不可惑也眩/惑言無遺者集
肌膚不可革也無口過此之謂也革更也/遺失也孝經曰言滿天下讒人困窮
賢者遂興不可匿也任也/匿猶故知知一則若天地然則
何事之不勝任也/勝猶何物之不應也/應當譬之若御者反
[003-9a]
諸巳則車輕馬利致逺復食而不倦罷/倦昔上世之亡
主以罪爲在存/一作人故日殺僇而不止以至於亡而
不悟殺僇是㓕亡之道也而不自覺知也/亡主若桀紂者也以罪爲在他人故多三代之
興王以罪爲在巳故日功而不衰以至於王湯文王/三代禹
倦以至於王有天下也/也日行其人民之功不衰何謂求諸人人同類而智
殊異/殊賢不肖異皆巧言辯辭以自防禦仇也/防禦此不肖
王之所以亂也也/亂惑凡論人通則觀其所禮孟子曰/通逹也
故觀其所賔禮/逹則兼善天下貴則觀其所進禹傳曰善進善不善/進薦也堯薦舜舜薦
蔑由至矣故曰觀其所進也/蔑由至矣不善進不善善亦富則觀其所養聽則觀
其所行行仁也故觀之也/養則善賢也行則止則觀其所好習則觀其
[003-9b]
所言言則言道/好則好義窮則觀其所不受賤則觀其所不爲
也不爲謟䛕/不受非其類喜之以驗其守守也/守清樂之以驗其僻邪/僻
怒之以驗其節性/節懼之以驗其特獨不恐/特獨也雖哀之以
驗其人不忍之也/人人可哀苦之以驗其志止故曰以驗其志/鑚堅攻難不成不
也八觀六驗此賢主之所以論人也量也/論猶論論人者
又必以六戚四隠相隱而揚長蔽短/六戚六觀也四隱何謂六戚父母
兄弟妻子何謂四隱交犮故舊邑里門郭内則用六
戚四隱外則用八觀六驗人之情偽貪鄙美惡無所
失矣知之/言盡譬之若逃雨汗無之而非是雨也/皆是此先聖
王之所以知人也
[003-10a]
圜道
五曰天道圜地道方聖王法之所以立上下下臣/上君何
以說天道之圜也精氣一上一下圜周復雜無所稽
留故曰天道圜留運不止也/雜猶匝無所稽何以說地道之方也
萬物殊類殊形皆有分職不能相爲故曰地道方能/不
能相兼/相爲不主執圜臣處方方圜不易其國乃昌日夜一
周圜道也道也/圜天月躔二十八宿軫與角屬圜道也舎/躔
方蒼龍行受所纒也/也軫南方鶉尾角東精行四時一上一下各與遇圜
道也光明也/精日月之物動則萌萌而生生而長長而大大
而成成乃衰衰乃殺殺乃藏圜道也也/藏潜雲氣西行
[003-10b]
云云然寸而合西行則雨也/云遊也周旋運布膚冬夏不輟也/輟止水泉東
流日夜不休也/休息上不竭下不滿竭盡也下至海受/水從上流而東不
溢也/而不滿小爲大重爲輕圜道也止也集於海是爲大/小者泉之源也流不
爲雲是爲輕也/也水溼而重升作黄帝曰帝無常處也爲而化乃有/無常處言無
也/處有處者乃無處也不能化乃無處爲也/有處有爲也有爲别以言不刑
蹇圜道也天道正刑不法故曰圜道也/刑法也言無刑法故蹇難也人之竅九一
有所居則八虚居居猶壅閉也/居讀曰居處之八虚甚乆則身斃病/虚
死/斃故唯而聽唯止止矣/聽則唯聽而視聽止止矣/視則聽以言
說一本/一道一不欲留留運爲敗滯/留圜道也一也齊至
貴曰至貴也/道無匹敵故莫知其原莫知其端莫知其始莫知
[003-11a]
其終而萬物以爲宗知之道生萬物以爲宗本/道無形其原始終極莫能聖王
法之以令全/一作其性以定其正生/一作以出號令令出
於主口官職受而行之官之長/官軄軄日夜不休宣通下究
布也/宣徧瀸於民心遂於四方遂逺/瀐合還周復歸至于主所
圜道也令圜則可不可善不善無所擁矣令之可不/不可者能
也皆通之故曰無所擁/善者能令之善化使然無所擁者主道通也受諌臣/言納忠
是爲君之道通也/情上逹無所擁蔽故令者人主之所以爲命也賢不
肖安之危之所定也也賦命各得其中安與危無怨/君者法天天無私故所以爲命
定也/憾故曰人之有形體四枝其能使之也爲其感而必
知也知其處所故使之也/感者痛恙也手足必感而不知則形體四枝不
[003-11b]
使矣形體疾也/不能相使則人臣亦然號令不感則不得而使
矣使則國亂/不可得而有之而不使不若無有無臣/不若主也者使
非有者也紂臣皆非其有也/湯使桀臣武王使舜禹湯武皆然先王之
立髙官也必使之方正/方方則分定分定則下不相隱
無私邪相擁蔽之/隱私也君臣上下堯舜賢主也皆以賢者爲後不肯
與其子孫猶若立官必使之方也堯傳舜舜傳禹故/以賢者爲後謂禪位
方正不私邪之謂也/曰不肯與其子孫也今世之人主皆欲世勿失矣死/父
曰世/子繼而與其子孫立官不能使之方以私欲亂之也
何哉其所欲者之逺而所知者之近也世世不失是/自傳子孫冀
必見攺置不得長久是所知者之近也/其所欲者之遠也子孫不肖驕淫暴虐今五音之無
[003-12a]
不應也其分審也和故曰其分審/各守其聲集以成宫徴商羽角各
處其處音皆調均不可以相違此所以不受也應之/受亦
賢主之立官有似於此百官各處其職治其事以待
主主無不安矣以此治國國無不利矣以此備患無
由至矣
吕氏春秋三卷終
[003-12b]
