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欽定四庫全書
樂書卷八十二
宋 陳𤾉 撰
易訓義需 師 豫 比
需
需䷄坎上乾下象曰雲上於天需君子以飲食燕樂
天之所需以為雨者雲也君子所需以為燕樂者飲
食也飲以養陽天産也食以養陰地産也需非飲食
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也飲食之道而已此君子所以需朋友故舊以為燕
樂歟盖以飲食燕之者禮也其樂之者樂也文王之
於周以鹿鳴燕羣臣嘉賓則曰以燕樂嘉賓之心以常
棣燕兄弟則曰和樂且湛以伐木燕朋友故舊則曰坎
坎鼔我蹲蹲舞我由是觀之酒食所以合歡豈虚言哉
若夫九五體飲食之道以養天下非特施禮樂於燕樂
之間而已故曰酒食貞吉以中正也與困于酒食異矣
師
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師䷆坤上坎下象曰地中有水師初六師出以律否臧凶象
曰師出以律失律凶也
古之用師内有必勝之道外有佐勝之術師出以律
以佐勝之術行必勝之道故也人生天地之間一氣
之消息一體之盈虛未嘗不與陰陽流通與物類相
為感應律也者述陰陽之氣數通物類之終始故凡
聲音所加吉凶所兆發㝠㝠應昭昭者皆得考其祥
焉然則以同律聽軍聲使吉凶不待陳而知勝負不
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待戰而決豈有他哉本諸五聲而已盖角主軍擾而
士心失商主戰勝而軍士彊徵主將急而軍士勞羽
主兵弱而威明喪宫主軍和而士心寧其聞而聽之
聽而詔之則吉可馴致凶可豫防而坐收百勝萬全
之效焉此所以武王知商之不敵師曠知楚之不功
也傳曰望敵知吉凶聞聲效勝負不過如此在易師
之初六以柔下之才處一卦之始師始出之象也據
坎之體於象為耳而主聽以律之象也方是時吉凶
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未明勝負未決以律則惠迪吉失律則從逆凶春秋
傳曰執事順成為臧逆為否以律不臧無害為吉不
失勝之道故也失律而臧無害為凶失勝之道故也
昔王良從禽為之範終朝不獲一君子不以為失為
之詭遇一朝而獲十君子不以為善彼從禽猶若是
況行師乎其否臧凶宜矣老子曰妄為而要中功成
不足塞責事敗足以滅身此之謂歟周之出師有太
史抱天時太卜正龜兆大師執同律皆所以慎戎事
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重民命則易之興當周之盛德其師出以律豈不信
然以初六為師出之始則上六師旋之時也出而以
律所以存豫戒之智旋而左執之所以示愷樂之仁
非憂樂與民同孰與此哉古之言律或謂六律或謂
六始配律者或以吕或以同六始則以六間配之何
也曰述天地自然之氣謂之律以陽造始謂之始匹
於陽為吕間於陽為間同於陽為同吕命以體間命
以位同命以情合陽六陰六言之均謂之六律也是
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卦特以律為言豈非合而言之耶
豫
豫䷗坤上震下象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之
上帝以配祖考
雷在地中一陽之復也雷行天上四陽之壯也豫雷
出地則非一陽之復亦非四陽之壯適陽中之時也
天之中聲於是發矣總一卦言之在彖天地以順動
日月不過而四時不忒在爻初則鳴豫而志窮上則
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渝冥而無咎則豫之貴中非特乎象也然則以雷出
地為中聲之發明矣盖電有形而無聲雷有聲而無
形秋陰中也雷聲收焉蟄蟲應之以坯户春陽中也
雷聲發焉蟄蟲應之以啓户啓户則蟄者奮雷出地
奮之象也鼓之以雷霆記禮者以為樂之和驚之以
雷霆莊周以為咸池之感則雷出地奮豫先王作樂
之象也然作樂崇德振古如兹故稱先王焉至於以
之薦上帝配祖考因時以行典禮惟殷時為然以殷
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人之祭尚聲故也明堂位曰瞽宗殷學也殷學主以
樂教瞽之所宗又那祀成湯以樂為主則殷人尚聲
可知矣盖易之興也當殷之末世故卦爻有稱帝乙
歸妹有稱高宗伐鬼方有稱東鄰殺牛不如西鄰之
禴祭則易之述殷非特薦上帝配祖考而已周之盛
時雷鼔雷鼗以降天神以六律六同五聲八音六舞
大合樂以致鬼神示非不體雷出地之象作樂以薦
天神配人鬼也然郊祀后稷以配天宗祀文王於明
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堂以配上帝則異於殷之薦上帝一以祖考配也豈
非禮樂略於殷至周然後大備耶世德下衰樂廢以
淫鄭衞好濫而趨數宋齊燕女而敖辟類皆感條暢
之氣滅和平之德君子不聽祭祀弗用者明不足以
崇德幽不足以薦鬼神故也
比
比䷇坎上坤下象曰地上有水比初六有孚比之無咎有孚
盈缶終來有它吉象曰比之初六有他吉也
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爾雅曰盎謂之缶缶之為器内虛以容外圓以應土
音出焉八音之主也宫為土聲信德出焉五聲之君
也記曰樂者樂也雜卦曰比樂也樂為樂之實缶為
樂之器初六陰柔之質缶之象也其為器虚而能實
有孚盈缶之象也誠信之德充實於内而人樂之君
子樂得其道而來小人樂得其欲而來吉孰甚焉非
有他而何周官六鄉之民入則為比出則為師比有
孚盈缶終來有他吉與民同吉之意也師出以律否
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臧凶與民同凶之意也非憂樂以天下孰能與此
樂書卷八十二
