KR1i0002 樂書-宋-陳暘 (master)


[152-1a]
  欽定四庫全書


  樂書卷一百五十二


  宋 陳晹 撰


  樂圖論


  雅部


  歌


  歌上


  一物不得其樂未足以為樂之至一人不得其和未足以為
[152-1b]
和之至舜之治功大成而以樂形容之百獸至於率舞則無
一物不得其樂者矣庶尹至於允諧則無一人不得其和者
矣如此則至矣盡矣不可以有加矣上下宜相勅戒之時也
歌如之何而不作乎盖君之於臣有下下之道故其歌所以
先股肱後元首臣之於君有報上之道故其歌所以先元首
後股肱在詩鹿鳴之下下天保之報上亦何以異此然臣之
賡歌始之以元首明股肱良庶事康以明上之好謙而下交
時之所以泰也終之以元首叢脞股肱惰萬事墮以明上之
[152-2a]
好䛕而不交時之所以否也然則君臣聞之其不勸戒之乎
盖古之君臣不以無過為能而以能戒為善雖虞舜之
時尚爾况其他乎然王人道也故禹至於六府三事允
治戒之用休俾勿壊而已帝天道也舜至於獸舞尹諧
而戒之以勑天之命惟時幾豈不宜哉昔齊景公之時
作君臣相恱之樂不過於徴招角招則舜作君臣相戒
之歌庸詎知非歌招乎舜作韶樂而歌之可也齊人之
樂亦得謂之招者豈非以陳公子完奔齊而因有是樂
[152-2b]
乎不然孔子何以在齊聞韶有至於窮神知化而三月
不知肉味為哉書大𫝊曰維五祀奏鐘石論人聲乃及
鳥獸咸變於前秋養耆老春食孤子乃浡然招樂興於
大麓之野報事還歸二年&KR2611然乃作大唐之歌歌者二
年昭然乃知乎王世明有不世之義招為賔客而雍為
主人始奏肆夏納以孝成舜為賔客而禹為主人樂正
進贊曰尚考大室之義唐為虞賔至今衍於四海成禹
之變垂於萬世之後帝乃唱之曰卿雲爛兮糺縵縵兮
[152-3a]
日月光華旦復旦兮八伯咸進稽首曰明明上天爛然
星陳日月光華宏予一人帝乃再歌曰日月有常星辰
有行四時從經萬姓允誠於予論樂配天之靈遷于賢
聖莫不咸聽鼚乎鼔之軒乎儛之精華已竭褰裳去之
於時八風循道卿雲蕞藂蟠龍僨信於其藏蛟龍躍踊
於其淵龜龍咸出於其穴遷虞而事夏也其言雖不經
彼亦有所受之也


  歌中


[152-3b]
  歌之所以為樂上則揚之如抗下則抑之如隊曲則屈
之如折止則立如藁木倨則折旋中矩句則周旋中鉤
纍纍乎端如貫珠則繹如以成矣周官大司樂宗廟奏
九徳之歌瞽矇掌九徳六詩之歌以役大師記曰弦歌
之頌此之謂徳音者則詩言其志徳音之所止也歌咏
其聲徳音之所形也葢人之生也直則直心而行
之歌以發徳則直已而陳之直已則循理而無所
詘不亦簡乎陳徳則因性而無所隱不亦易乎易簡而
[152-4a]
天地之理得成位乎其中矣然則歌之所發豈自外至
哉在易之坤曰六二之動直以方也動以靜息直以動
顯故萬物直乎東則之動而已是直己者必動而動己
者直在其中矣人之歌也與隂陽相為流通物象相為
感應故聲和則形和形和則氣和氣和則象和象和則
物和動已而天下應焉其形和也四時和焉其氣和也
星辰理焉其象和也萬物育焉其物和也三才相通而
有感有感斯應矣四時變化而不乖不乖斯和矣星辰
[152-4b]
各有度數而不亂能勿理乎萬物各有成理而自遂能
勿育乎黄帝張樂於洞庭之野奏之以隂陽之和燭之
以日月之明四時迭起萬物循生信乎歌之氣盛而化
神固有如此者矣秦青聲振林木響遏行雲亦幾是歟
師乙賤工也對子贛之問有及於此是知古之審聲以
知音審音以知樂者豈特君子而已哉釋名曰人聲曰
歌歌柯也以聲吟咏有上下如草木之有柯葉也近取
諸身而為人聲逺取諸物而如柯葉義或然也


[152-5a]
  歌下


  人之受命於無莫不具五行之氣成形於有莫不備五
行之聲氣異異聲聲異異歌歌異異宜此所以聲歌各
有宜而宜定者不出所位也中庸曰寛裕温柔足以有
容齊莊中正足以有敬又曰寛柔以教不報無道南方
之强也君子居之是寛柔者君子之容徳也靜正者君
子之敬徳也以仁存心而不失之寛柔仁徳莫盛焉以
禮存心而不失之靜正禮徳莫盛焉頌者美盛徳之形
[152-5b]
容者也故寛而靜柔而正者宜歌之雅以正而後成政
以徳而後善君子之徳有小有大大則敦化其體廣大
嫌於離靜以即動不可不鎮之以靜其用疏達嫌於去
信以近誣不可不成之以信大雅徳逮黎庶政之大者
也故廣大而靜疏達而信者宜歌之小則川流其性恭
儉以為徳其情好禮以為行恭儉而知好禮則恭而能
安不失之太遜儉而能廣不失之大陋小雅譏一己之
得失政之小者也故恭儉而好禮者宜歌之頌之所以
[152-6a]
為頌者雅積之也雅之所以為雅者風積之也盖正直
者能正曲為直洪範之論君德以正直為始論王道以正
直為終正直則不倚於剛亦不倚於柔一適乎中而已
易曰六二之動直以方也象曰直其正也正直則離靜
以動不濟之以靜則其正不足以有守其直不足以有
行矣不汙以為亷而不以物累己不亢以為謙而不
以己絶物亷而濟之以謙則亷不失之隘謙不失之輕
矣正直而靜君子之徳性也亷而謙君子之徳行也風
[152-6b]
出於徳性繫一人之本者也故正直而靜亷而謙者宜
歌之以書之九徳考之寛而靜則寛而栗也柔而正則
柔而立也廣大而靜亷而謙則簡而亷也疏達而信則
剛而塞也恭儉則愿而恭也好禮則亂而敬也正直而
靜則直而温也昔季札觀周樂於魯為之歌頌曰至矣
哉直而不倨曲而不屈近而不偪逺而不攜遷而不淫
復而不厭哀而不愁樂而不荒用而不匱廣而不宣施
而不費取而不貪䖏而不底行而不流盛徳之所同也
[152-7a]
非寛而靜柔而正者能之乎為之歌大雅曰廣哉熈熈
乎曲而有直體文王之徳也非廣大而靜疏達而信者
能之乎至於歌小雅則曰美哉思而不貳怨而不言其
周徳之衰乎歌周南召南則曰美哉始基之矣然勤而
不怨歌豳則曰美哉蕩蕩乎然樂而不淫季札之論頌
與大雅則是論小雅與風未為無失也小雅周之所以
致逸樂之盛者也孰謂周徳之衰乎闗雎樂而不淫者
也孰謂勤而不怨乎豳俗勤而不怨者也孰謂樂而不
[152-7b]
淫乎然則歌之所宜頌則寛而靜大雅則廣大而靜風
則正直而靜者盖歌以聲為主聲以靜為本此歌風雅
頌所以皆本於靜也記不云乎聲容靜






  樂書卷一百五十二