[043-1a] 
欽定四庫全書卷
日講禮記解義卷四十三
雜記上
雜者以所記為繁雜之禮也篇帙多故分上下方氏
慤曰此篇雖以記喪為主而兼言三患五恥觀蜡取
盗之類其事不一故以雜名篇
諸侯行而死於館則其復如於其國如於道則升其乘
車之左轂以其綏復其輤有裧緇布裳帷素錦以為屋
[043-1b]
而行至於廟門不毁牆遂入適所殯唯輤為説於廟門
外
此言諸侯死於外之禮也復招魂復魄也綏鄭注當
為緌謂旌旗之旄輤者柩車上覆之飾裧者輤旁縁
也廟門殯宫門也牆即裳帷狀如牆也諸侯在本國
而薨則復者持襃衣冕服升於屋之東榮此常禮也
如或以朝㑹之屬出行而死於主國所授之館舍則
其呼復之禮亦如在於本國如死於道路則升其所
[043-2a]
乘車左邉轂上執其綏以復之冀魂魄識此而還也
其將殯之輤有裧以為邊縁下用緇色布為裳帷以
圍棺又用素錦為小幄覆於棺上而後行行至於廟
門不徹牆遂入而適殯宫正柩於兩楹之間唯輤則
說於廟門外以其入自有宫室不必復用象宫室之
輤也案升左轂亦象在家之升屋東榮也胡氏曰此
復魂既在車當是執綏之綏
大夫士死於道則升其乘車之左轂以其綏復如於館
[043-2b]
死則其復如於家大夫以布為輤而行至於家而說輤
載以輲車入自門至於阼階下而說車舉自阼階升適
所殯士輤葦席以為屋蒲席以為裳帷
此言大夫士死於外之禮也輲讀為輇有輻曰輪無
輻曰輇蓋合大木如輪以為運轉也舉謂手舉也大
夫與士若死於道路則升其所乘車左邊轂上執其
綏以復之如於主國所授之館舎而死則其復同於
在家大夫以布為輤覆柩車而行行至於家而即說
[043-3a]
輤但載以輇車而入廟至阼階下而說車舉自阼階
升適於所殯之處士之輤則以葦席為屋以蒲席為
裳帷禮從其質分卑故也
凡訃於其君曰君之臣某死父母妻長子曰君之臣某
之某死君訃於他國之君曰寡君不禄敢告於執事夫
人曰寡小君不禄大子之喪曰寡君之適子某死
此言臣訃告於君并為君訃告於隣國之禮也訃君
稱凡者兼大夫士而言也某係臣名某之某是臣之
[043-3b]
親屬死者君與夫人訃不稱薨而稱不禄告他國謙
辭也敢告於執事凶事不敢直達也凡臣死而訃於
其君辭則曰君之臣某死其為臣之父母若妻若長
子則曰君之臣某之某死君薨而訃於他國之君則
曰寡君不禄敢告於執事其為夫人則曰寡小君不
禄若大子之喪則曰寡君之適子某死徐氏師曽曰
不言敢告於執事者蒙上文也衆子庶子不訃賤也
大夫訃於同國適者曰某不禄訃於士亦曰某不禄訃
[043-4a]
於他國之君曰君之外臣寡大夫某死訃於適者曰吾
子之外私寡大夫某不禄使某實訃於士亦曰吾子之
外私寡大夫某不禄使某實
此言大夫喪訃告之禮也適讀曰敵謂爵相敵外私
謂在他國而私有恩好者使某之某使者名也大夫
喪而訃於同國之適者則曰某不禄即訃於士亦曰
某不禄若訃於他國之君則曰君之外臣寡大夫某
死至訃於適者則曰吾子之外私寡大夫某不禄使
[043-4b]
某實其訃於士亦曰吾子之外私寡大夫某不禄使
某實方氏慤曰士曰不禄非士亦曰不禄者謙辭也
使某實謂以事實來告
士訃於同國大夫曰某死訃於士亦曰某死訃於他國
之君曰君之外臣某死訃於大夫曰吾子之外私某死
訃於士亦曰吾子之外私某死
此言士喪訃告之禮也士喪而訃於同國大夫則曰
某死其訃於士亦曰某死若訃於他國之君則曰君
[043-5a]
之外臣某死至訃於大夫則曰吾子之外私某死訃
於士亦曰吾子之外私某死孔氏疏曰士賤訃大夫
士及他國皆云某死但於他君稱外臣於大夫士言
外私耳
大夫次於公館以終喪士練而歸士次於公館大夫居
廬士居堊室
此言大夫士居君喪之禮也次喪次也公館公宫之
舍也終喪禫也廬在中門外東壁倚木為之故云倚
[043-5b]
廬堊室在中門外屋下壘墼為之塗以白土君喪則
大夫居喪之次在於公館至終喪乃得還家士則不
待終喪練而即歸蓋士亦有次於公館者當未練時
大夫居於倚廬士則居於堊室案鄭注練而歸之士
謂邑宰也練而猶處公館朝廷之士也士居堊室亦
謂邑宰朝廷之士亦居廬攷周禮宫正大喪則授其
廬舍辨其親疏貴賤之居正是如此
大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服如士服士
[043-6a]
為其父母兄弟之為大夫者之喪服如士服大夫之適
子服大夫之服大夫之庶子為大夫則為其父母服大
夫服其位與未為大夫者齒
此言大夫士喪服之所由異也身為大夫而為其父
母兄弟之未為大夫而死者其喪服宜從士服以服
生者之服嫌於臨之也身為士而為其父母兄弟之
為大夫而死者其喪服亦宜從士服以服死者之服
嫌於僭之也大夫之適子得服大夫之服重嫡子也
[043-6b]
庶子雖為大夫可以為其父母服大夫之服然其行
位之處猶與適子之未為大夫者相齒列嫡庶之分
不以貴賤異也案儀禮喪服傳父之所降子不得不
降父之所不降子亦不敢降蓋大夫之子從父服是
謂服大夫之服石梁王氏曰父母之喪自天子逹周
人重爵施於尊親乃異其服非也周公制禮時恐其
弊未至此
士之子為大夫則其父母弗能主也使其子主之無子
[043-7a]
則為之置後
此言子為大夫而其父為立主後之禮也士之子而
為大夫則其父母不可以為喪主而使其子主之以
其子是大夫之適子故得服大夫服而主其喪若無
子則為之立後蓋立後即與大夫適子同而得行大
夫之禮也案所以必為之置後者大夫得立三廟故
不可以無後也石梁王氏曰此條最無義理充其説
則子爵髙父遂不得而子矣
[043-7b]
大夫卜宅與𦵏日有司麻衣布衰布帶因喪屨緇布冠
不蕤占者皮弁如筮則史練冠長衣以筮占者朝服
此言大夫因𦵏卜筮之服也卜灼龜也宅𦵏地也麻
衣白布深衣也布衰以三升半布為衰長六寸廣四
寸就綴於深衣前當胸之上者也蕤與緌同皮弁通
乎上下乃天子視朝與諸侯大夫士視朔之服也史
筮人也練冠縞也長衣制與深衣同而緣之以素也
上占者卜龜之人下占者審卦爻吉凶之人也大夫
[043-8a]
将𦵏而卜其地與日有司之治事者衣則深衣而綴
布衰於胷前帶則布帶而因喪服之䋲屨冠則緇布
冠而無下垂之緌以致飾其服蓋在吉凶之閒而卜
龜之人則服視朔之皮弁為與神交故其服彌吉也
如或用筮則筮史縞冠長衣以筮占者審卦爻之吉
凶則用朝服蓋筮輕於卜故史服純凶而朝服亦稍
降於皮弁也陸氏佃曰據士冠禮筮日有司如主人
服即位於西方東面北上有司羣吏有事者也鄭氏
[043-8b]
謂卜人誤矣
大夫之喪既薦馬薦馬者哭踊出乃包奠而讀書
比言大夫喪柩車将行之序也薦進也馬駕遣車之
馬也薦馬者三字疑衍出馬出廟門也包奠者包遣
奠牲之下體以送死者也讀書者凡賵奠賻贈者之
名物皆書於版至此時而讀之也大夫之喪當設遣
奠時既進駕車之馬則車将行而親不留矣故孝子
感此而哭踊及馬出廟門而駕車於外然後徹者入
[043-9a]
包遣奠之牲而置遣車之上史則取賵奠之書讀於
柩前既畢而柩乃行焉孔氏疏曰士喪禮薦馬凡有
三柩初出至祖廟設遷祖之奠訖乃薦馬至日側祖
奠又薦馬明日将行遣奠時又薦馬此薦馬下云包
奠而讀書則為第三薦馬時也案士喪禮書賵於方
厥明陳鼎徹者包牲取下體出主人之史請讀賵執
算從主人之柩東面讀書釋算其大夫之禮俱無考
記者記此蓋明同也
[043-9b]
大夫之喪大宗人相小宗人命龜卜人作龜
此言大夫喪相卜之人也相佐也命龜告以所卜也
作龜謂揚火灼之以出兆也大夫之喪固有家臣以
庀其役然力有不能盡具者不得不仰之於公於是
乎有大宗人相其禮更有小宗人命龜有卜人作龜
皆所以卹其私也孔氏疏云大夫謂卿大宗謂大宗
伯小宗謂小宗伯皇氏云大小二宗並是其君之職
來為喪事故宗伯肆師云凡卿大夫之喪相其禮
[043-10a]
復諸侯以襃衣冕服爵弁服夫人税衣揄狄狄税素沙
内子以鞠衣襃衣素沙下大夫以襢衣其餘如士復西
上
此言復衣之異而因及復人之位也襃衣始命為諸
侯及朝覲時天子所襃賜之衣也冕服有五上公自
衮冕而下五冕皆備侯伯自鷩冕而下其服四子男
自毳冕而下其服三爵弁服服之次於冕服者夫人
謂公侯伯之妻税衣即褖衣色黒而緣以纁揄狄見
[043-10b]
玉藻沙通作紗素紗即今之白絹也内子卿之適妻
鞠衣始命為内子時所賜者故亦謂襃衣或曰襃衣
加賜之衣在數之外者下大夫謂下大夫之妻也襢
周禮作展招魂復魄之禮用衣各有不同如諸侯則
以天子襃賜之衣及五冕之服如其命數爵弁之服
通於五等者諸侯之夫人則自税衣而上至於揄翟
皆可用其揄翟與税衣皆用素紗為裏卿之適妻則
用始命時所褒賜之鞠衣而亦以素紗為裏下大夫
[043-11a]
之妻則用襢衣其他兼用之服則自内子以下皆如
士妻之用税衣至復之人數皆如命數而其序以西
為上蓋北面則西在左左為陽冀其復生故尚左也
案於夫人言素沙為裏以明與諸侯之冕服襌祫異
大夫不揄絞屬於池下
此言大夫喪車之飾也揄謂揄翟也絞青黄繒也池
織竹為之形如籠衣以青布屬繫也将𦵏之車曰桞
諸侯之桞車其池繫絞繒於下而畫翟雉若大夫雖
[043-11b]
車上亦有池池上亦有揄絞但不得揄絞屬於池下
如人君之備儀而盡飾也案喪大記士亦有揄絞與
大夫同但不得屬於池下
大夫附於士士不附於大夫附於大夫之昆弟無昆弟
則從其昭穆雖王父母在亦然
此言孫祔於祖之禮也附讀為祔合祭也孫死應祔
祭於祖然孫為大夫可以祔於祖之為士者若孫為
士而祖為大夫惟得祔於祖之昆弟之為士者使又
[043-12a]
無為士之昆弟則從其昭穆之序而祔於髙祖之為
士者雖孫死而王父母尚存無可以祔亦即祔於髙
祖也案此與喪服小記中一以上而祔畧同若髙祖
又為大夫則祔於髙祖兄弟之為士者皆所謂從其
昭穆也
婦附於其夫之所附之妃無妃則亦從其昭穆之妃妾
附於妾祖姑無妾祖姑則亦從其昭穆之妾男子附於
王父則配女子附於王母則不配公子附於公子
[043-12b]
此類言祔禮也夫所祔之妃夫之祖母也於婦為祖
姑無妃謂妃尚在無妾祖姑或祖無妾或妾尚在也
配謂并祭王母不配謂不祭王父也婦人之祔義當
從夫夫祔於祖則婦祔於祖姑若祖姑尚在而無可
祔則亦從其昭穆而祔於髙祖之妃妾之祔義當避
嫡祔於妾祖姑若無妾祖姑則亦從其昭穆而祔於
髙祖之妾男子死而祔於王父則得配祭女子死而
祔於王母則不得配祭有事於尊者可以及卑有事
[043-13a]
於卑者不敢援尊也孫當祔祖公子之祖為君則公
子不敢祔但祔於祖之兄弟為公子者蓋公子為諸
侯之庶子庶不干嫡故不敢以戚君也應氏鏞曰重
昏姻之正耦故婦與妾之祔各以其類無之則越次
而閒升案男子死而祔於祖者其祝詞云以某妃配
某氏若未嫁之女及嫁未三月而死歸𦵏女氏之黨
者祔於祖母不言以某妃配某氏也
君薨太子號稱子待猶君也
[043-13b]
此言太子初即位之禮也君之適長子君在則稱太
子君薨未逾年太子雖已即位而號猶稱子若國中
供待之禮則猶正君也黄氏乾行曰太子即位而稱
子所以教孝諸臣待之如君所以教忠忠孝盡而人
之大倫定矣
有三年之練冠則以大功之麻易之唯杖屨不易
此言既練而遭大功之喪之禮也練冠練祭之冠也
三年之喪期而服練冠已易麻絰為葛絰矣若遭大
[043-14a]
功之喪則又當以麻絰易之唯杖與屨俱不易所以
然者大功無杖又練與大功皆䋲屨故無可易也案
鄭氏注曰練除首絰要絰葛又不如大功之麻重也
練冠易麻乃互言之孔氏疏曰此特據降服大功其
餘七升八升九升之大功則不得易三年之練也
有父母之喪尚功衰而附兄弟之殤則練冠附於殤稱
陽童某甫不名神也
此言居父母喪而祔兄弟殤之禮也尚功衰謂未祥
[043-14b]
猶衣所練之功衰未衣麻衣也兄弟之殤謂小功兄
弟童者未成人之稱陽童庶殤也庶殤祭於室之白
處故稱陽童若宗子之殤祭於奥則稱隂童矣某甫
字也人子居父母之喪尚服功衰而適當祔祭小功
兄弟之殤則仍用練冠以祔而不改服此從殺之義
於其祝也稱陽童某甫而不呼名蓋尊而神之此又
從隆之義也吕氏大臨曰上言三年者統言父母君
長子及為人後及適孫為祖之類若父母之喪既練
[043-15a]
而祔兄弟之殤則杖屨與練冠俱不易此一節於三
年練冠中特為父母立例也
凡異居始聞兄弟之喪唯以哭對可也其始麻散帶絰
未服麻而奔喪及主人之未成絰也疏者與主人皆成
之親者終其麻帶絰之日數
此言兄弟聞訃奔喪之禮也要絰曰帶首絰曰絰帶
絰散垂大功以上之兄弟也疏謂小功以下親謂大
功以上凡大功以上之兄弟異居而始聞喪者哀傷
[043-15b]
情重不睱他言唯以哭對來訃之人可也其始服麻
則散垂其帶與絰三日而後絞之若道路相近未服
麻而即奔喪至在小斂之前猶及主人之未成絰也
唯疏者當依主人成服之節而共成之親者必終其
散麻帶絰之日數而後成服孔氏疏曰士喪禮三日
絞垂此云始麻散帶絰是與居家同也又奔喪禮至
即絞帶不散垂彼謂來遲此即來奔故至猶散麻以
見尸柩故也
[043-16a]
主妾之喪則自附至於練祥皆使其子主之其殯祭不
於正室君不撫僕妾女君死則妾為女君之黨服攝女
君則不為先女君之黨服
此言處妾之喪與妾處人之喪之禮也主妾之妾即
指攝女君而言自猶親也繼室之妾攝女君之事死
而君主其喪則亦自主其祔此其隆於衆妾者也至
於練與大祥之祭皆使其子主之其殯祭不得於正
室又為君者於僕妾之死不撫其尸此其殺於正適
[043-16b]
者也女君雖死妾猶為女君之黨服若攝女君則不
復為先女君之黨服矣此又其隆於衆妾者也黄氏
乾行曰唯其隆故雖無女君而内有主唯其殺故雖
攝女君而分不踰所以家齊而國治也
聞兄弟之喪大功以上見喪者之郷而哭適兄弟之送
𦵏者弗及遇主人於道則遂之於墓凡主兄弟之喪雖
疏亦虞之
此言處兄弟之喪之禮也疏謂小功緦麻也聞兄弟
[043-17a]
之喪而奔者其為大功以上則見喪者之郷而哭若
徃兄弟而送𦵏者弗及其時遇主人𦵏畢而反於道
則泌自至墓所而後反凡主兄弟之喪雖疏者亦必
為之虞祭案鄭注遂之於墓言骨肉之親不待主人
也疏亦虞之以喪事虞祔乃畢
凡喪服未畢有弔者則為位而哭拜踊
此言服中受弔之禮也言凡者五服皆然初喪而答
來拜之賓其哭而拜踊固矣即凡喪服将終而未畢
[043-17b]
有始來弔者則主人亦必為位而哭拜踊以答賓蓋
賓之哀方新則主之禮不忍殺也案居喪者服以漸
而吉故哀亦以漸而減至揆之仁孝之心則雖畢世
而有不能恝然者是以弔賓一至而哀感即形但以
為敬賓而然則亦淺之乎言禮矣
大夫之哭大夫弁絰大夫與殯亦弁絰大夫有私喪之
葛則於其兄弟之輕喪則弁絰
此言大夫弔同列與喪兄弟之禮也弁絰如爵弁而
[043-18a]
素加以環絰弔服也私喪之葛卒哭以葛代麻也輕
喪謂緦麻之服以大夫而徃哭大夫首加弁絰大夫
於未成服之時而與其殯事亦弁絰者所以厚同列
也大夫有私喪而當既葛遭兄弟之輕喪其往而哭
不用私喪之末服而用弔服之弁絰者所以厚同氣
也案弁絰一而其用不一成服則錫衰而弁絰未成
服則素裳而弁絰又禮大夫降旁親緦麻兄弟無服
故以弔服之弁絰而往也
[043-18b]
為長子杖則其子不以杖即位為妻父母在不杖不稽
顙母在不稽顙稽顙者其贈也拜
此言為子若妻之喪之禮也其子長子之子位哭位
也父為長子杖而長子又自有子雖祖不厭孫其子
亦得杖但與祖同處則不以杖即位避尊者也大夫
之適子妻死而父母俱存有父以主其喪則子不杖
不稽顙若父沒母存母不主喪子可以杖矣然亦不
得稽顙其有稽顙者惟人以物來贈而拜謝之可也
[043-19a]
案夫為妻杖則其子不杖矣父為長子杖則其孫不
杖矣喪無二主故也陸氏佃曰適子為妻如此則庶
子父雖在以杖即位可也
違諸侯之大夫不反服違大夫之諸侯不反服
此言為舊君無服之禮也違去也之往而仕也反服
為舊君服也臣於舊君有服齊衰三月之禮若已本
為國君之臣今去而仕於他國之大夫則不反服嫌
於為舊君䙝也已本為大夫之臣今去而仕於他國
[043-19b]
之諸侯則不反服嫌於為新君恥也案鄭注不反服
者其君尊卑異也去諸侯仕諸侯去大夫仕大夫乃
得為舊君服
日講禮記解義卷四十三
