[033-1a] 
欽定四庫全書
日講禮記解義卷三十三
玉藻
此篇記天子諸侯服冕笏佩之類及行禮容節以篇
首二字名篇其文畧與少儀曲禮相似范氏鍾曰玉
藻一篇巨細兼舉君有君之威儀臣有臣之成儀以
至飲食起居之纖悉文若不類然錯綜而觀固雜而
不越也
[033-1b]
天子玉藻十有二旒前後邃延龍卷以祭
此言天子廟祭之冕服也玉謂冕前後垂旒之玉藻
則貫玉之雜采絲繩也邃深也延冕上覆也卷亦作
衮天子之冕用玉而以五采之藻貫為十有二旒旒
長尺二寸前後皆垂於延之下而深以邃服則畫龍
其形卷曲以此祭上帝先王蓋禮大而貴乎文也案
天子之尊視乎天十有二者天之數變化者天之道
玉藻十二旒所以則天數龍衮所以體天道也
[033-2a]
𤣥端而朝日於東門之外聼朔於南門之外閏月則闔
門左扉立于其中
此言天子朝日聼朔之冕服也端注讀作冕聼朔月
朔聼事也東門南門皆謂國門天子服元衣而加元
冕春分之日朝日於東門之外日生於東也每月朔
聼事於南門之外眀堂在國之南也閏月非復常月
雖居其方必闔門之左扉而立于其中焉案月令眀
堂孟月居左季月居右象天左旋閏月為餘氣故闔
[033-2b]
左而開右以順之也
皮弁以日視朝遂以食日中而餕奏而食日少牢朔月
大牢五飲上水漿酒醴酏
此言天子視朝常食之冠服也皮弁服白鹿皮為弁
白布為衣也朔月月朔也上水以水為上也酒事酒
昔酒也醴重醴也酏釀粥為酏也天子服皮弁以每
日視朝敬之至矣而遂以視朝之服而朝食不敢慢
於所養也日中即食朝食之餘不敢厚於所養也食
[033-3a]
必奏樂以侑貴於和也常日少牢惟朔月大牢昭其
節也有食必有飲五飲上水而以漿酒醴酏為序明
其本也
卒食𤣥端而居動則左史書之言則右史書之御瞽幾
聲之上下年不順成則天子素服乗素車食無樂
此言天子燕居及處灾年之禮也御瞽謂侍御之樂
工㡬察也天子卒食服𤣥端以燕居一動則左史書
之一言則右史書之每食必奏聲有上下則御瞽㡬
[033-3b]
之或年不順而水旱至不成而饑饉至則天子服素
服乗素車當食而無侑食之樂矣孔疏周禮五史無
左史右史左氏傳大史書崔杼弑其君則大史為左
史襄王命内史策命晉侯是言語之事故為右史藝
文志右史記事左史記言與此正反
諸侯𤣥端以祭裨冕以朝皮弁以聼朔於大廟朝服以
日視朝於内朝
此言諸侯朝祭及聼朔視朝之冠服也裨冕公衮侯
[033-4a]
伯鷩子男毳也内朝路寢門外之正朝也諸侯之服
有元端以祭先君所以格幽有裨冕以朝天子所以
辨分每月用鹿皮素布之服告朔於大廟以示受之
君親而不敢専每日用元冠緇布素裳之服視朝於
内朝以示接羣臣而不敢逸也案天子聼朔於路門
外正朔所自出也諸侯聼朔於大廟祖所受於天子
也
朝辨色始入君日出而視之退適路寢聼政使人視大
[033-4b]
夫大夫退然後適小寢釋服
此言諸侯視朝之禮也小寢燕寢禮莫大於朝而朝
有定時在羣臣則待於辨色始入應門詩曰夜嚮晨
言觀其旂是也君則日出而視之詩曰東方眀矣朝
既昌矣是其時也退而適於路寢以聼政使人視大
夫待大夫既退無復有入路寢之朝而以政為請者
然後適於小寢更朝服而服元端焉陳氏祥道曰朝
以先為勤退以先為逸朝而臣先於君所以眀分守
[033-5a]
退而君後於臣所以防怠荒也
又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢
五俎四簋子卯稷食菜羮夫人與君同庖
此言諸侯燕食之禮也三牲豕魚腊周人祭肺夕夕
食也牢肉即特牲之餘肉五俎加羊與其腸胃也簋
盛黍稷之器常食二簋月朔四簋子卯謂之疾日諸
侯適小寢既釋服又朝服以食用特牲三俎而祭肺
夕食不朝服惟服深衣不祭肺惟祭牢肉朔月而加
[033-5b]
隆用少牢五俎四簋遇子卯而減殺用稷食菜羮凡
夫人所食不特殺而與君同庖可類推也案朔月少
牢降於天子亦以無故不殺羊也夫人同庖與共牢
而食同義
君無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕君
子逺庖廚凡有血氣之類弗身踐也
此言諸侯以下殺牲之禮與好生之仁也君謂諸侯
故謂祭祀賓客之事庖宰殺之所廚烹飪之所踐當
[033-6a]
為翦禮者仁之發故於用物也有節焉如國君無故
則不殺牛大夫無故則不殺羊士無故并不殺犬豕
蓋君子逺庖廚所以養其不忍之心故於凡有血氣
之類弗以身踐也應氏鏞曰無故不殺仁也君大夫
士必有辨禮也有故而殺禮也逺之而弗身踐仁也
至于八月不雨君不舉年不順成君衣布搢本關梁不
租山澤列而不賦土功不興大夫不得造車馬
此言諸侯及大夫遭凶年之禮也周八月夏六月也
[033-6b]
殺牲盛饌曰舉士以竹為笏而象飾其本搢插也天
時雨澤所以生物至于八月不雨則君為旱變而不
舉年不順成則君衣布衣插士笏以自貶損關市澤
梁不租山澤但遮列人不得非時采取而不賦以寛
民財城壘河隍之土功不興以寛民力大夫亦不得
新造車馬以敬天而恤民也案周官均人云凶札則
無力政所謂土功不興也無財賦所謂不租不賦也
王制關市譏而不征澤梁無禁非特凶年為然馬氏
[033-7a]
以為異代之禮是已
卜人定龜史定墨君定體
此言龜卜之禮也定龜者周禮龜人職天地四方六
者各以龜之方色與體辨之隨所卜而用其所宜也
定墨者以墨畫龜以求吉兆乃鑽以觀其所拆也定
體者若從墨而拆大謂之兆廣若旁裂而拆細謂之
兆璺因其形體以定吉凶也凡卜必用龜而龜有名
物之異則卜人定之墨有大小則史定之體有吉凶
[033-7b]
則君定之未卜時臣司其事已卜時君明其義此尊
卑之分也案周禮卜師辨龜之上下左右隂陽以授
命龜者所謂定龜也卜師揚火以作龜致其墨所謂
定墨也詩衛風爾卜爾筮體無咎言周書周公曰體
王其罔害所謂定體也古者國有大事明謀之於卿
士庻人而幽謀之於鬼神其慎重若此
君羔幦虎犆大夫齊車鹿幦豹犆朝車士齊車鹿幦豹
犆
[033-8a]
此言君大夫士飾車之異也覆軾之皮曰幦犆縁也
羔幦虎犆鄭注謂君齊車之飾陸氏曰君不言車凡
車如之也車上之軾乗者所憑以為敬飾之各有等
焉君之車以羔皮為幦虎皮為犆大夫之齊車以鹿
皮為幦豹皮為犆而其朝車及士之齊車皆鹿幦豹
犆吳氏澄曰言朝車者恐人疑其朝車之與齊車異
飾也言士齊車者恐人疑士之齊車與大夫異飾也
故重出鹿幦豹犆四字而不殺其文云
[033-8b]
君子之居恆當戸寢恆東首若有疾風迅雷甚雨則必
變雖夜必興衣服冠而坐
此言君子居處之節也君子之居恆當戸以向陽明
寢恆東首以迎生氣若有疾風迅雷甚雨則必變雖
夜亦必興整衣服與冠而坐所以敬天之怒也
日五盥沐稷而靧粱櫛用樿櫛髮晞用象櫛進禨進羞
工乃升歌浴用二巾上絺下綌出杅履蒯席連用湯履
蒲席衣布晞身乃屦進飲
[033-9a]
此言潔身致養之禮也盥謂洗手沐稷以淅稷之水
洗髮靧粱以淅粱之水洗面也樿櫛白木梳也晞乾
也象櫛象齒梳也沐而飲酒曰禨羞籩豆之實也杅
浴盤蒯席蒯草席也連讀為湅沃洗之也毎日必五
盥沐髮以稷而靧面以粱髮濕用樿櫛髮晞用象櫛
由是飲酒以羞籩豆工乃升堂以琴瑟而歌浴則有
二巾上絺下綌出浴盤先履蒯席之上以湯洗足垢
然後立於蒲席以布乾潔其體而衣乃著屨而進飲
[033-9b]
案此皆敬身而兼養身之道周氏諝謂既沐而升歌
所以作其陽既浴而進飲所以養其陽是也
將適公所宿齊戒居外寢沐浴史進象笏書思對命既
服習容觀玉聲乃出揖私朝煇如也登車則有光矣
此言人臣入廟之禮也史掌文書者容觀容貌儀觀
也玉聲佩玉之聲揖私朝與家臣揖也卿大夫將適
公所必宿齊戒居於外寢先沐浴以致其潔於是史
進象笏書夫已所思而欲告君有問而將對君所令
[033-10a]
而當行者既著朝服習試其容觀與玉聲必合儀中
節然後乃出揖於私朝方昧爽而煇如也登車則辨
色而有光矣案朱子曰進笏所以備忽忘也漢初有
秉笏奏事又曰執簿亦笏之類只是為備遺忘故手
執眼觀口誦於君前有所指畫不敢用手故以笏指
畫今世遂用以為常執之物
天子搢珽方正於天下也諸侯荼前詘後直譲於天子
也大夫前詘後詘無所不譲也
[033-10b]
此言君與臣之笏制也珽之言珽然無所詘也荼者
舒遲之義前有所畏則其進舒遲故名也天子之所
搢曰珽以端方正直之道示天下也諸侯之所搢曰
荼其制前詘後直圓殺其上首正方其下角以譲於
天子也大夫所搢則前詘後詘并下角亦殺而圓示
無所不譲也案荀子云天子御珽諸侯御荼大夫服
笏鄭注此經云此亦笏也謂之珽或謂之大圭珽玉
六寸是不殺之終葵首也夫笏度二尺六寸加椎頭
[033-11a]
六寸則大圭應三尺二寸而玉人典瑞俱云大圭三
尺是大圭非即珽也笏中博三寸前後皆二寸五分
以為大夫之前詘後詘可也與天子之方正諸侯之
後直皆不合注說恐未然也
侍坐則必退席不退則必引而去君之黨登席不由前
為躐席徒坐不盡席尺讀書食則齊豆去席尺
此言即席之禮也臣侍君坐若旁有别席則必退就
别席或無别席可退或有席而君不命之退則必引
[033-11b]
而却離坐於君親黨之下也登席不可由前為其躐
席也非飲食講說之坐為徒坐不盡席之前可一尺
惟讀書與食則坐近前與席畔齊以設豆去席一尺
必齊席而坐乃便於食簡册之設亦去席尺也案此
言侍君之席因及師弟子賔主之席蓋講說飲食惟
師南面専席弟子東西面同席賔主則東西相向書
䇿豆在席前故升席皆當由後而升乃不相背若由
前是陵躐而失其節也
[033-12a]
若賜之食而君容之則命之祭然後祭先飯辯嘗羞飲
而俟若有嘗羞者則俟君之食然後食飯飲而俟君命
之羞羞近者命之品嘗之然後唯所欲凡嘗逺食必順
近食君未覆手不敢飱君既食又飯飱飯飱者三飯也
君既徹執飯與醬乃出授從者
此言侍食於君之禮也飲而俟者禮食將飱啜飲以
滑喉今君猶未飱故臣亦不敢飱而啜飲以俟也覆
手謂食畢而覆手以循口之兩旁恐有殽粒汙著之
[033-12b]
也飱以飲澆飯於器中也臣侍於君若賜之食而君
以容禮待之則臣不敢居必命之祭然後祭因先飯
而徧嘗諸味仍似為君嘗食者嘗畢而啜飲以俟君
若但賜之食而非容之自有膳宰嘗羞臣此時不祭
不嘗則俟君之食然後食亦先飯飲以俟至君命之
羞乃食近其前者一羞而止又命徧嘗之然後唯所
欲凡嘗逺食必順其序而自近食始若君未覆手則
臣不敢飱必君既食乃更飯飧臣之飯飧者以君於
[033-13a]
時已三次飯也君食竟既徹饌臣乃自執其飯與醬
出授已之從者案侍食於君有容與不客之異而所
以致敬者無不至君仁臣恭此可以觀矣
凡侑食不盡食食於人不飽唯水漿不祭若祭為己偞
卑
此言敵者為食之禮也已太也偞厭也凡食而必為
之勸侑者禮之勤也雖勸人食之使足而已不盡食
者禮之謙也其食於人而不飽者亦謙也食必祭先
[033-13b]
唯水漿不祭若祭則太為厭降卑㣲不免於禮之過
也案不祭水漿特於相敵者為然孔氏疏云公食大
夫禮宰夫執觶漿以進賔受坐祭遂飲故知臣於君
祭之也
君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之飲卒爵而
俟君卒爵然後授虚爵君子之飲酒也受一爵而色洒
如也二爵而言言斯禮已三爵而油油以退退則坐取
屨隠辟而后屨坐左納右坐右納左
[033-14a]
此言人臣受君賜爵之禮也酒如禮度明肅之貌言
誾同誾誾意氣和悅之貌注疏於斯字為句已止也
油油安重自得之貌坐跪也隠辟不敢向人而著屦
也人臣燕見於君既就席矣君若賜之爵則必越席
再拜稽首受於尊所反登席而祭之飲須卒爵以俟
至於君卒爵然後授虚爵與相者故君子之飲酒也
受一爵而色洒如主於敬也二爵而誾誾乃稍舒矣
禮止於三爵而油油以退退則跪取屨隠辟而后著
[033-14b]
之跪左足而納右屨跪右足而納左屨案左氏傳臣
侍君宴過三爵非禮也馬氏曰湛露之燕諸侯至於
不醉無歸燕禮之燕臣至於無算爵是又禮之大者
凡尊必尚𤣥酒唯君面尊唯饗野人皆酒大夫側尊用
棜士側尊用禁
此言設尊之法也面向也側謂旁側設尊在賔主兩
楹之閒旁側夾之也棜禁見禮器凡尊所尚必尚元
酒不忘古也唯君之坐則面尊示惠自君出也唯蜡
[033-15a]
祭而饗野人則皆以酒而無元酒禮不下庻人也大
夫側尊用棜士側尊用禁而不正向尊所以避君也
蓋面尊則不側側尊則不面側用棜禁則面用罍可
知
始冠緇布冠自諸侯下逹冠而敝之可也
此言諸侯以下始冠之所用也冠禮初加緇布冠自
諸侯以下通用之凡以存古而不可常用故冠焉而
敝棄之可也案冠大夫士三加諸侯四加初加皆用
[033-15b]
緇布冠以非時王之法服旋即棄之凡物敝然後棄
此冠一著之後不復用如已敝然故曰敝之也
𤣥冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌諸侯之冠也𤣥
冠丹組纓諸侯之齊冠也𤣥冠綦組纓士之齊冠也
此言冠制不同之用也組纓織絲為纓繢采色緌纓
之下垂者朱色紅而明丹赤色或曰丹當依士冠禮
作青綦蒼白艾色也始冠之禮其元冠而以朱組為
纓者天子之冠也同一緇布冠而以繢為纓之緌者
[033-16a]
諸侯之冠也同一元冠而丹其組纓者諸侯之齊冠
也綦其組纓者士之齊冠也方氏慤曰始冠之冠或
以元或以緇者反本復古也然元則純乎天之色緇
則雜以地之色故以為天子諸侯隆殺之辨齊之冠
一以元者以隂幽思也
縞冠𤣥武子姓之冠也縞冠素紕既祥之冠也垂緌五
寸惰游之士也𤣥冠縞武不齒之服也
此言祥冠之異而因及古者異章服之事也縞生絹
[033-16b]
也武冠卷也姓生也子所生為孫故孫謂之子姓素
熟絹也紕冠兩邉及卷下畔之縁也冠有介於吉凶
之閒者如冠以縞而武以元是孫為祖既祥之冠也
縞其冠與卷身而素其紕者是子為親既祥之冠也
若縞冠素紕而加以垂緌五寸則游曳而長不宜於
趨事乃惰游之士所服也冠以元而武以縞則吉凶
相雜乃不齒之人所服也案冠上而武下至小祥則
孫為祖服除矣而父之服未除故為祖而縞尊尊於
[033-17a]
上也為父而元親親於下也惰游之士意即周禮罷
民之類以其為自吉而之凶之人故被之以不純吉
而雜乎凶之服
居冠屬武自天子下逹有事然後緌
此言燕居之冠制也燕居之冠纓屬於武故無緌自
天子而下莫不皆然至有事則繫纓於䈂以固冠而
因垂其餘以為飾然後有緌也案屬武對下緌字為
義即謂纓也固冠在纓不在武孔疏謂冠與武别臨
[033-17b]
著乃合之恐非是
五十不散送親没不髦大帛不緌𤣥冠紫緌自魯桓公
始也
此言禮有變通而因記失禮之始也喪禮啟殯以後
要絰之麻必散垂葬畢乃絞五十不致毁則不散麻
送葬也髦象幼時翦髮為鬌之形惟親在為然若既
没則不用髦也大帛之冠以素繒為之凶服去飾是
以不緌其元冠而用紫緌閒色不正後世因之則自
[033-18a]
魯桓公始也
朝𤣥端夕深衣深衣三袪縫齊倍要衽當旁袂可以回
肘
此言燕居之服也朝有事則服元端以戒褻夕無事
則服深衣以適體深衣之袪廣尺二寸圍之二尺四
寸要三倍之七尺二寸此要之制也齊為裳之下畔
要為裳之上畔縫合十二幅為齊凡一丈四尺四寸
而倍要此齊之制也裳之相交處為衽衽正當身之
[033-18b]
兩旁此衽之制也袖之連衣為袂肘長尺二寸袂廣
二尺二寸斯倍肘而可以回肘此袂之制也案前言
朝服以食夕深衣者國君之禮此則通以大夫士在
家及私朝言之
長中繼揜尺袷二寸袪尺二寸縁廣寸半以帛裏布非
禮也
此言長衣中衣之制也袷曲領袪袂口縁飾邉也衣
有制同而名異者著在朝服或祭服之外則曰長衣
[033-19a]
著在内則曰中衣幅廣二尺二寸以半幅繼續袂口
而揜餘一尺此其異於深衣者也袷以交而合其廣
二寸袪口尺有二寸縁廣寸半此則並與深衣同凡
元冕而上衣用帛者裏亦用帛皮弁而下衣用布者
裏亦用布若以帛裏布則不稱而非禮也案袷謂領
縁回之則曲而相交則方二寸乃縁廣之數
士不衣織無君者不貳采
此言未仕與仕而去位者之服也染絲而織曰織不
[033-19b]
貳采謂衣裳與冠同色服取其稱士宜服染繒故於
織之功多色重者不得而衣焉大夫士去國三月之
内宜服素衣素裳三月之後宜服元端元裳故於采
色不貳焉周氏諝曰士不衣織徳不足以相稱也無
君者不貳采有可弔之道也
衣正色裳閒色非列采不入公門振絺綌不入公門表
裘不入公門襲裘不入公門
此言服色與服飾之不可苟也青赤黄白黒為五方
[033-20a]
之正色木青剋土黄故緑為東方之閒色火赤剋金
白故紅為南方之閒色金白剋木青故碧為西方之
閒色水黒剋火赤故紫為北方之閒色土黄剋水黒
故駵黄為中央之閒色振讀為袗襌也表裘裘之無
裼衣者上衣而下裳衣用五方之正色裳用五方相
勝之閒色上下之辨也正服之色各有尊卑品列若
非列采則是褻服而不可以入公門當暑而絺綌必
有表衣以蔽之若振則見體而不可以入公門當寒
[033-20b]
而裘必有正服以被之若無裼衣則裘在外而不可
以入公門不開上服之衽而掩蔽其美則為襲裘而
不可以入公門蓋服餙之宜致謹者如此案振絺綌
與表裘俱謂著於外為不敬襲裘與不列采為不文
事君之道貴敬而文故皆不得以入公門也
纊為繭緼為袍襌為絅帛為褶
此言衣有寒温之異也纊新綿也襌讀為單褶讀為
牒衣有著者用新綿謂之繭用舊絮謂之袍有表而
[033-21a]
無裏者謂之絅有表裏而無著者謂之褶蓋緼為舊
絮魯論所謂衣敝緼袍是也絅為襌衣詩所謂衣錦
尚絅是也褶即今之裌衣
朝服之以縞也自季康子始也孔子曰朝服而朝卒朔
然後服之曰國家未道則不充其服焉
此言朝服而因見充其服者之難也朝服之布十五
升先王之制朝服以緇不以縞而後世反之則自季
康子始也孔子嘗曰諸侯與羣臣皆朝服而朝惟卒
[033-21b]
告朔而視朝然後服縞明乎常朝之不可服縞也又
曰禮所以行道若國家之禮樂刑政未合於先王之
道則不宜充盛其衣服也
唯君有黼裘以誓省大裘非古也
此言諸侯不可僣用天子之裘也以黒羊皮雜狐白
為黼文謂之黼裘省當為獮獮秋田也唯國君有黼
裘以誓戒田獵今乃用天子之大裘蓋非古也案黼
為斧形取威斷之義於治軍秋殺為合或以省為省
[033-22a]
耕省斂及省牲者皆非是
君衣狐白裘錦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘士不
衣狐白
此言國君燕居之服也以衣加裘曰裼君衣狐白毛
之裘以素錦為衣而裼之在君之右者衣虎裘厥左
衣狼裘以示威猛而為之衛蓋狐白希貴如士之賤
不得衣也案狐白以狐腋為之自君而外卿大夫亦
得以衣故云士不衣狐白也
[033-22b]
君子狐青裘豹褎𤣥綃衣以裼之麛裘青豻褎絞衣以
裼之羔裘豹飾緇衣以裼之狐裘黄衣以裼之錦衣狐
裘諸侯之服也
此言服色之相稱也君子謂大夫士狐青狐之青毛
皮也豹豹皮也綃綺屬麛鹿子豻胡地野犬絞蒼黄
色陳氏祥道謂素衣也飾亦謂褎也裼衣必象裘色
君子以狐青為裘豹為褎則用元綃衣以裼之麛為
裘青豻為褎則用絞衣以裼之羔為裘豹為褎則用
[033-23a]
緇衣以裼之狐為裘則用黄衣以裼之唯錦衣狐裘
不可概服乃諸侯之服也案麛裘以下與論語所謂
素衣麑裘緇衣羔裘黄衣狐裘者相合而小異
犬羊之裘不裼不文飾也不裼裘之裼也見美也弔則
襲不盡飾也君在則裼盡飾也服之襲也充美也是故
尸襲執玉龜襲無事則裼弗敢充也
此言裼襲之異宜也執玉有裼有襲執璧琮束帛以
享則裼執圭璋以聘則襲此蓋主聘圭而言庶人服
[033-23b]
犬羊之裘不裼以裘與人俱賤不用文飾故不裼也
凡裘之裼者所以露見其美也弔喪則襲主於哀而
不盡飾也君在則裼主於敬而必盡飾也凡服之襲
者所以充揜其美也故尸尊無所示敬則襲執玉以
聘執龜以卜無所用文則襲若執玉執龜之禮已竟
而無事其在君所則裼又以見美為敬而弗敢充也
案孔氏疏曰敬有二體以質為敬則襲以文為敬則
裼裼言裘襲言服互文也
[033-24a]
笏天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹士竹本象
可也
此言天子以下笏所用之物也球美玉也文飾也魚
須疏引庾氏謂用鮫魚須飾竹也本猶根也先王制
笏或執或搢而等威辨焉天子尊無二上特用球玉
諸侯用象大夫用魚須而文其竹士則以竹為笏而
以象飾其本可也
見於天子與射無說笏入大廟說笏非禮也小功不說
[033-24b]
笏當事免則說之既搢必盥雖有執於朝弗有盥矣凡
有指畫於君前用笏造受命於君前則書於笏笏畢用
也因飾焉
此言用笏之事也無說笏謂搢之也免音問笏之所
用如朝聘於天子與大射皆無說笏入大廟而說笏
非禮也古禮惟喪事說笏小功不說哀殺也惟當事
而免悲哀哭踊則說之將搢笏執事必先盥既盥之
後雖有事於朝亦不復盥不盥故不說也凡有所指
[033-25a]
畫於君前不敢徒手則用笏造而受命於君前恐或
遺忘則書於笏惟笏之事事皆用如是故因文飾之
以為上下等級焉案凡吉事無所說笏大廟之中惟
君當事則說所以逸尊者也後世臣或說之則失之
簡矣故記者以為非禮
笏度二尺有六寸其中博三寸其殺六分而去一
此言笏之有定制也博廣也笏之度長二尺有六寸
其中廣三寸其上下之殺皆六分而去一廣二寸五
[033-25b]
分也王氏炎曰大圭天子服之非臣下所得用笏則
自天子至大夫士皆有之
而素帶終辟大夫素帶辟垂士練帶率下辟居士錦帶
弟子縞帶并紐約用組
此言帶制也辟字讀如縞冠素紕之紕縁也終竟也
鄭注而素帶終辟謂諸侯此亂脫在是宜承朱裏終
辟練繒也率繂也謂緶緝也居士道藝處士也紐謂
帶之交結處諸侯以素為帶終竟此帶自鞶至紳皆
[033-26a]
以繒采為縁而不朱裏大夫亦素帶而縁其紐及末
士以練為帶單用無裏而緶緝其兩邉但縁其末而
已居士用錦為帶尚文也弟子用生縞為帶尚質也
合并其紐而約之用組此則自天子至於弟子一也
案經文自此章以後鄭氏謂多有亂脫而孔疏申之
然於經文之舊未之有改也陳氏澔輒加更定即非
後學慎重之意今故一依經文原本而以鄭注証明
之
[033-26b]
日講禮記解義卷三十三
