[030-1a] 
欽定四庫全書
樂書卷三十
宋 陳𤾉 撰
禮記訓義
樂記
是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬在
族長鄉里之中長㓜同聽之則莫不和順閨門之内父
子兄弟同聽之則莫不和親
[030-1b]
聖人作為君臣上下父子兄弟長㓜以為紀綱紀綱既正
天下大定然後正六律和五聲律小大之稱比終始之序
使君臣上下父子兄弟長㓜之理皆形見於樂合生氣之
和道五常之行使主敬主親主順之道皆㑹歸於和是故
祭祀奏之宗廟之中君臣上下同聽之莫不和敬而不慢
射鄉奏之族長鄉里之中長㓜同聽之莫不和順而不逆
燕私奏之閨門之内父子兄弟同聽之莫不和親而不䟽
經所謂樂極和𫝊所謂聽和則聰者此也蓋宗廟之中未
[030-2a]
施敬而人敬以和敬在心故也事兄悌其順可移於長以
和順在行故也父子之道出於天性以和親在性故也然
樂之感人也深其化人也速父子兄弟和親於閨門
樂之化行乎一家也長幼和順於族長鄉里樂之化
行乎鄉遂也君臣上下和敬於宗廟樂之化行乎一
國與天下也古樂之𤼵修身及家平均天下如此而
已若夫新樂之𤼵獶雜子女不知父子况君臣上下
兄弟長幼者乎大司樂凡樂冬日至於地上之圎丘
[030-2b]
奏之則天神皆降夏日至於澤中之方丘奏之則地
示皆出於宗廟之中奏之則人鬼可得而禮言在宗
廟之中則圎丘方澤之祭可知矣儀禮凡鄉飲鄉射
燕禮皆用樂大師大祭祀師瞽登歌令奏擊拊下管
播樂噐令奏鼓
大饗亦如之言在族長鄉里之中
則朝廷之上燕饗可知矣爾雅宫中之門謂之闈小
者謂之閨而燕禮有房中之樂豈非作於閨門之内
者歟昔齊桓公閨門之内縣樂亦其遺制也然化之
[030-3a]
行也必自貴而賤自外而内故先君臣上下而長㓜
次之父子兄弟為後荀卿先君臣父子兄弟而後及
長少者尊尊而後親親親親而後長長治之序也
故樂者審一以定和比物以飾節節奏合以成文所以
合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之方也
一者數之所始物者器之所寓一雖不足以盡樂而
樂未離數不可以不審物雖不足以顯樂而樂未離
器不可以不比今夫天得一以清地得一以寧樂得
[030-3b]
一以和然則將欲定和其可不審一乎獸有比肩不
比不行禽有比翼不比不飛况樂欲飾節其可不比
物乎蓋五聲所以為一者以宫為之君也十二律所
以為一者以黃鍾為之本也故審宫聲則五聲之和
定審黄鍾則十二律之和定審一以定和也金石以
動之絲竹以行之革木以節之比物以飾節也節以
止樂而奏以作之一節一奏合雜以成文采節奏合
而成文也指八音而言謂之比音指八音之物而言
[030-4a]
謂之比物其實一也審一以定和者樂之情比物以
飾節者樂之節節奏合而成文者樂之文三者備矣
在閨門之内所以合和父子也在宗廟之中所以合
和君臣也在族長鄉里之中所以附親萬民也合和
父子君臣則天下如出乎一家附親萬民則中國如
出乎一人先王立樂之力不過如此自所立之始言
之制雅頌之聲以道之至不使放心邪氣得接焉是
也自所立之成言之樂在宗廟之中至合和父子附
[030-4b]
親萬民是也由前則先君臣後父子重輕之序也與
曲禮論非禮不定之序同意由後則先父子後君臣
先後之序也與易序卦論禮義有所措之序同意此
言先王立樂之方荀卿言立樂之術儒行曰合志同
方營道同術莊子曰天下之治方術者多矣方則在
物一曲而有所嚮非所以為全也術則述其末而行
之非所以為本也二者之言相為表裏爾若夫論樂
之全而不域於一方論樂之本而不蔽於末節又非
[030-5a]
先王所得而立之也
故聽其雅頌之聲志意得廣焉執其干戚習其俯仰詘
伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退
得齊焉
季札觀周樂於魯歌大雅曰廣哉熈熈乎歌頌曰至
矣哉廣而不宣師乙言樂於賜謂廣大而静者宜歌
大雅寛而静者宜歌頌是雅為王政之興頌為王功
之成其體未嘗不廣也况聽其聲乎蓋内之為志意
[030-5b]
外之為容貌陳之為行列變之為進退聽雅頌之聲
則知反情以和志故志意得廣焉執其干戚習其俯
仰詘伸則不知慢易以犯節故容貌得莊焉行其綴
兆要其節奏則回邪曲直各歸其分故行列得正焉
進退得齊焉然雅頌之聲詩之歌也干戚舞之器也
俯仰詘伸舞之容也綴兆舞之位也節奏聲之飾也
言雅頌則風舉矣言干戚則羽籥舉矣言俯仰詘伸
則疾舒舉矣言綴兆則逺短舉矣言節奏則文采舉
[030-6a]
矣耳之所聽志意得廣而有容手之所執體之所習
容貌得莊而有敬足之所行心之所要行列得正可
畏而愛之進退得齊可則而象之如此則五官皆備
而天樂全矣其於出則征誅入則揖遜天下莫不聽
而從服也何有荀卿謂歌清盡舞意天道兼繼之目
不自見耳不自聞然而治俯仰屈信進退疾徐莫不
兼制盡筋骨之力以要鐘鼓拊㑹之節如此而已有
言制雅頌之聲有言聽雅頌之聲者制其聲以為樂
[030-6b]
章者在先王聽而得之以廣志意者豈特先王而已
哉
故樂者天地之命中和之紀人情之所不能免也
樂出於虚藏於無天地麗於實形於有實必受命於
虚有必受命於無此樂所以能生天地非天地所生
也萬物非天地不生天地非樂不生則樂者天地之
命也今夫始天始地者太始也樂有以著之以至六
變而天神降八變而地示出自非能命天地而不命
[030-7a]
於天地孰能與此莊周謂調之以自然之命者㡬是
歟喜怒哀樂未𤼵而為中者性也天下之大本存焉
𤼵皆中節而為和者情也天下之逹道存焉先王作
樂以情性為綱以中和為紀無中以紀之則蕩而至
於過無和以紀之則異而至於乖古之神瞽考中聲
而量之以制度所道者中德所詠者中聲使夫德音
不愆以合神人以中紀之也合生氣之和道五常之
行使夫陽而不散隂而不宻剛氣不怒柔氣不懾以
[030-7b]
和紀之也經曰樂也者節也又曰樂至則無怨節則
不過所以為中無怨則太平所以為和中和之𤼵在
協民情而已此人情之所不能免也然樂之道推而
上之以觀其妙斯為天地之命推而下之以觀其徼
斯為中和之紀以樂為中和之紀則禮者中之紀而
已與易於乾言變化於坤特言化同意此言天地之
命自其妙言之荀卿言天下之大齊自其粗言之要
之終於中和之紀皆不可得而異也禮器以禮為衆
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之紀紀散則衆亂則樂為中和之紀紀散則樂淫矣
樂書卷三十
