KR1i0002 樂書-宋-陳暘 (master)


[084-1a]
  欽定四庫全書


  樂書卷八十四


  宋 陳𤾉  撰


  孝經訓義三才 紀孝行 廣要道


  三才


  曾子問曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之經也地之義
也民之行也天地之經而民是則之則天之明因地之
利以順天下是以其教不肅而成其政不嚴而治先王見
[084-1b]
教之可以化民也是故先之以博愛而民莫遺其親陳之
以德義而民興行先之以敬讓而民不爭導之以禮樂而
民和睦示之以好惡而民知禁詩云赫赫師尹民具爾瞻


  先王因人性而制禮縁人情而作樂禮雖出於人性
而天地之序實在焉樂雖本於人情而天地之和實
在焉盖孝之為道其運無乎不在仰而視之在乎上
天之經是也俯而視之在乎下地之義是也中而視
之存乎人民之行是也則天之明以順天下之性因
[084-2a]
地之利以順天下之情以性化性天下無異性以情
化情天下無殊情然則先王之為禮樂豈拂人性逆
人情而為之哉是故以之成教天下之教不肅而自
成以之治政天下之政不嚴而自治此孔子言導之
以禮樂而民和睦所以先之以天地之經而民是則
之也今夫禮樂之於天下猶陰之與陽也陰陽之氣
賛天地以成歲功禮樂之教同民心以成治道然民
之為道非徒無常産也亦無常心焉茍制之以刑政
[084-2b]
則民乖離而無恥茍導之以禮樂則民和睦而不悖
故導之以禮非特使之知昬定晨省而已必使之交
相親而為睦矣導之以樂非特使之知下氣柔聲而
已必使之去乖陵而為和矣記曰禮至則無怨樂至
則不爭揖遜而天下治者禮樂之謂也由此觀之先
王導民以禮樂其效必至於揖遜而天下治豈特其
民和睦而已哉孔子言孝之教可以化民必止於是
者為民而言故也盖和則有異而無乖猶五味之和
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也睦則有親而無疎猶九族之睦也一人和睦一家
化之一家和睦一國化之一國和睦天下化之所導
者寡所化者衆然則禮樂之於化民豈曰末之云乎
然禮樂之道廣而充之於内則藏而為愛敬記曰禮
者殊事合敬者也樂者異文同愛者也發而揮之於
外則形而為好惡故記曰禮義立則貴賤等矣樂文
同則上下和矣好惡著則賢不肖别矣是以孔子之
論禮樂必始之先之以博愛而民莫遺其親陳之以
[084-3b]
德義而民興行先之以敬遜而民不爭所以明禮樂
之本也終之示之以好惡而民知禁所以明禮樂之
用也無本不立無用不行有本有用舉而措之天下
之民民孰有不具瞻者哉故記曰樂極和禮極順内
和而外順則民瞻其顔色而弗與爭也望其容貌而
民不生易慢焉故德煇動於内而民莫不承聽理發
諸外而民莫不承順故曰致禮樂之道舉而措之天
下無難矣豈非導之以禮樂民具爾瞻之謂乎


[084-4a]
  紀孝行


  子曰孝子之事親也居則致其敬養則致其樂


  孟子曰仁之實事親是也義之實從兄是也禮之實
節文斯二者是也樂之實樂斯二者是也盖仁為事
親之實禮樂為事親之文然則孝子之事親也居則
致其敬所以為禮養則致其樂所以為樂敬其父則
子説敬其兄則弟説所敬者寡而説者衆以禮事親
之效也瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之為
[084-4b]
父子者定以樂事親之效也古之孝子事親以禮樂
如此固豈不仁者能之乎故曰人而不仁如禮何人
而不仁如樂何然言致其敬則敬孝也則知致其樂
者愛孝而已故不敬其親而敬他人非所以為禮也
不愛其親而愛他人非所以為樂也由是觀之禮云
禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘鼔云乎哉其本實在
於孝而已矣


  廣要道


[084-5a]
  子曰教民親愛莫善於孝教民禮順莫善於悌移風易
俗莫善於樂安上治民莫善於禮


  孝悌者人子之高行也禮樂者君子之深教也以人
子之高行寓君子之深教其所因者本而已矣因親
以教愛而民莫不親愛因嚴以教敬而民莫不禮順
言禮順則親愛者樂也言親愛則禮順者敬也書曰
立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海記曰立愛
自親始教民睦也立敬自長始教民順也古者教民
[084-5b]
之道未嘗不始於愛敬而成於禮樂故孔子言教民
親愛莫善於孝教民禮順莫善於悌繼之以移風易
俗莫善於樂安上治民莫善於禮也今夫百里不同
之風其氣有剛柔千里不同之俗其習有厚薄樂之
善民心感人深則至剛之風可移而為柔至薄之俗
可易而為厚移風而使之化易俗而使之變非樂而
何樂記曰樂行而倫清移風易俗天下皆寧豈非樂
之效耶夫有禮則安無禮則危所謂安上者舍禮何
[084-6a]
以哉禮之所興民之所治禮之所廢民之所亂所謂
治民者舍禮何以哉記曰君位危則法無常法無常
則禮無列又曰禮者下以治人之情終之以天下國
家可得而正也豈非禮之效也然則詩止於移風俗
樂則移風易俗何也盖詩仁言也樂仁聲也仁言不
如仁聲之入人也深故其異如此然風可得而移俗
可得而易人之風俗也修其教不易其俗齊其政不
易其宜天之風俗也别而言之上欲其安民欲其治
[084-6b]
通而論之民雖在所治亦未嘗不在所安也故曲禮
言毋不敬而其效至於安民論語言修已以敬而其
效至於安百姓





  樂書卷八十四