[054-1a] 
欽定四庫全書
法苑珠林卷五十四
唐 釋道世 撰
供養篇第三十八
述意部
夫三寳平等曠若虚空理無怨親事絶貴賤
䖍誠普供内外務存遺相冀興普徧故昔毗舍佉母别
請羅漢五百如來譏訶顯平等故知心無限極則徧及
[054-1b]
十方財無多少則心周法界也
引證部
如地持論云菩薩供養如來畧説十種一身供養二支
提供養三現前供養四不現前供養五自作供養六他
作供養七財物供養八勝供養九不染汙供養十至處
道供養若菩薩於佛色身而設供養是名身供養若菩
薩為如來故若供養偷婆若窟若舍若故若新是名支
提供養若菩薩面見佛身及支提而設供養是名現前
[054-2a]
供養若菩薩於如來及支提悕望心俱歡喜心俱現前
供養如一如來三世亦然及現前供養如來支提三世
十方無量世界若新若故是名菩薩共現前供養若菩
薩於不現前如來及支提及以涅槃後以佛舍利起偷
婆若一若二乃至億百千萬隨力所能是名廣不現前
供養以是因縁得無量大果常攝梵福於無量大劫不
墮惡趣無上菩薩衆具滿足若菩薩現前供養得大功
徳不現前供養得大功徳共現前不現前供養得最大
[054-2b]
功徳若菩薩於如來及支提手自供養不依懈惰令他
施住是名菩薩自作供養若菩薩於如來及支提不獨
供養普令親屬在家出家悉共供養是名自他共供養
若菩薩有少許物以慈悲心施彼貧苦薄福衆生
養如來及支提令得安樂而不自為是名他作供養自
作供養者得大果報他作供養者得大大果報自作他
作供養者得最大大果報若菩薩於如來及支提以衣
食
寳種種供養者是名財物供養若菩薩久來以財
[054-3a]
物供養若多若少現前不現前自作他作淳淨信心而
作供養以是善根
向無上菩提是名勝供養若菩薩
自手供養如來及支提不輕他人不放逸不懈怠至心
恭敬不染汙心不於信心勝人所現諂曲求財亦不以
諸不淨物等供養是名無染供養若菩薩殊勝不染財
物供養如來及支提若自力得若從地求若如意得財
若化作身若二若三乃至百千萬億身悉禮如來彼一
一身化作百千手彼一一手以種種華香供養如來及
[054-3b]
支提彼一切身悉讚歎如來真實功徳饒益衆生如是
等名為如意自在力供養不待如來出現於世何以故
住不退轉地菩薩於一切佛刹未曽障礙故若菩薩不
自力得財亦不從他求而為供養然於他衆生乃至十
方無量世界上中下心所作供養菩薩於彼一切供養
以淨信心勝妙解心周徧隨喜是菩薩以少方便興大
供養攝大菩薩乃至於
牛頃於一切衆生修四無量
心等是名至處道供養如來第一最上比前財物供養
[054-4a]
百倍千倍乃至算數譬喻不得為比
一切種供養如來法僧亦爾當知於此三寳作十種供
養菩薩於如來所起六種淨心謂福田無上心恩徳無
上心於一切衆生無上心如優曇鉢華難遇心於三千
大千世界獨一心於世間出世間法一切具足依義心
以此六心少想供養如來法僧獲無量功徳何況多又
瑜伽論云何菩薩於如來所供養如來當知供養畧有
十種一設利羅供養二制多供養三現前供養四不現
[054-4b]
前供養五自作供養六教他供養七財供養八廣大供
九無染供養十正行供養釋文/大同又優婆塞戒經云佛言
善男子在家菩薩若欲受持優婆塞戒先當次第供養
六方言東方者即是父母若有人能供養父母衣服飲
食卧具湯藥房舍財寳恭敬禮拜讚歎尊重是人則能
供養東方父母是父母還以五事報之一至心愛念二
終不欺誑三捨財與之四為娉上族五教以世事南方
者即是師長若有人能供養師長衣服飲食卧具湯藥
[054-5a]
尊重讚歎恭敬禮拜早起晚卧受行善教是人則能供
養南方師長是師復以五事報之一速教不令失時二
盡教不令不盡三勝已不生嫉妬四將付嚴師善友五
臨終捨財與之西方者即是妻子若有人能供給妻子
衣服飲食卧具湯藥纓絡服飾嚴身之具是人則能供
養西方妻子是妻子復以十四事報之一所作盡心營
之二常作終不懈慢三所作必令終竟四疾作不令失
時五常為瞻視賓
[054-5b]
輭八僮使軟言教詔九善能守䕶財物十晨起夜寐十
一能設淨食十二能忍教誨十三能覆惡事十四能瞻
病苦北方者即是善知識若有人能供施善友任力與
之恭教柔言禮拜讚歎是人則能供養北方善知識是
善知識復以四事而還報之一教修善法二令離惡法
三有恐怖時能為救解四放逸之時能令除捨下方者
即是奴婢若有人能供給奴婢衣食病瘦醫藥不罵不
打是人則能供給下方奴婢是奴婢復以十事報之一
[054-6a]
不作罪過二不待教作三作必令竟四疾作不令失時
五主雖貧窮終不捨離六早起七守物八少恩多報九
至心敬念十善覆惡事上方者即是沙門婆羅門等若
有供養上方沙門婆羅門衣服飲食房舍卧具病痩醫
藥怖時能救饑饉施食聞惡能遮禮拜恭敬尊重讚歎
是人則能供養上方沙門等是出家人復以五事報之
一能令生信二教修智慧三教令行施四教令持戒五
教令多聞若有供養是六方者是人則能増長財命能
[054-6b]
得受持優婆塞戒又智度論云諸佛恭敬法故供養於
法以法為師何以故三世諸佛皆以諸法實相為師問
曰如佛不求福徳何故供養答曰佛從無量劫中修諸
功徳常行諸善不但求報敬功徳故而作供養如佛在
世時阿那律未得天眼前盲無所見而以手縫衣時針
紝脱便
言我是愛福徳人為汝紝來是比丘識佛聲疾起著衣
禮佛足白佛言佛功徳已滿云何言愛福徳佛報言我
[054-7a]
雖功徳已滿我深知功徳恩報力故令我於一切衆生
中得最第一由此功徳又為欲教化弟子故語之言我
尚作功徳汝云何不作如伎家百嵗老公而儛有人訶
之言老公年已百嵗何用是儛老公答曰我不須儛但
欲教子孫故耳佛亦如是功徳雖滿為教弟子作功徳
故而作供養故佛乳母大愛道亡四天王轝牀送佛在
前擎鑪燒香供養為報恩故雖不求果而行平等供養
唯佛應供養佛餘人不知佛徳如説偈言
[054-7b]
智人能敬智 智論則智喜 智人能知智
如虵知虵足
又頻毗娑羅王詣佛供養經云爾時摩竭國頻毗此云/顔色
娑羅此云/端正往詣佛所白世尊我典此國界所有資財能
有所辦欲盡形壽供養如來及比丘衆衣被飲食牀座
卧具病瘦醫藥亦當勸率臣民使得蒙度得離三塗永
處安隱佛受請已便説偈言
祠大最為首 詩頌亦為首 王為人中首
[054-8a]
衆流海為首 衆星月為首 光明日為首
上下及四方 諸所生品物 天上及世間
佛最無有上 欲求種徳者 當求於三佛
又雜寳藏經云佛告諸比丘言有八種人應
復生疑一父二母三佛四弟子五逺來之人六逺去之
人七病人八看病者又智度論云諸菩薩無量無盡功
徳成就以一食供養十方諸佛及僧皆悉充足而亦不
盡譬如涌泉出而不竭如文殊師利以一鉢歡喜丸供
[054-8b]
養八萬四千僧皆悉充足而亦不盡復次菩薩於此以
一鉢食供養十方諸佛而十方佛前飲食之具具足而
出譬如鬼神得人一口之食而千萬倍出又舊譬喻
經云昔有梵志年百二十少小不妻娶無媱泆之情處
在深山無人之處以茅為廬蓬蒿為席以水果為食不
積財寳國王聘之不往赴意靜處無為於山藪中與禽
獸相娯絶於人路山有四獸一名狐二名獼猴三名獺
四名兔此之四獸日於道人所聽經説戒如是積久食
[054-9a]
諸果蓏皆悉訖盡後道人意欲徙去四獸大愁憂情不
樂共相議言我曹各行求索供養道人獼猴去至他山
得甘果來以上道人願止莫去野狐行化作人求得一
囊飯麨來以上道人可給一月糧願止莫去水獺亦復
入水取得大魚以上道人給一月糧願止莫去兔自思
念我當用何等供養道人即念當持身供養便取樵以
然火作炙往白道人言今我為兔請入火中作炙以身
奉上道人可給一日糧便自投火中火為不然道人見
[054-9b]
兔感其仁義哀愍傷之則自止留佛言爾時梵志者今
提和竭佛是爾時兔者今我身是爾時獼猴者今舍
弗是爾時野狐者今阿難是爾時水獺者今目連是也
又僧祇律云佛住棃耆闍河邊時世尊鉢比丘鉢共在
露處時有獼猴行見樹中有無蜂熟
來取世尊鉢諸
比丘遮佛言莫遮此無惡意便持鉢取奉獻世尊不
受須待水淨獼猴不解佛意謂呼有蟲轉看見鉢邊有
流有到水邊洗鉢水湔鉢中持還奉佛佛即受取佛
[054-10a]
受已獼猴大歡喜郤行而儛墮坑命終即生三十三天
時諸比丘即説偈言
十力世雄在榛林 佛鉢僧鉢在露處
野獸植徳有情智 見好成熟無蜂
直前往取世尊鉢 比丘欲遮佛不聽
得鉢盛來獻佛 如來慈愍為受之
心悦歡喜郤行儛 腳跌墮岸而命終
即生三十三天上 下生出家成羅漢
[054-10b]
又文殊師利問經云菩薩為供養佛法僧及父母兄弟
得畜財物為起寺舍造像為布施若有此因縁得受金
銀財物無有罪過頌曰
渺渺長津 遙遙遐轡 煩籠幽閉
難成出離 自非薦上 乘何髙位
供養三寳 果超十地
受請篇第三十九之一
述意部
[054-11a]
夫供㑹之法以不限為本無適無莫乃應檀心故冥懷
遣相與空際而為極任時隨縁共法界而等量因既不
窮則果亦無盡也且俗儉財貧限物為施物既有限心
亦拘執或計人以擬供或選徳而後請有涯之福未捨
無邊之報未霑夫愚法施者雖物周而施寡善權惠者
使物寡而施周是以外國設齋率廣無遮運心十方該
羅法界也
請僧部
[054-11b]
如賢愚經云時佛姨母摩訶波闍波提佛已出家手自
紡織預作一端金色之㲲織成/大衣奉上如來佛令持此往
奉衆僧姨母思念規心俟佛唯願垂愍為我受之佛知
母専心欲用施我然恩愛心福不𢎞廣若施衆僧獲報
彌多我知此事是以相勸若有檀越於十六種具足别
請雖獲福報亦未為多何謂十六比丘比丘尼各有八
輩不如漫請四人所得功徳福多於彼十六分中未及
其一將來末世法垂盡時正使比丘畜妻挾子四人已
[054-12a]
上名字衆僧應當敬視如舍利弗目犍連等時波闍波
提心乃開解即以其衣奉施衆僧僧中次行無欲取者
到彌勒前尋為受之爾時彌勒問衆僧言若有檀越請
一持戒清淨沙門就舍供養所得盈利何如有人得十
萬錢時憍陳如尋即説言假使有人得百車珍寳計其
福利不如請一淨戒沙門就舍供養得利𢎞多舍利弗
言假令有人得一閻浮提滿中珍寳猶不如請一淨戒
者就舍供養獲利彌多目犍連言正使有人得二天下
[054-12b]
滿
其餘比丘如是各各引於方喻比格其利皆悉多彼時
阿那律復自説言正令得滿四天下寳其利猶復不如
請一清淨沙門詣舍供養得利殊倍所以然者我是其
證自念過去世毗婆尸佛般涅槃後法滅盡時有一長
者名阿淚吒家貧焦煎復值歳儉人饑食穀不繼日往
取薪賣糴稗子共家婦兒以自供活見一辟支佛乞食
不得請到其家分稗子糜躬自持施辟支語言汝亦饑
[054-13a]
渴當共分噉阿淚吒言我曹俗人食無時節尊日一食
但願為受即受食訖感其至心令發大願時辟支佛還
歸所止時阿淚吒即還入澤取薪時見一兔意欲捕取
以鎌遙擲即時墮地適欲前取化為死人上其背上急
抱其頭盡力推郤不能令郤心懷恐怖慞惶苦惱意欲
入城共婦解郤復恐人見令不聽入留待日暮以衣用
覆擔負往舍既到舍内自然墮地變成一聚閻浮檀金
光明晃昱并照比舍展轉談之響徹於王王自來看見
[054-13b]
是死人形漸欲
即問淚吒汝見是何答言看實是金
即取少許用奉於王王見金色敬之未有問其所由何
縁得此由施辟支王聞歎善即更賜與拜為大臣如是
諸尊彼阿淚吒者即我身是我於彼世以少稗糜施辟
支佛縁是以來九十一劫生天人中無所乏少又像法
決疑經云若檀越設食召請衆僧遣人防門遮障比丘
及諸老病貧窮乞人不聴
普廣經云四輩弟子若行齋戒心當存想請十方僧不
[054-14a]
擇善惡持戒毁戒髙下之行到諸塔寺請僧之時僧次
供養無别異想其福最多無量無邊若值羅漢四果道
人及大心者縁此功徳受福無窮一聞説法可得正道
無上涅槃又上誦律云鹿子母别請五百羅漢佛言無
智不善若於僧中次請一人者得大功徳果報利益勝
别請五百羅漢一切逺近無不悉聞又請僧福田經及
仁王經種種訶責不許别請若别請者是外道法非七
佛法又梵網經云若有檀越來請衆僧客僧有利養分
[054-14b]
僧房主應次第差客僧受請而先住僧獨受請而不差
客僧房主得無量罪畜生無異非沙門非釋種姓犯輕
垢罪若佛子一切不得受别請利養入已而此利養屬
十方僧而别受請即取十方僧物入已用者犯輕垢罪
若有出家在家一切檀越請僧福田求願之時應入僧
房問知事人今欲次第請者即得十方賢聖僧而世人
别請百羅漢菩薩僧不如僧次一凡夫僧若别請僧者
是外道法七佛無别請法不順孝道若故别請僧者犯
[054-15a]
輕垢罪又智度論云如有一富貴長者信樂衆僧白僧
執事我次第請僧於舍食日日次請乃至沙彌執事不
聽沙彌受請諸沙彌言以何意故不聽沙彌答言以檀
越不喜請年少故便
鬚髪白如雪 齒落皮肉皺 僂步形體羸
樂請如是事
諸沙彌等皆是大阿羅漢如打師子頭欻然從座起而
説偈言
[054-15b]
檀越無智人 見形不取徳 捨是耆年相
但取老瘦黒
上尊耆年之相者如佛説偈云
所謂長老相 不必以年耆 形瘦鬚髪白
空老内無徳 能捨罪福果 精進行梵行
已離一切法 是名為長老
是時沙彌復作是念我等不應坐觀檀越量僧好惡即
説偈言
[054-16a]
讚歎呵罵中 我等心雖一 是人毁佛法
不應不教誨 當疾到其舍 以法教語之
我等不度者 是則為棄物
即時諸沙彌自變其身皆成老年
鬚髪白如雪 秀眉垂覆眼 皮皺如波浪
其脊曲如弓 兩手負杖行 次第而受請
舉身皆振掉 行止不自安 譬如白楊樹
隨風而動搖 檀越見此輩 歡喜迎入坐
[054-16b]
坐已須㬰頃還復年少形檀越驚怖言
如是耆老相 還變成少身 如服還年藥
是事何由然
諸沙彌言汝莫生疑平量是事甚可傷愍故
當深識之聖衆不可量如偈説曰
譬如以蚊觜 猶可測海㡳 一切天與人
無能量僧者 僧以功徳貴 猶尚不分别
而汝以年嵗 稱量諸大徳 大小生於智
[054-17a]
不在於老少 有智勤精進 雖少而是老
懈怠無智慧 雖老而是少
汝今平量僧是則為大失如欲以一指測知大海㡳為
智者之所笑汝不聞佛説四事雖小而不可輕太子雖
小當為國王是不可輕虵子雖小毒能殺人亦不可輕
小火雖㣲能燒山野亦不可輕沙彌雖小得聖神通最
不可輕檀越聞是事已見是神通力身驚毛豎合手白
諸沙彌言諸聖人等我今懴悔我是凡夫心常懷罪今
[054-17b]
欲請問於佛僧寳中信心清淨何者福勝答言我等初
不見佛僧寳中有僧減何以故如佛一時入舍婆提城
乞食有婆羅門姓婆羅埵逝佛數數到其家乞食心作
是念是沙門何以來數數如負其債佛時説偈言
時雨數數墮 五穀數數成 數數修福業
數數受果報 數數受生法 故受數數死
聖法數數成 誰數數生死
婆羅門聞是偈已大聖具知我心漸愧取鉢入舍盛滿
[054-18a]
美食以奉上佛佛不受作是言我為説偈故得此食我
不食也婆羅門言是食
消是食者汝持去置少草地若無蟲水中即如佛教持
食著無蟲水中水即大沸煙火俱出如投大熱鐡婆羅
門見已驚怖言未曽有也乃至食中神力如是禮佛懴
悔乞出家受戒漸漸斷結得阿羅漢道復有摩訶憍曇
彌以金色上上寳衣奉佛佛勸施僧能消能受故知佛
寳僧寳福無多少故説偈言
[054-18b]
若人愛敬佛 亦當愛敬僧 不當有分别
同皆為寳故
又法句喻經世尊説偈云
人當念有意 每食自知少 從是痛用薄
節消而保壽
又譬喻經云昔者舍衛國有一貧家庭中有蒲萄樹
上有數穗念施道人時國王先前請食一月是貧家力
勢不如王正懸一月乃得一道人便持施之語道人言
[054-19a]
念欲施來已經一月今乃得願道人語優婆夷已一月
中施優婆夷言我但施一穗蒲萄那得一月施耶道人
言但一月中念欲捨施則為一月也
自大覺泥洹法歸衆聖開士應真𨗳揚末教並飛化衆
刹隨縁攝誘感殊則同室天隔應合則異境對顔宋泰
始之末正勝寺釋法願正喜寺釋法鏡寺始圖畫聖僧
列坐摽擬迄至唐初亟降靈瑞或足趾顯露半現於柱
[054-19b]
間或植杖遺跡印䧟於平地所以梁帝聞而讚悦敬心
翹仰家國休感必於齋供到永明八年帝躬弗愈雖和
鵲薦術而茵褥猶滯乃潔心發誓歸命聖僧勑於延昌
殿内七日祈諸供飯諸佛及衆聖賢齋室嚴峻輕塵不
動七日將滿方感靈應乃有天香妙氣洞鼻徹心映蔽
燻爐無復芳勢又足影屣跡布滿堂中振錫清越響發
牗外覩蹤聞香皆肅然魂聳時有徐光顯等十有餘人
咸同見聞登共奏啟於是齋坐既畢而御膳康復所以
[054-20a]
徧朝歸依明驗神應其後徐光顯等道俗數人設齋奉
請並有徴瑞聖人通感不可備載如昔有樹提伽長者
造栴檀鉢著絡囊中懸髙象牙杙上作是言若沙門婆
羅門不以梯杖能得者即與之諸内外道知欲現神通
力挑頭而去賓頭盧聞是事問目連言實爾不答言實
爾汝師子吼中第一便往取之其目連懼佛教不肯取
賓頭盧即往其舍
律當時坐於方石縱廣極大逐身飛空得鉢已還去佛
[054-20b]
聞訶責云何比丘為外道鉢而於未受戒人前現神通
力從今盡形擯汝不得住閻浮提於是賓頭盧如佛教
勑往西瞿耶尼教化四衆廣宣佛法閻浮提四部弟子
思見賓頭盧白佛佛聽還座現神足故不聽涅槃勑令
為末世四部衆作福田其亦自誓三天下有請悉赴又
阿育王經海意比丘從鑊乘空為王説偈云
汝身同人身 汝力過人力 應令我知之
為汝作神力
[054-21a]
王發心請四方僧説偈云
有諸阿羅漢 當來攝受我 我請阿羅漢
當悉來此處
故依請賓頭盧經云如天竺優婆塞國王長者若設一
切㑹者常請賓頭盧頗羅惰誓阿羅漢賓頭盧者字也
頗羅惰誓者姓也其人為樹提長者現神足故佛遏之
不聴涅槃勑令末法四部衆生作福田請時於靜處燒
香禮拜向天竺摩梨山至心稱名言大徳賓頭盧頗羅
[054-21b]
惰誓受佛教勑為末法人作福田願受我請於此處食
若新作屋舍亦應請之願受我請於此舍牀敷上宿若
普請衆僧澡俗時亦應請之言受我請於此洗俗及未
明前見香湯灰水澡豆楊枝香油調和泠暖如人浴法
開户請入然後閉户如人浴訖頃衆僧乃入凡欲㑹食
澡浴要須一切請僧至心求解脱不疑不昧信心清淨
然後可屈近世
教勑為末法人作福田即如法施設大㑹至心請賓頭
[054-22a]
盧氍毹不徧敷好華欲以驗之大衆食訖發氍毹華皆
萎黄懊惱自責不知過所從來更復精竭審問經師重
設大㑹如前布華亦復皆萎復更傾竭盡家財産復作
大㑹猶亦如前懊惱自責更請百餘法師求請所失懴
謝罪過如向上座一人年老四布悔其
咎上座告之
汝三㑹請我我皆受請汝自使奴門中見遮以我年老
衣服弊壞謂是被擯賴提沙門不肯見前我以汝請欲
强入汝奴以杖打我頭破額右角瘡是第二㑹亦來復
[054-22b]
不見前我欲强入復打我頭額中瘡是第三㑹復亦來
如前被打頭額左角瘡是汝自為之何所懊惋言已不
現長者乃知是賓頭盧自爾已來諸人設福皆不敢遮
門若得賓頭盧來其坐處華即不萎若新立房舍牀榻
欲請賓頭盧時皆當香湯灑地然香油燈新牀新褥褥
上奮綿敷之以白練覆上初夜如法請之還閉房户慎
勿輕慢窺看皆各至心信其必來精誠感徹無不至也
來則褥上現有卧處浴室亦現用湯水處受大㑹請時
[054-23a]
或在上座或在中座或在下座現作隨處僧形人求其
異終不可得去後見坐處華不萎乃知之矣
述曰今見齋家多不依法但逐人情安置凡人全不愛
佛及聖僧既如前經所説施主先須預掃灑佛堂及安
置聖僧坐處洗浴潔身燒上名香懸繒旛蓋散衆華
手執香鑪
切聖凡亦皆普請受弟子請降屈聖儀來臨住宅合家
大小並共䖍誠預前七日已來發此重心若是貧家無
[054-23b]
好香華復無安置之處然須臨時斟酌僧未坐前先上
好處安置佛座掃灑如法其次好處安聖僧座敷設輭
物新白淨者布綿在上若施主心重有感食訖候看似
人坐處即知報身來赴若無相現但化身來若令輕慢
報化俱不至其座不得綵畫綿綺綾羅金銀雜飾及散
華置上雖是羅漢然共凡僧同受二百五十别解脱戒
所以不受雜綵金銀等物若是諸佛菩薩大乘之人非
局出家相者所以得受種種供養安聖僧座及以獻食
[054-24a]
亦不得越過尺六髙處安置尺六已下如法僧座則得
亦不得作塑形聖僧在座安置儻報身自來豈可推郤
塑像而坐亦不得在寺將常住僧器盛食恐報身來不
可觸僧淨器而食若用鉢盂及俗盤器獻者即通化報
最為如法者有聖僧錢還入聖僧用將置鉢盂題箸銅
椀手巾及將買上好盤器皿背上朱書題字記之餘人
不敢雜用日别隨家常食每旦及午盛食常獻佛及僧
豈非好事更有餘錢買取一胡牀及一油單食訖澡豆
[054-24b]
淨洗置故牀上以油肥覆之日别如是表供養三寳心
常不絶大得功徳若多得錢即如西國寺法及俗人舍
空靜上處為聖僧造房堂隨四時冬夏安物供養若在
厦内堂内日别敷好淨席儭身單敷銅盆銅瓶澡豆淨
巾若至午前并獻飲食夜中
供養若至冬寒安被厚帔氊褥炭火湯水燈明隨時供
養縱有餘長聖僧錢財不得將入别僧乃至常住僧用
亦不得入佛法用亦不得作别聖僧形數見有人索聖
[054-25a]
僧錢綵畫佛形及四壁畫聖僧迦葉阿難等形以賓頭
盧羅漢聖人現在不入涅槃既不得聖僧囑授進止豈
得互用浪將别入若已用者並須倍還不還得罪故四
分律云許此處不得異處得罪如似已物他人不問已/身餘人輒將作别用豈
可得/不上來所述並依經律聖意録之不得不行三寳物
重不得互用恐差之毫毛失之千里誠言不墜省已用
之故梁武帝時漢國大徳英儒共請西域三藏纂集聖
僧法用翻出五卷如前所述並亦同之
[054-25b]
法苑珠林卷五十四
[054-26a]
校訛
第九紙八行炙往之/炙北藏作炭
音釋
饉其吝切菜/不熟也絍如鴆切/縷也儛罔古切以/手曰舞轝雲俱切/對舉也泆弋/質
切淫/放也獺他達切/水狗也蓏魯果切/草實也麨尺少切/乾糧也跌徒結切/蹶也轡兵/媚
切馬/韁也紡妃兩切/紡績也挾胡頰切/帶也糴杜歴切買/穀米也稗薄邁切草/似穀者
糜忙皮切/粥也僂兩舉切/傴也欻叶勿切/暴起也穗徐醉切/莖也誘云九切/引也
屣疎士切/履也杙夷益切/橛也擯必刃切/斥也氍毹氍其俱切毹霜/俱切氍毹毛席
[054-26b]
也/儭初覲切近/身衣也帔部靡切/寝衣纂作管切/綜集也
