[071-1a] 
欽定四庫全書
樂書巻七十一
宋 陳𤾉 撰
詩訓義
周頌
有瞽
應田縣鼓
爾雅曰大鼓謂之鼖小者謂之應周官大師大祭祀
[071-1b]
令奏鼓
大饗亦如之小師凡小祭祀小樂事鼓盖
鼔小鼓之小師之職也祭饗用焉大師則令之而已
儀禮大射建鼔在阼階西南鼓應鞞在其東南鼓一建
鼓在其南東鼔朔鼙在其北大射有朔鼙應鼙是詩有
應田縣鼓先儒以田為則朔鼙鼓皆小鼓也以其
引鼓故曰以其始鼓故曰朔儀禮有朔無周禮有
無朔猶儀禮之𤣥酒周禮之明水名異而實同也先
儒謂商人加左鞞右應以為衆樂之節盖亦有所受之
[071-2a]
也昔少昊氏造建鼓夏后氏加四足謂之足鼓商人貫
之以柱謂之楹鼔周人縣而擊之謂之縣鼓明堂位曰
夏后氏之足鼓殷楹鼓周縣鼔是也然縣鼓本出於建
鼓則縣鼓大鼓也應田縣鼓則先小後大所以為備樂
也設業然後設虡亦此意歟記曰其功大者其樂備
言其備樂如此則功可知矣鄭氏以田為上報非也
鞉磬柷圉
爾雅大鼗謂之麻以其聲大而散故也大磬謂之毊
[071-2b]
以其聲清而高故也祝於衆樂先之而已非能成之
也有兄之道焉圉於樂能以反為文非特不失已也
有禁過之義焉柷以合樂而作之必鼓之欲止者戒
之於早也敔以節樂而止之必鼓之欲籈者潔之於
後也傳曰柷敔者終始之聲斯言信矣盖鼗所以兆
奏鼓堂下之樂也磬則上聲而逺聞堂上之樂也堂
上堂下之樂備奏其合止有時制命於柷圉而已書
曰戛擊禮曰楷擊樂記曰聖人作為控楬荀子曰鞉
[071-3a]
柷拊椌楬似萬物則柷圉以椌楬為體椌楬以楷擊
為用也今夫堂上之樂象廟朝廷之治堂下之樂象
萬物之治荀卿以堂下鞉柷椌楬為似萬物則是以
堂上之拊亦似之誤矣柷圉椌楬一物而異名荀卿
以柷椌離而二之亦誤矣鞉又作鼗者鞉兆在右右
之也鼗兆在上先之也圉又作敔者以其樂而止之
故為敔以其禁樂之過焉故為圉其實一也周官眡
瞭掌凡樂事播鼗擊頌磬笙磬小師掌教鼓鼗柷敔
[071-3b]
塤簫管瞽矇掌播鼗柷敔塤簫管是皆先鼗而磬次
之先柷敔而簫管次之是詩言鼗磬柷圉繼之簫管
備舉固作樂之序也
既備乃奏簫管備舉
大簫謂之言以其管二十四無底而善應故也小者
謂之筊以其管十六有底而交鳴故也大管謂之簥
以其聲大而髙也小者謂之篎以其聲小而深也其
中謂之篞則其聲不大不小不髙不深如黑土之在
[071-4a]
水中也盖簫以比竹為之其狀鳳翼其音鳳聲雖有
管而非管夏至之音也管則合兩以致用象簫而非
簫十二月之音也周官之於簫管鼓之小師播之瞽
矇吹之笙師則簫管異器而同用要皆堂下之樂器
之尤小者也舉器之尤小尤見樂之所以為備也與
商頌嘒嘒管聲同意易於旣濟言亨小詩於萬物盛
多言魚之微言微物以見其盛多言亨小以見其既
濟然則於樂舉其尤小者其為備樂可知矣古之作
[071-4b]
樂一音不備不足以為備樂故金石以動之絲竹以
行之匏以宣之瓦以贊之革木以節之然後為備奏
矣盖應田縣鼓鞉革音也柷圉木音也簫管竹音也
磬石音也不言金音者以石見之不言絲音者以竹
見之不言匏音笙竽有焉記曰君子聽竽笙簫管之
聲則思畜聚之臣則匏亦以簫管見之也八音以土
為主故虞書樂記之論八音皆不言土春秋傳曰為
之七音以奉五聲言七音則瓦舉矣記曰干戚而舞
[071-5a]
非備樂也此論備樂而不及舞者舞所以節八音也
言八音則舞舉矣不然詩人何以謂之備奏備舉邪
記言金石絲竹樂之器也繼之文采節奏聲之飾也
盖有是器然後有是飾設業設虡崇牙樹羽所謂文
采也應田縣鼓鞉磬柷圉既備乃奏所謂節奏也楚
詩曰樂具入奏此言備奏者小備謂之具故樂記
於禮言具於樂言備荀卿亦曰終始具而聖人之道
備矣是具可以言備而備不止於具楚非論備樂
[071-5b]
故止言具奏而已
喤喤厥聲肅雝和鳴先祖是聽
肅者敬之在心雝者和之在形心敬者其形和則肅
雝存乎人樂者審一以定和使夫陽而不散陰而不
密剛氣不怒柔氣不懾則和鳴存乎樂記曰勁正莊
誠之音作而民肅敬順成和動之音作而民慈愛豈
非肅雝在人和鳴在樂之謂歟成王始作備樂以合
乎祖八音克諧無相奪倫故聞其聲之喤喤者其人
[071-6a]
未有不肅雝觀其人之肅雝者其樂未有不和鳴記
曰樂在宗廟之中上下同聽之莫不和敬於此見矣
若夫鄭音好濫淫志宋音燕女溺志衞音趨數煩志
齊音敖僻喬志皆淫於色而害於徳是以祭祀弗用
也子夏論樂及此必繼之肅雝和鳴者以謂其人非
肅雝其樂非和鳴且不可用於祭祀以感神況可用
以感人乎幽有以感神而先祖是聽明有以感人而
我客於止其於永觀厥成也何有舜之作樂戛擊鳴
[071-6b]
球搏拊琴瑟以詠下管鼗鼔合止柷敔笙鏞以間簫
韶九成卒至於祖考來格虞賔在位羣后徳讓亦何
異此言聲又言和鳴者聲則在樂鳴則取諸物而已
梓人為筍虡取臝屬聲大而宏者以為鐘虡取羽屬
聲清揚而逺間者以為聲虡故擊其所縣皆由其虡
鳴至於取鱗屬以為筍且其匪色必似鳴矣措其匪
色必似不鳴矣管夷吾之論五聲有似馬之鳴野者
有似雉之鳴木者有似牛之鳴窌者豈非其聲在樂
[071-7a]
其鳴取諸物耶莊周有之金石有聲不考不鳴盖鐘
聲金磬聲石皆待考然後鳴其鳴也必由其虡而已
學記之言鐘叩之小則小鳴叩之大則大鳴虞書之
言磬亦曰鳴球而已盖取諸此
樂書卷七十一
