[056-1a] 
欽定四庫全書
日講禮記觧義卷五十六
中庸
朱子章句
表記
名曰表記者鄭氏謂其記君子之徳見于儀表也昔
孔子以言立敎而天下萬世皆取法焉方氏慤曰篇
中稱子言之者八皆總其大同之畧稱子曰者四十
[056-1b]
五皆列其小異之詳也
子言之歸乎君子隠而顯不矜而莊不厲而威不言而
信
此言君子之徳之有本也子昔周流不遇乃推本於
脩徳而言之曰道不行矣吾其歸乎夫君子之心常
存敬畏其隠而顯也盖有不矜而莊不厲而威不言
而信者夫亦宻於内治而已矣案隠而顯即不顯亦
臨之意孔氏以為道徳潛通聲名顯著者非是
[056-2a]
子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是故
君子貌足畏也色足憚也言足信也甫刑曰敬忌而罔
有擇言在躬
此言君子檢身之道也甫刑即吕刑周書篇名躬書
作身子曰君子之脩身有要故動容貌則不至失足
於人正顔色則不至失色於人出辭氣則不至失口
於人夫然故君子之貌足畏也色足憚也言足信也
甫刑曰能敬恭戒忌自無有可擇去之言在躬盖言
[056-2b]
謹也案此承上節而言以敬以義聖學之始終備矣
子曰裼襲之不相因也欲民之毋相瀆也
此言行禮有文質之異宜也裼襲見曲禮子曰君子
之於裘服或初裼而後襲或初襲而後裼未嘗相因
而不改也欲民之審於節文而無相瀆也案聘禮初
行聘時賓襲執圭聘訖受享時賓裼奉束帛加璧盖
行享執璧亦是玉於是裼衣者比聘時執玉為輕故
也介禮輕裼而執圭以授賓賓禮重則襲而後受圭
[056-3a]
是賓介亦裼襲不相因
子曰祭極敬不繼之以樂朝極辨不繼之以倦
此言祭與朝之宜慎也子曰祭極敬乃所以交神不
可繼之以樂而散其誠朝極辨乃所以定分不可繼
之以倦而紊其節此惟終始如一者能盡禮也
子曰君子慎以辟禍篤以不揜恭以逺恥
此言君子行己之善也子曰君子之謹慎即以辟禍
篤實即以不揜謙恭即以逺恥皆能脩已者所自致
[056-3b]
也張子曰篤實自有光輝如何可揜鄭注訓揜為困
廹與辟禍逺恥是一類
子曰君子莊敬日强安肆日偷君子不以一日使其躬
儳焉如不終日
此言君子主敬之功也偷謂苟且儳者參錯不齊之
貌子曰敬者徳之聚也君子惟外莊内敬則檢攝密
而日强若内安外肆則坊閑廢而日偷君子不以一
日之暫使其躬儳焉而如不終日者誠欲制外以養
[056-4a]
其中也案荘敬日强二語至為精粹與丹書敬義之
㫖相𤼵
子曰齊戒以事鬼神擇日月以見君恐民之不敬也
此言朝祭之胥不外於一敬也見君謂外臣若内臣
常朝不擇日月子曰朝祭禮之大者將祭必三日齊
七日戒而後可以事鬼神將朝必卜筮擇日月而後
可以見君皆恐民之或有不敬也案玉藻將適公所
宿齊戒周官祭祀前期十日帥執事而卜日遂戒此
[056-4b]
盖互言之而義相備
子曰狎侮死焉而不畏也
此言人情之蔽於所䙝也疑有闕文子曰敬人者人
恒敬之若狎侮乎人至於得禍以死而猶不知畏也
案書云徳盛不狎侮匪徒以辟禍也而所以守身者
在焉矣
子曰無辭不相接也無禮不相見也欲民之毋相䙝也
易曰初筮告再三瀆瀆則不告
[056-5a]
此言交際之宜敬也易䝉卦辭子曰古者賓主相接
必有請事之辭無辭則不相接也相見必有執贄之
禮無禮則不相見也盖辭以明謙贄以著敬皆欲民
之毋相䙝也易曰童䝉之求教必誠敬如初筮斯告
之以治其䝉若如再三筮之瀆慢則有不必告者是
交際之不容相䙝也審矣吕氏大臨曰辭者相接之
言如公與客宴曰寡人有不腆之酒以請吾子之與
寡人須臾焉使某也以請之類是也禮者相見之贄
[056-5b]
如羔鴈雉鶩之類是也
子言之仁者天下之表也義者天下之制也報者天下
之利也
此言仁義禮之為用大也報注謂禮也子言之仁也
者主於愛而莫不仰之是天下之表也義也者主於
辨而莫不畏之是天下之制也報也者主於往来而
莫不安之是天下之利也案天下之表如云建其有
極也夫聖人者能以天下為一家亦仁而已矣
[056-6a]
子曰以徳報徳則民有所勸以怨報怨則民有所懲詩
曰無言不讐無徳不報大甲曰民非后無能胥以寜后
非民無以辟四方子曰以徳報怨則寛身之仁也以怨
報徳則刑戮之民也
此申言報者天下之利之意也詩大雅抑之篇大甲
商書篇名子曰報以稱其所施也必以徳而報徳則
民有所勸而務於施徳必以怨而報怨則民有所懲
而不敢施怨詩曰無有言而不讐無有徳而不報大
[056-6b]
甲曰民非后無能胥以安寜而必報乎后后非民無
以辟於四方而必報乎民皆此義也惟人情易失其
平而末世恒趨於薄子故曰苟以徳而報怨雖不足
以有所懲而衆將徳之則猶寛身之仁也若以怨而
報徳既不足以有所勸而衆且怨之則是刑戮之民
也陳氏澔曰以論語以直報怨以徳報徳之言觀之
此章恐非孔子之言
子曰無欲而好仁者無畏而惡不仁者天下一人而已
[056-7a]
矣是故君子議道自已而置法以民
此申言仁者天下之表之意也置猶立也子曰人情
不能無所為而為若其無欲而自然好仁無畏而自
然惡不仁者求之天下一人而已矣故君子議道必
自已務全乎所性也而置法則以民不强其所不能
也
子曰仁有三與仁同功而異情與仁同功其仁未可知
也與仁同過然後其仁可知也仁者安仁知者利仁畏
[056-7b]
罪者强仁仁者右也道者左也仁者人也道者義也厚
於仁者薄於義親而不尊厚於義者薄於仁尊而不親
道有至義有考至道以王義道以覇考道以為無失
此言為仁者之等也鄭注謂道有至下脫一有字子
曰仁有三與仁同其事功而每異其情實故人有與
仁同功而不必本于情者其仁尚未可知也必與仁
同過而情不可以偽為然後其仁可知也仁者性之
而安仁知者反之而利仁畏罪者假之而强仁此正
[056-8a]
功同而情異者至於道之當然為義仁者右也道者
左也夫仁義之相須如左右手仁者人之心而道者
義之迹也厚於仁者薄於義則人愛之而親而不尊
厚於義者薄於仁則仁畏之而尊而不親以其有所
倚焉故也是故道有至焉有義焉有考焉安仁者得
乎至道而可以王利仁者得乎義道而可以霸强仁
者得乎考古之道而亦可以為無失道不同而仁之
分量亦判矣案仁無所不統故曰知者利仁又曰義
[056-8b]
道以覇也厚於仁厚於義猶云仁者見之謂之仁知
者見之謂之知矣既曰仁有三又曰道有至有義有
考者所謂合而言之道也
子言之仁有数義有長短小大中心憯怛愛人之仁也
率法而强之資仁者也詩云豐水有芑武王豈不仕詒
厥孫謀以燕翼子武王烝哉数世之仁也國風曰我今
不閱皇恤我後終身之仁也
此言仁之所𤼵有淺深而效亦有近逺也率循資取
[056-9a]
也詩大雅文王有聲之篇芑草名仕事詒遺烝君也
國風邶風谷風之篇今詩作躬閲容也皇詩作遑暇
也子言之仁以推恩而各有其數義以制事而各有
其長短小大如有可惻之事感于外而中心不勝其
憯怛是視人猶已而為愛人之仁也循古人之法而
勉强行之是取人以為善而為資仁者也詩云豐水
猶有芑武王豈無所事乎盖有事于詒孫之謀而以
燕安翼輔其子惟武王能盡君道哉是為數世之仁
[056-9b]
故所及者逺也國風曰我今且不見容何暇憂及後
世是為終身之仁故所及者近也案中心憯怛即安
仁利仁之意率法而强之即强仁之事吕氏大臨曰
言仁而及義者仁之數亦義也
子曰仁之為器重其為道逺舉者莫能勝也行者莫能
致也取數多者仁也夫勉於仁者不亦難乎是故君子
以義度人則難為人以人望人則賢者可知己矣
此言仁道之難盡君子之責人宜恕也子曰仁統四
[056-10a]
端兼萬善其為器也至重與人俱生相為終始其為
道也甚逺舉者莫之能勝行者莫之能致是體事而
無不在而取數多者仁也欲全體不息以勉於仁者
不亦難乎是故君子苟以義之盡者度人而欲其能
勝能致則難乎為人若以人望人則就其所舉所行
而其中之賢者可知已矣
子曰中心安仁者天下一人而已矣大雅曰徳輶如毛
民鮮克舉之我儀圖之惟仲山甫舉之愛莫助之小雅
[056-10b]
曰髙山仰止景行行止子曰詩之好仁如此鄉道而行
中道而廢忘身之老也不知年數之不足也俛焉日有
孶孶斃而后已
此言君子當自勉於仁也大雅烝民之篇輶輕也儀
度圖謀也小雅車牽之篇景行大道也俛焉勤勉之
貌子曰人固有中心安仁而舉之能勝行之能致者
求諸天下一人而已矣大雅曰徳之在人其輕如毛
似為易舉而民實鮮能我今從而謀度則克舉之者
[056-11a]
惟仲山甫耳盖其全體自盡雖相愛者莫能助之是
可以見安仁者之難得也小雅曰髙山為人之所仰
景行為人之所行夫子讀而贊之曰詩人之好仁如
此其立志而鄉道而行或竭才而中道而廢是忘乎
身之既老而不知將来年數之不足也有俛焉而唯
日孳孳直至於斃而後己者此亦庶幾乎任重而致
逺矣案安仁者不可以强而能而好仁者可以勉而
至張子曰不知年數之不足是夭夀不貳也
[056-11b]
子曰仁之難成乆矣人人失其所好故仁者之過易辭
也子曰恭近禮儉近仁信近情敬讓以行此雖有過其
不甚矣夫恭寡過情可信儉易容也以此失之者不亦
鮮乎詩云温温恭人惟徳之基
此言成己之仁以示當勉之實也情誠實也詩大雅
抑之篇子曰仁之難成也乆矣惟人人皆行私意而
失其所當好故仁者雖有過而亦易辭也子又曰人
得乎行仁之資即可為寡過之法如恭則不侮而近
[056-12a]
於禮儉則不奪而近於仁信則不欺而近於情果能
敬讓以行此雖有過其亦不甚矣夫恭足以寡過情
可以取信儉易以自容以此而猶失之者不亦鮮乎
詩云温温恭人惟徳之基所當致力於此以漸進於
成徳也
子曰仁之難成乆矣唯君子能之是故君子不以其所
能者病人不以人之所不能者愧人是故聖人之制行
也不制以己使民有所勸勉愧恥以行其言禮以節之
[056-12b]
信以結之容貌以文之衣服以移之朋友以極之欲民
之有壹也小雅曰不愧于人不畏于天是故君子服其
服則文以君子之容有其容則文以君子之辭遂其辭
則實以君子之徳是故君子恥服其服而無其容恥有
其容而無其辭恥有其辭而無其徳恥有其徳而無其
行是故君子衰絰則有哀色端冕則有敬色甲胄則有
不可辱之色詩云維鵜在梁不濡其翼彼記之子不稱
其服
[056-13a]
此言成人之仁之道也愧人我愧之也愧恥彼自愧
也小雅何人斯篇遂猶成也徳在於内行接於外詩
曹風候人之篇鵜鵜鶘也俗名淘河子曰仁之難成
也乆矣唯有君子能之是故君子不以己之所能者
病人不以人之所不能者愧人故聖人之制行以立
教也不制以已而欲使人盡與能使民之賢者有所
勸勉不及者有所愧恥以行其立教之言而又謹禮
以節之惇信以結之著於容貌以文之辨於衣服以
[056-13b]
移之資於朋友以極之欲民之壹志於仁不至於成
焉不已也如此而猶有不為仁者詩云是豈不愧于
人乎不畏于天乎夫所謂容貌以文之衣服以移之
何也誠以飾於外者必本於内是故君子既服其服
則必文之以君子之容既有其容則必文之以君子
之辭既遂其辭則必實之以君子之徳是故服其服
而無其容有其容而無其辭有其辭而無其徳有其
徳而無其行君子恥之而必悉求其能稱是故服衰
[056-14a]
麻之喪服則必有哀色服端冕之朝服則必有敬色
服甲胄之戎服則必有不可辱之色詩云維鵜在梁
之上竊魚以食而未嘗濡其翼與彼其之子竊位而
居不克稱其服者何異然則小人之所安為君子之
所恥也必矣陸氏佃曰衣服以移之者孔子曰衰麻
苴杖者志不存乎樂非耳弗聞服使然也黼黻衮冕
者容不䙝慢非性矜莊服使然也吕氏大臨曰人人
失其所好此仁所以難成君子責人以恕而成人有
[056-14b]
道則仁不難成矣
子言之君子之所謂義者貴賤皆有事於天下天子親
耕粢盛秬鬯以事上帝故諸侯勤以輔事於天子
此言義道之公乎天下也子言之君子之所謂義者
合貴與賤莫不率由而皆有事於天下如天子至貴
必親耕籍田供粢盛秬鬯以事上帝故諸侯法之未
有不各勤其職以輔事於天子者案傳曰小人勞力
其為義也固也先王之世臣不虚榮而主不虚貴貴
[056-15a]
賤皆有事於天下所以為治之至與
子曰下之事上也雖有庇民之大徳不敢有君民之心
仁之厚也是故君子恭儉以求役仁信讓以求役禮不
自尚其事不自尊其身儉於位而寡於欲讓於賢卑己
而尊人小心而畏義求以事君得之自是不得自是以
聽天命詩云莫莫葛藟施于條枚凱弟君子求福不回
其舜禹文王周公之謂與有君民之大徳有事君之小
心詩云惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳
[056-15b]
不回以受方國
此言以下事上之義惟聖人為能盡也役猶為也得
之不得猶言獲乎上不獲乎上也自由也詩大雅旱
麓之篇莫莫盛貌葛草名藟葛類施移也枝曰條幹
曰枚回邪也詩大雅大明之篇懐来也子曰為純臣
者知有君而不知有身故下之事上也雖有覆庇斯
民之大徳曾不敢有君臨乎斯民之心則洵乎盡忠
於君而仁之厚也是故君子務恭儉以求為仁信讓
[056-16a]
以求為禮事雖已就則以為臣分而不自尚身雖已
顯則以為君恩而不自尊儉於位寡於欲而務讓於
賢卑乎已而尊人小其心而畏義以是而求事君得
之亦由是不得亦由是以順聽天命詩云以莫莫之
葛藟而施于條枚以凱弟之君子而求福不回此其
舜禹文王周公之謂與有君民之大徳而止於仁有
事君之小心而止於敬詩云惟此文王能小心恭敬
明事上帝初非有所倖邀而自能聿来多福此所以
[056-16b]
厥徳無邪而受四方来附之國也案文王之事君也
一如其事上帝所以為徳之純也舉文王而舜禹周
公可知皆以聖人而䖏君臣之疑故夫子特揭其心
以立教也
子曰先王諡以尊名節以壹惠恥名之浮於行也是故
君子不自大其事不自尚其功以求䖏情過行弗率以
求䖏厚彰人之善而羙人之功以求下賢是故君子雖
自卑而民敬尊之子曰后稷天下之為烈也豈一手一
[056-17a]
足哉唯欲行之浮於名也故自謂便人
此言名行相副之義也壹專惠善也子曰先王之法
有諡以諱其名而尊之而必節取以壹其惠者誠恥
夫名之浮於行也是故君子之為臣不自張大其事
不自崇尚其功以求䖏乎情實過髙之行不敢率循
以求䖏乎篤厚於人之有善有功務彰而羙之以求
下乎賢人此皆自卑而不居其名之事然名勝者恥
實勝者善是故君子雖自卑而民則愈敬尊之子曰
[056-17b]
有如后稷之於天下其教民稼穡之為烈也豈一人
之手足所能及哉其心唯欲行之浮於名也故自謂
不過便習民事之人而已案節以壹惠若文王為文
武王為武是也後世虛文勝而諡號益繁非古意矣
日講禮記解義卷五十六
