[057-1a] 
欽定四庫全
法苑珠林卷五十七
唐 釋道世 撰
君臣篇第四十一
述意部
昔如來在世預以末法囑累帝釋及諸國王良由天力
可以摧萬邪王威可以率兆庶也今遺法可付者意在
仗以流通以四衆之微弱恐三寶之廢壞藉王者以威
[057-1b]
伏假王者以勢逼令有不肖者寢其瑖疵訕黷者掩其
紕紊助大猷以惟新扇皇風以遐暢一變告其漸再變
滌區宇羣生佩聖徳之恩佛法得委寄之道斯付囑之
謂也如俗曰昔者聖王之制意使隂陽有位君臣有章
男女有别政令有序故王者南靣而治天下居后於北
宫居太子於東方天子立廟王后立市日蝕則王修徳
月蝕則后修形此體隂陽之位也故乾始於子故子為
天正坤始於未其衡在丑隂不専制往而承陽故丑為
[057-2a]
地正聖王承天序地以成其功故寅為人正三正迭用
有變無絶是以王者必存三代之後體三正也易曰西
南得朋乃與𩔖行東北喪朋乃終有慶故使臣從乎君
女歸乎男也乾始於子左行而終於戌坤始於未右行
而終於酉故使男貴左女貴右也
王徳部
依瑜伽論云大王當知王之功徳略有十種王若成就
如是功徳雖無大府庫無大輔佐無大軍衆而可歸仰
[057-2b]
何等為十一種姓尊髙二得大自在三性不暴惡四情
發輕微五恩惠猛利六受正直言七所作諦思善順儀
則八顧戀善法九善知差别知所住思十不自縱任不
行放逸翻前十種雖有大庫/大佐大軍不可歸仰大王當知王之方便略有
五種何等為五一善觀察攝受羣臣二能以時行恩妙
行三無放逸専思機務四無放逸善守府庫五無放逸
専修法行若翻前五行便成五衰損/門退失現法及失法利也大王當知略有五
種可愛樂法何等為五一世所敬愛二自在增上三能
[057-3a]
摧怨敵四善攝養身五能往善
復有五種能引可愛
何等為五一恩養世間二英勇具足三善權方便四正
受境界五勤修法行翻前五種/名不可愛又諸國王有三種圓滿
一果報圓滿二士用圓滿三功徳圓滿若諸國王生冨
貴家長夀少病有大宗業成就俱生聰利之慧是王名
為果報圓滿若諸國王善權方便所攝持故恒常成就
圓滿英勇是王名為士用圓滿若諸國王任持正法名
為法王安住正法與諸内宫王子羣臣英傑豪貴國人
[057-3b]
共修惠施樹福受齋堅持禁戒是王名為功徳圓滿又
果報圓滿者受用先世淨業果報士用圓滿者受用現
法可愛之果功徳圓滿者亦於當來受用圓滿淨業果
報若有國王三不具足名為下士若有果報圓滿或士
用圓滿或俱圓滿名為中士若三具足名為上士
阿含經云若諸王刹利以水灑頂得為人主整御大地
有五儀式一劍二葢三天冠四珠柄拂五嚴飾履一切
除却復有三臣一有忠信無伎能智慧二有忠信伎能
[057-4a]
無智慧三具忠信伎能智慧初名下士次名中士後名
上士若不忠信無有伎能亦無智慧當知此臣下中之
下
王過部
如像法決疑經云乃至一切俗人不問貴賤不得撾打
三寶奴婢畜生及受三寶奴婢禮拜皆得殃咎故薩遮
尼揵經云若破塔寺或取佛物若敎作助喜若有沙門
身着染衣或有持戒破戒若繫閉打縛或令還俗或斷
[057-4b]
其命若犯如是根本重罪決定墮地獄受無間苦以王
國内行此不善諸仙聖人出國而去大力諸神不䕶其
國大臣諍競四方咸起水旱不調風雨失時人民飢餓
劫賊縱横疫癘疾病死亡無數不知自作而怨諸天又
仁王經云國王大臣自恃髙貴滅破吾法以作制法制
我弟子不聽出家不聽造作佛像立綂官制等安藉記
錄僧比丘地立白衣髙坐又國王太子横作法制不依
佛敎因緣破僧因緣綂官攝僧典主僧藉苦相攝持佛
[057-5a]
法不乆又瑜伽論云大王當知王過有十何等為十一
種姓不髙二不得自在三立性暴惡四猛利憤發五恩
惠奢薄六受邪佞言七所作不思不順儀則八不顧善
法九不知差别忘所作恩十一向縱任専行放逸
喻經云昔有一人説王過罪而作是言王甚暴虐治政
無理王聞是語既大瞋恚竟不究悉信傍佞人捉此賢
臣仰使剝脊取百兩肉有人證明此無是語王心便悔
索千兩肉用為補
夜中呻喚甚大苦惱王聞其聲問
[057-5b]
言何以苦惱取汝百兩十陪與汝意不足耶何故苦惱
傍人答言大王如截子頭雖得千頭不免子死雖十倍
得肉不免苦痛愚人亦爾不畏後世貪濁現樂苦切衆
生調發百姓多得財物望得滅罪而得福報譬如彼王
割人之取人之肉以餘肉補望使不痛無有是處又
雜譬喻經云昔有國王喜食人肉勑厨士曰汝等夜行
密採人來以供㕑食以此為常臣下咸知即共斥逐捐
於界外更取良賢以為國王於是噉人王經十三年後
[057-6a]
身生兩翅飛行噉人無復逺近向山樹神請求祈福當
取國王五百人身祠山樹神使我復還國王便飛行取
之已得四百九十九人將之山谷以石塞口時有國王
將諸後宫詣池浴戲始出宫門逢一道人説偈求乞王
即許之還宫當賜金銀時王入池當欲澡洗其噉人王
空中飛來抱王得去還於山中國王見噉人王不恐不
怖顔色如故噉人王曰吾本捕人當持祠天已得四百
九十九人今得卿一人其數已滿殺以祠天汝何不懼
[057-6b]
國王對曰人生有死物成有敗合㑹有離對來分之何
須愁耶旦出宫時路逢道人為吾説偈即許施物今未
得與以是為恨今王𢎞慈寛恕假
要也即聽令去而告之曰與汝七日期若不還者吾往
取汝亦無難也王即還宫都中内外莫不歡喜即開庫
藏布施逺近拜太子為王慇懃百姓辭決而去噉人王
逢見其來念曰此得無異人乎從死得生而故來還即
問曰身命世人所重愛者也而卿捨命世之難有不審
[057-7a]
何所志願説其意國王答曰即日吾施至誠願當得
阿惟越三佛願度十方彼王問曰求佛之義其事云何
國王便為廣説五戒十善四等六度心開豁然從受五
戒為清信士因放四百九十九人各令還國諸王共至
其國感其信誓蒙得濟命各不肯還於本國遂便住止
此國於此國王各為立第一舍雕文刻鏤光飾嚴整諸
國王飲食服御與王無異四方人來問言何以有此如
王舍宅徧一國中衆人答曰皆是諸王舍也名遂逺布
[057-7b]
從此已來故號為王舍城也佛得道已自説本末立信
王者我身是也噉人王者鴦崛摩是今還王舍城説法
所度無量皆是宿命作王時因緣人也
王業部
如諌王經云佛在世時有國王名不離先尼出行國界
道過佛所為佛作禮就座而坐佛告王曰王治當以正
法無失節度常以慈心養育人民所以得覇治為國王
者皆由宿命行善所致綂理民事不可偏枉諸官公卿
[057-8a]
羣僚下吏凡民皆有怨辭王治行不平海内皆忿身死
神入太山地獄後雖悔之無所復及王治國平政常以
節度臣民歎徳四海
天後亦無悔王無好婬泆以自
壞無以忿意有所殘
賊當受忠臣剛直之諌夫與人言常以寛詳無灼熱之
唯有孝順慈養二親供事髙行清淨沙門見凡老人當
尊敬之所有財寶與臣同歡當以善心施惠於民無以
讒言殘賊民命為王之法當宣聖道敎民為善唯守一
[057-8b]
心心存三尊王者如斯諸聖咨嗟天龍鬼神擁䕶其國
生有榮譽死得上天世間榮位如幻如夢不可乆保人
欲死時諸家内外聚㑹無邊椎胷呼天皆云柰何淚下
交横嗚呼痛哉神靈獨逝捨吾之乎聞之者莫不傷心
覩之者莫不助哀載之出城捐於曠野飛鳥走獸爴掣
食之身中有蟲還食其肉日炙風飄骨皆為乾往昔尊
榮豪貴隱隱闐闐亦如大王今者霍然不復見之此是
無常之明證也古尚如此況於今日王熟思之無念婬
[057-9a]
泆無受佞言證人入罪當受忠諌治以節度當畏地獄
考治之痛諸含血蟲皆貪生活不當殺之佛説經竟王
意即解願為弟子即受五戒頭面着地為佛作禮又摩
達國王經云佛在世時有國王號名摩達王時當出軍
征討時有比丘已得羅漢道到國分衞並見錄將詣王
宫門王有馬監令比丘養視官馬勤苦七日王後身自
臨視軍陣比丘見王即於其前輕舉飛翔上住空中現
其威神王便恐怖叩頭悔過我實愚癡不别真偽推問
[057-9b]
國内誰令神人為是養馬今當治殺比丘告王言非王
及國人過也自我宿
師謂我言且先澡手已乃當飯我愚癡心念言師亦不
養官馬何故不預澡手師即謂我言汝今念此輕耳後
重如何我聞是語便愁憂之師知其意便念言我㑹當
泥洹何故令人惱耶即以其夜三更時般泥洹從來乆
逺各更生死今用是故受其宿殃養馬七日夫善惡行
輒有殃福如影隨形王聞罪福乞歸命三寶受五戒作
[057-10a]
優婆塞佛便為王及人民説法得須陁洹道又法句喻
經云昔有國王治行正法民慕其化無有太子以為憂
愁佛來入國遵受五戒奉敬不懈有一給使其年十一
常為王使忠信奉法不以為勞卒得重病遂致無常其
神來還為王作子至年十五立為太子父王命終習代
為王憍慢自恣不理國事臣寮廢調民被其患佛如其
行不㑹本識將諸弟子往到其國佛告王曰今王自知
本所從來不王曰愚暗不達不知先世佛告大王本以
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五事得為國王何等為五一者布施得為國王萬民奉
獻宫觀資財無極二者興立寺廟供養三尊牀榻幃帳
以是為王在於正殿御座理國三者親身禮敬三尊及
諸長徳以是為王一切萬民莫不為之作禮四者忍辱
身三口四及意無惡以是為王一切見者莫不歡喜五
者學問常求智慧以是為王決斷國事莫不奉行此之
五事世世為王王前世時為大王給使奉佛以信奉法
以愛奉僧以敬奉親以孝奉君以忠常行一心精進布
[057-11a]
施勞身
今者冨貴而反懈怠夫為國王當行五事何謂為五一
者領理萬民無有枉濫二者養育將士隨時禀與三者
念修本業福徳無絶四者當信忠臣正直之諫無受讒
言以傷正直五者節欲貪樂心不放逸行此五事名聞
四海福祿自來捨此五事衆綱不舉民窮則思亂士勞
則勢不舉無福則鬼神不助自用則失大理忠臣不敢
諌則心蕩放逸國王不理務民則多怨若如是者身失
[057-11b]
令名復則無福於是世尊重説偈言
夫為世間將 修正不阿枉 心調勝諸惡
如是為法王 見正能修慧 仁愛好利人
既利以平均 如是衆附親
佛説是時王大歡喜五體懴悔謝佛聞法得須陁洹道
又賓頭盧為優陁延王説法經云昔輔相子賔頭盧阿
羅漢為優陁延王説偈云
生老病死患 於中未解脱 無明愛毒箭
[057-12a]
猶未得拔出 人帝汝云何 而生樂着想
如象處林中 四邊大火起 處此急難處
云何有歡喜 大王應當知 榮位須臾間
智者㴱觀察 不應於此事 而生希有想
汝何故錯解 未脱生死胎 横生無畏想
欲賊劫諸根 横生無畏想
如芭蕉水沫 亦如浮雲散 天王尊勝位
危脆亦如是 人帝應當知 貪利極速駛
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如水注㴱谷 嗜欲極輕疾 動轉如掉索
愚癡染為欲 不覺致墮落
尊者言大王我今為王略説譬喻王至心聽昔日有人
行在曠路逢大惡象為象所逐狂懼走突無所依怙見
一丘井即尋樹根入井中藏上有黒白二鼠牙齧樹根
此井四邊有四毒虵欲螫其人而此井下有三大毒龍
傍畏四虵下畏毒龍所攀之樹其根動揺樹上有蜜五
滴墮其口中于時動樹敲壊蜂窠衆蜂散飛唼螫其人
[057-13a]
有野火起復來燒樹大王當知彼人苦惱不可稱計而
彼人得味甚少苦患甚多其所味者如牛跡水其所苦
患猶如大海味如芥子苦如須彌味如螢火苦如日月
如藕根孔比於太虚亦如蚊子比金翅鳥其味苦惱多
少如是尊者言大王曠野者喻於生死彼男子者喻於
凡夫象喻於無常丘井喻於人身樹根喻於人命白黑
鼠者喻於晝夜齧樹根者喻念念滅四毒虵者喻於四
大蜜者喻於五欲衆蜂喻惡覺觀野火燒者喻其老邁
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下有三毒龍者喻其死亡墮三惡道是故當知欲味甚
少苦患甚多生老病死於一切人皆得自在世間之人
身心勞苦無歸依處衆苦所逼輕疾如電是可憂愁不
應愛着
王福部
如舊雜譬喻經云昔有國王出射獵還過寺遶塔為沙
門作禮羣臣共笑之王覺知問羣臣曰有金在釜釜沸
以手取得不答曰不可得王言汝以冷水投中可得取
[057-14a]
不臣白王曰可得也王言我行王事射獵所作如湯沸
燒香然燈遶塔禮僧如持冷水投沸湯中夫作王有善
惡之行何為但有惡無善乎又迦葉經云佛告迦葉過
去無量阿僧祇劫有佛號妙華時有輪王名曰尼彌如
法治世主四天下爾時大王見二化生童子得出家已
即以太子令紹王位王與九百九十九子八萬四千夫
人五千大臣及諸人民以淨信心俱共出家爾時太子
登位七日内自思惟我終不捨薩婆若心何用王位作
[057-14b]
是念已發心出家於十五日遊四天下説此偈言
我父及親屬 皆悉已出家 無量億衆生
為法亦出家 我今樂出家 不樂住五欲
一心求出道 欲詣導師所 若發心出家
離諸欲火者 應速隨我去 離難甚難得
不發出家心 不逺離欲火 安心在居家
安住於實法
迦葉時彼童子説此偈時四天下中無一衆生樂在家
[057-15a]
者皆悉發心願求出家既出家已不須種植其地自然
生諸秔米諸樹自然生諸衣服一切諸天供侍給使一
切衆生皆得道果
王都部
如十二遊經云波私匿王者晉言和悦迦維羅越國者
晉言妙徳舍衞國者晉言無物不有維耶離國者晉言
廣大一名度生死羅閲祇城者晉言王舍城鳩留國者
晉言智士波羅柰國者晉言鹿野一名諸佛國閻浮提
[057-15b]
中有十六大國八萬四千城有八國王四天子東有晉
天子人民熾盛南有天竺國天子土地多饒象西有大
秦國天子土地饒金玉西北有月支天子土地多好馬
八萬四千城中有六千四百種人萬物音響各别有五
十六萬億丘聚魚有六千四百種鳥有四千五百種獸
有二千四百種樹有萬種草有八千種雜藥有七百四
十種襍香有四十三種寶有百二十一種正寶有七種
海中有二千五百國有百八十國人噉五穀有三百三
[057-16a]
十國人噉魚鼈黿鼉五大國王一王主五百城第一王
名斯
國土地盡事佛不事衆邪第二王名迦羅土地
出七寶第三王名不羅土地出四十種香及白瑠璃第
四王名闍耶土地出蓽鉢胡椒第五王名那頞土地出
白珠及七色瑠璃五大國城人多黒色短小相去六十
五萬里從是以去但有海水無有人民去鐵圍山百四
十萬里又智度論問曰如舍婆提諸大城皆有諸王舍
何故獨名此城為王舍城答曰有人言是摩迦陁國王
[057-16b]
有子一頭兩靣四臂時人以為不祥王即裂其身首棄
之曠野羅刹女鬼名闍羅還合其身而乳養之後大成
人力能并諸國王有天下取諸國王萬八千人置此
山中以大力勢治閻浮提人因名此山為王舍城復有
人言摩迦陁王先所住城城中失火一燒一作如是至
七國人疲役王大憂怖集諸智人問其意故有言冝應
易處王即更求住處見此五山周帀如城即作宫殿於
中止住以是義故名王舍城復往古世時此國有王名
[057-17a]
婆藪心厭世法出家作仙人是時居家婆羅門與出家
諸仙人共論議居家婆羅門言經書云天祀中應殺生
噉肉諸出家仙人言不應天祀中殺生噉肉共諍云云
諸出家婆羅門言此有大王出家作仙人汝等信不諸
居家婆羅門言信諸出家仙人言我以此人為證後日
當問諸居家婆羅門即以其夜先到婆藪仙人所種種
問已語婆藪仙人明日論議汝當助我如是明旦論時
諸出家仙人問婆藪仙人天祀中應殺生噉肉不婆藪
[057-17b]
仙人言婆羅門法天祀中應殺生噉肉諸出家仙人言
於汝實心云何婆藪仙人言為天祀故應殺生噉肉此
生在天祀中死故得生天上諸出家仙人言汝大不是
汝大妄語即唾之言罪人滅去是時婆藪仙人尋䧟入
地沒踝是初開大罪門故諸出家仙人言汝應實語若
故妄語者汝身當䧟入地中婆藪仙人言我知為天故
殺生噉肉無罪即復䧟入地至
如是漸漸稍沒至腰
至頂諸出家仙人言汝今妄語得現世報更以實語者
[057-18a]
雖入地下我能出汝今得免罪爾時婆藪仙人自思惟
言我貴人不應兩種語又婆羅門四韋陁法中種種因
緣讚祠
殺生噉肉無罪諸出家人言汝重罪人催去不用見汝
於是舉身沒地中從是已來乃至今日常用婆藪仙人
王法於天祀中殺羊當下刀時言婆藪仙人殺汝婆藪
之子名曰廣車嗣位為王後亦厭世法而不能出家如
是思惟我父先王出家生入地中若治天下復作大罪
[057-18b]
我今當何以自處如是思惟時聞空中聲言汝若行見
難値希有處汝應是中作舍住作是語已便不復聞聲
未經幾時王出田獵見有鹿走疾如風王便逐之而不
可及遂逐不止百官侍從無能及者轉前見有五山周
帀峻固其地平政生草細軟好華徧地種種樹林華果
茂盛温泉浴池皆悉清淨其地莊嚴處處有散天華天
香聞天伎樂爾時揵闥婆伎樂適見王來各自還去是
處希有未曾所見今我正當在中作舍住如是思惟已
[057-19a]
羣臣百官尋跡而到王告諸臣我前所聞空中聲言汝
行若見希有難値之處汝於是中作舍住我今見此希
有之處我應是中作舍住即捨本城於此山中住是王
初始在此中住從是以後次第止住是王元起造立宫
舍故名王舍城又智度論耆闍崛山者此名鷲頭山問
曰何故名鷲頭山答曰是山頂似鷲王舍城人見其似
鷲故共傳言鷲頭山因而名之為鷲頭山又王舍城南
屍陁林中多諸死人諸鷲常來食之還在山頭時人遂
[057-19b]
名鷲頭山是山於五山中最髙大多好林泉聖人住處
又大哀經云佛在王舍城靈鷲山者古昔諸佛之所遊
居如來威神之所建立其地道塲諸菩薩衆所共咨嗟
無極法座天龍鬼神等咸俱歸命稽首為禮又智度論
問曰佛普慈一切何故獨住王舍城不住餘城答曰亦
住餘城希少而多住王舍城舍婆提城為諸城邊國又
彌離車地多弊惡人善根未熟故不住之又佛知恩故
多住此二城問曰何故知恩多住二城答曰憍薩羅國
[057-20a]
是佛生身地舍婆提大城佛為法主故亦在此城問曰
若知恩故多住舍婆提城者迦毗羅城近佛生處何以
不住答曰佛無餘習近諸親屬亦無累想然釋種弟子
多未離欲若近親屬則染著心生以報生地恩故多住
舍婆提一切衆生皆念生地故如偈説
一切論議師 自受所知法 如人念生地
雖出家猶諍
以報法身地恩故多住王舍城諸佛皆愛法身故如偈
[057-20b]
説
過去未來 現在諸佛 供養法身
師敬尊重
法身於生身勝故二城中多住王舍城頌曰
君臣感徳 靈篇金鏡 寶册葳蕤
帝圖掩映 鳥記稱祥 龍書表慶
萬國來朝 百辟作詠 肇髙武皇
後嗣宗聖 凶夷險阻 威感除併
[057-21a]
慈隂蒼生 業隆夀命 至哉勝業
聖君啟政
感應緣略出/五驗
燕臣莊子儀
漢王如意
漢靈帝
漢宣帝
漢靈帝
[057-21b]
燕臣莊子儀無罪而簡公殺之子儀曰死者無知則已
若其有知不出三年必使君知之期年簡公祀於祖澤
燕之有祖澤猶宋之有桑林國之大祀也男女觀子儀
起於道左荷朱杖擊公公死於車上
漢王如意漢髙帝第四子也吕后生長子也立為皇太
子而如意母戚夫人得寵於帝帝數欲替太子而立如
意羣臣爭之故遂封如意於趙吕后以是嫉之及髙帝
崩吕后候如意到長安而拉殺之又支斷戚夫人手足
[057-22a]
號為人彘後吕后祓除於㶚上還道中見物如蒼狗攫
后腋忽而不見卜之云趙王如意為祟遂病腋傷而崩
右一驗出/冤䰟志
漢靈帝數遊戲於西園令後宫婇女為客舍主身為商
賈行至舍間婇女下酒因共飲食以為戲樂葢是天子
將欲失位降在皂𨽻之謡也其後天下大亂古志有曰
赤厄三七三七者經二百一十載當有外戚之篡丹眉
之妖篡盗短祚極於三六當有飛龍之秀興復祖宗又
[057-22b]
厯三七當復有黄首之妖天下大亂矣自髙祖建業至
于平帝之末二百一十年而王莾篡位葢因母后之親
十八年而山東賊樊子都等起實丹其眉故天下號曰
赤眉於是光武以興祚其名曰秀至于靈帝中平元年
而張角起置三十六萬衆數十萬人皆是黄巾故天下
號曰黄巾賊故今道服由
誑惑百姓曰蒼天已死黄天立嵗名甲子年天下大吉
起於鄴者天下始業也㑹於真定也小民相向跪拜趨
[057-23a]
信荆揚尤甚乃棄財産流沉道路死者數百角等初以
二月起兵其冬十二月悉破自光武中興至黄巾之起
未盈二百一十年而天下大亂漢祚廢絶實應三七之
運也
漢宣帝之世燕岱之間有三男共取一婦生其四子及
至將分妻子而不可均乃致争訟廷尉范延夀斷之曰
此非人𩔖當以禽獸從母不從父也請戮三男子以兒
還母宣帝嗟歎曰事何必古若此則可謂當於理而厭
[057-23b]
人情也延夀葢見人事而知用刑矣未知論人妖將來
之應也
漢靈帝建寧三年河内有婦食夫河南有夫食婦夫婦
隂陽二儀之體也有情之深者也今反相食隂陽相侵
豈特日月之眚哉靈帝既沒天下大亂君有妄誅之暴
臣有劫弑之逆兵革傷殘骨肉為讐生民之禍至矣故
人妖為之先作恨而不遭辛有屠乘之論以測其情也
右其三驗/出捜神記
[057-24a]
[057-24b]
法苑珠林卷五十七
[057-25a]
校譌
第四紙八行破戒若北/藏作持戒破第六紙十四
音釋
訕黷訕所晏切謗也/黷杜谷切慁也紕紊紕篇夷切疏也飾/也紊文運切亂也疫癘疫/越
逼切瘟疾癘/力霽切疥也剝伯各切/削也鏤郎豆切/雕刻也爴厥縛切/爪持也霍忽郭/切
濫盧瞰切/泛也螫施隻切蟲/行毒也唼作答切/齧也頞阿葛/切蹕戸瓦切/腿兩旁
也/葳蕤葳於非切蕤儒隹/切葳蕤草木盛貎拉落洽切/折也攫厥縛切/持也祟須/鋭
切神/禍也篡初患切逆/而奪取也眚所景切/災也
