[034-1a] 
欽定四庫全書
日講禮記解義卷三十四
玉藻
韠君朱大夫素士爵韋圜殺直天子直諸侯前後方大
夫前方後挫角士前後正譁下廣二尺上廣一尺長三
尺其頸五寸肩革帶博二寸
此言元端服之韠也凡韠皆韋為之故字從韋又著
衣畢然後著之故名韠也下為前上為後頸與肩乃
[034-1b]
安於韠上以為繫者博廣也韠象裳色天子諸侯元
端用朱裳故韠亦朱大夫素裳故韠亦素上士元裳
中士黄裳下士雜裳故韠以爵色之韋此譁色之因
分而異也其制有圜殺直三者惟天子之譁直四角
無圜亦無殺諸侯前後皆方左右從殺大夫下方而
圜其上角士則前後皆正以賤故不嫌於與君同此
形之因分而異也其有無分貴賤者下皆廣二尺上
皆廣一尺長皆三尺其頸五寸肩與革帶皆博二寸
[034-2a]
云蓋古者佃魚而食因衣其皮先知蔽前後知蔽後
後王易之以布帛而猶存其蔽前者不忘古也
大夫大帶四寸雜帶君朱綠大夫𤣥華士緇辟二寸再
繚四寸凡帶有率無箴功
此亦言帶制也華黄色也大夫以上大帶之廣皆四
寸其以雜色為辟緣也天子諸侯上以朱下以綠大
夫外以元内以華士帶之辟内外皆緇士練帶廣二
寸再繞要一匝則亦四寸矣凡下士之帶亦有繂襵
[034-2b]
而無紕飾之箴功或曰大帶正服之帶雜帶雜服之
帶謂燕私所用正服之帶皆素雜服之帶則天子諸
侯有朱有綠大夫有元有黄士惟緇而已尊者明卑
者闇也
一命縕韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍葱衡
此言韍佩以命數而異也燕服曰韠冕服曰韍衡珮
玉之衡也縕赤黄色幽黒色葱青色周禮公侯伯之
卿三命大夫再命士一命子男之卿再命大夫一命
[034-3a]
士不命一命則韍用縕而衡用黒色之玉再命則韍
用赤而衡亦用黒色之玉三命韍亦用赤而衡則用
葱色之玉案韠韍無别朝祭命數亦不專據侯國也
言三命則上者可知
天子素帶朱裏終辟王后褘衣夫人揄狄
此言天子之帶制及后夫人之禮服也褘讀如翬揄
讀如搖翬搖皆翟雉名也狄讀如翟刻繒為翬與揄
翟之形五采畫之著於衣以為飾也夫人三夫人亦
[034-3b]
侯伯之夫人也天子以素為帶朱裏而終縁王后服
褘衣其色元夫人服揄狄其色青案翟之為性交有
時别有倫守死而不犯分於婦徳為宜是故后之五
路皆重翟
三寸長齊於帶紳長制士三尺有司二尺有五寸子游
曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊
此亦言帶制也紳帶之垂者結即組也鄭注此亂脱
在是宜承約用組約帶用組而廣三寸其長齊於帶
[034-4a]
之垂者紳長之制士三尺有司欲便趨走則二尺有
五寸子游曰人長八尺大帶之下四尺五寸分為三
分而紳居二焉大約紳韠結三者皆長三尺也案古
人之帶皆當腰所謂下毋厭髀上毋厭脅是也紳長
三尺指自腰以下
君命屈狄再命褘衣一命襢衣士褖衣唯世婦命於奠
繭其他則皆從男子
此言子男夫人以下之禮服也屈周禮作闕謂刻繒
[034-4b]
為翟不畫也褘當為鞠鞠衣黄桑服也奠繭獻繭也
子男之夫人受君命而服屈狄其色赤子男之卿再
命妻服鞠衣其色黄大夫一命妻服襢衣其色白不
命之士妻服褖衣其色黒唯内世婦蠶畢獻繭乃命
之以其服若卿大夫之妻為外世婦則皆從其男子
之爵亦必因奠繭而命也案后夫人以下服色有六
上得兼下下不得僭上獨於子男夫人言君命者其
上則后夫人屬君其下則卿大夫士為臣故舉中以
[034-5a]
該之也
凡侍於君紳垂足如履齊頤霤垂拱視下而聽上視帶
以及袷聽鄉任左
此言人臣侍君之禮也齊裳下緝也頤頷也霤屋簷
也袷交領也臣侍於君身容必俯故以紳則垂以齊
則委地而足如踐之以頤則垂如屋霤然以手則亦
下垂而拱以視必下以聽必上其下視之式則卑不
過於帶髙不過於袷其上聽之式以侍於君右則聽
[034-5b]
向必皆任左也案聽上及聽向任左備君教使也
凡君召以三節二節以走一節以趨在官不俟屨在外
不俟車
此言人臣赴召之禮也節以玉為之所以輔君命而
明信也在官謂官府治事之所在外謂其私家凡君
之召臣以節為信節以三為度然臣之急趨君命則
不待三也雖二節以走矣不惟二也即一節以趨矣
當其在官則不俟屨在外則不俟車蓋速於赴召而
[034-6a]
執授之者隨其後也
士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜進面答之
拜則走
此言士敬大夫之禮也士於大夫尊卑有閒若大夫
詣士士不敢以拜迎恐其答拜也去則拜送以禮賓
出主人再拜送之賓不答拜禮有終止也士若見於
所尊先拜於門外然後進而見面尊者出迎而答拜
則士走避之方氏慤曰尊者不必大夫凡在已上者
[034-6b]
皆是
士於君所言大夫没矣則稱諡若字名士士與大夫言
名士字大夫
此言士於君及大夫之所言羣臣之禮也士於君前
而言及大夫没矣則稱其諡與字而不名士没則仍
稱名若士於大夫而言及他大夫士士則名而大夫
則字案君前臣名唯大夫既没則不名而舉其諡與
字應氏鏞曰此非獨自謹分守存謙退亦所以體君
[034-7a]
上尊賢貴貴隱卒崇終之心也
於大夫所有公諱無私諱凡祭不諱廟中不諱敎學臨
文不諱
此言諱與不諱之禮也公諱國諱私諱家諱凡祭祭
羣神也敎學謂師長也臨文謂簡牒及讀法律之事
士若言於大夫所但避先君之諱而於己之父母則
不諱凡祭社稷山川百神即祝嘏辭中有先君之名
幷亦不諱廟中有事於上則於下不諱敎學臨文恐
[034-7b]
致惑乎未知者則皆不諱案此節與曲禮小異而義
則一言凡祭又言廟中者廟中上不諱下與凡祭異
也
古之君子必佩玉右徵角左宫羽趨以采齊行以肆夏
周還中規折還中矩進則揖之退則揚之然後玉鏘鳴
也故君子在車則聞鸞和之聲行則鳴佩玉是以非辟
之心無自入也
此言佩玉之禮也君子士以上徵角宫羽玉聲所中
[034-8a]
也采齊路門外之樂節肆夏登堂之樂節周還反行
也宜圜折還曲行也宜万揖之謂小俛見於前也揚
之謂小仰見於後也鸞和鈴也鸞在衡和在式古之
君子必佩玉於左右右佩中乎徵角徵為事角為民
以宜勤而在右左佩中乎宫羽宫為君羽為物以宜
逸而在左也趨以采齊為節行以肆夏為節周還則
圜而中規折還則方而中矩進則畧俯而如揖之退
則微仰而如揚之故佩玉之聲鏘然可聽也君子時
[034-8b]
而在車則聞鸞和之聲時而行則鳴佩玉是以非類
邪僻之心無自而入也熊氏明來曰大戴禮行以采
茨趨以肆夏采茨乃堂上之歌詩宜接武而行肆夏
乃堂下之金奏宜布武而趨周禮及此篇皆誤
君在不佩玉左結佩右設佩居則設佩朝則結佩齊則
綪結佩而爵韠
此言結佩設佩之異也君在謂世子玉為徳佩若事
佩則觽燧之屬綪屈也結其綬而又屈上之也爵韠
[034-9a]
爵色之韋為韠也世子在君所則不敢佩玉故有事
佩無徳佩然猶結左而僅設右者若於事有未能也
燕居則設佩尚徳也外朝則結佩示謙也凡佩玉之
人遇齊時皆屈結其佩而爵韠使佩之聲靜而不譁
服之色幽而不著以於齊為宜也案左結佩右設佩
皆謂事佩也居設佩朝結佩皆謂徳佩也既曰君在
不珮玉又曰朝則結佩何也朝謂在朝在謂退朝也
退朝則全乎父子故不佩玉以致其考也在朝則兼
[034-9b]
乎君臣故佩玉以致其敬也既佩玉而又結之是所
謂居子與臣之節也
凡帶必有佩玉唯喪否佩玉有衝牙君子無故玉不去
身君子於玉比徳焉
此言佩玉之義也凡佩玉上設一玉曰衡下垂三組
貫以蠙珠左右組之下端各懸以璜中組之下端懸
以衝牙動則衝牙前後觸璜而為聲所觸之玉其形
似牙故曰衝牙也凡束革帶者必有佩玉以繫之唯
[034-10a]
居喪則否佩玉之有衝牙所以設聲君子非有喪與
災眚之故玉未有去身者蓋君子於玉比徳焉無往
而不脩徳故無往而不佩玉也
天子佩白玉而𤣥組綬公侯佩山𤣥玉而朱組綬大夫
佩水蒼玉而純組綬世子佩瑜玉而綦組綬士佩瓀玟
而縕組綬孔子佩象環五寸而綦組綬
此言君臣之佩綬與聖人佩綬之各異也綬所以貫
佩之珠玉而相承受者山元水蒼如山之元如水之
[034-10b]
蒼也純當作緇瑜羙玉綦雜文也瓀玟石次玉者天
子體天徳而全天道故佩無瑕之白玉而以元組為
綬公侯有鎭定之徳長人而體陽道故佩山元玉而
以朱組為綬大夫有通逹之徳事人而體隂道故佩
水蒼玉而以純組為綬世子將成元良以全羙且觀
人文以成化故佩瑜玉而以綦組為綬士則徳未成
功未著故佩次玉之石而以縕組為綬孔子大夫也
所佩象牙之環廣五寸而以綦組為綬不佩玉者殆
[034-11a]
徳愈盛而心愈以下與案此非謂禮服之正佩正佩
必以玉或燕居則以象環耳象取有文理環取可循
而無窮
童子之節也緇布衣錦緣錦紳幷紐錦束髪皆朱錦也
此言童子之禮節也童子異於成人故其為節也以
緇布為衣而錦其緣以錦為紳幷紐又以錦為總而
束髪皆朱色之錦也蓋親在而致飾如此
肆束及帶勤者有事則收之走則擁之
[034-11b]
此言組與紳之用也肆讀為肄餘也約紐之餘組及
下垂之紳凡勤勞者有事之時則收歛於手趨走則
擁抱於懐以便事也鄭氏曰此亦亂脫在是宜承無
箴功
童子不裘不帛不屨絇無緦服聽事不麻無事則立主
人之北南面見先生從人而入
此亦言童子之節也絇屨頭飾也無緦服謂父在雖
有緦喪不為服也不麻謂免而深衣不加絰也童子
[034-12a]
恐以溫傷氣則不裘不帛以未盡飾則不屨絇以未
能勝絰則無緦服但往聽主人使令之事免而深衣
不更加麻若無使令則恒在主人之北南面而立以
待命以不能獨為禮若見先生則隨人而入范氏鍾
曰先王制禮以其幼也望之畧待之寛而必習之於
卑孫所謂䝉以養正也
侍食於先生異爵者後祭先飯客祭主人辭曰不足祭
也客飱主人辭以疏主人自置其醬則客自徹之一室
[034-12b]
之人非賓客一人徹壹食之人一人徹凡燕食婦人不
徹
此言侍食及徹饌之禮也先生齒尊於己者異爵爵
貴於己者一室之人同居共事者壹食之人為同事
而相聚以食者侍食於齒尊爵貴之人有禮焉禮必
後祭示饌不為己也必先飯示為尊者嘗之也客若
以饌之盛而祭則主人辭以不足祭以飯之羙而飱
則主人辭以麤疏皆謙也醬為食之主主人自設則
[034-13a]
客必自徹禮尚施報也如一室之人而非賓客則推
少者一人徹其壹食之人則亦一人徹凡燕食唯婦
人不徹以婦人質不備禮也
食棗桃李弗致于核瓜祭上環食中棄所操凡食果實
者後君子火孰者先君子有慶非君賜不賀有憂者
此言食果實及非君賜不賀之事也致謂委棄之環
謂横切之如環然操謂手所持者君賜如爵命土田
車服之類有憂者三字舊謂下係闕文食果如棗桃
[034-13b]
李之屬弗委致其核瓜則祭以近疐之上環食其中
而棄所操者凡自然之味以先食為新故食果實者
必後於君子使然之味以後食為愼故食火孰者必
先於君子卿大夫士之家有喜慶之事若非君命所
賜則不賀蓋以君賜為榮也案曲禮賜果於君前其
有核者懐其核以敬君也惟賔之敬主亦然或曰有
憂者當連上不賀二字為句言有憂者必有君賜而
後賀之非是則否
[034-14a]
孔子食於季氏不辭不食肉而飱
此言聖人待失禮者之道也為客之禮將食必興辭
食則先胾次殽至肩乃飽而飱孔子之食於季氏也
既不辭又不食肉仍獨澆飯而為飱者以季氏之饋
失禮故也蓋禮者客與主共之主人不以禮客自不
敢盡禮是即待失於禮者之禮也
君賜車馬乗以拜賜衣服服以拜賜君未有命弗敢即
乗服也君賜稽首據掌致諸地酒肉之賜弗再拜
[034-14b]
此言受君賜之禮也據案也致至也君之賜臣或車
馬或衣服當其及門既拜受矣明日又乘之服之以
詣君所而拜其賜所謂再拜敬之至也臣雖自有車
馬衣服若未有君命猶弗敢即乘服也其拜賜則稽
首覆左手以案於右手之上而頭與手俱至地敬君
賜也若酒肉之賜惟拜受於家而明日不再往拜禮
與賜車服者有閒也案君未有命陸氏佃謂若後世
三品雖應服紫五品應服緋必君賜而後服也舊注
[034-15a]
謂卿大夫受天子之賜歸必致於其君君有命乃服
之恐未是
凡賜君子與小人不同日
此言賜與之有不同也君子小人以位言君子曰賜
小人曰與惟其貴賤殊故賜君子及與小人不可以
同日蓋有賜而亦有與者恩也不同日而賜與者義
也陳氏祥道曰詩勞還率則歌出車勞還役則歌枤
杜凡以明貴賤辨等列也賜與之不同日義亦如此
[034-15b]
凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首送之膳於君有
葷桃茢於大夫去茢於士去葷皆造於膳宰大夫不親
拜為君之答己也
此言有所獻於君長之禮也膳致福之膳也葷薑及
辛菜也桃桃枝茢苕帚也膳宰主飲食者凡獻於君
大夫使宰而士親往其大夫使宰與宰將命及士至
君門付小臣之時皆必再拜稽首而送之所以昭其
敬也致膳於君則有葷桃茢覆於上以防不祥於大
[034-16a]
夫則去茢於士則去葷皆必造於主膳之人而逹之
凡以致其謹也大夫所以必使宰而不親拜者為恐
君之答已故也
大夫拜賜而退士待諾而退又拜弗答拜大夫親賜士
士拜受又拜於其室衣服弗服以拜敵者不在拜於其
室
此言尊卑受賜拜謝之禮也其室大夫之家也敵者
尊卑相等也其室獻者之家也受賜之大夫明日往
[034-16b]
君門拜賜及門小臣方入白大夫即拜以退而不待
小臣出報恐君召進而答拜也士則君不答拜故士
拜畢必待小臣傳君之諾報而後退其時士又拜君
之諾而君亦終不答其拜也若大夫親賜士士既拜
受又必拜於其室其為衣服則弗服以拜所以别於
君賜也若敵者相饋唯主人時或不在未及拜受則
俟還家而往拜於其室又以異於士之與大夫也案
此敵者亦謂泛常敵體之人若朋友義重則論語云
[034-17a]
雖車馬非祭肉不拜也
凡於尊者有獻而弗敢以聞士於大夫不承賀下大夫
於上大夫承賀親在行禮於人稱父人或賜之則稱父
拜之
此言尊卑交際之儀也弗敢以聞謂不敢直言獻於
尊者如云致馬資於有司及贈從者之類凡臣有獻
於君士有獻於大夫因尊卑逺故其詞必委曲降下
不敢直云獻於尊者又士於大夫若有慶事不敢受
[034-17b]
大夫之親賀唯下大夫於上大夫可承受其親賀以
尊卑近故也子當親在若行禮於人則稱父以致之
而不敢私交人或有所賜亦稱父以拜之而不敢私
受以統於尊故也
禮不盛服不充故大裘不裼乘路車不式
此言敬天之禮也充充羙也禮不盛則服不充故服
大裘以祭天則不裼至敬無文也乘路車以往則亦
不式以主一為敬也案充其服者内心也大圭不瑑
[034-18a]
大羮不和亦若是則已矣
父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而
不趨親老出不易方復不過時親癠色容不盛此孝子
之疏節也
此言人子事親之禮也命謂遣人呼謂召子一説謂
命之以事而呼之使來也癠病也子之事父當其命
呼則唯而不諾手執業則投不待卒業也食在口則
吐不待卒食也行歩則走而不趨不待徐詳也親既
[034-18b]
老則一出一復唯恐親有憂之故必不易其方不過
其時親有病則子憂之故色容不盛凡此奉命之肅
與夫出遊之謹侍疾之誠自孝子而言一皆常行粗
畧之禮也
父没而不能讀父之書手澤存焉爾母没而杯圈不能
飲焉口澤之氣存焉爾
此言人子思親之無已也不能猶不忍手澤謂手之
所持猶留潤澤之迹也杯圈盛酒漿之器口澤之氣
[034-19a]
謂常用以飲故口所潤澤猶有餘氣也子之孝者非
徒終父母之身而已蓋將以終其身焉當父之既没
而不忍於讀父之書者以手澤存焉故爾母之既没
而杯圈猶不忍飲者以口澤之氣存焉故爾案子欲
飬而親不待此人事之所無如何者唯有日致其思
而已思父而不得見見父之遺書而如見父焉思母
而不得見見母之遺器而如見母焉推此不能讀不
能飲之心則其不敢以父母之遺體行殆也可知矣
[034-19b]
君入門介拂闑大夫中棖與闑之閒士介拂棖賓入不
中門不履閾公事自闑西私事自闑東
此言兩君相見及卿大夫聘使之儀也門大門也闑
門中央所豎短木也棖者門兩旁長木所謂楔也閾
門限也鄰國諸侯來朝主君迎於大門外賔入門由
西之中上介從賓在後稍東而衣拂闑大夫以次而
西適當賓後亦中於棖闑之閒右不拂闑左不拂棖
士介則極西而衣拂棖也鄰國之卿大夫奉君命來
[034-20a]
聘而為賓主君亦迎於大門外其入門也稍東而近
闑不敢中門亦不敢履閾若為聘為享奉君命而行
公事則入自闑西用賓禮也若私覿私面伸已信而
行私事則入自闑東從臣禮也案介謂上介乃卿為
之大夫為中介士為末介皆就賓而言主擯由於闑
東入門之禮亦如之
君與尸行接武大夫繼武士中武徐趨皆用是疾趨則
欲發而手足毋移圈豚行不舉足齊如流席上亦然端
[034-20b]
行頤霤如矢弁行剡剡起屨執龜玉舉前曵踵蹜蹜如
也
此明行歩疾徐之儀也君謂天子諸侯武足迹也中
猶閒也發起也移猶變也圈轉也豚之言循讀為上
聲言迴旋而行也齊讀曰咨裳下緝也端直弁急也
剡剡身起之貌踵足後跟也蹜蹜促狹之貌凡行歩
廣則疾而勞狹則緩而逸尊者逸而卑者勞故君與
尸行則蹈半迹而接武大夫則迹相及而繼武士則
[034-21a]
迹間容迹而中武凡徐趨之法皆用是若疾趨則屨
頭欲發起而手足毋易其常度如迴旋行則足循地
而不舉裳下委地如水之流行於席上亦然直行則
頤如屋霤之垂進歩如矢之直急行則欲速而屨頭
恒起故其貌剡剡也執龜玉之重器則舉足之前而
曵其後踵行不離地如有所循故其貌蹜蹜也案徐
趨對下疾趨而言陳注謂或徐或趨者非是圈豚行
即徐趨也端行弁行即疾趨也
[034-21b]
凡行容惕惕廟中齊齊朝廷濟濟翔翔
此明道路與廟朝行歩之法也凡行於道路之容惕
惕然敬而且疾恐失禮於人也廟中則齊齊恭慤以
對神明也朝廷則濟濟翔翔威儀脩整以近君故也
案惕惕者敬也疾也字從心從易其從易者則音蕩
放也荀子愓悍憍暴是也鄭注直疾貌當是惕字
君子之容舒遲見所尊者齊遫足容重手容恭目容端
口容止聲容靜頭容直氣容肅立容徳色容莊坐如尸
[034-22a]
燕居告温温
此言君子之容節也齊如夔夔齊慄之齊遫者謹而
不放之意徳者應氏謂中立不倚儼然有徳之氣象
也君子之容舒遲自得唯見所尊者則斂持而齊遫
此敬之見於外也蓋威儀者徳之隅而不可以不謹
故足容則重不輕佻也手容則恭無慢弛也目容則
端不睇視也口容則止不妄動也聲容則靜不噦咳
也頭容則直不傾顧也氣容則肅似不息也立容則
[034-22b]
徳中而不倚也色容則莊正以自持也坐容則如尸
儼若神明也其燕居於家與告語於人則又取其温
温所謂温温恭人是也案朱子語類問九容與九思
同本原處固欲存養容貌閒又欲隨事省察朱子曰
即此便是涵飬本原
凡祭容貌顔色如見所祭者喪容纍纍色容顚顚視容
瞿瞿梅梅言容繭繭戎容暨暨言容詻詻色容厲肅視
容清明
[034-23a]
此言喪祭軍旅之容也纍纍羸憊貌顚顚憂思貌瞿
瞿驚遽貌梅梅猶昧昧蒙瞀貌繭繭猶綿綿低微貌
曁曁果毅貌詻詻嚴飭貌清明察於事也凡祭祀之
時容貌恭敬顔色温和直如見所祭者居喪之容摧
毁頽折阽於危亡則纍纍焉爾其色容則隕落而不
能自立顚顚焉爾視容則倉皇茫昧而不能自審瞿
瞿梅梅焉爾言容則低微鬱結而不能自理繭繭焉
爾臨戎之容遏劉敵愾務欲果毅則暨暨焉爾其言
[034-23b]
容則嚴明而駿發詻詻焉爾色容則儼然可畏厲肅
焉爾視容則精於察物清明焉爾案君子之容固無
所不謹喪祭軍旅又特舉其大者言之
立容辨卑毋讇頭頸必中山立時行盛氣顚實揚休玉
色
此申言容貌之宜謹也辨謂尊卑上下之辨立容主
於辨分故雖卑而毋近於諂頭頸居衆體之上必中
而不偏止立如山而行必以時盛徳之氣闐實於中
[034-24a]
故休羙之光著揚於外其色則睟然而如玉此君子
之容也案賈誼曰固頤凝視平肩正背端股整足體
不摇肘是謂經立因以微磬曰拱立因以磬折曰肅
立因以垂佩曰卑立經立天子宜之拱立國君宜之
肅立大夫宜之卑立士宜之此所當辨也
凡自稱天子曰予一人伯曰天子之力臣諸侯之於天
子曰某土之守臣某其在邊邑曰某屏之臣某其於敵
以下曰寡人小國之君曰孤擯者亦曰孤
[034-24b]
此明天子以下自稱及擯者傳辭之法也某土猶云
東土西土之類邊邑九州之外也凡自稱者自上而
下各隨其分是故繼天立極而為天子則稱曰予一
人言為天下之一人也二伯分主王畿以外不敢自
有其徳則曰天子之力臣言惟宣力而已諸侯在五
服之内不敢自有其封故於天子則曰某土之守臣
某言惟守王土而已其在邊邑不敢列於侯甸之數
則曰某屏之臣某言惟捍蔽而已諸侯於敵以下則
[034-25a]
曰寡人小國之君則自稱曰孤擯者之傳命亦曰孤
寡徳而孤立皆謙言不足為人上也案此與曲禮多
不同當互觀之
上大夫曰下臣擯者曰寡君之老下大夫自名擯者曰
寡大夫世子自名擯者曰寡君之適公子曰臣孽
此明大夫與世子公子稱謂之異也國之上大夫蓋
卿也於己君之前則從謙而稱曰下臣若出使他國
擯者則曰寡君之老下大夫於己君之前則直自稱
[034-25b]
名若出使他國擯者則直曰寡大夫國之世子於君
前亦自稱名若在他國擯者則曰寡君之適適為世
子餘則公子公子於君前但曰臣孽而已案客於他
國禮當有介而乃云擯者謂他國致禮而已為主人
故設擯以待之爾國以適子為本則庶子為末云臣
而又云孽者謂自本旁出若木之有蘖也
士曰傳遽之臣於大夫曰外私大夫私事使私人擯則
稱名公士擯則曰寡大夫寡君之老大夫有所往必與
[034-26a]
公事為賓也
此明士與大夫各異其稱之禮也傳遽謂驛傳之車
馬所以供急遽之令者公士謂公家之士賓讀為擯
介也士位卑而奉職為勞故稱於君前曰傳遽之臣
大夫之家臣稱私人故稱於鄰國之大夫曰外私大
夫若有私事於鄰國而使私人為擯則降而稱名若
以公士為擯而行聘禮則擯辭稱下大夫之小聘者
曰寡大夫稱上大夫之大聘者曰寡君之老蓋大夫
[034-26b]
奉君命而有所徃則君必與之公士以為擯故也案
鄭注以大夫私事使為句謂以君命私行非聘也若
魯成公時晉侯使韓穿來言汶陽之田歸之於齊之
類劉氏敞曰此乃趙襄子使楚隆弔吳夫差之類爾
凡大夫聘而傳命則當稱寡君至於私臣擯於君命
不得言主故名之如曰寡君之老母䘏是也
日講禮記解義卷三十四
