[061-1a] 
欽定四庫全書
樂書卷六十一
宋 陳𤾉 撰
詩訓義
詩序
周南國風
闗雎
詩序
[061-1b]
詩者志之所之也在心為志發言為詩情動於中而形
於言言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故永歌之永歌
之不足故不知手之舞之足之蹈之也
在心為志發言為詩則詩也者言之合於法度而志
至焉者也故詩之所言在志不在聲怒則争鬬喜則
詠歌則歌也者志之所甚可而聲形焉者也故歌之
所咏在聲不在志哀則辟踊樂則舞蹈則舞也者蹈
厲有節而容成焉者也故舞之所動非志也非聲也
[061-2a]
一於容而已矣樂記曰詩言其志也歌咏其聲也舞
動其容也是詩者志之所之情動於中而形於言則
詩言其志也言之不足故嗟嘆之嗟歎之不足故永
歌之則歌咏其聲也永歌之不足故不知手之舞之
足之蹈之則舞動其容也盖詩為樂之章必待歌之
抗墜端折然後其聲足以合奏歌為樂之音必待舞
之周旋詘信然後其容足以中節歌登於堂而合奏
舞降於庭而中節則至矣盡矣不可以有加矣其化
[061-2b]
豈有不神其神豈有不盡邪記曰歌之為言也長言
之也說之故言之言之不足故長言之均是歌也或
長言之或柔其聲以言心聲故也歌先之舞次之者
樂以無所由為上有所待為下故也此與樂記言手
之舞之足之蹈之孟子言足之蹈之手之舞之何也
曰自主情動於中形於外言之則始而後終故先手
舞後足蹈自主樂之生惡可已言之則終而有始故
先足蹈後手舞周官樂師以六舞教國子而人舞與
[061-3a]
居終焉豈終之以手舞足蹈之意歟
情發於聲聲成文謂之音治世之音安以樂其政和亂
世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困
單出為聲雜比為音故孟子於鐘鼓謂之聲於管籥
謂之音也盖聲出於情而有宫商角徴羽之别音生
於聲而有金石絲竹匏土革木之雜故情不發無以
見其聲則聲所以達情者也聲不成文無以見其音
則音所以著聲者也中正之雅治世之音也淫哇之
[061-3b]
鄭亂世之音也桑間濮上亡國之音也治世之音嘽
以緩則樂心所感而已故安以樂亂世之音粗以厲
則怒心所感而已故怨以怒亡國之音噍以殺則哀
心所感而己故哀以思孔子曰君子之音以象生育
之氣憂愁之感不加於心暴厲之動不存乎體治安
之風也小人之音以象殺伐之氣中和之感不載于
心温柔之動不存乎體為亂之風也由是觀之世異
異音音異異政夫豈聲音自與政通邪盖其道本於
[061-4a]
心與情然也書曰八音在治忽國語曰政象樂亦斯
意歟自繼代以論世未嘗無治亂自封域以論國未
嘗無興亡治亂言世不言國則國以世舉亡國不言
世則國亡而世從之矣治亂言政不言民亡國言民
不言政其意亦可類推也此言聲成文謂之音樂記
又言變成方謂之音者盖文有青黄白赤黒之異色
方有東西南北之異宜色異則雜比而不純宜異則
曲折而有節雜比而不純者音之體與記言比物以飾
[061-4b]
節節奏合而成文同意曲折而有節者音之用與記
言回邪曲直各歸其分同意此言情動於中而形於
言又言情發於中而形於聲樂記言情動於中又言
形於聲者盖動者喜怒哀樂之未發而發者發而中
節動不足以言之動發於中而形於言與聲詩之所
以寓於音也動於中而形於聲樂之所以通於政也
詩序兼始終言之樂記特原其始而已故其辨如此
闗雎
[061-5a]
參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左
右芼之窈窕淑女鐘鼔樂之
古者后妃有房中之樂是詩特取琴瑟鐘鼓者得無
意乎曰虞書以琴瑟為堂上之樂以鼔鏞為堂下之
樂后妃之於淑女不無上下之分焉故詩人取之所
以寓名分也荀卿謂君子以琴瑟樂心以鐘鼔道志
后妃之於淑女不無心志之交焉故詩人取之所以
寓交際也后妃之於淑女至誠樂與以共圖職業憂
[061-5b]
勤以始之不倦以終之内則心志交而不疑外則上
下辨而不越夫然雖友以敬之而不敢慢樂以愛之
而不敢惡而淑女終不失事后妃之道此所以為樂
而不淫其於配文王之孝也何有然召南諸侯之風
而鵲巢之詩終於百兩成之者不過為禮而已畏天
者保其國之事也樂天者保天下之事也周南王者
之風而闗雎之詩終於鐘鼔樂之者乃其樂也禮不
足以言之樂記曰禮樂皆得謂之有徳是以召南主
[061-6a]
乎禮而首以鵲巢夫人之徳周南主乎樂而首以闗
雎后妃之徳然則一人而兼統禮樂者其惟文王乎
此先琴瑟後鐘鼓鼔鐘之詩先鼔鐘後琴瑟者盖琴
瑟者樂之常鐘鼓者樂之盛闗雎主后妃樂得淑女
至誠有加而無已故由常以至盛鼓鐘主幽王好樂
而不厭故先其盛者所以甚刺之也
樂書卷六十一
