KR1i0002 樂書-宋-陳暘 (master)


[001-1a]
  欽定四庫全書


  樂書卷一


  宋 陳𤾉 撰


  禮記訓義


  曲禮上  曲禮下  檀弓上


  曲禮上


  先生書䇿琴瑟在前坐而遷之戒勿越


  道雖不在書䇿而學道者必始於書䇿道雖不在琴瑟
[001-1b]
而樂道者必始於琴瑟古之所謂先生者非為其長於
我也為其聞道先乎吾而已聞道先乎吾吾從而師之
不特見其人而尊敬之也雖見其載道之書策樂道之
琴瑟亦必尊而敬之非敬書策琴瑟而已所以敬道也
道之所在聖人尊之而况其凡乎故先生書䇿琴瑟在
前坐而遷之戒勿越其斯以為敬之至歟今夫為人子
者於父植之桑梓則必敬於三賜之車馬則不及為人
婦者於舅姑之席簟枕几則不傳於杖屨則不敢近為
[001-2a]
人臣者見君之几杖則起遭乗輿則下皆以其所敬在
此而敬之在彼况弟子於先生書䇿琴瑟其可不以越
之為戒乎雖然琴瑟先生所常御焉故詩曰琴瑟在御
莫不静好然亦有所謂不御者其惟親疾之時乎


  臨樂不歎當食不歎


  樂生於情之所有餘歎起於言之所不足臨樂不歎則
言無不足而情為有餘矣故誠於執紼者不期哀而哀何
笑之有誠於臨樂者不期樂而樂何歎之有執紼不笑臨
[001-2b]
樂不歎非為安而行之者言之為勉强而行之者言故也
中庸曰喜怒哀樂未𤼵謂之中𤼵而皆中節謂之和臨樂
而歎非所謂𤼵而中節者也其去中和不亦逺乎昔曹太
子來朝享初獻樂奏而歎施父曰曹太子其有憂乎非歎
所也何曹太子之不知禮施父之知禮邪臨樂而歎則
心存憂患而不知樂當食而歎則口含芻豢而不知味
雖未害乎禮之大體亦非所以為禮之委曲者歟


  曲禮下


[001-3a]
  䘮復常讀樂章居䘮不言樂


  非䘮而讀䘮禮則非人子之情居䘮而不讀䘮禮不
失之過則失之不及未葬而讀祭禮則非孝子之情
既葬而不讀祭禮不失之黷則失之怠䘮未除而讀
樂章則哀不足䘮復常而不讀樂章則樂必崩故曰
居䘮讀䘮禮既𦵏讀祭禮䘮復常讀樂章宰予欲短
䘮而為樂孔子以為不仁閔騫子夏援琴而哀樂孔
子皆以為君子則䘮復常讀樂章先王之中制也夫
[001-3b]
斬衰之䘮唯而不對齊衰之喪對而不言大功之䘮
言而不及議小功之䘮議而不及樂又况大於此而
可言樂乎


  祭事不縣


  通變之謂事鍾磬之謂縣周官大司樂大禮大凶大
烖令弛縣古者嵗凶年糓不登君膳不祭肺祭事不
縣按特弛而不用通變以憂民而已司巫大旱則舞
雩女巫大烖歌哭而請則所謂不縣固非無樂其祭
[001-4a]
則有禱而無祀其樂則有歌舞而無縣故也大司徒
荒政十有二而眚禮蕃樂豫焉君膳不祭肺眚禮也
祭事不縣蕃樂也然大夫以粱為加食君膳不祭肺
故大夫不敢食粱士無故不去琴瑟君弛縣故士不
敢飲酒以樂是大夫所視而效之者在君士所視而
效之者在大夫然則為人上者可不謹歟


  君無故玉不去身大夫無故不徹縣士無故不徹琴瑟
君子不可斯須離禮斯須離禮則易慢之心入之矣
[001-4b]
不可斯須離樂斯須離樂則鄙詐之心入之矣故君
無故玉不去身禮也大夫無故不徹縣士無故不徹
琴瑟樂也鍾尚羽而象地磬尚聲而象水皆待縣之
以致用也瑟亦琴類也其所異者特絲分而音細爾
樂之大者在鐘磬大夫以智帥人之大者也故不徹
縣其常御者在琴瑟士則事人有常心者也故不徹
琴瑟於玉言君則大夫士可知玉藻謂天子佩白玉
公侯佩山𤣥玉大夫佩水蒼玉士佩瓀玟是也於樂
[001-5a]
言大夫士則天子諸侯可知周官謂王宫縣諸侯軒
縣卿大夫判縣士特縣是也太史公言古者天子諸
侯聽鐘磬未嘗離於庭卿大夫聽琴瑟之音未嘗離
於前與此異者曲禮别而言之大夫不徹鐘磬之縣
士不徹琴瑟太史公通而言之大夫未必不用縣


  檀弓上


  君子有終身之憂而無一朝之患故忌日不樂


  君子之於親有終制之䘮有終身之䘮終制之䘮三
[001-5b]
年是也終身之䘮忌日是也人之有哀樂猶天之有
隂陽隂陽不同時哀樂不同日文王之於親忌日必
哀而不樂豈非能全終身之憂乎昔人鄰有䘮舂不
相里有殯不巷歌况親䘮乎臨䘮不笑執紼不笑望
柩不歌適墓不歌况忌日乎祭義曰忌日不用非不
祥也言夫日志有所至而不敢盡其私也忌日猶不
舉事其不樂可知矣古者有忌月無忌年有忌日無
忌月唐於忌日欲不合樂可謂知終身之憂矣申屠
[001-6a]
蟠於忌日三日不食非禮意也禮不云乎毁不滅性
忌日歸哭于宗室盖有終身之憂仁也無一朝之患
義也此主忌日不樂言之孟子主憂不如舜言之其
辭雖同其意則異


  魯人有朝祥而暮歌者子路笑之夫子曰由爾責於人終
無己夫三年之䘮亦已久矣夫子路出夫子曰又多乎
哉踰月則其善也


  䘮凶禮也祭吉禮也畢凶禮之䘮猶為吉禮之禫未
[001-6b]
全乎吉也吉事兆見於此矣得不謂之祥乎魯人祥
歌同日失之太速不足為善禮子路笑之失之太嚴
不足為知時此孔子所以恕魯人而抑子路之責人
無己也記曰制祥之日鼓素琴瑟不為非而歌則為
未善者琴自外作歌由中出故也孔子五日而彈琴
十日而成笙歌則琴與歌不同可知矣孔子十日而
成笙歌不待踰月者盖十日固已踰月矣記曰祥而
縞徙月樂


[001-7a]
  孟獻子禫縣而不樂比御而不入夫子曰獻子加於人
一等矣


  三年之䘮二十五月而祥中月而禫期之䘮十三月
而祥十五月而禫父在為母為妻亦如之盖三年之
䘮則久矣故祥月而禫者以義斷恩也期之䘮則近
矣故間月而禫者以恩伸義也記曰禫而内無哭者
樂作矣又曰禫而從御吉祭而復寢由此觀之孟獻
子祥縣而不樂比御而不入則過乎此矣故孔子稱
[001-7b]
之今夫先王制禮以中為界子夏子張援琴於除䘮
之際孔子皆以為君子伯魚子路過哀於母姊之䘮
孔子皆非之然則孟獻子之過於禮孔子反稱之者
非以為得禮也特稱其加諸人一等而已


  孔子既祥五日彈琴而不成聲十日而成笙歌


  舜琴歌南風有孝思之意存焉笙象物生於東方有
生意存焉故孔子既祥五日則於去䘮為未逺其心
不絶乎孝思猶未全於生意也雖彈琴矣而聲不成
[001-8a]
焉十日則於去䘮為逺而有全於生意故笙歌之聲
成焉盖制祥之日可以鼓素琴君子所以與人同五
日彈琴君子所以與人異彈之者禮之所不可廢也
不成聲者仁之所不忍也絲不如竹竹不如肉故彈
琴而後成笙歌此言彈琴而後成笙歌儀禮鄉飲酒
言授瑟而後成笙歌者二十五絃之瑟比五絃之琴
則琴小而瑟大或舉大見小或舉小見大其成笙歌
一也


[001-8b]
  太公封於營丘比及五世皆反𦵏於周君子曰樂樂其
所自生禮不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也


  君子之所謂禮言而履之者也所謂樂行而樂之者
也書曰以禮制心記曰樂者其本在人心之感於物
也禮樂同出於人心而仁者人也亦出於人心而已
故人而不仁如禮何人而不仁如樂何則禮樂之道
不過章徳報情而反始也太公封於營丘比及五世
皆反葬於周夫豈偽為之哉行吾仁以全禮樂之道
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而已狐死猶正丘首况仁人孝子乎


  顔淵之䘮饋祥肉孔子出受之入彈琴而后食之


  儀禮曰薦此嘗事又朞而大祥又曰薦此祥事中月
而禫祥祭而饋則鬼事畢而人事始矣顔淵之䘮饋
祥肉孔子必出受之仁也必彈琴而後食之義也禮
之道無他節文仁義而已矣


  子夏既除䘮而見子之琴和之而不和彈之而不成聲
作而曰哀未忘也先王制禮而弗敢過也子張既除䘮
[001-9b]
而見子之琴和之而和彈之而成聲作而曰先王制禮
不敢不至焉


  子夏之䘮親曾子責其無聞其除䘮家語毛氏傳謂
其援琴而樂是子夏忘哀於纔三年之際子張割哀
於已三年之後然則師之於䘮也過商之於䘮也不
及竊意檀弓誤以子夏為子張子張為子夏歟子騫
之於親有類子張故檀弓舉子張以見子騫家語毛
氏傳舉子騫以見子張彼其於哀樂之分皆能以禮
[001-10a]
終故或言先王制禮弗敢過也或言先王制禮弗敢
不至焉孔子皆以為君子豈非無所不用其極邪記
曰惟君子為能知樂知樂則幾於禮矣三子與有焉


  弔於人是日不樂


  天之道隂陽不同時則當寒而燠者逆道也人之理
哀樂不同日弔日而樂者逆理也鄰有䘮舂不相里
有殯不巷歌况弔日乎行弔之日不飲酒食肉况樂
乎論語子於是日哭則不歌曲禮亦曰哭日不歌用
[001-10b]
其至故也







  樂書卷一