[027-1a] 
欽定四庫全書
尚書精義卷二十七 宋 黄倫 撰
武王伐殷徃伐歸獸識其政事作武成
孔氏曰文王受命有此武功詩之文也彼言武功謂
始伐崇耳殷紂尚在其功未成成功在於克商今武
始成矣故以武成名篇以泰誓繼文王之年故本之
於文王
鄭氏曰著武道至此而成
[027-1b]
無垢曰惟一月壬辰至一戎衣而天下大定此敘徃
伐之事也自乃偃武脩文至示天下弗服此敘歸獸
之事也自列爵惟五至垂拱而天下治此敘識其政
事之實也夫政事即殷家之政事耳武王特順民心
而復之以慰天下之心商紂廢故家政事以失天下
故武王復殷家政事以慰天下以此見前聖後聖之
心歸於大公至正不以一毫私意紊亂于其間也
又曰武成之義以謂武至此而成不復用也夫武王
[027-2a]
所以起兵者為何事哉為誅紂耳紂既已誅武功已
成矣復安用武哉
呂氏曰武成一篇所以緫序武王伐商終始之規模
孔子序書撮其大綱此終始之規模皆見於序也徃
伐歸獸所謂歸馬放牛是也識其政事所謂列爵分
土建官是也大抵取天下之規模與定天下之規模
無異後世之君固有恃勢力而取天下者天下平定
之後所謂定天下之規模蔑然無聞徃徃不知創業
[027-2b]
為可繼之道
武成
惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝歩自周于征伐
商
無垢曰一月商之十二月周之正月也
東坡曰壬辰未有事先書旁死魄者記月之生死使
千載之日後世可考也厯法以月起故書多記生死
朏望皆先事而書所以正厯也
[027-3a]
厥四月哉生明王來自商至于豐
孔氏曰哉始也顧命傳以哉生魄為十六日則哉生
明為月初矣以三日月光見故傳言始生明月三日
也此經無日未必非二日也生明死魄俱是月初上
元死魄此云生明而魄死明生互言耳月以望虧望
是月半望在十六日為多通率在十六日者四分居
三其一在十五日耳此言既生魄故言魄生明死十
五日之後也丁未祀于周廟已是此月是十九日矣
[027-3b]
此受命于周繼生魄言之則受命在祀廟之前故祀
廟之時諸侯已奔走執事豈得未受周命已助周祭
明其受命在祀廟前矣
無垢曰厥四月哉生明謂四月三日也王來自伐商
至于豐欲行周家之政事也生魄謂月十六日則生
明謂月三日也朔後明生而魄死望後明死而魄生
盖朔是死魄二日為旁死魄已有生明之意矣三日
則明生而魄死矣武王正月二日至商至四月三日
[027-4a]
功成而歸也四月三日至豐故十五日以後庶邦冢
君暨百工聼命于武王也
張氏曰頒正朔受爵服與之正始而已以明革商命
而為周於此乎始也
吕氏曰十六明㓕魄生之日天子諸侯百官皆洗心
滌慮以聴新天子之號令先是武王受命于上後是
百官受命于武王武王乃告之以祖宗功徳之盛
乃偃武修文歸馬于華山之陽放牛于桃林之野示天
[027-4b]
下弗服
無垢曰嗚呼不祥之噐豈可常玩弄哉武王聖人知
此舉之不可再也故倒載干戈包以虎皮示天下以
不可復用之意而修禮樂庠序之事納天下於中和
之中為國家長久無窮之計其過人也逺矣
東坡曰華山之陽有川焉然地至險絶可入而不可
出桃林之野在華山東亦險阻歸馬放牛於此示天
下弗服也春秋傳曰天生五材民並用之闕一不可
[027-5a]
誰能去兵兵不可去則牛馬不可無雖堯舜之世牛
馬之政不可不修而武歸馬休牛倒載干戈包之虎
皮示不復用者盖盛徳所在懼者衆矣武庚紂子也
殺其父用其子付之以殷民武王知其必叛矣然且
用之紂子且用况其餘乎所以安諸侯之懼也楚靈
王既縣陳蔡朝諸侯卜曰當得天下民患王之無厭
也故從亂如歸智伯夫差皆以此亡戰勝而不已非
獨諸侯懼也吾民先叛矣湯武皆畏之故湯以慙德
[027-5b]
令諸侯曰懔懔危懼若將隕于深淵其敢復言兵乎
武王之偃武則湯之慙徳也秦漢惟不知此故始皇
不及二世而天下亂漢雖不亡然諸侯功臣皆叛高
祖以流矢崩皆不偃武之過也
張氏曰兵猶火也不戢將自焚此所以貴於偃武馬
上得之不可以馬上治之此所以貴於修文載戢干
戈載櫜弓矢偃武之謂也敦尚儒術講明禮義修文
之謂也歸馬于華山之陽放牛於桃林之野盖昔之
[027-6a]
戰也馬牛有所服乘今則馬歸華山牛放桃林因其
土地所宜而牧之者也
吕氏曰武王之用兵以應天順人不得已而用之一
之為甚其可再乎大抵聖人舉事兵起於人而不起
於我故武王所以伐紂而用兵起於紂而不起於武
王紂㓕而兵自偃何至於再用乎後世兵端起於自
己而不起於人争城而戰争地而戰至雖得天下以
後方且好大喜功而不肯止如唐太宗既定天下之
[027-6b]
後猶有高麗突厥之舉㸔得武王天下已定不用兵
時方見得兵起於紂而不起於武王
丁未祀于周廟邦甸侯衞駿奔走執豆籩越三日庚戌
柴望大告武成
無垢曰孔穎逹謂周正月辛邜朔二月辛酉朔閏二
月庚寅朔三月庚申朔四月己丑朔則丁未乃是十
九日也月三日至于豐至十九日而告廟也夫邦甸
侯衞與武王等為諸侯今一旦躬就臣子之位大小
[027-7a]
奔走執豆籩于周廟何以使之如此服從哉豈威刑
之足懼乎智術之足高乎曰威刑智術可以服其形
而不可以服其心諸侯之心服則以武王之舉無一
毫私心與天下同其心耳行天下之同心此天下所
以心服也越三日此四月二十二日也既祭祖廟乃
郊天望祭也大告武成以言伐紂之功已成乃復命
于天也以此知武王之舉豈私意哉天之意也使有
私意其見祖宗時見上帝時見山川時能不愧於心
[027-7b]
乎
吕氏曰武王既定天下偃武修文告功于宗祖廟見
得武王伐紂以仁易暴不負祖宗之所付託紂㓕已
後不自有其功盡歸之於祖宗正如舜巡守以後歸
格于藝祖春秋之時尚有告摯之禮天下諸侯駿奔
走執豆籩亦與武王同此一意也先告祖廟又三日
庚戌之日方燔柴於天地山川夫武王躬行天討乃
天地山川之本意既有責於我我之伐紂動合天理
[027-8a]
功成之後乃告于天地山川
既生魄庶邦冢君暨百工受命于周王若曰嗚呼羣后
惟先王建邦啟土公劉克篤前烈至于大王肇基王迹
王季其勤王家我文考文王克成厥勲誕膺天命以撫
方夏大邦畏其力小邦懐其徳惟九年大統未集予小
子其承厥志
無垢曰王迹基於大王王家勤於王季王功成於文
王夫其成也豈偶然哉此天命也天命不可見苐天
[027-8b]
下賢者歸之是天命之所歸也文王修徳於几席間
而坐受天下賢者之來是大膺天命也賢者之來豈
以為美觀哉將以共取塗炭之民付之安平之地耳
又曰文王受命明年伐犬戎又明年伐宻須又明
年敗耆又明年伐黎又明年伐崇其勢力如此大邦
安得不畏篤仁敬老慈少其行徳如此小邦安得不
懐然文王之心苐知修徳而已非計較謀畫曰大邦
當以力服小邦當以徳懐如此則是霸者之學管樂
[027-9a]
申商之術也然則如之何大邦以力服人而文王不
可以力加小邦以徳望人而文王足以慰其望 又
曰文王以虞芮之訟諸侯歸之故稱元年至九年而
崩故曰未集其曰大統是言文王之心不止於三分
天下有其二矣曰稱王稱元年此天下之心也稱大
統稱未集此武王之言也 又曰使紂悔過武王承
文王之志當如之何曰率天下諸侯以就臣子之位
此承文王之志也以紂之不改天下之心不可遏上
[027-9b]
天之命不可忽也故有渡河之舉以繼大統之志焉
事至大統亦不得已焉耳武王豈以天下為榮哉學
者當以聖人觀武王不當以凡俗之心觀武王也史
曰成王業者其積累非一人之力受天命者其懐來
得四海之心
于實曰昔周之興也后稷生於姜嫄而天下昭顯文
武之功起於后稷故其詩曰思文后稷克配彼天又
曰立我蒸民莫匪爾極又曰實穎實栗即有邰家室
[027-10a]
至于公劉遭狄人之亂去邰之豳身服厥勞其詩曰
乃裹餱糧于橐于囊陟則在巘復降在原以處其民
以至於太王為戎狄所逼而不忍百姓之命杖䇿而
去之故其詩曰來朝走馬率西水滸至于岐下周民
從而思之曰仁人不可失也故從之如歸市居之一
年成邑二年成市三年五倍其初每勞來而安集之
故其詩曰乃慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃畝
以至于王季能貊其徳音故其詩曰克明克類克長
[027-10b]
克君載錫之光至于文王備修舊徳而惟新其命故
其詩曰惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福由
此觀之周家世積忠厚仁及草木内睦九族外尊黄
耇養老乞言以成其福祿也
張氏曰周之王功肇基於太王勤勞於王季而其成
之也實在於文王而已是故民附歌於靈臺官人詠
於棫樸大明言其明徳皇矣言其修徳其終也旣伐
于崇作邑于豐則其克成厥勲可知矣大邦畏則義
[027-11a]
足以制其彊小邦懐則仁足以綏其弱力之所制者
外也故使之畏徳之所綏者内也故使之懐四方無
拂此大邦之所以畏也自西自東自南自北無思不
服此小邦之所以懐也不先有以制大邦則小為大
所吞雖欲懐小邦難矣故先言大邦畏而後言小邦
懐也
吕氏曰大畏其力則徳在其中大則見文王之所以
盛小懐其徳則是强之制弱形勢如此不見文王之
[027-11b]
大力見文王之徳須去大上識得文王之力文王地
止百里甲兵尤不多大邦畏者不是畏文王此力所
以畏者畏文王之徳威而已
厎商之罪告于皇天后土所過名山大川曰惟有道曽
孫周王發將有大正于商
無垢曰武王伐商以商之罪告于皇天后土所過名
山大川者言今日之伐非為一己之私以致天地山
川之意也有道者之曽孫能不墜故家所傳固可以
[027-12a]
正無道者之罪矣
張氏曰對皇祖而言之則謂之曽孫稱周王而曰有
道曽孫者以明周之有道非一日也
吕氏曰鋪陳商紂之罪告于皇天后土所過名山大
川盖武王與天地神明同一理高明在上則曰天厚
載無疆則曰地融結則曰山流通則曰川聰明時乂
則曰君實一理耳故黙與天地神明相為賔主相為
酬酢惟有道曽孫周王發此一句亦見武王不敢自
[027-12b]
居之意皆歸於祖宗故自説為有道而已承祖宗之
意將已大正於商
今商王受無道暴殄天物害虐烝民為天下逋逃主萃
淵藪
無垢曰帝王天地神明萬物之主主為有道則天地
幽明山川草木鳥獸魚鱉皆得其所一或無道則山
川草木鳥獸魚鱉有至於暴殄而不得其性矣四海
萬方含齒戴髮有至于害虐而亦不得其性矣 又
[027-13a]
曰為天下君而藏亡匿姦其亦可怪也已昔唐莊宗
有天下而好與優人為伍自傅粉墨與優人共戯于
庭優人謂之李天下諸優出入宫掖侮弄搢紳羣臣
憤疾莫敢出氣盖莊宗下俚之性與優人合也紂為
天下逋逃主萃淵薮其亦性與天下凶惡罪人合
吕氏曰人主當輔相于天代天作子凡上天所生之
物皆養育之凡上天所生之民皆愛惠之今紂失其
職反養育為暴殄易愛惠為害虐其他常人暴殄害
[027-13b]
虐猶可恕紂受天之責為暴殄害虐之事而紂反蹈
之正所謂盟主自盗紂負天下之罪不亦深乎
予小子既獲仁人敢祗承上帝以遏亂略華夏蠻貊罔
不率俾恭天成命
無垢曰仁人之心即上帝之心天下大亂非仁人其
誰救之於大亂時而有仁人此即天將已天下之亂
也然則武王獲仁人即是獲上帝也以仁人遏亂人
之謀又何難乎略謀也明主自有明主之略亂主自
[027-14a]
有亂主之略遏亂主之略而以仁人是以治易亂也
秦之亂漢高祖入關約法三章以遏之隋之亂唐高
祖入關不戮一人以遏之孟子曰如有不嗜殺人者
能一之信哉然則獲仁人以遏亂略豈非祗承上帝
乎
張氏曰當是時也天下歸周者衆内而華夏外而蠻
貊莫不相率為我所使則其得人心可知矣觀牧誓
之友邦冢君與千夫長百夫長則華夏之率俾可知
[027-14b]
矣其稱庸蜀羌髳㣲盧彭濮人則蠻貊之率俾可知
矣恭天成命者謂其伐紂之命也終于無虧謂之成
天命文王作周於始命武王繼伐於終此成命也
肆予東征綏厥士女惟其士女篚厥𤣥黄昭我周王天
休震動用附我大邑周惟爾有神尚克相予以濟兆民
無作神羞
無垢曰武王東征豈以富有天下為心哉安此萬民
而已智可以欺王公不可以欺豚魚力可以得天下
[027-15a]
不可以得匹夫匹婦之心惟武王之心心在安民誠
諸中形諸外此所以致士女之有𤣥黄之迎也夫士
女之心豈可以智力收之哉今民心如此欲識王者
之道昭昭然可見矣 又曰古人求天於民而後人
求天於天求天於天則人事不修或至於亂求天於
民則以徳撫民以謂民心歸之是天歸之也今士女
篚厥𤣥黄以迎武王則天休震動可即民心而見之
矣民心歸周是天附我大邑周也 又曰天地山川
[027-15b]
之神惟徳是與武王將為民除害民安則天地山川
亦安矣使武王之舉不濟則神亦可羞矣
既戊午師逾孟津癸亥陳于商郊俟天休命
無垢曰考武王一月壬辰歩自周于征伐商而戊午
師逾孟津是正月三日離周至二十八日至孟津凡
二十五日周至孟津一千里以日計之是日行四十
里也自孟津至商郊三百里戊午逾孟津癸亥至商
郊是日行八十里也向何其緩今何其速也盖自周
[027-16a]
至孟津此正兵也渡孟津至商郊此竒計也然而俟
天休命以師行而雨也冒雨而行師俟霽而征伐此
俟天休命也説者謂雨者天地神人和同之應休命
之意或出於此
蕭氏曰俟天休命俟戰也戰則勝勝則見天之休命
陳氏曰武王之聖其以甲子日興而紂以甲子日亡
必有前知之祥以其日而告武王者矣武王由河朔
經朝歌歴六日而行四百里盖將以赴甲子之休命
[027-16b]
不敢緩也且其於甲子之前期陳師以俟之所謂見
乎夢卜恊于休祥是也
吕氏曰戊午師逾孟津正前所謂一日戊午師渡孟
津要㸔武王雖兵到商郊已是成列了若先動時乃
是武王自動非天之動所以俟之者當動而動便是
俟天休命也至於甲子紂率其旅若林此乃武王當
動之時也
甲子昧爽受率其旅若林會于牧野罔有敵于我師前
[027-17a]
徒倒戈攻于後以北血流漂杵一戎衣天下大定
無垢曰受率其旅若林會于牧野是紂親征也其來
如林豈民之心哉刑誅驅之耳其旅若林而㒺有敵
于我師者是商之民心日徯武王之來伐今乃得其
所欲也不然視商王如父母視周師如仇讎有進無
退有死無生如林之師何可當哉前徒倒戈攻于後
以北是一日之間商民盡變為周民商師盡變為周
師恊心同力意欲攻紂以快平昔之憤怒攻于後以
[027-17b]
北意盖在此嗚呼民亦可畏哉平時紂尊如天民卑
如地豈謂一朝之變民心遽至於此夫紂失民心非
始於牧野時也當其沉酗肆虐焚炙忠良賊虐諌輔
時天下之心已去久矣特因牧野以發泄之耳為人
君者其可挾恃有天下而不知畏哉
顧氏曰夫書者猶史也有辭有實夫前徒倒戈攻于
後以北者謂之實血流漂杵者謂之辭也
黄敏曰仁者無敵于天下以至仁伐至不仁何其血
[027-18a]
之流杵者不仁之黨自殺者也豈非至不仁者之明
且驗也哉武王之兵不戰而勝故云一戎衣而天下
大定乃反商政政由舊但一服戎衣不戰而天下大
定明矣
張氏曰一戎衣而天下大定者言王師之不勞而可
以致天下於安静孟子曰武王亦一怒而安天下之
民亦以此矣
吕氏曰若林之衆非不多盖紂之所多者虚名而已
[027-18b]
武之兵未到時商衆且虚名相逐於行列之間武王
兵既到斯民皆見其父母是以罔有敵于我師若林
之旅皆倒戈攻後者何故盖斯民無有不怨紂所與
紂親者皆四方多罪逋人平日害虐良民者民至此
自然倒戈殺之血流漂杵言其戰之大也戎衣一着
天下如何便會大定盖當紂時商人多自殺武王兵
竟不動渠魁既殱自然大定嘗觀孟子謂至仁伐不
仁不信血流漂杵之言以謂吾於武成取二三䇿而
[027-19a]
已此盖有説也孟子所以不信其言者甚嚴盖戰國
之時殺人盈地孟子盖欲杜絶其言培飬生意不得
不發為之説恐當此時藉此恣殺人也
