[009-1a] 
欽定四庫全書
日講禮記解義卷九
檀弓上
后木曰喪吾聞諸縣子曰夫喪不可不深長思也買棺
外内易我死則亦然
此言屬子以死之事而譏其非禮也后木魯孝公子
惠伯鞏之後后木曰吾嘗聞喪禮於縣子矣其言曰
夫孝子之居喪事有其至大者不可不深思長慮以
[009-1b]
致其謹也棺椁所以安死故必外内精好無使土或
至於親膚爾其識之我死亦當如是也案附身附棺
必誠必信此孝子所以事親而后木乃豫以屬其子
則陋矣
曽子曰尸未設飾故帷堂小斂而徹帷仲梁子曰夫婦
方亂故帷堂小斂而徹帷小斂之奠子㳺曰於東方曽
子曰於西方斂斯席矣小斂之奠在西方魯禮之末失
也
[009-2a]
此言小斂之禮有得失也未設飾言未襲斂曽子曰
人死斯惡之矣尸在室去褻衣沐浴而未設飾故帷
堂俟小斂畢而後徹帷魯人仲梁子則曰因此時男
女在户外哭位未定故帷堂俟小斂畢而後徹帷二
子之各言禮意如此又小斂之奠子㳺曰於東方就
地不設席曽子則曰於西方其斂之時即於此席上
而設奠矣記者因正之云小斂之奠所以在西方者
非禮之正是魯人行禮末俗之失也案送終之禮雖
[009-2b]
出於倉卒而必有其義故未飾而帷堂者乃人子所
為不敢褻其親如曽子之言是也物生於東設奠於
東方者乃人子所為不忍死其親如子㳺之言是也
學者以禮為衡別而觀之可矣
縣子曰綌衰繐裳非古也
此言喪服宜從古也綌粗葛布細而疏曰繐喪服上
衰下裳縣子曰喪服之制所以表哀故服必用麻後
世日趨於便利或以綌為衰或以繐為裳但取輕凉
[009-3a]
適體非古制也案古之五服自斬至緦雖升數不同
要未有不以麻者若用綌用繐則非先王制喪服之
初意也
子蒲卒哭者呼滅子皋曰若是野哉哭者改之
此言哭者呼名之不合於禮也滅子蒲名子蒲之始
卒也哭之者乃呼其名髙子皋聞之曰若是其非禮
也豈不野哉於是哭者改之案孝子於親之方沒復
之以衣或有呼名者葢冀其聞名而反也若舉其名
[009-3b]
而哭則非禮甚矣
杜橋之母之喪宫中無相以為沽也
此言喪不用相者之疏於禮也沽猶疏略也人子於
親有不能不盡之情有不能遽盡之情惟始喪為難
言之矣哀痛之至心煩慮亂莫或助之未有能當乎
禮者杜橋之母之喪宫中不立相導是以識者非之
而以為疏略於禮也案孝子喪親悲迷不知禮節所
以須人輔相於此而不致謹其不抱憾於終身者鮮
[009-4a]
矣
夫子曰始死羔裘𤣥冠者易之而已羔裘𤣥冠夫子不
以弔
此言始死易服及吉服不以弔之禮也禮服有吉凶
之異夫子嘗曰始死之時或有侍疾問疾之人服羔
裘𤣥冠者當改易之而已至於小斂之後則羔裘
冠夫子亦不以弔也案羔裘𤣥冠朝服也吉不豫凶
故於疾者始死則易以深衣於既小斂則襲裘帶絰
[009-4b]
而弔
子㳺問喪具夫子曰稱家之有亡子㳺曰有無惡乎齊
夫子曰有毋過禮苟亡矣斂首足形還𦵏縣棺而封人
豈有非之者哉
此言喪具以稱為禮也下棺曰封子㳺問送終之儀
物夫子曰人孰不欲厚其親者而家有不同亦各随
其家之有亡而已子㳺不達疑稱家有亡則有者必
至於過亡者必至於不及於何而為之劑量也夫子
[009-5a]
曰若富有則依乎禮而毋恃其財以為所不得為苟
其家貧矣但斂襲手足勿令露形還即𦵏埋不待日
月之期縣棺而下不用碑繂之設如此則力雖不足
而心亦盡人豈有從而非之者哉案禮貴於稱而送
死尤大事貧者固以稱其財為禮富者又以毋過禮
為稱也
司士賁告於子㳺曰請襲於牀子㳺曰諾縣子聞之曰
汰哉叔氏專以禮許人
[009-5b]
此言襲牀之事而因以明應答之道也賁司士名叔
氏子㳺字司士賁告於子㳺曰古者始死廢牀而置
尸於地及復而不生則尸復登牀由沐浴含飯而襲
於牀者禮也後世禮失而襲於地則褻矣今欲請如
古禮焉而子㳺直應之曰諾縣子聞而譏之曰汰哉
叔氏一若此禮實由已出而因以許人者然可謂失
言矣案子㳺之諾司士賁未嘗不是但當稱禮以答
之而直應曰諾辭氣矜大故為縣子所譏又况於言
[009-6a]
禮而失其義者乎
宋襄公𦵏其夫人醯醢百甕曽子曰既曰明噐矣而又
實之
此言送死致生之非禮也宋襄公之𦵏夫人也醯醢
之物多至百甕曽子非之曰既曰明噐則神明之而
已而又實之以醯醢所謂之死而致生亦不智甚矣
案周制大夫諸侯兼用人噐與鬼噐故空鬼而實人
士則無人噐而止有鬼噐故鬼噐亦實之既夕禮所
[009-6b]
謂甕三醯醢屑及甒二醴酒是也襄公諸侯而實鬼
噐故曽子譏之
孟獻子之喪司徒旅歸四布夫子曰可也
此言歸賻之事也旅下士也四布四方之賻布也孟
獻子之喪送終既畢賻布有餘其家臣司徒禀承主
人之意使旅歸還四方之賻布夫子善其亷而曰可
也案君子不家於喪如司徒旅之歸四布在世禄之
家固可以為法矣
[009-7a]
讀賵曽子曰非古也是再告也
此言助賵致命之事而見再讀之非古也喪禮祖奠
畢公賵賓賵入告於宫奠於柩前而受之又書其人
名與其物於版次日遣奠畢主人之史更於柩前西
靣而讀之曽子曰此非古也賵時既告遣奠又讀是
再告也案車馬曰賵所以助主人之送𦵏也一告不
已而至於再欲神一一而知之則幾於瀆矣周末文
勝宜曽子以為非古也
[009-7b]
成子髙寢疾慶遺入請曰子之疾革矣如至乎大病則
如之何子髙曰吾聞之也生有益於人死不害於人吾
縱生無益於人吾可以死害於人乎哉我死則擇不食
之地而𦵏我焉
此言臨終不忘儉之事也成子髙齊大夫姓國字伯
髙諡成也大病謂死也蓋諱之之辭成子髙寢疾其
家臣慶遺入臥内而請問其遺命曰子之病甚亟矣
如至於大病則將如之何子髙曰吾聞之死生一理
[009-8a]
也生有徳澤加於人死亦不以侈靡害乎人吾縱生
而無益於人吾其可以死害於人乎哉夫土地本生
物以飬人者我死則擇不可耕種之地而𦵏我焉可
矣案成子髙臨終而不忘謙儉如此記禮者傳之蓋
予之也
子夏問諸夫子曰居君之母與妻之喪居處言語飲食
衎爾
此言臣服小君之儀容也問當作聞衎爾和適之貎
[009-8b]
子夏問諸夫子曰居君之母與妻之喪居處言語飲
食則見其衎爾焉葢小君義重而恩輕惟義重故皆
服不杖期惟恩輕故惻隐不能至而容貎和適也
賓客至無所館夫子曰生於我乎館死於我乎殯
此言聖人待賔之事也賔客有自逺方至而無所館
者夫子嘗曰生當於我乎館死亦當於我乎殯葢因
朋友而類及於賔客見聖人用情之厚也
國子髙曰𦵏也者藏也藏也者欲人之弗得見也是故
[009-9a]
衣足以飾身棺周於衣椁周於棺土周於椁反壤樹之
哉
此言國子從儉之事也國子髙即成子髙嘗言人死
必𦵏𦵏也者所以為藏也藏也者恐為人惡而欲其
弗得見也是故襲之以衣足以飾身棺則周於其衣
椁則周於其棺土則周於其椁自内而外歸合於土
務期深宻不使人知今乃反封壤以為墳種樹以為
表豈𦵏之為藏欲人弗見之意哉案送終之禮不可
[009-9b]
不備故襲斂以後為之棺椁則土不至親其膚為之
栁翣則人不至惡其死更為之壤樹則後世子孫不
至於失其處周官冢人用爵等為之邱封之度與其
樹數誠以𦵏之不可無識也子髙意在於儉而獨非
之亦異於禮所云矣
孔子之喪有自燕來觀者舎於子夏氏子夏曰聖人之
𦵏人與人之𦵏聖人也子何觀焉昔者夫子言之曰吾
見封之若堂者矣見若坊者矣見若覆夏屋者矣見若
[009-10a]
斧者矣從若斧者焉馬鬛封之謂也今一日而三斬板
而已封尚行夫子之志乎哉
此記𦵏孔子封墳之法也若堂如堂之基四方而髙
也若坊如坊堤之上平旁殺而長也若覆夏屋如夏
時之屋旁廣而卑也若斧如刃之向上而狹也馬鬛
封者鬃鬛之上其肉薄封形似之也三斬板謂側板
於坎之兩旁而用繩以約板乃納土於内而築之土
與板平則斬斷其繩而升板於築土之上又約築如
[009-10b]
初凡三次也孔子之喪有自燕而至於魯以觀者舎
於子夏之家子夏曰其為聖人之𦵏人與則事皆合
禮觀者應有異聞若人之𦵏聖人也則有未必然者
子何觀焉昔者嘗聞夫子之言曰封之形四吾見封
之若堂者矣見若坊者矣見若覆夏屋者矣見若斧
者矣自覆夏屋以上皆用力多而難成唯若斧者儉
而易就吾從若斧者焉即俗所謂馬鬛封是也今築
夫子之墳不假多時一日之間三次斬板即封畢而
[009-11a]
止庶幾從夫子之志而不違乎哉案子之𦵏也公西
華為志備三代之禮而封獨從其儉者何陳氏祥道
曰儉則行夫子之志不儉則行門人之志行夫子之
志所以救時行門人之志所以尊師也
婦人不葛帶
此言婦人服麻之事不變其所重也婦人居齊斬之
服帶用牡麻結本卒哭則以葛為首絰以易去首之
麻絰而麻帶不變是不葛帶也案禮男子重首而婦
[009-11b]
人重要故卒哭之後男子以葛易麻帶而首絰不易
婦人則以葛易麻絰而要帶不易蓋齊斬之服如是
若大功以下至卒哭則竝變為葛與男子同
有薦新如朔奠
此言薦新之禮也孝子之於親殯而未𦵏觸物傷感
無時不然故有時味及新穀而薦之其禮牲物則視
月朔之朝奠無以異焉案未𦵏之時大夫以上朔望
皆有奠士則朔奠而已朔奠謂之殷奠其禮視大斂
[009-12a]
男女即位内外從事薦新之禮如之蓋重其事也
既𦵏各以其服除
此言親疏除服之節也喪服之輕重不同故除服之
先後亦異如三月而𦵏𦵏而虞虞而卒哭親重當變
麻者則變之緦麻服滿者則除之各以其服為斷固
有不視乎主人者張子曰今人多歴年所而𦵏者亦
當以改𦵏之服除葢古者未𦵏則主人不除今既除
之矣則猶當從改𦵏服禮改𦵏服緦乆不𦵏者似難
[009-12b]
為虞祭以無几筵也案此則𦵏之不可不及其時而
服之不可不循其節也明矣
池視重霤
此言設池之義也池栁車之池重霤屋霤也以木為
之天子之屋四注四靣皆有重霤諸侯亦四注而重
霤去後大夫惟前後二士惟一在前故栁車之池亦
象之在車覆鼈甲之下牆帷之上織竹為籠形衣以
青布其方面之數各視重霤也案喪大記飾棺君龍
[009-13a]
帷三池大夫畫帷二池士布帷一池蓋從諸侯而下
各以等級為差舉一池而凡附棺之物皆可類推也
君即位而為椑歳一漆之藏焉
此言諸侯即位備物之事而示不遽成也椑杝棺也
人君體尊無論少長即位之後預為終具其名曰椑
嵗一出而漆之甓甓然以致其堅而又即藏焉所以
示謹也案喪具有嵗制時制月制日脩之異惟人君
體尊物備即位為椑有豫道焉嵗必漆之而又藏之
[009-13b]
者舊注謂毎年一漆示如未成也藏焉者其中不欲
空虛如急有待故藏物於中又方氏云不欲令人見
故藏之也
復楔齒綴足飯設飾帷堂竝作父兄命赴者
此記始死之事也始死持衣招䰟招而不復則用角
柶拄尸之齒令口不閉急又用燕几拘綴尸之兩足
令直使著屨時不辟戾又具飯以待含又陳新衣而
斂又設帷於堂上凡此六事一時竝起其於恩識之
[009-14a]
人宜往告之父兄則從而命赴者皆所謂復而後行
死事也孔疏云士喪禮孝子自命赴者若大夫以上
則父兄命之案自命赴者赴於君耳其他則父兄命
之非士大夫之別也
君復於小寢大寢小祖大祖庫門四郊
此言君復之事禮備而求之徧也君王侯也小寢燕
寢大寢正寢也小祖謂髙祖以下之廟大祖謂太祖
之廟庫門郭門也君之復於小寢大寢小祖大祖者
[009-14b]
皆素所居處及有事之地也於庫門者素所出入也
於四郊者素所經至也葢魂氣雖無不之要不離乎
生平之所熟習故所以求之者如此案周禮夏采以
冕服復於太祖廟其小廟則祭僕復之小寢大寢則
隸僕復之
喪不剥奠也與祭肉也與
此言祭肉不露見之事所以致其潔也剥倮露也喪
之祭品有不可倮露者為奠與抑為祭肉與案士喪
[009-15a]
禮始死脯醢醴酒奠於尸東無巾殯後朝夕奠醴酒
脯醢如初設不巾又小斂陳一鼎旣斂奠於尸東祝
受巾巾之蓋凡脯醢之奠不惡塵埃可倮露而無覆
其覆以巾而不倮露者必祭肉也此故為疑辭以明
之
既殯旬而布材與明噐
此言殯後布材之事而見𦵏禮之宜豫也布陳也材
謂椁材明噐謂明噐之材喪三日而殯士大夫之通
[009-15b]
禮也殯後十日當備𦵏事則陳列其為椁之材與明
噐之材而暴乾之以供用焉案士喪禮筮宅吉左還
椁獻明噐之材於殯門外此互言材與明噐者省文
也
朝奠日出夕奠逮日父母之喪哭無時使必知其反也
此言設奠之候并及小祥以後之禮也逮日及日未
落也使受君任使也禮自始死至未𦵏以前皆朝夕
奠朝奠以日出象朝時之食夕奠逮日未落象夕時
[009-16a]
之食也父母之喪未殯哭不絶聲既殯朝夕哭然廬
中思憶則哭祥後哀至則哭皆哭無時也至小祥後
或君有事使之比反必祭告俾親知其已反也案春
秋傳臣有大喪君三年不呼其門禮也然禮運云三
年之喪期不使又曽子問云卒哭服金革之事無辟
蓋君命既不敢以不從親心又不忍以不慰使還而
告固孝之道也
練練衣黃裏縓緣葛要絰繩屨無絇角瑱鹿裘衡長袪
[009-16b]
袪裼之可也
此言小祥之喪服也練謂小祥以服練故名也練衣
以精熟之麻為之縓淺絳色緣疏謂中衣領及褎緣
也絇屨頭飾瑱充耳也衡橫同袪謂褎緣袂口也居
喪者期而小祥則以練為衣以黃為裏而練衣以縓
為緣者明外除也絰則去首葛而餘要屨則純繩麻
而無絇飾者未全吉也吉時玉瑱所以掩耳初喪去
之小祥以角為瑱耳漸有聞也冬時衣裏皆有裘吉
[009-17a]
則貴賤異喪則同用大鹿皮以色白與喪相宜也小
祥以前裘狹而短袂又無袪亦不為裼小祥則廣長
有袪又從而裼之以為飾也案練衣蓋即功衰為父
衰七升為母衰八升皆在大功故謂之功衰以其練
熟為之故又曰練也鄭注以為中衣似非是經不應
舎正服而言中衣也縓緣當承練衣而言謂以縓色
布多一升者緣之也練衣則單黃裏者中衣也以黃
色之布為之而裏於練衣之内或謂即下文所云裼之
[009-17b]
者是也
有殯聞逺兄弟之喪雖緦必往非兄弟雖鄰不往所識
其兄弟不同居者皆弔
此言哭弔之各有宜也親喪在殯不出弔然聞兄弟
之喪則雖異居而逺服之最輕為緦麻亦必往哭親
骨肉也若非兄弟則疏而無親即鄰之至近亦不往
矣至於平時素所知識者之兄弟而死雖不同居亦
皆弔其所識者重友誼也案雖緦必往蓋不易服而
[009-18a]
往哭之舊說謂所識者死則弔其兄弟非也知死而
不知生傷而不弔子且不弔况兄弟不同居者乎
天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺
二四者皆周棺束縮二衡三衽每束一柏椁以端長六
尺
此言棺椁之制也水兕水牛兕牛也杝即椑棺梓棺
二謂屬棺與大棺縮直也衡横同衽小要其形兩頭
大而中小端頭也體之尊者其制必隆棺至四重尚
[009-18b]
深邃也水兕耐濕為一重以近裏厚三寸杝亦如之
為一重以次皮杝外有屬棺屬外有大棺竝用梓上
下四旁皆令周匝也古者棺以皮條束合之直二横
三而棺與蓋之際鑿為坎形則連以衽每束一椁以
柏之端謂之題湊其長六尺也案棺之制四重凡五
物上下四旁無不周匝惟椁則不周者下有茵上有
抗席故也
天子之哭諸侯也爵弁絰䊷衣或曰使有司哭之為之
[009-19a]
不以樂食
此言天子哭諸侯之禮也䊷緇同絲衣也絰衍字也
諸侯薨在本國赴於天子天子遥哭之則爵弁緇衣
用士之祭服或曰天子不自哭但令有司哭之天子
每食有樂今哭諸侯則不復奏樂也案周禮王弔諸
侯弁絰緦衰哭之而止服爵弁䊷衣者天子至尊不
見尸柩則不弔服也注以絰為衍字或此約舉弔哭
二禮之服故兼以絰言之與
[009-19b]
天子之殯也菆塗龍輴以椁加斧于椁上畢塗屋天子
之禮也
此言天子殯法也菆叢也菆塗用木叢棺而四靣塗
之也龍輴載柩車畫轅為龍也以椁謂此叢木象椁
之形也斧繡為斧文以覆椁也天子之制與人臣絶
故古者殯法叢塗龍輴有如椁然又繡斧文於縿幕
用以為覆斧覆既竟四注為屋而盡塗之此天子之
禮也案常人之喪𦵏乃用椁天子於殯時叢塗龍輴
[009-20a]
而以為椁形且椁之上有斧斧之上有屋末復四靣
而盡塗其外惟其至尊無匹故禮有獨隆如此
唯天子之喪有別姓而哭
此言天子之喪禮別於朝覲也諸侯朝覲天子爵同
者其位亦同唯天子之喪禮哭踊各有位此時五等
諸侯惟有分別同姓之伯叔兄弟異姓之婚姻甥舅
以及庶姓之無親者相從而為位以哭概不以爵位
列之也案朝覲之禮位從乎爵尊尊之義也喪哭之
[009-20b]
禮位從乎姓親親之義也
魯哀公誄孔丘曰天不遺耆老莫相予位焉嗚呼哀哉
尼父
此言魯君誄孔子之事也誄者哀死而述其行也孔
子以哀公十六年夏四月己丑卒公誄之曰天不留
此老成以佐予於位焉今其無復望矣嗚呼哀哉尼
父案諡必有誄而誄不必諡鄭注尼父因其字以為
之諡殆未必然
[009-21a]
國亡大縣邑公卿大夫士皆厭冠哭於大廟三日君不
舉或曰君舉而哭於后土
此言失地之事君臣皆任其責也厭冠喪冠厭帖不
起也盛饌樂侑曰舉諸侯之有土地固受之祖宗俾
世世守而弗失者若一旦辱國喪師亡大縣邑則公
卿大夫士皆著喪冠哭於大廟者三日君亦不以樂
侑食厚自貶損而往哭於后土或有言仍舉樂者非
也案列國諸侯惟日尋於干戈於是有争地争城敗
[009-21b]
軍亡邑之事其必以凶禮致憂於廟社者所以重守
國之義而戒兵禍也
孔子惡野哭者
此言野哭之非禮也喪雖凶事而必循乎禮哭雖主
哀而必定其位若不設位為帷而野哭是則孔子之
所惡者張子云孔子惡野哭者為有服者之喪不哭
諸家而哭於野是惡凶事也所知自當哭於野又若
奔喪者安得不哭於道案此則野哭之惡以非其地
[009-22a]
而致人之疑駭也
未仕者不敢稅人如稅人則以父兄之命
此言未仕者之財不自專也仕而有禄則以物遺人
而謂之稅在未仕者則不敢也如或情有不容已義
有不可辭而當稅人則必稱父兄之命以將之案家
事統於一尊有父兄在則事當禀命故内不專財外
不私惠乃子弟之禮所宜謹也
士備入而后朝夕踊
[009-22b]
此言國喪哭踊之禮也備盡也臣於君喪朝夕哭踊
必依位次為節嗣君雖先入即位哭然必待士盡入
畢而后俱踊士最卑士備入則無不入者矣案君父
尊同故朝夕哭踊孝子與諸臣共之孝子先入諸臣
以次入士其最後者分有尊卑而哀戚無以異也
祥而縞是月禫徙月樂
此言除喪之禮也祥謂大祥縞謂縞冠徙月禫之明
月也三年之喪哀以漸殺是故祥前之練以葛易麻
[009-23a]
至於大祥則又以縞易葛服有即輕之漸也由是而
禫而樂亦不一時是月而禫則必徙月而樂是即吉
又有其漸也案祥而縞玉藻所謂縞冠素紕是也是
月禫徙月樂孔子所謂踰月則其善者是也王肅據
三年問二十五月而畢及此記所言謂三年之喪為
二十五月鄭康成據服問中月而禫謂為二十七月
郝氏敬云是月對徙月而言非即祥之月葢禫與樂
相連為義不蒙祥縞為文此足與康成之義相發也
[009-23b]
君於士有賜帟
此言士有賜帟之禮也帟幕之小者置於殯上所以
承塵士卑不得設帟故君於士之殯賜之然後用之
不能皆有也案帟大夫以上有幕人之供士亦有君
之賜葢君之於士分縣而情不隔賜帟之禮猶是體
羣臣之意焉爾
日講禮記解義卷九
