[014-1a] 
欽定四庫全書
樂書卷十四
宋 陳𤾉 撰
禮記訓義
樂記
樂者敦和率神而從天禮者别宜居鬼而從地
樂極和不有以惇之未必能統同禮從宜不有以别
之未必能辨異天法道者也人法地者也神由天道
[014-1b]
而無方非樂之員而神不足以率之鬼由人道而有
歸非禮之方以智不足以居之率則有循而體自然
非有以强之也居則有方而止其所非有以行之也
明有禮樂幽有鬼神而其從天地如此亦各從其類
故也樂陽也主於率神以從天而鬼與焉禮隂也主
於居鬼以從地而神與焉莊子以鬼神守其幽為樂
禮器以順於鬼神為禮然則禮樂之用豈不殊事而
同道哉
[014-2a]
故聖人作樂以應天制禮以配地禮樂明備天地官矣
天以至陽而職氣覆地以至隂而職形載樂由天作
而至陽之氣存焉禮以地制而至隂之形存焉聖人
職教化者也為能因隂陽以統形氣故作樂以應天
制禮以配地蓋樂有聲而無形作之以應天則聲氣
同故也禮有形而無聲制之以配地則形體異故也
禮樂明矣而不昧備矣而不偏非徒足以官天地天
地亦將為我官矣聖人始而應配之以成位終而官
[014-2b]
之以成能庸詎知禮樂非天地耶天地非禮樂耶荀
卿謂聖人清其天君以至養其天情則天地官而萬
物役矣是雖非主禮樂而言要之為聖人之事一也
作樂以應天制禮以配地别而言之禮樂明備天地
官矣合而言之聖人制禮作樂而天地官者作者之
事也大人舉禮樂而天地昭者述者之事也言天地
官則天地雖大亦受於禮樂矣言天地昭則天地雖
幽亦不能匿其情矣
[014-3a]
天尊地卑君臣定矣卑髙已陳貴賤位矣
分無兩隆有尊必有卑位無兩盛有貴必有賤貴以
高為本賤以卑為基是高卑以天地尊卑而後陳貴
賤以君臣定而後位言定則知位為辨言位則知定
為分分位不同禮亦異數此君臣所以别於朝廷貴
賤所以别於天下也然卑高者位之積貴賤者位之
序貴以卑而後形故言卑以敵貴賤以高而後顯故
言高以敵賤詩曰穆穆皇皇宜君宜王蓋穆穆者王
[014-3b]
徳之容皇皇者君徳之容穆穆而後皇皇貴賤之序
也宜君而後宜王卑髙之序也與此同意然君可以
言貴貴不必皆君也臣可以言賤賤不必皆臣也故
於君臣言尊卑於貴賤言卑高以别之天尊地卑自
然之分也天髙地下自然之位也易言乾坤此言君
臣者易以乾坤為首禮以君臣為大故也
動静有常小大殊矣
天道成規其常在動地道成矩其常在静以動為常
[014-4a]
無小而不大凡物之所謂大者皆麗焉以静為常無
大而不小凡物之所謂小者皆麗焉因其大而大之
因其小而小之則大小殊矣然則禮豈不為天地之
别乎禮者天地之序序故羣物皆别天髙地下萬物
散殊而禮制行如此而已變易之剛柔斷言小大殊
者此主禮有小大言之異乎易主乾坤而言也動静
有常小大殊者禮也一動一静天地之間者禮樂也
由是觀之禮由隂作雖主乎静未始不動樂由陽來
[014-4b]
雖主乎動未始不静經曰禮動於外樂由中出故静
不其然乎
方以類聚物以羣分則性命不同矣
天地之間有域者必有方而方不能無類聚有生者
必有物而物不能無羣分蓋獨陽不生獨隂不成相
辨以成體相與以致用相辨以成體則陽與陽為類
凡非陽類者斯乖而不親隂與隂為類凡非隂類者
斯離而不合故乾位西北至陽也震坎艮之陽聚焉
[014-5a]
坤位西南至隂也巽離兊之隂聚焉豈非方以類聚
邪揚雄謂人人物物各由厥彚是也相與以致用則
陽物不能無偶分之以羣乎隂隂物不能獨立分之
以羣乎陽則天地以道相際山澤以氣相通雷風以
聲相搏水火以性相逮豈非物以羣分耶揚雄謂分
羣偶物是也方以類聚物以羣分豈天地使然哉各
因性命不同而已禮之道以敬為體而有以相辨以
和為用而有以相與使天下之衆萬物之繁静安性
[014-5b]
命之理動安性命之情亦何異此言性命不同不言
吉凶生者易原吉凶所生以同民患禮推性命不同
以辨名分故也
在天成象在地成形如此則禮者天地之别也
夫禮必本於太一分而為天地在天成象則凡物有
象者皆資成焉非特日月星辰之垂象而已在地成
形則凡物之有形者皆資成焉非特山川草木之流
形而已象成而上形成而下暉之本數係之末度孰
[014-6a]
非天地之别乎在易繼之變化見在禮繼之天地别
者易員而神禮方以智故言妙於易言粗於禮
地氣上齊天氣下降隂陽相摩天地相蕩鼓之以雷霆
奮之以風雨動之以四時煖之以日月而百化興焉如
此則樂者天地之和也
樂之道形而為天地氣而為隂陽天地譬形體也待
隂陽而後變化隂陽譬榮衛也待天地而後流通故
地氣不上隮則肅肅之隂何以出乎天天氣不下降
[014-6b]
則赫赫之陽何以𤼵乎地兩者交通成和一上一下
隂陽所以相摩也一先一後天地所以相蕩也相摩
與易言剛柔相摩莊周言木與木相摩同意相蕩與
易八卦相盪大𤣥言嵗嵗相盪同意盖隂陽之氣運
行乎天地之間其相薄也感而為雷激而為霆其偏
勝也怒而為風和而為雨雷霆以震之凡物之有聲
者莫不鼓矣風雨以潤之凡物之有心者莫不奮矣
一嘘為春夏一吸為秋冬四時之行也有以動化之
[014-7a]
或循星以進退或應日以死生日月之運有以煖煊
之如此則一寒一暑一晝一夜而百昌之化興焉然
則樂有不為天地之和邪莫神於易莫明於禮㣲之
而為乾坤顯之而為禮樂其所以同異詳畧亦相為
表裏而已煖之者日也月亦預焉潤之者雨也風亦
預焉相須而成故也
化不時則不生男女無辨則亂升天地之情也
禮偩天地之情非特與之同節而已實天地之序也
[014-7b]
樂偩天地之情非特與之同和而已實天地之和也
和故百物皆化化不時則不生樂失其和故也序故
羣物皆别男女無辨則亂升禮失其别故也列子曰
常生常化者無時不生無時不化隂陽爾四時爾然
則化不時則不生有不本天地之情邪易曰男正位
乎外女正位乎内天地之大義也然則男女無辨則
亂升有不本天地之情邪蓋天地之情去心以感物
於卦為咸存心以久其道於卦為恒咸言男女之感
[014-8a]
彖曰天地感而萬物生恒言男女之常彖曰天地之
道常久而不已由是觀之善言天地者以人事善言
人事者以天地化不時則不生以天地明人事也男
女無辨則亂升以人事明天地也
及夫禮樂之極乎天而蟠乎地行乎隂陽而通乎鬼神
窮髙極遠而測深厚
禮樂之道建神而天之有以極乎天之所覆觸地而
田之有以蟠乎地之所載與隂陽埏其化行之於無
[014-8b]
止與鬼神即其靈通之於不窮窮高極遠其運無乎
不在也測深與厚其至無乎不察也由是觀之禮樂
之道其可以方體求耶黄帝張咸池之樂於洞庭之
野充滿天地包裹六極上極乎天下蟠乎地也隂陽
調和流光其聲行乎隂陽也鬼神守其幽通乎鬼神
也動於無方居於杳𡨕窮髙極遠而測深厚也言樂
知此則禮可知矣窮髙極遠况下且近者乎測深與
厚况淺且薄者乎極乎天蟠乎地者禮樂也上際於
[014-9a]
天下蟠於地者精神也測深極遠者禮樂也鈎深致
遠者蓍龜也莊周以明道故言精神易以窮神故言
蓍龜記言人道而已此所以詳於禮樂歟
樂著太始而禮居成物
一隂一陽之謂道麗乎一陽者其道為乾麗乎一隂
者其道為坤蓋生於子成於丑而乾位亥前故所知
者太始生於午成於未而坤位未後故所作者成物
然太始形之始未離乎象成物器之終未離乎形乾
[014-9b]
能知太始不能著其微而顯之著其微而顯之者樂
也坤能作成物不能居其所而有之居其所而有之
者禮也樂以陽來以天作凡在天成象者皆資之顯
焉豈非著太始之意歟禮以隂作以地制凡在地成
形者皆資之居焉豈非居成物之意歟太始父道也
尊而不親成物母道也親而不尊樂尊而不親太始
待之以著自形而上言之禮親而不尊成物待之以
居自形而下者言之凡物以陽顯以隂晦以陽流以
[014-10a]
隂止樂陽以顯故言著與樂著萬物之理同禮隂以
止故言居與禮别宜居鬼同乾知太始坤作成物天
地之道樂著太始禮居成物禮樂之道也言樂著太
始則禮之所著者太一也故曰禮必本於太一言禮
居成物則樂之所居者化物也故曰和故百物皆化
不言太初而言太始者有初然後有始太初氣之始
也太始形之始也形之始故可得而著氣之始則未
形孰得而著之邪
[014-10b]
著不息者天也著不動者地也一動一静者天地之間
也故聖人曰禮樂云
乾則自彊不息坤則至静徳方天確而動故其運不
息著不息者樂之所以㝠乎天也地隤而静故其處
不動著不動者禮之所以㝠乎地也有天地然後有
萬物萬物之情非動則静而禮樂如之樂主動由中
出則静矣禮主静交乎下則動矣萬物盈於天地之
間或類聚或羣分域動者有時而静域静者有時而
[014-11a]
動一動一静而不主故常者無適而非禮樂也非聖
人知禮樂之情其孰能究此故此繼之聖人曰禮樂
云然則禮樂有不為天地之父母聖人有不為禮樂
之君師邪言著不息者天也著不動者地也與易闢
戸謂之乾闔戸謂之坤同意一動一静天地之間與
易一闔一闢謂之變同意樂主於著未始不居莊周
言咸池之樂曰居於窈㝠是也禮主於居未始不著
此言著不動者地是也
[014-11b]
樂書卷十四
