[005-1a] 
欽定四庫全書
日講禮記解義卷五
曲禮下
五官之長曰伯是職方其擯於天子也曰天子之吏天
子同姓謂之伯父異姓謂之伯舅自稱於諸侯曰天子
之老於外曰公於其國曰君九州之長入天子之國曰
牧天子同姓謂之叔父異姓謂之叔舅於外曰侯於其
國曰君其在東夷北狄西戎南蠻雖大曰子於内自稱
[005-1b]
曰不榖於外自稱曰王老庶方小侯入天子之國曰某
人於外曰子自稱曰孤
此言諸侯稱謂之禮也王者於五官之中擇其功徳
懋著者二人加以一命兼三公而為方伯是為五官
之長曰方伯也身在王朝而分主畿外諸侯各職主
其所治之方不相侵越如所云陜以東旦主之陜以
西奭主之是也二伯見於天子則擯者之辭曰天子
之吏從卑賤之稱尊君也天子稱之同姓則曰伯父
[005-2a]
異姓則曰伯舅親之也二伯自稱於九州之諸侯曰
天子之老繫老於天子以示威重也二伯皆有采地
在天子畿内自稱於私土之外則曰公從其爵也自
稱於其國則曰君以采地之内皆其臣民也二百一
十國以為州天下九州天子於每州之諸侯擇其賢
者加之一命使主一州之列國是為九州之長入天
子之國而來見則擯者之辭曰牧取牧養斯民之義
也天子稱之降言叔者次於二伯也不改乎父舅者
[005-2b]
親之也自稱於國之外曰侯亦以爵言於國之内曰
君以國内皆其臣民也天子中天下而立則遠國之
屬綏要荒服者在東曰夷在北曰狄在西曰戎在南
曰蠻其來見天子雖土壤之大而擯辭曰子卑之也
與國内臣民言自稱曰不榖謙辭也與外國言自稱
王老繫老於王以威遠也若夫九州之外庶方小侯
入天子之國擯辭曰某人不稱爵亦卑之也於外曰
子亦稱爵也與臣民言自稱曰孤孤者無徳獨立之
[005-3a]
稱亦謙辭也案春秋傳王命委之三吏謂三公也天
子之稱諸侯大國視三公小國視九牧於同姓國之
卿大夫稱伯氏叔氏於異姓國之卿稱舅氏小侯四
夷之君入王國自稱曰某人若牟人介人也
天子當依而立諸侯北面而見天子曰覲天子當宁而
立諸公東面諸侯西面曰朝諸侯未及期相見曰遇相
見於郤地曰會諸侯使大夫問於諸侯曰聘約信曰誓
涖牲曰盟
[005-3b]
此言朝覲遇會聘并誓盟之禮也依與扆同狀如屏
風當户牖之間繡為斧文亦曰斧依宁竚也在門屏
之間時在於秋天子當依南面而立諸侯北面而見
天子其摯與享皆受於廟而於以正君臣之分其名
曰覲言勤於王事也時在於春天子當宁南面而立
諸公東面諸侯西面而見天子受摯於朝受享於廟
而於以洽上下之情其名曰朝言來見之早也此天
子待諸侯之禮也諸侯於鄰國未及期日而邂逅相
[005-4a]
見其名曰遇遇者草次之辭近者為主遠者為賓禮
從殺也若及期日而相見於閒隙之地其名曰會會
者正見之辭陳其擯介脩其燕享禮從隆也諸侯比
年使大夫問於諸侯其名曰聘聘者問也聘以圭璋
享以束帛相存問以伸其信也凡有國故而以言語
相要約為信其名曰誓誓者以言為主也猶懼其不
至則涖牲而要之以神其名曰盟盟者以神為主也
此鄰國相待之禮也案周禮秋為覲春為朝生氣文
[005-4b]
殺氣質也或曰舜典二月東廵守肆覲東后則春亦
曰覲或曰天子當宁宁在路門之外應門之内諸侯
既朝天子乃入廟受覲蓋廟在應門之外雉門之内
覲禮諸侯前朝受舍於朝是朝亦兼覲覲亦兼朝也
方氏慤曰冬見之遇時見之會比年之聘諸侯所以
事天子也未及期之遇郤地之會使大夫之聘諸侯
所以交鄰國也
諸侯見天子曰臣某侯某其與民言自稱曰寡人其在
[005-5a]
凶服曰適子孤臨祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾
孫某侯某死曰薨復曰某甫復矣既葬見天子曰類見
言諡曰類諸侯使人使於諸侯使者自稱曰寡君之老
此言諸侯稱謂之禮也諸侯謂五等諸侯上某國名
下某人名如云臣齊侯小白臣晉侯重耳也或曰言
諡曰類類當為誄謂誄而諡之也凡諸侯朝覲來見
天子擯者之辭曰臣某侯某稱臣稱國稱爵稱名恪
守侯度也其與民言自稱曰寡人謙乏君徳也若未
[005-5b]
除喪而在凶服擯者告賓之辭曰適子孤稱適别於
庶也稱孤言無父也其臨祭祀内而宗廟之事曰孝
子某侯某取追養繼孝之義外而社稷之事曰曾孫
某侯某取繼體守成之義不稱嗣侯避天子也其死
史書之辭曰薨取幽晦之義也復者之辭曰某甫復
稱字者臣不名君也既葬而見於天子曰類見類猶
象也象諸侯之禮見也將葬而為親請諡亦曰類使
大夫行象聘問之禮也諸侯使上大夫使於諸侯使
[005-6a]
者自稱曰寡君之老繫老於君以明尊也案鄭注諸
侯祭祀稱國者遠辟天子孔疏春秋之義三年除喪
之後乃見今云既葬者謂天子廵守至竟亦得見故
未執玉帛但執皮帛象諸侯也若未葬未正君臣雖
天子廵守亦不見王氏肅曰請諡必以其實為諡類
於乎生之行也
天子穆穆諸侯皇皇大夫濟濟士蹌蹌庶人僬僬
此記天子至庶人之容貌也天子有不顯之徳其容
[005-6b]
幽深而和敬則見其穆穆焉諸侯有安民之功其容
莊盛而顯明則見其皇皇焉大夫以法相守其容脩
飾而齊一則見其濟濟焉士以禮自文其容翔舉而
舒揚則見其蹌蹌焉禮不下庶人惟趨走促數以承
事見為僬僬自卑盡而已鄭注云凡行容尊者體盤
卑者體蹙
天子之妃曰后諸侯曰夫人大夫曰孺人士曰婦人庶
人曰妻公侯有夫人有世婦有妻有妾夫人自稱於天
[005-7a]
子曰老婦自稱於諸侯曰寡小君自稱於其君曰小童
自世婦以下自稱曰婢子
此言后夫人正名之禮也妃配也自稱於諸侯曰寡
小君鄭氏謂饗來朝諸侯之時夫人自稱吕氏謂是
臣下稱諸異邦之辭天子之妃曰后后之言後也諸
侯曰夫人夫之言扶也大夫曰孺人孺之言屬也士
曰婦人婦之言服也庶人曰妻妻之言齊也公侯一
娶九女故有夫人有世婦有妻有妾畿内諸侯之夫
[005-7b]
人因助祭若獻繭得見於天子則自稱曰老婦稱老
所以任事稱婦所以事人也臣下稱其君之夫人於
他國之諸侯曰寡小君猶稱其君為寡君也夫人自
稱於其君曰小童謙未成人也自世婦以下降於夫
人自稱曰婢子婢之言卑也孔疏云春秋逆婦姜于
齊是諸侯亦呼婦也榖梁傳云言婦有姑之辭也庶
人賤無别稱判合齊體而已通言之則上下通曰妻
詩曰刑于寡妻是也
[005-8a]
子於父母則自名也列國之大夫入天子之國曰某士
自稱曰陪臣某於外曰子於其國曰寡君之老使者自
稱曰某
此言子與臣正名之禮也陪重也子於父母之前必
自稱名以名為父母所命不敢有他稱也五等諸侯
之大夫入天子之國則擯者稱曰某士以其命數與
天子之士等也自稱曰陪臣某以諸侯為天子之臣
己又為諸侯之臣是陪臣也擯者稱之於他國曰子
[005-8b]
子者有徳之稱也大夫在己國與人語則自稱曰寡
君之老繫老於君尊君也若為使於他國則與彼君
語自稱曰某以臣道自居也案左傳晉韓起聘於周
擯者曰晉士起欒盈曰天子陪臣管仲曰陪臣敢辭
是入天子之國稱士稱陪臣之例也春秋書齊高子
來盟是於外曰子之例也
天子不言出諸侯不生名君子不親惡諸侯失地名滅
同姓名
[005-9a]
此記史臣之書法也普天之下莫非王土故於天子
不書出諸侯貴故於其生時不書名然苟有大惡則
君子不曲為諱如諸侯而失地則不智滅同姓之國
則不仁於是乎生名之此不親惡之義也案春秋僖
二十四年襄王出居于鄭莊十年荆敗蔡師于莘以
蔡侯獻舞歸僖二十五年衞侯燬滅邢是書出書名
之例
為人臣之禮不顯諫三諫而不聽則逃之子之事親也
[005-9b]
三諫而不聽則號泣而隨之
此言臣子進諫之禮也為人臣者君有過必諫然當
委曲諷諭不可顯然以暴君之過若三諫而不聽則
不得已而逃之蓋君臣主義不合則去也為人子者
親有過亦必諫但三諫而不聽唯有號泣而隨之蓋
父子主恩無可去之理故以至情相感動期於見聽
而後已也案君臣之義無所逃於天地之間逃之者
以身諫而冀其一悟也此與號泣而隨之同一意理
[005-10a]
君有疾飲藥臣先嘗之親有疾飲藥子先嘗之醫不三
世不服其藥
此言謹疾之禮也君而有疾藥不遽飲臣必先取而
嘗之親而有疾藥不遽飲子必先取而嘗之戒不虞
也治疾以藥而用藥由醫必習其業者三世則治人
多而用物熟功己試而無可疑然後服之否則不敢
服也臣子之愛其君親宜無所不致慎况於有疾之
時乎
[005-10b]
儗人必於其倫
此言論人之禮也儗議乎人者必從其類而比方之
斯品詣以相衡而定如禹稷顔回時不同矣孔子俱
以為賢儗之以道也夷惠伊尹迹不同矣孟子俱以
為聖儗之以心也故倫之為言類廣而義精非具知
人之鑒者未足與於此也鄭氏以倫為貴賤謂如比
大夫當於大夫比士當於士不以其類則為不敬止
得其一端而已禮之大指疑不盡然
[005-11a]
問天子之年對曰聞之始服衣若干尺矣問國君之年
長曰能從宗廟社稷之事矣幼曰未能從宗廟社稷之
事也問大夫之子長曰能御矣幼曰未能御也問士之
子長曰能典謁矣幼曰未能典謁也問庶人之子長曰
能負薪矣幼曰未能負薪也
此言問年之禮其對有不同也謁請也有問天子之
年者天子至尊不敢言年齒但以衣服長短為對長
則知春秋之鼎盛短則知年齡之幼沖曰聞之若干
[005-11b]
尺矣蓋謹退不敢質言也有問國君之年者長則曰
能從事於宗廟社稷之祭矣幼則曰未能從事於宗
廟社稷之祭也蓋禮莫重於祭能從事則為長未能
從事則為幼也天子諸侯繼世其年不定故問之若
大夫則五十乃爵士則四十始仕故不須問其年而
問其子之年問大夫之子長則曰能御車矣幼則曰
未能御車蓋以六藝之事言也問士之子長則曰能
典主賓客請謁之事矣幼則曰未能典謁蓋以將命
[005-12a]
之事言也至問庶人之子長則曰能負薪矣幼則曰
未能負薪蓋以力役之事言也案對以始服衣者鄭
注謂既不敢言年又不敢斥至尊所能也孔疏云干
求也言事本不定常如此求之陳氏云干字從一從
十凡數未定者或如一或如十顔注食貨志干箇也
當如此箇數意亦近之
問國君之富數地以對山澤之所出問大夫之富曰有
宰食力祭器衣服不假問士之富以車數對問庶人之
[005-12b]
富數畜以對
此言問富之禮其對有不同也宰邑宰也食力食民
賦稅之力也有問國君之富其對者數地之廣狹即
知賦稅所入之多寡舉山澤之所出則知貨物所生
之饒乏矣問大夫之富其對者言有邑宰則知有采
地言食民之力則知有賦稅言祭器與祭服不必假
借則知有田祿以供祭祀矣問士之富對以君所賜
之車數則祿入可知問庶人之富對以畜養之多寡
[005-13a]
則其勤牧與否可知矣案問年者自天子至庶人而
問富則自國君始何也天子富有四海率土之物莫
非其有故無事於問且以示王者不言有無之意
天子祭天地祭四方祭山川祭五祀歲徧諸侯方祀祭
山川祭五祀歲徧大夫祭五祀歲徧士祭其先
此明祭祀之有等殺也天子有天下天下之神皆屬
焉故冬至燔柴以祭天夏至瘞埋以祭地又祭四方
蓋四方各有所主之神春夏秋冬隨其方候祭之以
[005-13b]
迎氣又望祭天下之名山大川如岱衡華恒嵩為五
嶽江淮河濟為四瀆又祭五祀如春祀户夏祀竈季
夏祀中霤秋祀門冬祀行凡自祭天地已下之禮每
歲必徧舉之諸侯有國一國之神皆屬焉不得祭天
地但各祭其所居之方謂之方祀降於四方也祭其
境内之山川降於祭天下之山川也五祀則與天子
同亦每歲徧舉之大夫有家止祭五祀亦每歲徧舉
之不得祭方與山川也士祭其先但祖禰而已不得
[005-14a]
祭五祀也夫每歲必祭所以報功以次而降所以明
分徳有隆殺故所祭之神有大小業有廣狹故所祭
之神有遠近古所傳祭祀之禮此最典要雖萬世行
之可也
凡祭有其廢之莫敢舉也有其舉之莫敢廢也非其所
祭而祭之名曰淫祀淫祀無福天子以犧牛諸侯以肥
牛大夫以索牛士以羊豕
此明祭祀之當慎而因及牲牢之别也凡祭或有經
[005-14b]
前人廢之如已毁之宗廟變置之社稷則莫敢復舉
也或有經前人舉之如已修之壇墠已正之昭穆則
莫敢遂廢也夫祭必其所得祭則不為僭又必其所
當祭則不為謟若非其所祭而祭之是為濫於事神
名之曰淫祀淫祀則神必不享安得有福乎至於所
用之牲皆循分而各有差等天子則用純色而不雜
之犧牛取其誠也諸侯但取肥腯不必其純也天子
諸侯之牛必在滌三月大夫則臨用求索之不得在
[005-15a]
滌矣士則或羊或豕不得用牛矣孔疏云此大夫士
謂天子大夫士也若諸侯大夫即用少牢士則用特
牲其喪祭大夫亦得用牛士亦用羊豕
支子不祭祭必告于宗子
此言重適之禮也嫡子承宗曰宗子庶子為親之旁
支故曰支子支子不得祭以祖禰廟在嫡子之家惟
宗子得祭若宗子有疾或出在外則支子得攝猶必
告於宗子不敢自專也案程子曰古人必立宗子支
[005-15b]
子雖不祭亦當齋戒以致其誠可與則以身執事不
可與則以物助但不别立廟為位行事而已雖不祭
情亦可安若不立宗子徒欲廢祭適足長惰慢之志
不若使之祭猶愈於已也朱子曰程子此言謂兄弟
異居而相近者爾若相去遠者則但不立主每祭設
位以紙標記祭畢焚之此亦得禮之變此二說者皆
可以補禮經之所不及
凡祭宗廟之禮牛曰一元大武豕曰剛鬛豚曰腯肥羊
[005-16a]
曰柔毛雞曰翰音犬曰羮獻雉曰疏趾兔曰明視脯曰
尹祭槀魚曰商祭鮮魚曰脡祭水曰清滌酒曰清酌黍
曰薌合粱曰薌萁稷曰明粢稻曰嘉蔬韭曰豐本鹽曰
鹹鹺玉曰嘉玉幣曰量幣
此言祭物稱號之禮也元頭也武足跡也鬛領毛也
豚小豕也翰長也滌溉濯也酌斟酌也凡祭宗廟之
禮其所用牲物祝辭必有美稱焉禽獸以肥為美牛
肥則迹大故牛曰一元大武豕肥則鬛剛故豕曰剛
[005-16b]
鬛豚無所稱但曰腯肥而已羊肥則毛細而柔弱故
羊曰柔毛雞肥則鳴聲長故雞曰翰音犬肥則可為
羮以獻故犬曰羮獻雉肥則足趾開遠故雉曰疏趾
兔肥則目開而視明故兔曰明視魚腊以得宜為美
脯欲旉割方正故脯曰尹祭乾魚則商度其燥濕之
宜故槀魚曰商祭魚之鮮者不餒則挺然而直故鮮
魚曰脡祭此十一物者即周禮所謂牲號也水為元
酒則曰清滌酒為醴酒則曰清酌水酒以潔清為美
[005-17a]
也黍熟則氣息香而黏聚不散故曰薌合粱榖之强
者其莖葉亦香故曰薌萁稷取於鑿之潔白故曰明
粢稻苗疏則茂盛嘉美故曰嘉蔬黍稷稻粱以馨香
明潔為美也本盛則韭肥故曰豐本鹽味厚則適宜
故曰鹹鹺韭與鹽以豐厚為美也此八者即周禮所
謂齍號也玉以無瑕為美故曰嘉玉幣以中制為美
故曰量幣此二者即周禮所謂幣號也案雞必振翼
乃鳴故曰翰音古者蔥韭皆曰本
[005-17b]
天子死曰崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰不祿庶人曰死
在牀曰尸在棺曰柩羽鳥曰降四足曰漬死冦曰兵祭
王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫
曰皇辟生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嬪壽考曰卒
短折曰不祿
此言喪祭正名之禮也祿榖也漬漸漬也王大也皇
美也考成也妣嫓也辟法也天子萬年之後曰崩諸
侯死曰薨大夫有徳有位死則其事已終故曰卒士
[005-18a]
方有祿而不得終享故曰不祿庶人無徳無祿與身
澌滅俱盡故曰死古禮人將死寢於地冀其復生氣
絶而後反於牀故曰尸尸者陳也斂之在棺曰柩柩
者久也羽鳥死曰降飛翔者降而下也四足之獸曰
漬動物死而漸漬於汚泥也死於冦難曰兵憫之也
祖父為王父祖母為王母祭之祝辭稱祖考曰皇祖
考祖母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟蓋
為宗廟以鬼享之故各加以美稱也後世天子稱皇
[005-18b]
王稱王於是始有禁矣生之時曰父曰母曰妻及死
之後父曰考言成其徳行也母曰妣言嫓美於考也
妻曰嬪言賓敬於夫也壽考而享年曰卒謂終其事
也短折而不享年曰不祿言不終其所食也案上文
大夫士曰卒曰不祿以位之尊卑言此以數之修短
言
天子視不上於袷不下於帶國君綏視大夫衡視士視
五歩凡視上於面則傲下於帶則憂傾則姦
[005-19a]
此言在朝相視之禮也袷朝服祭服之曲領也綏讀
為妥頽下之貌衡平也傾欹側也天子至尊臣視之
當在袷之下帶之上上毋過袷下毋過帶也視國君
則頽首而視得視面之下袷之上視大夫得乎視其
面爵漸卑則視漸高也視士得旁及左右五歩然皆
不上於面不下於帶也凡有所視上於面則太過而
傲矣下於帶則不及而憂矣視流容側則不正而姦
矣蓋心之神聚於目一高下之間即為敬肆之所由
[005-19b]
判禮故於視容之端而詳著之所以閑邪而存其誠
也
君命大夫與士肄在官言官在府言府在庫言庫在朝
言朝
此言肄命之禮也肄習也大夫服官政士容有未能
君若命大夫與士肄習焉必隨其所在而討論之君
命在官則謹習版圖文書之事以待稽考所言惟官
也君命在府則謹習寶藏貨賄之事以待匪頒所言
[005-20a]
惟府也君命在庫則謹習車馬甲兵之事以待徴發
所言惟庫也君命在朝則謹習謨謀政典之事以待
設施所言惟朝也案君之教其臣者存乎豫臣之事
其君者存乎敬大夫與士必命而後肄者豫之道也
官府庫朝言必從乎命者敬之道也然欲志無所分
而政無不舉尤在為人臣者恪恭匪懈哉
朝言不及犬馬輟朝而顧不有異事必有異慮故輟朝
而顧君子謂之固在朝言禮問禮對以禮
[005-20b]
此明人臣在朝言貌之節也人臣在朝主乎敬謹言
不及於犬馬者懼䙝也若輟朝而左右顧不有他端
之異事必有他端之異慮故君子以為鄙野而深戒
之凡在朝所言一凖於禮問以禮對亦以禮非此即
不言也
大饗不問卜不饒富
此言大饗之禮也饒豐也王者饗諸侯謂之大饗前
期有戒故不問卜以訓恭儉故不饒富案鄭注以為
[005-21a]
祭五帝於明堂吕氏以為冬至祀天夏至祭地考之
周禮大宰祀五帝祀大神示享先王皆前期十日而
卜日春秋書卜郊卜牛非不問卜也古亦未有以二
至之祭為大饗者今從方氏
凡摯天子鬯諸侯圭卿羔大夫鴈士雉庶人之摯匹童
子委摯而退野外軍中無摯以纓拾矢可也婦人之摯
椇榛脯脩棗栗
此明摯禮之有辨也摯與贄同執物以為相見之禮
[005-21b]
也釀黍為酒曰秬鬯和以鬱金之草曰鬱鬯不以鬱
和則直謂之鬯圭通桓信躬榖蒲而言不言璧舉圭
以該璧也匹讀曰鶩家鴨曰鶩纓繁纓即馬鞅拾射
鞲也天子無客禮惟鬼神之摯用鬯以芬香條暢明
徳惟馨也諸侯朝覲於天子及相朝聘則執命圭取
其比徳於玉也卿執羔取其羣而不失類且潔素也
大夫執鴈取其知時飛有行列也士執雉取其耿介
有文也庶人執匹取其安分不遷也童子見師友則
[005-22a]
以束脩之摯奠委於地而退以未成人不敢當賓主
也若在野外與在軍中無物可持為摯則或纓或拾
或矢隨所有而用之從其便也婦人無外事惟初嫁
見舅姑用椇榛脯脩棗栗為摯蓋以告䖍取無非無
儀酒食是議之意也案君子於其所尊有弗敢質焉
者故上自天子次如諸侯與卿大夫士下及庶人以
至婦人童子莫不有摯摯不惟其物惟其徳皆所以
謹相見之儀也
[005-22b]
納女於天子曰備百姓於國君曰備酒漿於大夫曰備
埽灑
此言問名答辭之禮也納女者納女之名也凡納女
名於天子者其辭曰請以備百姓蓋謙言備數在賤
者之列不敢以伉儷自居也納女名於國君者其辭
曰請以備酒漿蓋勤奉祭之物以昭䖍也納女名於
大夫者其辭曰請以備埽灑蓋服有家之事以示勤
也且二者皆卑賤所為亦以明謙也案姓之言生也
[005-23a]
古者因生以賜姓凡賜姓者皆天子之别子堯典云
平章百姓郊特牲云大廟之命戒百姓是也馬氏曰
備百姓者以嗣續為重備酒漿者以祭祀為重備埽
灑者以賓客為重
[005-23b]
日講禮記解義卷五
